Acerc\u00e1ndoos a \u00e9l, o viniendo a \u00e9l.<\/i><\/b> Isa 55:3<\/span>; Jer 3:22<\/span>; Mat 11:28<\/span>; Jua 5:40<\/span>; Jua 6:37<\/span>.<\/p>\n \npiedra viva.<\/i><\/b> Isa 28:16<\/span>; Dan 2:34<\/span>, Dan 2:45<\/span>; Zac 3:9<\/span>; Zac 4:7<\/span>; Jua 5:26<\/span>; Jua 6:57<\/span>; Jua 11:25<\/span>, Jua 11:26<\/span>; Jua 14:6<\/span>, Jua 14:19<\/span>; Rom 5:10<\/span>; Col 3:4<\/span>.<\/p>\n \ndesechada.<\/i><\/b> Sal 118:22<\/span>, Sal 118:23<\/span>; Isa 8:14<\/span>, Isa 8:15<\/span>; Mat 21:42<\/span>; Mar 12:10<\/span>, Mar 12:11<\/span>; Luc 20:17<\/span>, Luc 20:18<\/span>; Hch 4:11<\/span>, Hch 4:12<\/span>.<\/p>\n \nmas para Dios escogida.<\/i><\/b> Isa 42:1<\/span>; Mat 12:18<\/span>.<\/p>\n y preciosa.<\/i><\/b> 1Pe 2:7<\/span>; 1Pe 1:7<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>, 2Pe 1:4<\/span>.<\/p>\n piedra viva:<\/span>\u00a0Esta frase anticipa las citas del AT. en los (vv.<\/span> 1Pe 2:6-8<\/span><\/span>). Jes\u00fas, como piedra viva, es superior al templo del AT. Estas palabras tambi\u00e9n pueden ser un ataque sutil a los \u00eddolos de piedra muerta que los gentiles adoraban antes de llegar a ser cristianos. De tal manera, Jes\u00fas es m\u00e1s grande que las tradiciones recibidas de los padres (<\/span>1Pe 1:18<\/span><\/span>), es m\u00e1s grande que el templo de Jerusal\u00e9n, y es m\u00e1s grande que las tradiciones de los gentiles con sus inanimados \u00eddolos de piedra. El nuevo edificio de Dios, del cual Jes\u00fas es la piedra principal, est\u00e1 vivo: es el conjunto de todos los creyentes, la iglesia (v.<\/span> 1Pe 2:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n desechada:<\/span>\u00a0No recibir a Cristo es rechazarlo (<\/span>Jua 3:18<\/span><\/span>;<\/span> Rom 1:18-23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Acerc\u00e1ndoos a \u00e9l.<\/b> \u00abAcercarse\u00bb significa en el original venir con la idea de quedarse. Aqu\u00ed significa permanecer en la presencia de Cristo para establecer una comuni\u00f3n \u00edntima (cp. Jua 15:5-15<\/span>). piedra viva.<\/b> Tanto una met\u00e1fora como una paradoja, esta frase del AT (vea los vv. 1Pe 2:6-8<\/span>) hace hincapi\u00e9 en que Cristo, tanto como \u00abprincipal piedra del \u00e1ngulo\u00bb y \u00abpiedra de tropiezo\u00bb, est\u00e1 vivo y ha resucitado de los muertos para establecer una relaci\u00f3n viva con la humanidad salvada (v. 1Pe 2:5<\/span>; cp. 1Co 15:45<\/span>; 1Jn 5:11-12<\/span>). desechada \u2026 mas para Dios escogida.<\/b> Vea el v. 1Pe 2:7<\/span>. Las credenciales mesi\u00e1nicas de Jes\u00fas fueron examinadas por los l\u00edderes religiosos falsos de Israel y rechazadas por ellos con orgullo y menosprecio (vv. 1Pe 2:6-8<\/span>; cp. Mat 12:22-24<\/span>; Jua 1:10-11<\/span>). No obstante, Jesucristo fue el Hijo precioso y elegido de Dios quien en \u00faltimas fue autenticado por el Padre mediante su resurrecci\u00f3n de los muertos (cp. Sal 2:10-11<\/span>; Mat 3:17<\/span>; Hch 2:23-24<\/span>; Hch 2:32<\/span>; Hch 4:11-12<\/span>; Hch 5:30-31<\/span>; Hch 10:39<\/span>).<\/p>\n \t2:4 — \u00abAcerc\u00e1ndoos a \u00e9l\u00bb. Otras versiones dicen, \u00aballeg\u00e1ndoos\u00bb, \u00abarrim\u00e1ndoos\u00bb, y \u00abviniendo\u00bb. Pero no es mandamiento: \u00abAc\u00e9rquense\u00bb (Ver. S.A., Ver. Pop.). La palabra griega es un participio. Est\u00e1 en el tiempo presente, que en el griego indica acci\u00f3n habitual o continua. No se hace referencia al tiempo de su conversi\u00f3n, sino a su actitud de d\u00eda en d\u00eda de allegarse m\u00e1s al Se\u00f1or (quien nos invita a venir a El, Mat 11:28; Apo 22:17) por medio de su Palabra. LA NATURALEZA Y MISI\u00d3N DE LA IGLESIA <\/p>\n 1 Pedro 2:4-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Venid a \u00c9l, Piedra viva desechada por los hombres pero escogida y preciosa para Dios; y sed vosotros edificados, como piedras vivas, formando parte de una casa espiritual hasta que llegu\u00e9is a ser un sacerdocio santo para ofrecer mediante Jesucristo sacrificios espirituales que sean agradables a Dios; porque hay un pasaje de la Escritura que dice: \u00ab\u00a1Fijaos! Yo coloco en Si\u00f3n una Piedra escogida, una Piedra angular preciosa, y el que crea en Ella no quedar\u00e1 mal.\u00bb As\u00ed que esa Piedra es algo precioso para vosotros los que cre\u00e9is; pero para los que no creen, \u00bb la Piedra que rechazaron los constructores ha llegado a ser la Piedra angular principal\u00bb, y \u00abuna Piedra en la Que tropezar\u00e1n y que les ser\u00e1 un obst\u00e1culo.\u00bb Tropiezan, porque desobedecen a la Palabra -un destino que les estaba reservado. Pero vosotros sois una raza escogida, un sacerdocio regio, un pueblo consagrado a Dios, una naci\u00f3n que es posesi\u00f3n exclusivamente Suya para proclamar las excelencias del Que os llam\u00f3 de las tinieblas a Su gloriosa luz; vosotros, que antes no erais ni pueblo y ahora sois el pueblo del Se\u00f1or; que antes estabais sin misericordia y que ahora hab\u00e9is encontrado la misericordia. <\/p>\n Pedro expone la naturaleza y la misi\u00f3n de la Iglesia. Hay tanto en este pasaje que vamos a dividirlo en cuatro secciones.<\/p>\n <\/p>\n 1. LA PIEDRA QUE RECHAZARON LOS CONSTRUCTORES <\/p>\n La idea de la piedra <\/em>es rica en contenido. Vamos a estudiar tres pasajes del Antiguo Testamento donde aparece.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n (i) El principio del tema se remonta a las palabras del mismo Jes\u00fas. Una de las par\u00e1bolas m\u00e1s iluminadoras entre todas las Suyas fue la de los Vi\u00f1adores Malvados. En ella cont\u00f3 que los vi\u00f1adores malvados mataron a un servidor tras otro y, al final, mataron hasta al Hijo. Estaba presentando el hecho de que la naci\u00f3n de Israel se hab\u00eda negado a prestar atenci\u00f3n a los profetas y los hab\u00eda perseguido, y que esa rebeld\u00eda llegar\u00eda a su punto culminante con Su propia muerte. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la muerte contempl\u00f3 el triunfo, y lo expres\u00f3 con palabras de los Salmos: <\/em>\u00bb La misma Piedra que los constructores hab\u00edan rechazado ha llegado a ser la Piedra angular; esto ha sido obra del Se\u00f1or, y nos parece maravilloso\u00bb (<\/em>Mt 21:42<\/span> ; <\/em>Mr 12:10<\/span> ; <\/em>Lc 20:17<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esa es una cita del Sal 118:22<\/span> . En el original, hace referencia a la naci\u00f3n de Israel. A. K. Kirkpatrick escribe acerca de esto: \u00abIsrael es \u00bb \u00abla piedra angular principal\u00bb.\u00bb Los poderes del mundo la desecharon como in\u00fatil, pero Dios la destin\u00f3 para el lugar m\u00e1s honorable e importante del edificio de Su Reino en el mundo. Las palabras expresan la conciencia que Israel ten\u00eda de su misi\u00f3n y destino en el plan de Dios.\u00bb Jes\u00fas tom\u00f3 estas palabras, y Se las aplic\u00f3 a S\u00ed mismo. Parec\u00eda que era totalmente rechazado por la humanidad; pero en el prop\u00f3sito de Dios era la Piedra angular del edificio de Su Reino, honorable por encima de todas.<\/p>\n<\/p>\n (ii) En el Antiguo Testamento hay otras referencias a esta Piedra simb\u00f3lica, y los escritores de la Iglesia original las usaron para sus prop\u00f3sitos. El primero es Isa 28:16<\/span> : \u00abPor tanto, el Se\u00f1or Dios dice as\u00ed: He aqu\u00ed que Yo he puesto en Si\u00f3n por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure.\u00bb Aqu\u00ed tambi\u00e9n se hace referencia a Israel. La piedra segura y preciosa es la relaci\u00f3n inalterable de Dios con Su pueblo, una relaci\u00f3n que hab\u00eda de culminar en la venida del Mes\u00edas. De nuevo vemos que los escritores de la Iglesia original tomaron este pasaje y Se lo aplicaron a Jesucristo como la Piedra fundamental, preciosa e inamovible de Dios.<\/p>\n (iii) El segundo de estos pasajes tambi\u00e9n se encuentra en Isa\u00edas: <\/em>\u00abEn cuanto al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, a \u00c9l considerar\u00e9is santo; a \u00c9l es a Quien deb\u00e9is temer y reverenciar. Y \u00c9l llegar\u00e1 a ser por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra de tropiezo y por roca de esc\u00e1ndalo, y por lazo y red a los habitantes de Jerusal\u00e9n\u00bb (<\/em>Isa 8:13-14<\/span> ). <\/em>El sentido es que Dios est\u00e1 ofreciendo Su se\u00f1or\u00edo al pueblo de Israel; que, para los que Le acepten, \u00c9l ser\u00e1 santuario y salvaci\u00f3n; pero a los que Le rechacen Se volver\u00e1 un terror y una destrucci\u00f3n. De nuevo, los escritores de la Iglesia original tomaron este pasaje y Se lo aplicaron a Cristo. Para los que Le acepten, Jes\u00fas es Salvador y Amigo; para los que Le rechacen, juicio y condenaci\u00f3n.<\/p>\n (iv) Para comprender este pasaje tenemos que incluir una referencia del Nuevo Testamento a estos pasajes del Antiguo. No parece posible que Pedro pudiera hablar de Jes\u00fas como la Piedra angular y de los cristianos como piedras vivas del edificio de una casa espiritual unida en \u00c9l sin pensar en las propias palabras que Jes\u00fas le dirigi\u00f3 a \u00e9l. Cuando hizo su gran confesi\u00f3n de fe en Cesarea de Filipo, Jes\u00fas le dijo: \u00abT\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca. edificar\u00e9 Mi Iglesia\u00bb (<\/em>Mt 16:18<\/span> ). <\/em>Es sobre la fe del creyente leal donde se edifica la Iglesia.<\/p>\n<\/p>\n Estos son los or\u00edgenes de los cuadros de este pasaje.<\/p>\n <\/p>\n 2. LA NATURALEZA DE LA IGLESIA <\/p>\n En este pasaje aprendemos tres cosas acerca de la misma naturaleza de la Iglesia.<\/p>\n (i) Se compara al cristiano con una piedra viva, y a la Iglesia con un edificio vivo en el que se incorporan los creyentes, las piedras vivas (vers\u00edculo 5). Est\u00e1 claro que esto quiere decir que Cristianismo es comunidad; <\/em>el cristiano individual encuentra su verdadero lugar s\u00f3lo cuando es edificado en un edificio. \u00abLa religi\u00f3n solitaria\u00bb queda descartada como una imposibilidad. C. E. B. Cranfield escribe: \u00abLos francotiradores cristianos, que quieren ser cristianos pero se consideran por encima de eso de pertenecer a una iglesia visible en la Tierra en ‘cualquiera de sus formas, son sencillamente una contradicci\u00f3n en t\u00e9rminos.\u00bb<\/p>\n Hay una historia famosa acerca de Esparta. Un rey espartano presum\u00eda de las murallas de Esparta ante un rey que le visitaba. Este mir\u00f3 por todas partes, pero no vio ni se\u00f1al de las murallas; y le dijo al espartano: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esas murallas de las que tanto presumes?\u00bb Su anfitri\u00f3n le se\u00f1al\u00f3 sus guardaespaldas, una tropa estupenda. \u00abEstos -le contest\u00f3son las murallas de Esparta: cada soldado, una piedra.\u00bb<\/p>\n La lecci\u00f3n est\u00e1 clara: mientras un ladrillo est\u00e9 solo, no sirve para nada; s\u00f3lo es \u00fatil cuando se le incorpora a un edificio. As\u00ed sucede con el cristiano individual: para hacer realidad su destino, no debe permanecer aislado, sino ser edificado en la estructura de la Iglesia.<\/p>\n Supongamos que alguien dijera en tiempo de guerra: \u00abYo quiero defender a mi patria y defenderla de sus enemigos.\u00bb Si trata de llevar a cabo su resoluci\u00f3n a solas, no consigue nada. S\u00f3lo puede ser eficaz en su prop\u00f3sito manteni\u00e9ndose codo con codo con sus semejantes. As\u00ed sucede con la Iglesia. Un cristianismo individualista es un absurdo; el Cristianismo es comunidad dentro de la comuni\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n (ii) Los cristianos son un sacerdocio santo (vers\u00edculo 5). El sacerdote ten\u00eda dos caracter\u00edsticas importantes.<\/p>\n (a) <\/em>Era una persona que ten\u00eda acceso a Dios y cuya tarea consist\u00eda en llevar a Dios a otras personas. En el Antiguo Testamento ese acceso a Dios era el privilegio de los sacerdotes profesionales, y especialmente del sumo sacerdote, qu\u00e9 era el \u00fanico que pod\u00eda entrar en el Lugar Sant\u00edsimo. Mediante Jesucristo, el Camino nuevo y vivo, el acceso a Dios es el privilegio de cada cristiano, por f\u00e1cil que nos parezca. Adem\u00e1s, la palabra latina para sacerdote es pontifex, <\/em>que quiere decir constructor de puentes; <\/em>el sacerdote es el que hace un puente o hace de puente para que otros puedan acudir a Dios; y el cristiano tiene el deber y el privilegio de traer a otros al Salvador a Quien \u00e9l ha conocido y ama.<\/p>\n<\/p>\n (b) <\/em>El sacerdote es un hombre que presenta ofrendas a Dios. El cristiano tambi\u00e9n debe presentar constantemente sus ofrendas a Dios. Bajo la antigua dispensaci\u00f3n, las ofrendas que se presentaban eran sacrificios animales; pero los sacrificios del cristiano son sacrificios espirituales. <\/em>Hace de su trabajo <\/em>una ofrenda a Dios. Todo se puede hacer para Dios; as\u00ed que, hasta la tarea m\u00e1s sencilla se reviste de gloria. El. cristiano hace que su culto <\/em>sea una ofrenda a Dios; as\u00ed el culto de la casa de Dios se convierte, no en una carga, sino en un gozo. El cristiano se hace a s\u00ed mismo <\/em>una ofrenda a Dios. \u00abPresentad vuestros cuerpos -dice Pablo- como un sacrificio vivo a Dios\u00bb (Rm 12:1<\/span> ). Lo que Dios desea por encima de todo es el amor de nuestros corazones y el servicio de nuestras vidas. Ese es el sacrificio perfecto que ha de hacer todo cristiano.<\/p>\n (iii) La misi\u00f3n de la Iglesia es proclamar las excelencias <\/em>de Dios. Es decir: testificar a las personas acerca de las obras maravillosas de Dios. Con su misma vida a\u00fan m\u00e1s que con sus palabras, el cristiano debe testificar de lo que Dios en Cristo ha hecho por \u00e9l.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n 3. LA GLORIA DE LA IGLESIA <\/p>\n En el vers\u00edculo 9 leemos acerca de las cosas de las que el cristiano es testigo.<\/p>\n (i) Dios ha llamado al cristiano de las tinieblas a Su gloriosa<\/p>\n luz. El cristiano es llamado a salir de las tinieblas para entrar en la luz. <\/em>Cuando uno llega a conocer a Jesucristo, llega a conocer a Dios. Ya no necesita suponer ni andar a tientas. \u00abEl que Me ha visto -dice Jes\u00fas- ha visto al Padre\u00bb (<\/em>Jn 14:9<\/span> ). <\/em>En Jes\u00fas est\u00e1 la luz del conocimientos de Dios. Cuando uno llega a conocer a Jes\u00fas, llega a conocer la bondad. <\/em>En Cristo tiene un rasero por el que pueden medirse todas sus acciones y motivos todos. Cuando uno llega a conocer a Jesucristo, llega a conocer el camino. <\/em>La vida ya no es un descampado sin sendero ni luz que gu\u00ede. En Cristo, el camino se presenta claro.<\/p>\n<\/p>\n Cuando uno llega a conocer a Jesucristo, llega a conocer el poder. <\/em>De poco nos servir\u00eda conocer a Dios si no recibi\u00e9ramos poder para servirle. De poco nos servir\u00eda conocer la bondad si sigui\u00e9ramos impotentes para alcanzarla. De poco nos servir\u00eda ver el aut\u00e9ntico camino si no lo pudi\u00e9ramos seguir. En Jesucristo tenemos tanto <\/em>la visi\u00f3n como <\/em>el poder.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Dios ha hecho que los que no eran ni siquiera un pueblo fueran el pueblo de Dios. Aqu\u00ed Pedro est\u00e1 citando a Os 1:6<\/span>; <\/span>Os 1:9-10<\/span> ; Os 2:1<\/span>; <\/span>Os 2:23<\/span> ). Esto quiere decir que el cristiano es llamado de ser una persona insignificante a ser una persona representativa. <\/em>Esto es algo que sucede constantemente en este mundo: que la grandeza de una persona no depende de ella misma, sino de lo que se le ha confiado. La grandeza del cristiano depende del hecho de que Dios le ha escogido para que sea Suyo y para que haga Su obra en el mundo. Ning\u00fan cristiano es una persona ordinaria, sino un hombre o una mujer de Dios.<\/p>\n<\/p>\n (iii) El cristiano es llamado de la no misericordia a la misericordia. <\/em>La gran caracter\u00edstica de las religiones no cristianas es el temor de Dios. El cristiano ha descubierto el amor de Dios, y sabe que ya no tiene que tenerle miedo, porque le va bien a su alma.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n 4. LA MISI\u00d3N DE LA IGLESIA <\/p>\n Pedro usa en el vers\u00edculo 9 toda una serie de frases que son un compendio de las funciones de la Iglesia. Llama a los cristianos \u00abraza escogida, sacerdocio regio, pueblo consagrado a Dios, naci\u00f3n que es posesi\u00f3n exclusivamente Suya.\u00bb Pedro est\u00e1 inmerso en el Antiguo Testamento, y todas estas frases son grandes descripciones del pueblo de Israel. Proceden de dos fuentes especiales. Isa 43:21<\/span> , donde Isa\u00edas oye decir a Dios: \u00abEste pueblo he creado para M\u00ed.\u00bb Pero a\u00fan m\u00e1s, de \u00c9xodo 19<\/span><\/em>: S-6, <\/em>donde se oye la voz de Dios decir: \u00abAhora, pues, si diereis o\u00eddo a Mi voz, y guardareis Mi pacto, vosotros ser\u00e9is Mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque M\u00eda es toda la Tierra. Y vosotros Me ser\u00e9is un reino de sacerdotes, y gente santa.\u00bb Las grandes promesas que Dios le hizo a Su pueblo Israel se cumplen en la Iglesia, el nuevo Israel. Cada uno de estos t\u00edtulos est\u00e1 henchido de sentido.<\/p>\n (i) Los cristianos somos un pueblo escogido. <\/em>Aqu\u00ed volvemos a la idea del pacto. <\/span>Ex 19:5-6<\/span> es parte de un pasaje que describe c\u00f3mo hizo Dios un pacto con Israel. En Su pacto, Dios le ofreci\u00f3 a Israel una relaci\u00f3n especial con \u00c9l; pero ese pacto depend\u00eda de que Israel aceptara sus condiciones y guardara la Ley. La relaci\u00f3n se mantendr\u00eda s\u00f3lo \u00bb si diereis o\u00eddo a Mi voz, y guardareis Mi pacto\u00bb (<\/em>Ex 19:5<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n De aqu\u00ed aprendemos que el cristiano es escogido para tres cosas. (a) <\/em>Es escogido para un privilegio. <\/em>Se le ofrece en Jesucristo una comuni\u00f3n nueva e \u00edntima con Dios. Dios llega a ser su Amigo, y \u00e9l el de Dios. (b) <\/em>Es escogido para la obediencia. <\/em>El privilegio conlleva la responsabilidad. El cristiano es elegido para llegar a ser un hijo obediente de Dios. Es escogido, no para hacer su voluntad, sino la voluntad de Dios. (c) Es escogido para el servicio. <\/em>Este honor le hace siervo de Dios. Su privilegio consiste en ser usado en el prop\u00f3sito de Dios. S\u00f3lo puede ser usado as\u00ed cuando Le rinde a Dios la obediencia que El desea. Escogido para un privilegio, para la obediencia y para el servicio: estos tres Hechos son inseparables.<\/p>\n (ii) Los cristianos son un sacerdocio regio. <\/em>Ya hemos visto que esto quiere decir que tienen el derecho de acceso a Dios; y que deben ofrecerle su trabajo, su culto y a s\u00ed mismos.<\/p>\n (iii) Los cristianos son lo que llama la versi\u00f3n Reina-Valera. una naci\u00f3n santa. <\/em>Ya hemos visto que el sentido primario de haguios <\/em>(santo) es diferente. <\/em>El cristiano ha sido escogido para ser diferente de los dem\u00e1s. Esa diferencia consiste en que est\u00e1 consagrado a la voluntad y al servicio de Dios. Otras personas puede que sigan las normas del mundo, pero para \u00e9l las \u00fanicas normas son las de Dios. Uno no puede ni entrar en el camino cristiano a menos que se d\u00e9 cuenta de que eso le obligar\u00e1 a ser diferente de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n Isa 28:16<\/span>; Sal 118:22<\/span>.<\/p>\n Pertenecer al pueblo de Dios<\/p>\n Los cristianos deben crecer tanto en conjunto como individualmente y ahora Pedro plantea ese tema. Est\u00e1 tan impresionado por el pensamiento, que mezcla las met\u00e1foras, pero es f\u00e1cil seguir su argumentaci\u00f3n. Por medio de la continua comuni\u00f3n con Cristo, la Piedra Viva, los cristianos llegar\u00e1n a ser como \u00e9l, o sea piedras vivas. Por s\u00ed misma, una piedra tiene poco uso, pero unida a otras llega a ser parte de un edificio. Una piedra \u201cviva\u201d tiene el prop\u00f3sito de ser parte del todo. El pensamiento de Pedro pasa entonces de la estructura (presumiblemente el templo) a aquellos que act\u00faan en ese edificio. Su responsabilidad como miembros de la familia de Dios es doble: adorar, ofrecer sacrificios espirituales (5) y testificar, anunciar las virtudes (v. 9, DHH, \u201cobras maravillosas\u201d). <\/p>\n En una digresi\u00f3n, Pedro cita las referencias del AT sobre la Piedra viva y muestra c\u00f3mo se han cumplido en Cristo: la primera por parte de los creyentes y las dos \u00faltimas la de los incr\u00e9dulos. Si la gente llega por la fe a la Piedra viva o la rechaza, los prop\u00f3sitos de Dios siguen siendo supremos. En Mar. 12:10 Jes\u00fas aplica este pasaje a las autoridades jud\u00edas como constructores. Cristo ha llegado a ser la cabeza del \u00e1ngulo del edificio y aquellos que fueron desobedientes a la palabra s\u00f3lo pueden tropezar y caer contra \u00e9l, como Dios ha decretado que deber\u00edan.<\/p>\n En contraste con los incr\u00e9dulos a que se hace referencia al final, Pedro muestra c\u00f3mo la iglesia cristiana ha heredado los privilegios prometidos al pueblo de Dios en el AT. Vosotros sois \u2026 para que subraya el principio b\u00edblico de que el privilegio implica responsabilidad. Los que heredan las bendiciones de Israel tienen que cumplir la obra de Israel y deben cumplir la orden: para que anunci\u00e9is las virtudes del Dios que tanto ha hecho por ellos.<\/p>\n En los vv. 4 y 6-8 se presentan juntas dos l\u00edneas de profec\u00eda: la preciosa piedra fundamental de Isa. 28:16 (v. 6 cita la LXX, como lo hace Pablo en Rom. 9:33) y la piedra rechazada que se menciona en el Sal. 118:22. Jes\u00fas aplica la \u00faltima referencia a s\u00ed mismo en Mar. 12:10, y Pedro incluye la cita que \u00e9l hizo delante del Sanedr\u00edn en Hech. 4:11. Jes\u00fas es la piedra angular sobre la cual se construye el edificio y crece hasta ser la piedra de corona miento (ver 1 Cor. 3:11; Ef. 2:19-22). Reuniendo ambas met\u00e1foras, Pedro enfatiza que Cristo es precioso s\u00f3lo para los creyentes (como muestra el contexto original) y que aquellos que se niegan a creer comprueban que es una pie dra que les resulta de tropiezo. Aqu\u00ed agrega una cita de Isa. 8:14.<\/p>\n Sed edificados (5) es mejor traducido como una afirmaci\u00f3n de acuerdo con el gr. que un imperativo, p. ej. como \u201csois edificados\u201d (v\u00e9ase nota de la RVA). Las palabras que siguen aqu\u00ed y en el v. 9 (ver luego) tienen mucho significado para el pueblo de Dios en el AT. Su uso muestra una continuidad espiritual entre los que responden a Dios bajo el antiguo pacto y los creyentes cristianos. El uso de la palabra casa y el \u00e9nfasis en los vv. 9, 10 sobre la pertenencia al pueblo de Dios pudo haber sido de gran aliento para aquellos que se sent\u00edan como \u201cperegrinos y expatriados\u201d (2:11). Aqu\u00ed Pedro puede haber tenido en mente la destrucci\u00f3n del tem plo (anunciada por Jes\u00fas en Mar. 13:2). Los cristianos individualmente (1 Cor. 6:19) y la iglesia corporalmente (1 Cor. 3:16) son vistos como el nuevo templo de Dios, una casa espiritual (5), porque est\u00e1n habitados por el Esp\u00edritu. Bas\u00e1ndose en este vers\u00edculo y en el 9 los cristianos han enfatizado que puesto que Jes\u00fas ha hecho el sacrificio por los pecados de una vez para siempre (ver 2:24; 3:18), los \u00fanicos sacrificios que deben ser ofrecidos aho ra son espirituales (ver Rom. 12:1, 2 y Heb. 13:15, 16). Estos deben ser ofrecidos por todos los creyentes. El \u00fanico ministerio que el NT ve como algo separado de alguna manera es el de los ancianos designados para el liderazgo, la ense\u00f1anza y el cuidado pastoral (ver luego sobre 5:1-4). Por medio de Jesucristo puede referirse a c\u00f3mo se ofrecen los sacrificios o a por qu\u00e9 son aceptables.<\/p>\n La palabra de Dios, tanto la escrita (la Biblia) o la viviente (Jesucristo), es el fundamento sobre el que se ha de edificar. Los que desobedecen a Cristo encontrar\u00e1n que \u00e9l entorpece su camino y tarde o temprano les har\u00e1 tropezar y caer (8). El v. 9 reclama para los cristianos las promesas de Exo. 19:5, 6 e Isa. 43: 20, 21 por las cuales Pablo arguye en Rom. 9. Pueblo implica una descendencia f\u00edsica y puede referirse a la relaci\u00f3n producida por el nuevo nacimiento. La palabra de la cual se deriva sacerdocio nunca se usa en el NT para describir al ministerio cristiano especial, sino m\u00e1s bien la misi\u00f3n de todos los creyentes (cf. Apoc. 1:6). A lo largo del AT los reyes y sacerdotes eran individuos distintos. S\u00f3lo Melquisedec y el Mes\u00edas combinan ambas funciones. Sa\u00fal pec\u00f3 cuando trat\u00f3 de cumplir ambas (1 Sam. 13:5-15). En Cristo, el creyente puede ser ambas. Una naci\u00f3n santa es un pueblo llamado a reflejar el car\u00e1cter del Dios que los ha llamado (1:16). Un pueblo adquirido (DHH, \u201cpor Dios\u201d; BA, \u201cde Dios\u201d; o sea especial) usa el concepto de un rey oriental, que mantiene una c\u00e1mara especial del tesoro aparte del erario oficial. Era para su propio uso y la idea aparece por primera vez en Exo. 19:5 y otra vez en Tito 2:14 por Pablo. Virtudes (DHH, \u201cobras maravillosas\u201d; BJ, \u201calabanzas\u201d; o \u201cexcelencias\u201d) es una palabra dif\u00edcil de traducir. El cristiano encontrar\u00e1 natural y espont\u00e1neo responder de ese modo a Dios y a los dem\u00e1s cuando haya entendido que todas estas bendiciones fluyen de la libre gracia y misericordia de Dios (10). Pedro cita Ose. 1:8-2:1 y 2:23 para recalcar este punto.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 79 1Co 10:4<\/p>\n h 80 Sal 118:22; Isa 53:3; Mat 21:42; Hch 4:11<\/p>\n i 81 Jua 19:15<\/p>\n j 82 Isa 42:1<\/p>\n una piedra viva. Para los creyentes, Cristo es la piedra viva (vers. 4) y la piedra angular (ver. 6). Para los incr\u00e9dulos, El es la piedra que desecharon los constructores (vers. 7) y piedra de tropiezo (vers. 8).<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> Una piedra viva no solamente posee vida, sino que tambi\u00e9n crece en vida. Cristo es la piedra viva para el edificio de Dios. Aqu\u00ed Pedro pasa de la met\u00e1fora de la simiente, la cual pertenece al reino vegetal (1:23-24), a la de una piedra, la cual pertenece al reino mineral. La simiente sirve para plantar vida; la piedra sirve para edificar (v.5), El pensamiento de Pedro pasa de la siembra de la vida al edificio de Dios. Cristo como vida para nosotros es la simiente; para el edificio de Dios El es la piedra. Despu\u00e9s de recibirle como simiente de vida, necesitamos crecer a fin de experimentarle como la piedra que vive en nosotros. De este modo \u00c9l tambi\u00e9n har\u00e1 de nosotros piedras vivas, transformadas con Su naturaleza p\u00e9trea para que seamos edificados juntamente con otros como casa espiritual sobre El como fundamento y piedra angular ( Isa_28:16) . <\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> U, honorable; diferente de la palabra usada en 1:19. Aquella palabra denota preciosidad en esencia; \u00e9sta denota una preciosidad que el hombre reconoce y honra. <\/p>\n Cristo es la piedra viva (v. 1Pe 2:4<\/span>), la piedra principal del \u00e1ngulo (v. 1Pe 2:6<\/span>), la piedra desechada (v. 1Pe 2:7<\/span>), y la piedra de tropiezo (v. 1Pe 2:8<\/span>).<\/p>\n viviente…<\/b><\/i> Lit. que est\u00e1 viviendo.<\/i> <\/p>\n Acerc\u00e1ndoos a \u00e9l, la Piedra Viva\u2014que fue ciertamente rechazada por los hombres, pero delante de Dios es elegida y preciosa\u2014, 2:4 \u2014 \u00abAcerc\u00e1ndoos a \u00e9l\u00bb. Otras versiones dicen, \u00aballeg\u00e1ndoos\u00bb, \u00abarrim\u00e1ndoos\u00bb, y \u00abviniendo\u00bb. Pero no es mandamiento: \u00abAc\u00e9rquense\u00bb (Ver. S.A., Ver. Pop.). La palabra griega es un participio. Est\u00e1 en el tiempo presente, que en el … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Pedro 2:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31032","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31032","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31032\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tAdem\u00e1s, el texto griego aqu\u00ed emplea una forma intensiva; es decir, allegarnos muy de cerca.
\n\t–\u00abpiedra viva\u00bb. Se llama \u00abviva\u00bb porque Cristo imparte vida (1Jn 1:1-2; Apo 1:18; comp\u00e1rese Jua 4:10). El es la piedra angular del templo que es compuesto de vivos para con Dios.
\n\tLa palabra aqu\u00ed para decir \u00abpiedra\u00bb (lithos) no es la misma que \u00abroca\u00bb (petros, Pedro). No hay referencia a Mat 16:18. Aqu\u00ed se emplea la figura de piedras de construcci\u00f3n. La misma palabra se encuentra en 1Co 3:12, donde la idea es de piedras de gran valor, o sea los cristianos.
\n\t–\u00abdesechada… los hombres\u00bb. V\u00e9anse Sal 118:22; Mat 21:42; Hch 4:11. Los jud\u00edos como naci\u00f3n rechazaron a Jesucristo como su Salvador, y todos los que no obedecen al evangelio, le rechazan (Mat 12:30).
\n\t–\u00abmas para Dios escogida y preciosa\u00bb. \u00abPara Dios\u00bb; es decir \u00aben la vista de Dios\u00bb. Consid\u00e9rese aqu\u00ed Hch 4:11-12. Dios escogi\u00f3 a Cristo para su templo espiritual (la iglesia de Cristo), y de ello hablaron los profetas desde los tiempos remotos del Antiguo Testamento.
\n\tPara Dios Cristo es \u00abprecioso\u00bb, o digno de gran honor en su vista (aunque fue menospreciado por los hombres y por eso desechado).
\n\tPedro nos recuerda que el cristiano ha escogido lo que \u00a1Dios escogi\u00f3! mientras que el incr\u00e9dulo rechaza al Cristo para su destrucci\u00f3n (ver. 8).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"