Bendito el Dios y Padre.<\/i><\/b> 1Re 8:15<\/span>; 1Cr 29:10-13<\/span>, 1Cr 29:20<\/span>; Sal 41:13<\/span>; Sal 72:18<\/span>, Sal 72:19<\/span>; 2Co 1:3<\/span>; Efe 1:3<\/span>, Efe 1:17<\/span>; Efe 3:20<\/span>.<\/p>\n \nsu grande misericordia.<\/i><\/b> \u00c9xo 34:6<\/span>; Sal 86:5<\/span>, Sal 86:15<\/span>; Jon 4:2<\/span>; Rom 5:15-21<\/span>; Efe 1:7<\/span>; Efe 2:4<\/span>, Efe 2:7-10<\/span>; 1Ti 1:14<\/span>; Tit 3:4-6<\/span>.<\/p>\n \nnis hizo renacer.<\/i><\/b> 1Pe 1:23<\/span>; 1Pe 2:2<\/span>; Jua 1:13<\/span>; Jua 3:3-8<\/span>; Stg 1:18<\/span>; 1Jn 2:29<\/span>; 1Jn 3:9<\/span>; 1Jn 4:7<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>, 1Jn 5:4<\/span>, 1Jn 5:18<\/span>.<\/p>\n \npara una esperanza.<\/i><\/b> Rom 5:4<\/span>, Rom 5:5<\/span>; Rom 8:24<\/span>; Rom 12:12<\/span>; Rom 15:13<\/span>; 1Co 13:13<\/span>; Col 1:23<\/span>, Col 1:27<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>; Tit 2:13<\/span>; Heb 3:6<\/span>; Heb 6:18<\/span>, Heb 6:19<\/span>; 1Jn 3:3<\/span>.<\/p>\n por la resurrecci\u00f3n.<\/i><\/b> 1Pe 3:21<\/span>; Isa 26:19<\/span>; Rom 4:25<\/span>; Rom 5:10<\/span>; Rom 8:11<\/span>; 1Co 15:20<\/span>; Efe 2:6<\/span>; 1Ts 4:13<\/span>. <\/p>\n Dios provee para todas nuestras necesidades en esta vida y en la futura. Como resultado, somos capaces de enfrentar nuestras presiones diarias con alegr\u00eda, sabiendo que Dios est\u00e1 en control de nuestra existencia presente y de nuestro destino. Lo que \u00c9l nos ha dado es especial; tan especial que los santos del AT. quer\u00edan entenderlo y los \u00e1ngeles del cielo lo observaban con asombro.<\/p>\n <\/p>\n seg\u00fan su grande misericordia:<\/span>\u00a0Nuestra salvaci\u00f3n descansa en la misericordia de Dios, su acto de compasi\u00f3n hacia nosotros a pesar de nuestra condici\u00f3n pecaminosa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n nos hizo renacer:<\/span>\u00a0Dios le ha dado a los creyentes una nueva vida espiritual que los capacita para vivir en una dimensi\u00f3n totalmente diferente a la que nos concedi\u00f3 nuestro nacimiento f\u00edsico.<\/span><\/p>\n <\/p>\n para una esperanza viva:<\/span>\u00a0<\/span>esperanza<\/span>\u00a0aqu\u00ed no implica un anhelo, sino m\u00e1s bien una confianza din\u00e1mica que no termina con esta vida sino que contin\u00faa por la eternidad. \u00abLa esperanza es una de las virtudes teol\u00f3gicas\u00bb, dijo C.<\/span><\/p>\n <\/p>\n S. Lewis. \u00abEsto significa que una mirada continua hacia el mundo eterno no es (como piensan algunas personas en el presente) una forma de escape o de pensamiento ansioso, sino una de las cosas que se espera que un cristiano haga. No significa que tenemos que vivir el mundo presente como es. Si usted revisa la historia encontrar\u00e1 que los cristianos que m\u00e1s hicieron por el mundo actual son aquellos que m\u00e1s pensaron en el que viene. Los mismos ap\u00f3stoles, que iniciaron la conversi\u00f3n del Imperio Romano, los grandes hombres que construyeron la edad media, los evang\u00e9licos ingleses que abolieron el comercio de esclavos, todos ellos dejaron su huella sobre la tierra, precisamente porque sus mentes estaban ocupadas en el cielo. Desde que los cristianos dejaron de pensar en el otro mundo por mucho tiempo, se volvieron tremendamente poco efectivos en este. Ambiciona el cielo y lograr\u00e1s la tierra \u00abgratis\u00bb: ambiciona la tierra y no lograr\u00e1s ninguno de los dos\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n por la resurrecci\u00f3n:<\/span>\u00a0A pesar de que esta frase puede modificar la frase \u00abpara una esperanza viva\u00bb, el contexto sugiere que debe entenderse como el medio de nuestra salvaci\u00f3n antes que el medio de nuestra esperanza (<\/span>1Co 15:12-19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n NOS HIZO RENACER.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>.<\/p>\n Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/b> Aunque Dios fue conocido como Creador y Redentor en el AT, muy rara vez fue llamado Padre. Por otro lado, Cristo siempre se dirigi\u00f3 a Dios como su Padre en los Evangelios (vea p. ej. Jua 5:17<\/span>), excepto durante el tiempo de separaci\u00f3n en la cruz a causa del pecado (Mat 27:46<\/span>). De este modo, Cristo afirm\u00f3 ser de la misma naturaleza, ser o esencia que el Padre (cp. Mat 11:27<\/span>; Jua 10:29-39<\/span>; Jua 14:6-11<\/span>; 2Co 1:3<\/span>; Efe 1:3<\/span>; Efe 1:17<\/span>; 2Jn 1:3<\/span>). Adem\u00e1s, al hablar de \u00abnuestro\u00bb Se\u00f1or, Pedro personaliz\u00f3 la relaci\u00f3n \u00edntima del cristiano con el Dios del universo a trav\u00e9s de su Hijo (cp. 1Co 6:17<\/span>), una verdad importante que los cristianos necesitan recordar en medio del sufrimiento. grande misericordia.<\/b> La raz\u00f3n por la que Dios provey\u00f3 una salvaci\u00f3n gloriosa para la humanidad es que \u00c9l es misericordioso. Los pecadores necesitan la misericordia de Dios porque se encuentran en una condici\u00f3n lastimosa, desesperada y miserable como pecadores (cp. Efe 2:4<\/span>; Tit 3:5<\/span>; vea tambi\u00e9n \u00c9xo 34:6<\/span>; Sal 108:4<\/span>; Isa 27:4<\/span>; Lam 3:22<\/span>; Miq 7:18<\/span>). nos hizo renacer.<\/b> Dios concedi\u00f3 el nuevo nacimiento como parte de su provisi\u00f3n perfecta en la salvaci\u00f3n. Tan pronto un creyente acude a Cristo y deposita su fe en \u00c9l, nace de nuevo dentro de la familia de Dios y recibe una naturaleza nueva (vea las notas sobre el v.<\/i>1Pe 1:23<\/span>;<\/i> Jua 1:13<\/span>;<\/i> Jua 3:1-21<\/span>). una esperanza viva.<\/b> La esperanza viva es la vida eterna. \u00abEsperanza\u00bb significa optimismo confiado y 1) procede de Dios (Sal 43:5<\/span>), 2) es un don de gracia (2Ts 2:16<\/span>), 3) es definida por las Escrituras (Rom 15:4<\/span>), 4) es una realidad razonable (1Pe 3:15<\/span>), 5) es asegurada por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo (Jua 11:25-26<\/span>; Jua 14:19<\/span>; 1Co 15:17<\/span>), 6) es confirmada en el cristiano por el Esp\u00edritu Santo (Rom 15:13<\/span>), 7) defiende al cristiano contra los ataques de Satan\u00e1s (1Ts 5:8<\/span>), 8) es confirmada por medio de pruebas (Rom 5:3-4<\/span>), 9) produce gozo (Sal 146:5<\/span>) y 10) se cumple a perfecci\u00f3n en el regreso de Cristo (Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n \t1:3 — \u00abBendito… Jesucristo\u00bb. As\u00ed se expres\u00f3 Pablo (2Co 1:3; Efe 1:3). La palabra \u00abbendito\u00bb viene de la griega de la cual tenemos en espa\u00f1ol \u00abelogiar\u00bb y \u00abelogio\u00bb. Se deben muchas gracias a Dios por lo que ha hecho en la elecci\u00f3n. Le debemos alabar (como dicen la Ver. Pop., \u00abAlabemos\u00bb, y la NVI, \u00abAlabado sea\u00bb). EL NUEVO NACIMIENTO DEL CRISTIANO <\/p>\n 1 Pedro 1:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo Que por Su gran misericordia ha producido en nosotros este nuevo nacimiento que nos introduce a una esperanza viva por medio de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, una herencia imperecedera, incontaminable e inmarcesible, guardada a salvo en el Cielo para nosotros, que somos protegidos por el poder de Dios mediante la fe hasta que llegue esa liberaci\u00f3n que est\u00e1 lista para manifestarse en el \u00faltimo tiempo! Nos llevar\u00e1 un tiempo considerable el apropiarnos las riquezas de este pasaje, porque hay pocos en el Nuevo Testamento donde se re\u00fanan tantas grandes ideas fundamentales.<\/p>\n Empieza con una doxolog\u00eda dirigida a Dios, pero es una doxolog\u00eda sui g\u00e9neris. Para los jud\u00edos, la manera m\u00e1s comente de empezar una oraci\u00f3n era: \u00ab\u00a1Bendito eres T\u00fa, oh Se\u00f1or, Rey del Universo!\u00bb Los cristianos asumieron esa oraci\u00f3n, pero con una diferencia. Empezaban: \u00ab\u00a1Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo!\u00bb Los cristianos no oramos a un Dios distante y desconocido, sino al Dios que es como Jes\u00fas, y a Quien, por medio de Jesucristo, podemos acudir con confianza filial.<\/p>\n Este pasaje empieza con la idea del nuevo nacimiento; <\/em>el cristiano es una persona que ha nacido de nuevo, engendrado otra vez por Dios para vivir una nueva clase de vida. Entre otras cosas esto quiere decir que, cuando nos hacemos cristianos, se produce en nuestra vida un cambio tan radical que de la \u00fanica manera que se puede describir es diciendo que la vida ha empezado para nosotros completamente otra vez. Esta idea del nuevo nacimiento recorre todo el Nuevo Testamento. Vamos a tratar de reunir lo que se nos dice de \u00e9l.<\/p>\n<\/p>\n (i) El nuevo nacimiento cristiano sucede por la voluntad y la acci\u00f3n de Dios (<\/em>Jn 1:13<\/span> ; <\/em>Stg 1:18<\/span> ). <\/em>No es algo que hace la persona, como no lo fue tampoco su nacimiento f\u00edsico.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Otra manera de expresarlo es decir que este nuevo nacimiento es la obra del Esp\u00edritu (<\/em>Jn 3:1-15<\/span> ). <\/em>Le sucede a una persona, no por su propio esfuerzo, sino cuando se entrega a que tome posesi\u00f3n de ella el Esp\u00edritu y la cree de nuevo interiormente.<\/p>\n (iii) Sucede por la Palabra de la Verdad, es decir, por el Evangelio (<\/em>Stg 1:18<\/span> ; <\/em>1Pe 1:23<\/span> ). <\/em>En el principio, fue la Palabra de Dios la Que cre\u00f3 el Cielo y la Tierra y todo lo que hay en ellos. Dios habl\u00f3, y el caos se convirti\u00f3 en el universo, y el universo se equip\u00f3 para y con la. vida. Es la Palabra creadora de Dios en Jesucristo lo que produce este nuevo nacimiento en la vida humana.<\/p>\n (iv) El resultado de este nuevo nacimiento es que la persona que lo experimenta llega a ser primicia de una nueva creaci\u00f3n (<\/em>Stg 1:18<\/span> ). <\/em>La eleva de este mundo de espacio y tiempo, de cambio y caducidad, de pecado y derrota, y la pone en contacto aqu\u00ed y ahora con la eternidad y la vida eterna.<\/p>\n (v) La persona nace de nuevo a una esperanza viva(] Pedro <\/em>1:3). Pablo describe el mundo gentil como algo sin esperanza (Ef 2:12<\/span> ). S\u00f3focles escribi\u00f3: \u00abNo nacer en absoluto es con mucho la mejor fortuna; lo segundo mejor es, tan pronto como se nace, regresar r\u00e1pidamente all\u00e1 de donde se vino.\u00bb Para los gentiles, el mundo era un lugar en el que todo se aja y decae; podr\u00eda ser suficientemente agradable en s\u00ed, pero no conduce m\u00e1s que a la oscuridad sin fin. Para el mundo antiguo la caracter\u00edstica cristiana era la esperanza, que proced\u00eda de dos cosas. (a) <\/em>El cristiano percib\u00eda que hab\u00eda nacido; no de simiente corruptible, sino incorruptible (1Pe 1:23<\/span> ). Ten\u00eda en s\u00ed mismo algo de la misma naturaleza de Dios; y, por tanto, ten\u00eda una vida que ni el tiempo ni la eternidad podr\u00edan destruir. (b) Aquello proced\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo(] ,Pedro <\/em>1:3). El cristiano tiene para siempre a su lado -a\u00fan m\u00e1s, es una cosa con- este Jesucristo Que ha conquistado aun la muerte y, por tanto, no hay nada a lo que deba tener miedo.<\/p>\n<\/p>\n (vi) El nuevo nacimiento del cristiano le introduce en la integridad (1Jn 2:29<\/span> ; 1Jn 3:9<\/span> ; 1Jn 5:18<\/span> ). Por este nuevo nacimiento es purificado de s\u00ed mismo, de los pecados que le encadenaban y de los h\u00e1bitos que le dominaban; y recibe un poder que le permite caminar en integridad. Eso no es decir que el nacido de nuevo ya no peca m\u00e1s; pero s\u00ed que cada vez que caiga recibir\u00e1 poder y gracia para levantarse otra vez.<\/p>\n<\/p>\n (vii) El nuevo nacimiento del cristiano le introduce en el amor (1Jn 4:7<\/span> ). Como el Don de Dios est\u00e1 en \u00e9l, es limpiado de toda la amargura del resentimiento esencial de la vida egoc\u00e9ntrica, y hay en \u00e9l algo del amor sacrificial y perdonador de Dios.<\/p>\n<\/p>\n (viii) Por \u00faltimo, el nuevo nacimiento del cristiano le introduce en la victoria(] Jn 5:4<\/span> ). La vida deja de ser derrota y empieza a ser victoria sobre el yo y el pecado y las circunstancias. Como la vida de Dios est\u00e1 en el cristiano, aprende el secreto de la vida victoriosa.<\/p>\n <\/p>\n LA GRAN HERENCIA <\/p>\n 1 Pedro 1:3-5<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s, el cristiano ha recibido una gran herencia (kl\u00e9ronom\u00eda). <\/em>Aqu\u00ed tenemos una palabra con una gran historia, porque es la palabra que se usa corrientemente en Antiguo Testamento griego para la herencia de Cana\u00e1n, la Tierra Prometida. Una y otra vez se habla en el Antiguo Testamento de la tierra que Dios le ha dado a Su pueblo por heredad para que la tome en posesi\u00f3n (<\/em>Dt 15:4<\/span> ; <\/em>Dt 19:10<\/span> ). <\/em>Para nosotros herencia <\/em>tiende a querer decir algo que ser\u00e1 nuestro en el futuro; pero la Biblia usa esta palabra en el sentido de una posesi\u00f3n segura. Para los jud\u00edos, la gran posesi\u00f3n definitiva era la Tierra Prometida, convicci\u00f3n que no ha dejado de producir problemas hasta el tiempo presente.<\/p>\n Pero la herencia cristiana es algo a\u00fan mayor. Pedro usa tres palabras que presentan tres cualidades que la describen. Es imperecedera (afthart\u00f3s). <\/em>Esta palabra quiere decir imperecedera, <\/em>pero tambi\u00e9n indestructible por ej\u00e9rcitos invasores. <\/em>Muchas veces Palestina hab\u00eda sido arrasada por ej\u00e9rcitos extranjeros, que hab\u00edan guerreado para conquistarla, o despojarla, o destruirla. Pero el cristiano posee una paz y un gozo que ning\u00fan ej\u00e9rcito invasor puede asolar ni destruir. Es incorruptible. La <\/em>palabra original es am\u00edantos, y el <\/em>verbo miainein <\/em>del que deriva quiere decir contaminar <\/em>con impureza imp\u00eda. Muchas veces Palestina hab\u00eda sido corrompida por el culto falso a dioses falsos (<\/em>Jer 2:7<\/span>; <\/span>Jer 2:23<\/span> ; <\/em>Jer 3:2<\/span> ; <\/em>Ez 20:43<\/span> ). <\/em>Las cosas que contaminaban hab\u00edan dejado su impronta en la Tierra Prometida; pero el cristiano tiene una pureza que no puede infectar el pecado del mundo. Es inmarcesible (am\u00e1rantos). <\/em>En la Tierra Prometida, como en cualquier otra, hasta la florecilla m\u00e1s preciosa se aja y muere. Pero el cristiano ha sido elevado a un mundo en el que no hay cambio ni caducidad, y en el que su paz y gozo est\u00e1n fuera del alcance de las suertes y las fases de la vida.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es, entonces, esa heredad que posee el cristiano nacido de nuevo? Puede que haya muchas respuestas secundarias a esa pregunta, pero s\u00f3lo una primaria: la heredad del cristiano es Dios mismo. El salmista lo dijo: \u00bb El Se\u00f1or es la porci\u00f3n de mi herencia y de mi copa… y es hermosa la heredad que me ha tocado\u00bb (<\/em>Sal 16:5<\/span> s). <\/em>Dios era su porci\u00f3n para siempre (<\/em>Sal 73:23-26<\/span> ). <\/em>\u00abMi porci\u00f3n es el Se\u00f1or, dijo mi alma; por tanto, en \u00c9l esperar\u00e9\u00bb (<\/em>Lm 3:24<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Porque el cristiano es la posesi\u00f3n de Dios y Dios es la posesi\u00f3n del cristiano, \u00e9ste tiene una herencia imperecedera, incontaminable e inmarcesible.<\/p>\n PROTEGIDO EN EL TIEMPO<\/p>\n Y A SALVO EN LA ETERNIDAD <\/p>\n 1 Pedro 1:3-5<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n La heredad del cristiano, la plenitud del gozo de Dios, le espera en el Cielo; y de esto tiene Pedro dos grandes cosas que decir.<\/p>\n (i) En nuestro viaje a trav\u00e9s del mundo hacia la eternidad somos protegidos por el poder de Dios mediante la fe. La palabra que usa Pedro para proteger (frurein) es <\/em>una palabra militar. Quiere decir que nuestra vida est\u00e1 guarnecida por Dios, y que \u00c9l es el centinela que nos guarda todos nuestros d\u00edas. El que tiene fe, nunca duda, aunque no pueda verle con los ojos de la cara, que Dios est\u00e1 presente entre las sombras, montando la guardia sobre los Suyos. No es que Dios los libre de los problemas y los dolores de la vida, sino que nos capacita para que los conquistemos y sigamos adelante.<\/p>\n<\/p>\n (ii) La Salvaci\u00f3n final se revelar\u00e1 al final del tiempo. Aqu\u00ed tenemos dos concepciones que est\u00e1n a la base del pensamiento del Nuevo Testamento. En \u00e9l se habla frecuentemente del \u00faltimo d\u00eda o de los \u00faltimos d\u00edas o del tiempo del fin. Por detr\u00e1s de todo esto est\u00e1 la manera en que los jud\u00edos divid\u00edan la Historia en dos edades: la presente, que est\u00e1 totalmente bajo el dominio del mal, y la por venir, que ser\u00e1 la edad de oro de Dios. Entre las dos vendr\u00eda el D\u00eda del Se\u00f1or, cuando el mundo ser\u00eda destruido y rehecho y tendr\u00eda lugar el Juicio Final. Ese tiempo intermedio es el de los \u00faltimos d\u00edas o el tiempo del fin en que el mundo tal como lo conocemos llegar\u00e1 a su fin.<\/p>\n No se nos ha concedido saber cu\u00e1ndo llegar\u00e1 ese tiempo ni qu\u00e9 pasar\u00e1 entonces; pero podemos reunir lo que el Nuevo Testamento nos dice sobre este tema.<\/p>\n (i) Los primeros cristianos cre\u00edan que ya estaban viviendo en los \u00faltimos d\u00edas. \u00bb Hijitos, ya es el \u00faltimo tiempo\u00bb -les dice Juan a los suyos (1Jn 2:18<\/span> ). El autor de Hebreos <\/em>habla de la plenitud de la Revelaci\u00f3n que ha venido a la humanidad en Cristo \u00bb en estos postreros d\u00edas\u00bb (<\/em>He 1:2<\/span> ). <\/em>Los primeros cristianos ve\u00edan que Dios hab\u00eda invadido ya el tiempo, y el fin era inminente.<\/p>\n (ii) Los postreros d\u00edas habr\u00eda un derramamiento del Esp\u00edritu de Dios sobre las personas (<\/em>Hch 2:17<\/span> ). <\/em>Los primeros cristianos vieron el cumplimiento de esa esperanza el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y a la Iglesia llena del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n (iii) Era la convicci\u00f3n normal de la Iglesia Primitiva que, antes del fin, los poderes del mal lanzar\u00edan un \u00faltimo ataque, y que surgir\u00edan toda clase de falsos maestros (<\/em>2 Timoteo 3:1<\/span> ; <\/em>1Jn 2:18<\/span> ; <\/em>Jud 1:18<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n (iv) Los muertos resucitar\u00edan. Jes\u00fas prometi\u00f3 que al final resucitar\u00eda a los Suyos (<\/em>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl Padre es el Dios de Jesucristo tambi\u00e9n (Jua 20:17). Al mismo tiempo son uno (Jua 1:1; Jua 10:30; Jua 17:21). No hay contradicci\u00f3n en esta gran verdad.
\n\t–\u00abque seg\u00fan su grande misericordia\u00bb. La raz\u00f3n por qu\u00e9 Dios ha hecho posible la salvaci\u00f3n del hombre es su grande misericordia, o amor o bondad o gracia (Tit 2:11; Tit 3:4-5).
\n\t–\u00abnos hizo renacer\u00bb. V\u00e9ase el v. 23. De Dios vienen solamente d\u00e1divas buenas y dones perfectos, entre ellos el renacimiento (Stg 1:17-18). Sin \u00e9l no hay entrada en el cielo (Jua 3:5). El hombre tiene que nacer de lo alto, o ser regenerado. Esto sucede en el bautismo b\u00edblico (Tit 3:5; Rom 6:4).
\n\t–\u00abpara una esperanza viva\u00bb. La esperanza del cristiano (comp\u00e1rese Luc 24:21) no es una solamente de forma, o de especulaci\u00f3n humana; \u00a1es viva! o vital; salva (Rom 8:24).
\n\t–\u00abpor la resurrecci\u00f3n… muertos\u00bb. Lo que da vida a la esperanza del cristiano fiel es la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos. La resurrecci\u00f3n de \u00e9l asegura la del cristiano (1Co 15:12-22; 1Ts 4:14).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n