como hijos obedientes.<\/i><\/b> Efe 2:2<\/span>; Efe 5:6<\/span>.<\/p>\n \nno os conform\u00e9is.<\/i><\/b> 1Pe 4:2<\/span>, 1Pe 4:3<\/span>; Rom 6:4<\/span>; Rom 12:2<\/span>; Efe 4:18-22<\/span>; Col 3:5-7<\/span>.<\/p>\n estando en vuestra ignorancia.<\/i><\/b> Hch 17:30<\/span>; 1Ts 4:5<\/span>; Tit 3:3-5<\/span>.<\/p>\n como hijos obedientes:<\/span>\u00a0Esta expresi\u00f3n sugiere que debemos ser personas que obedecen diligentemente porque, por nuestra nueva naturaleza, somos hijos de obediencia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no os conform\u00e9is a los deseos que antes ten\u00edais:<\/span>\u00a0Los creyentes no deben seguir el patr\u00f3n de vida de acuerdo a los deseos que los controlaban cuando no eran cristianos, cuando no conoc\u00edan los caminos de Dios (<\/span>Rom 12:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO OS CONFORM\u00c9IS.<\/b> V\u00e9ase Rom 12:2<\/span>, nota.<\/p>\n \t1:14 — \u00abcomo hijos obedientes\u00bb. Lit., \u00abhijos de obediencia\u00bb. Esta expresi\u00f3n es un hebra\u00edsmo, un modo de expresarse de los hebreos. Significa ser identificado o asociado con algo, o tener relaci\u00f3n muy \u00edntima con algo. Consid\u00e9rense algunos pasajes donde se emplea: Mar 3:17; Luc 16:8; Jua 17:12; Efe 2:2-3; 2Ts 2:3; 2Pe 2:14. LA VIDA SIN CRISTO<\/p>\n Y LA VIDA LLENA DE CRISTO <\/p>\n 1 Pedro 1:14-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Sed hijos obedientes. No sig\u00e1is viviendo una vida de acuerdo con los deseos que ten\u00edais en los d\u00edas de vuestra ignorancia anterior, sino mostraos santos en la forma que os conduc\u00eds en todos los aspectos de vuestra vida, como es santo el Que os ha llamado; porque escrito est\u00e1: \u00abSed santos, porque Yo soy santo.\u00bb Si llam\u00e1is Padre al Que juzga a cada uno conforme a su obra con una imparcialidad total, conduc\u00edos con reverencia todo el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n por el mundo; porque sab\u00e9is que no fue con cosas perecederas como plata u oro como fuisteis rescatados de la manera vana de vivir que hab\u00edais aprendido de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminaci\u00f3n. Fue antes de la creaci\u00f3n del mundo cuando fue predestinado para esta obra; ha sido al fin de las edades cuando ha aparecido, por amor a vosotros, que por medio de \u00c9l hab\u00e9is llegado a creer en Dios, Que Le levant\u00f3 de los muertos y Le ha dado gloria, para que pong\u00e1is en Dios vuestra fe y vuestra esperanza.<\/p>\n Ahora que hab\u00e9is purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad -una purificaci\u00f3n que debe desembocar en un amor fraternal sincero-, amaos los unos a los otros de coraz\u00f3n y con constancia, porque hab\u00e9is nacido de nuevo, no de simiente mortal, sino inmortal, por medio de la Palabra viva y permanente de Dios. Porque \u00abtoda carne es hierba, y su belleza como la florecilla del campo. La hierba se seca, y la flor se mustia; pero la Palabra de Dios permanecer\u00e1 para siempre.\u00bb Y esa es la Palabra cuya buena noticia ha llegado hasta vosotros. <\/p>\n En este pasaje hay tres grandes l\u00edneas de enfoque que debemos considerar una a una. En primer lugar Pedro nos habla de Jesucristo como Redentor y Se\u00f1or.<\/p>\n <\/p>\n 1. JESUCRISTO, REDENTOR Y SE\u00d1OR <\/p>\n (i) Jesucristo es el Emancipador, por medio de Quien somos libertados de la esclavitud del pecado y de la muerte; es el Cordero sin mancha ni contaminaci\u00f3n (vers\u00edculo 19). Cuando Pedro hablaba as\u00ed de Jes\u00fas, su mente se retrotra\u00eda a dos im\u00e1genes del Antiguo Testamento: a <\/span>Isa\u00edas 53<\/span><\/em>, <\/em>con su descripci\u00f3n del Siervo doliente por medio de cuyo sufrimiento somos salvados y sanados, y sobre todo a la del Cordero Pascual (<\/em>Ex 12:5<\/span> ). <\/em>En aquella noche memorable cuando dejaron atr\u00e1s la esclavitud de Egipto, se mand\u00f3 a los israelitas ,que tomaran un cordero, y lo sacrificaran, y marcaran con su sangre el dintel y los dos postes de las puertas; y, cuando el \u00e1ngel de la muerte pasara por la tierra matando a los primog\u00e9nitos de los egipcios, \u00bb pasar\u00eda por alto\u00bb -eso es lo que quiere decir pascua- <\/em>las casas as\u00ed marcadas. Ese cuadro del Cordero Pascual contiene las ideas gemelas de la emancipaci\u00f3n de la esclavitud y liberaci\u00f3n de la muerte. No importa c\u00f3mo lo interpretemos: cost\u00f3 la vida y la muerte de Jesucristo el libertarnos de la esclavitud del pecado y de la muerte.<\/p>\n (ii) Jesucristo personifica el eterno prop\u00f3sito de Dios. Fue antes de la creaci\u00f3n del mundo cuando fue predestinado para la Obra que se Le encomend\u00f3 (vers\u00edculo 20). Aqu\u00ed tenemos un gran pensamiento. A veces tendemos a pensar en Dios primero como Creador y luego como Redentor, como si \u00c9l hubiera creado el mundo y despu\u00e9s, cuando se Le rebel\u00f3, encontr\u00f3 la manera de rescatarlo mediante Jesucristo. Pero aqu\u00ed se nos presenta a Dios como Redentor antes <\/em>de ser Creador. Su prop\u00f3sito redentor no fue una salida de emergencia a la que se vio obligado cuando las cosas se Le pusieron mal; estaba ah\u00ed desde el principio, desde antes de la Creaci\u00f3n.<\/p>\n (iii) Pedro tiene un curso de pensamiento que es general en todo el Nuevo Testamento. Jesucristo no es s\u00f3lo el Cordero que fue sacrificado: es tambi\u00e9n el Resucitado y el Triunfador a Quien Dios dio la gloria. Los pensadores del Nuevo Testamento rara vez separan la Cruz de la Resurrecci\u00f3n; rara vez piensan en el sacrificio <\/em>de Cristo sin pensar en Su triunfo. <\/em>Edward Rogers, en su libro Para que tengan Vida, <\/em>nos dice que en una ocasi\u00f3n recorri\u00f3 atentamente toda la historia de la Pasi\u00f3n y la Resurrecci\u00f3n de Cristo para encontrar la manera de representarla dram\u00e1ticamente; y prosigue: \u00abEmpec\u00e9 a darme cuenta de que hay algo equivocado sutil y tr\u00e1gicamente en cualquier \u00e9nfasis que se haga en la agon\u00eda de la Cruz que pudiera nublar la gloria de la Resurrecci\u00f3n, cualquier sugerencia de -que lo que asegur\u00f3 la salvaci\u00f3n del mundo fue el dolor soportado pacientemente m\u00e1s bien que el amor triunfador de la vida y de la muerte.\u00bb Se pregunta d\u00f3nde concentran la mirada los creyentes desde el principio de la cuaresma, qu\u00e9 es lo que m\u00e1s vemos. \u00ab\u00bfEs la oscuridad que cubri\u00f3 la Tierra al mediod\u00eda, rodeando el dolor y la angustia de la Cruz? \u00bfO es la deslumbradora misteriosa brillantez del amanecer que irradi\u00f3 desde la tumba vac\u00eda?\u00bb Y sigue: \u00abHay formas de predicaci\u00f3n evang\u00e9lica seria y devota, y de obras teol\u00f3gicas que dan la impresi\u00f3n de que, de alguna manera, la Cruz ha ensombrecido la Resurrecci\u00f3n, y que todo el prop\u00f3sito de Dios se cumpli\u00f3 en el Calvario. La verdad, que se nubla a nuestro grave riesgo espiritual, es que la Crucifixi\u00f3n no se puede interpretar ni entender m\u00e1s que a la luz de la Resurrecci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Con Su muerte Cristo emancip\u00f3 a la humanidad de la esclavitud al pecado y la muerte; pero con Su Resurrecci\u00f3n le da una vida gloriosa e indestructible como la Suya. Su Resurrecci\u00f3n nos da fe y esperanza en Dios (vers\u00edculo 21).<\/p>\n En este pasaje vemos a Jes\u00fas como el gran Emancipador al precio del Calvario; vemos en Jes\u00fas el eterno prop\u00f3sito redentor de Dios; vemos a Jes\u00fas como el Vencedor glorioso de la muerte y Se\u00f1or de la vida, el dador de la vida que la muerte no puede tocar, y de una esperanza que nada puede arrebatar.<\/p>\n <\/p>\n 2. LA VIDA SIN CRISTO <\/p>\n Pedro escoge tres caracter\u00edsticas de la vida sin Cristo.<\/p>\n (i) Es una vida de ignorancia <\/em>(vers\u00edculo 14). El mundo pagano estaba siempre asediado por la incognoscibilidad de Dios. Lo \u00fanico que pod\u00edan los seres humanos era buscar Su misterio a tientas en la oscuridad. \u00abEs dif\u00edcil -dec\u00eda Plat\u00f3ninvestigar y hallar al Dise\u00f1ador y Padre del universo; y, si se Le pudiera encontrar, ser\u00eda imposible explic\u00e1rselo a otros de manera que lo pudieran comprender.\u00bb Arist\u00f3teles hablaba de Dios como la Causa suprema, so\u00f1ado por todos pero a Quien no conoc\u00eda nadie. El mundo antiguo no dudaba que hubiera un Dios o dioses, pero cre\u00eda que era imposible conocerle o conocerlos, y que no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en la humanidad o en el mundo. En un mundo sin Cristo, Dios era un misterio y un poder, pero no un amor; no hab\u00eda Nadie a Quien elevar los brazos en busca de ayuda, o los ojos, de esperanza.<\/p>\n (ii) Es una vida dominada por el deseo <\/em>(vers\u00edculo 14). Al leer los reportajes del mundo al que vino el Cristianismo, no podemos por menos de sentirnos apabullados por la brutal carnalidad de su vida. Exist\u00eda una pobreza desesperada en el l\u00edmite inferior de la escala social; pero en el superior, leemos acerca de banquetes multimillonarios en los que se serv\u00edan sesos de pavos reales y lenguas de ruise\u00f1ores, y donde el emperador Vitelio coloc\u00f3 en la mesa en un solo banquete dos mil pescados y siete mil aves. La castidad era cosa olvidada. Marcial habla de una mujer que hab\u00eda llegado a tener diez maridos; Juvenal, de una mujer que hab\u00eda tenido ocho maridos en cinco a\u00f1os, y Jer\u00f3nimo nos cuenta que en Roma hab\u00eda una mujer casada con su marido vig\u00e9simo tercero, del que ella era la vig\u00e9sima primera esposa. Tanto en Roma como en Grecia, la pr\u00e1ctica de la homosexualidad era tan corriente que ya se consideraba natural. Era un mundo dominado por el deseo, cuya meta era encontrar nuevas y m\u00e1s salvajes formas de satisfacer la concupiscencia.<\/p>\n (iii) Era una vida caracterizada por la inutilidad. Su <\/em>problema de ra\u00edz era que no iba a ninguna parte. Catulo escribe a su Lesbia solicit\u00e1ndole las delicias del amor. Le ruega que atrape el momento con sus goces fugaces. \u00abLos soles pueden salir y ponerse de nuevo; pero una vez que se ponga nuestra breve luz, ya no queda nada m\u00e1s que una noche interminable de la que no se despierta.\u00bb Si una persona hab\u00eda de morir como un perro, \u00bfpor qu\u00e9 no vivir como tal? La vida era un negocio in\u00fatil, con unos pocos breves a\u00f1os a la luz del Sol; y luego, la nada eterna. No hab\u00eda nada por lo que vivir ni morir. La vida no puede por menos de ser in\u00fatil si no hay nada al otro lado de la muerte.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n 3. LA VIDA LLENA DE CRISTO <\/p>\n Pedro encuentra tres caracter\u00edsticas de la vida llena de Cristo, y razones impulsoras para cada una de ellas.<\/p>\n (i) La vida llena de Cristo es una vida de obediencia y de santidad <\/em>(vers\u00edculos 14-16). El ser escogidos de Dios es entrar, no s\u00f3lo en un gran privilegio, sino tambi\u00e9n en una gran responsabilidad. Pedro recuerda el antiguo mandamiento que estaba a la base de toda la religi\u00f3n hebrea. Dios insist\u00eda en que Su pueblo fuera santo, porque \u00c9l es santo (<\/em>Lv 11:44<\/span> ; <\/em>Lv 19:2<\/span> ; <\/em>Lv 20:7<\/span>; <\/span>Lv 20:26<\/span> ). La palabra para santo <\/em>es haguios, <\/em>y el sentido de la ra\u00edz es diferente porque pertenece a Dios. <\/em>En este sentido, el templo y el s\u00e1bado eran santos, y los cristianos son santos porque son diferentes de todos los dem\u00e1s porque pertenecen a Dios, Que es el \u00fanico Santo por antonomasia. Un cristiano es una persona que pertenece a Dios, porque Dios la ha elegido para una labor en el mundo y para un destino en la eternidad. Ha sido elegido para vivir para Dios en el tiempo, y con \u00c9l en la eternidad. En el mundo tiene que obedecer Sus leyes y reproducir Su vida. Al cristiano se le encomienda la tarea de ser diferente.<\/p>\n (ii) La vida llena de Cristo es una vida de reverencia <\/em>(vers\u00edculos 17-21). La reverencia es la actitud mental de la persona que es consciente de estar en la presencia de Dios. En estos cinco vers\u00edculos, Pedro escoge tres razones para esta reverencia. (a) <\/em>El cristiano es un forastero en este mundo. Vive su vida a la sombra de la eternidad; tiene en mente siempre, no s\u00f3lo d\u00f3nde est\u00e1, sino tambi\u00e9n ad\u00f3nde se dirige. (b) Va a Dios; cierto: puede llamar Padre a Dios, pero ese mismo Dios al Que llama Padre es tambi\u00e9n el Que juzga a todas las personas con estricta imparcialidad. El cristiano es una persona que tendr\u00e1 que rendir cuentas. Tiene un destino que ganar o perder. La vida en este mundo adquiere una importancia tremenda porque conduce a la del m\u00e1s all\u00e1. (c) El cristiano debe vivir con reverencia su vida porque cost\u00f3 muy cara, nada menor que la vida y la muerte de Jesucristo. Entonces, como la vida tiene un valor tan incalculable, no se puede perder o desperdiciar. Ninguna persona respetable malgasta lo que tiene un infinito valor humano.<\/p>\n (iii) La vida llena de Cristo es una vida de amor fraternal. <\/em>Debe manifestarse en un amor a los hermanos que es sincero, cordial y firme. El cristiano es una persona que ha nacido de nuevo, no de simiente mortal, sino inmortal. Eso puede que quiera decir una de dos cosas. Puede querer decir que el que el cristiano sea hecho de nuevo no se debe a intervenci\u00f3n humana, sino a la de Dios, lo que es otra manera de decir lo que Juan dijo al hablar de \u00bb los que son nacidos, no de sangre, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u00bb (Jn 1:13<\/span> ). O, m\u00e1s probablemente, quiere decir que el cristiano es hecho de nuevo al penetrar en \u00e9l la semilla de la Palabra de Dios; y la representaci\u00f3n es la de la Par\u00e1bola del Sembrador (Mt 13:1-9<\/span> ). La cita que Pedro hace est\u00e1 tomada de <\/span>Isa 40:6-8<\/span> , y la segunda interpretaci\u00f3n encaja mejor. Lo tomemos como lo tomemos, el sentido es que el cristiano es una persona hecha de nuevo. Porque ha nacido de nuevo, la vida de Dios est\u00e1 en \u00e9l. La caracter\u00edstica suprema de la vida de Dios es el amor, as\u00ed es que el cristiano tiene que mostrar a los dem\u00e1s ese amor divino.<\/p>\n El cristiano es una persona que vive una vida llena de Cristo, una vida que es diferente, que nunca olvida la infinitud de su obligaci\u00f3n, y que hace hermosa el amor de Dios que le dio nacimiento.<\/p>\n 1Pe 1:2<\/span>; 1Pe 1:22<\/span>; Rom 12:2<\/span>; Efe 2:3<\/span>; Efe 4:17<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cpersonas\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 42 Rom 12:2<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> Como en Rom_12:2. No os amold\u00e9is <\/em> denota un estado que es una senda por la cual los elegidos de Dios caminan como peregrinos. <\/p>\n no os conform\u00e9is<\/i><\/b>. I.e., no os adapt\u00e9is a la forma\u2026La \u00fanica otra vez que sale este t\u00e9rmino es en Rom 12:2<\/span>.<\/p>\n Lit., hijos de obediencia<\/i> <\/p>\n Lit. a los antes en la ignorancia de vosotros.<\/em> <\/p>\n 1.14 rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> N que ten\u00edais estando.<\/p>\n Como hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones que antes ten\u00edais, estando en vuestra ignorancia. 1:14 \u2014 \u00abcomo hijos obedientes\u00bb. Lit., \u00abhijos de obediencia\u00bb. Esta expresi\u00f3n es un hebra\u00edsmo, un modo de expresarse de los hebreos. Significa ser identificado o asociado con algo, o tener relaci\u00f3n muy \u00edntima con algo. Consid\u00e9rense algunos pasajes donde … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Pedro 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa obediencia caracteriza al que ser\u00e1 salvo eternamente (Mat 7:21; Heb 5:9). Es la diferencia entre el hijo de Dios y el hijo del mundo.
\n\t–\u00abno os conform\u00e9is… ignorancia\u00bb. Este verbo \u00abconformarse\u00bb, en el texto griego, se encuentra solamente aqu\u00ed y en Rom 12:2. La palabra apunta a las modas cambiantes, novedades e ilusiones de los hombres. El cristiano no es llevado por ellas. (N\u00f3tese c\u00f3mo la propaganda de la televisi\u00f3n promueve todas estas cosas para vender mercanc\u00eda).
\n\tLos deseos o las pasiones son la caracter\u00edstica dominante del inconverso. El que se entrega a ellos sigue la corriente de este mundo (Efe 2:1-3), andando en la ignorancia y la futilidad (4:17-19). El evangelio alumbra, pero el hombre fuera de Cristo est\u00e1 en las tinieblas de la ignorancia (Hch 17:30) y anda conforme al cat\u00e1logo de pecados dado en Rom 1:28-32.
\n\tEste vers\u00edculo implica que cuando menos parte de los recipientes de esta carta eran gentiles de raza, y no jud\u00edos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"