estad sujetos.<\/i><\/b> Efe 6:5-7<\/span>; Col 3:22-25<\/span>; 1Ti 6:1-3<\/span>; Tit 2:9<\/span>, Tit 2:10<\/span>.<\/p>\n \nlos buenos.<\/i><\/b> 2Co 10:1<\/span>; G\u00e1l 5:22<\/span>; Tit 3:2<\/span>; Stg 3:17<\/span>.<\/p>\n a los dif\u00edciles de soportar, o los insoportables.<\/i><\/b> Sal 101:4<\/span>; Pro 3:32<\/span>; Pro 8:13<\/span>; Pro 10:32<\/span>; Pro 11:20<\/span>. <\/p>\n Las actitudes cristianas de estos vers\u00edculos pueden aplicarse a la relaci\u00f3n actual del empleado con su empleador.<\/p>\n <\/p>\n criados:<\/span>\u00a0Esclavos al servicio de una casa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n con todo respeto:<\/span>\u00a0Con reverencia por Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Haciendo lo bueno<\/span>\u00a0(v.<\/span> 1Pe 2:20<\/span><\/span>): A los ojos de Dios. Cuando nosotros pacientemente soportamos una persecuci\u00f3n inmerecida, Dios se complace porque su gracia est\u00e1 operando en nuestra vida.<\/span><\/p>\n <\/p>\n criados:<\/span>\u00a0Entre un tercio y la mitad de la poblaci\u00f3n del Imperio Romano eran esclavos. El porcentaje de cristianos que eran esclavos pudo ser incluso m\u00e1s alto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n estad sujetos con todo respeto:<\/span>\u00a0Los trabajadores tienen que tomar sus responsabilidades seriamente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sino tambi\u00e9n a los dif\u00edciles de soportar:<\/span>\u00a0Los cristianos deben de servir con respeto incluso a los peores jefes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Criados, estad sujetos.<\/b> El cristianismo no da derecho alguno al creyente para rebelarse contra sus superiores en el lugar que ocupa dentro de la estructura social (vea las notas sobre<\/i> 1Co 7:21-23<\/span>;<\/i> Efe 6:5<\/span>;<\/i> Col 3:22<\/span>; Flm.<\/i>; vea tambi\u00e9n \u00c9xo 21:26-27<\/span>; Lev 25:39-43<\/span>; Deu 23:15-16<\/span>), sin importar cu\u00e1n cruel o injusto sea el trato que reciba por parte de ellos.<\/p>\n \t2:18 — \u00abCriados… de soportar\u00bb. V\u00e9ase Efe 6:5-6. Estos \u00abcriados\u00bb eran \u00absirvientes de casa\u00bb (Ver. N.M.), o \u00abdom\u00e9sticos\u00bb (Ver. P.B.). Eran esclavos ocupados en las casas. Ten\u00edan diferentes clases de amos, o \u00abdue\u00f1os\u00bb (Ver. N.M.; B.J.). La palabra griega es despotes. Significa un due\u00f1o de control absoluto. Algunos eran buenos y afables; otros, dif\u00edciles de soportar (literalmente, torcidos o doblados; o sea, no justos). EL PELIGRO DE UNA NUEVA SITUACI\u00d3N <\/p>\n 1 Pedro 2:18-25<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n A esta situaci\u00f3n lleg\u00f3 el Cristianismo con su mensaje de que toda persona es preciosa a los ojos de Dios. El resultado fue que dentro de la Iglesia las barreras sociales desaparecieron. Calisto, uno de los primeros obispos de Roma, era un esclavo; Perpetua, la arist\u00f3crata, y Fel\u00edcitas, la muchacha esclava, fueron juntas al martirio. La gran mayor\u00eda de los cristianos originales eran gente humilde, y muchos de ellos esclavos. Era perfectamente posible en los primeros tiempos de la Iglesia que un esclavo fuera el presidente de la congregaci\u00f3n, y su amo, sencillamente un miembro. Esta era una situaci\u00f3n nueva y revolucionaria. Ten\u00eda su gloria, pero tambi\u00e9n ten\u00eda sus peligros. En este pasaje, Pedro exhorta al esclavo a que sea un buen esclavo y un fiel obrero; porque ve\u00eda dos peligros.<\/p>\n (i) Supongamos que el amo y el esclavo se hac\u00edan cristianos; surgir\u00eda el peligro de que el esclavo presumiera de la nueva relaci\u00f3n, y la convirtiera en una disculpa para escurrir el bulto en el trabajo, asumiendo que, como tanto su amo como \u00e9l eran cristianos, siempre pod\u00eda salirse con la suya. Esa situaci\u00f3n no ser\u00eda el fin de los problemas. Todav\u00eda hay personas que comercian con la buena voluntad de un jefe cristiano. y creen que el hecho de que tanto ellos como sus jefes sean cristianos les da derecho a evitar la disciplina y el castigo. Pero Pedro lo pone bien claro. La relaci\u00f3n entre cristiano y cristiano no elimina la relaci\u00f3n entre hombre y hombre. El cristiano debe, por supuesto, ser mejor trabajador que nadie. Su cristianismo no es una raz\u00f3n para reclamar la exenci\u00f3n de la disciplina; por el contrario, le obliga a una mayor autodisciplina y le hace m\u00e1s concienzudo que los dem\u00e1s.<\/p>\n (ii) Hab\u00eda el peligro de que la nueva dignidad que el Cristianismo le confer\u00eda hiciera que el esclavo fuera rebelde y buscara abolir totalmente la esclavitud. Algunos estudiantes se sorprenden de que ning\u00fan autor del Nuevo Testamento defendiera nunca la abolici\u00f3n de la esclavitud, o ni siquiera dijera claramente que era un mal. La raz\u00f3n era muy sencilla. El haber animado a los esclavos a levantarse contra sus amos habr\u00eda conducido r\u00e1pidamente al desastre. Hab\u00eda habido tales levantamientos antes, que siempre hab\u00edan sido aplastados r\u00e1pida y salvajemente. En cualquier caso, tal ense\u00f1anza le habr\u00eda reportado al Cristianismo la reputaci\u00f3n de ser una religi\u00f3n subversiva. Hay cosas que no pueden suceder de la noche a la ma\u00f1ana; hay situaciones en las que la levadura tiene que obrar, y la prisa s\u00f3lo demorar\u00eda el resultado deseado. La levadura del Cristianismo ten\u00eda que obrar en el mundo durante muchas generaciones antes que la abolici\u00f3n de la esclavitud llegara a ser una posibilidad pr\u00e1ctica. Pedro ten\u00eda inter\u00e9s en que los esclavos cristianos le demostraran al mundo que el Evangelio no los hac\u00eda rebeldes o insumisos, sino m\u00e1s bien obreros que hab\u00edan encontrado una nueva inspiraci\u00f3n para realizar su trabajo dia-rio honradamente. Todav\u00eda suceder\u00e1 a menudo que, cuando no se puede cambiar inmediatamente una situaci\u00f3n, el deber del cristiano sea ser cristiano en esa situaci\u00f3n y aceptar lo que no se puede cambiar hasta que haya obrado la levadura.<\/p>\n DOS PRECIOSOS NOMBRES DE DIOS <\/p>\n 1 Pedro 2:18-25<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n (ii) La versi\u00f3n Reina-Valera habla de Dios como el Pastor<\/p>\n y Obispo <\/em>de nuestras almas; pero ahora Obispo <\/em>corresponde inadecuadamente al original griego ep\u00edskopos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ep\u00edskopos <\/em>es una palabra que tiene un gran historia. En la Il\u00edada <\/em>de Homero, a H\u00e9ctor, el gran campe\u00f3n de los troyanos, se le llama ep\u00edskopos <\/em>porque durante toda su vida defendi\u00f3 la ciudad de Troya y mantuvo a salvo a las nobles esposas y ni\u00f1os. Ep\u00edskopos <\/em>se aplica a los dioses que son los guardianes de los tratados que hacen los hombres y de los acuerdos a los que llegan, y que son los protectores de las casas y de los hogares. La justicia, por ejemplo, es el ep\u00edskopos <\/em>que se encarga de que la persona pague el precio del mal que ha hecho.<\/p>\n En las Leyes <\/em>de Plat\u00f3n, los guardianes del estado son los que tienen el deber de supervisar los deportes, la alimentaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de los menores para que sean \u00absanos de pies y manos, y de ninguna manera, si es posible, estropeen su naturaleza con sus h\u00e1bitos.\u00bb Los funcionarios a los que Plat\u00f3n llama inspectores de los mercados son episkopoi <\/em>que \u00absupervisan la conducta personal, manteniendo el ojo en el comportamiento desordenado e indisciplinado para castigar a los que lo necesitan.\u00bb<\/p>\n En las leyes y la administraci\u00f3n de Atenas, los episkopoi <\/em>eran gobernadores y administradores e inspectores enviados a los estados s\u00fabditos para que se cumplieran la ley, el orden y la lealtad. En Rodas, los principales magistrados eran cinco episkopoi <\/em>que presid\u00edan el buen gobierno, la ley y el orden del estado.<\/p>\n<\/p>\n Ep\u00edskopos <\/em>es, por tanto, una palabra polivalente pero siempre noble. Quiere decir protector de la seguridad p\u00fablica, guardi\u00e1n del honor y la honradez, supervisor de la correcta educaci\u00f3n y de la moral p\u00fablica, administrador de la ley y el orden p\u00fablico.<\/p>\n As\u00ed que el llamar a Dios Ep\u00edskopos <\/em>de nuestras almas es decir que \u00c9l es nuestro Guardi\u00e1n, Protector, Gu\u00eda y Director.<\/p>\n Dios es el Pastor y el Protector de nuestras almas. Nos cuida con Su amor; nos protege con Su poder, y nos gu\u00eda por el buen camino con Su sabidur\u00eda.<\/p>\n LA NUEVA ACTITUD ANTE EL TRABAJO <\/p>\n 1 Pedro 2:18-25<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Pero el Cristianismo no se limit\u00f3 a aplazar este asunto. Introdujo tres grandes principios nuevos en la actitud del hombre como siervo y como trabajador.<\/p>\n (i) El Cristianismo introdujo una nueva relaci\u00f3n entre el amo y el esclavo. Cuando Pablo le devolvi\u00f3 a Filem\u00f3n a su esclavo fugitivo On\u00e9simo, no le sugiri\u00f3 siquiera que le dejara en libertad. No insinu\u00f3 que Filem\u00f3n deber\u00eda dejar de ser el amo, y On\u00e9simo el esclavo. Lo que s\u00ed dijo fue que Filem\u00f3n ten\u00eda que recibir a On\u00e9simo, no ya como siervo, sino como hermano querido (<\/em>Filem\u00f3n 1:16<\/span> ). <\/em>El Cristianismo no aboli\u00f3 las diferencias sociales; pero introdujo una relaci\u00f3n nueva de fraternidad en la que esas diferencias quedaban superadas y transformadas. Donde hay verdadera fraternidad no importa que se llame a uno amo y a otro esclavo. Hay entre ellos un v\u00ednculo que transforma las diferencias que imponen las circunstancias de la vida. La soluci\u00f3n de los problemas del mundo se encuentra en la nueva relaci\u00f3n entre las personas que hace posible el Evangelio del amor de Dios manifestado en Jesucristo.<\/p>\n (ii) El Cristianismo introdujo una nueva actitud ante el trabajo. El Nuevo Testamento expresa la convicci\u00f3n de que todo trabajo se ha de hacer como para Jesucristo. Y Pablo escribe: \u00bb Cualquiera que sea vuestra actividad, ya sea de palabra o de obra, hacedla en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (<\/em>Col 3:17<\/span> ). \u00bb Si <\/em>com\u00e9is o beb\u00e9is o hac\u00e9is cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios\u00bb (1Co 10:31<\/span> ). En el ideal cristiano, el trabajo no se hace para un amo terrenal o para obtener prestigio o para hacer dinero; se hace para Dios. Es verdad, por supuesto, que hay que trabajar para ganar un sueldo, y que se debe cumplir con el que le emplea a uno; pero, por encima de eso, el cristiano tiene la convicci\u00f3n de que tiene que hacer su trabajo bien para que no le d\u00e9 verg\u00fcenza present\u00e1rselo a Dios.<\/p>\n (iii) Pero, cuando estos ideales elevados se colocaban en el contexto de la Iglesia Primitiva -y la situaci\u00f3n no cambia del todo en nuestro tiempo-,surg\u00eda una gran pregunta. Supongamos que una persona tiene la actitud cristiana para con los dem\u00e1s y para con el trabajo, y se la trata con injusticia, insulto y afrenta. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer entonces? La gran respuesta de Pedro es que eso fue lo que Le sucedi\u00f3 a Jes\u00fas. \u00c9l no era sino el Siervo Doliente. <\/em>Los vers\u00edculos 21-25 abundan en ecos y referencias a <\/span>Isa\u00edas 53<\/span><\/em>, <\/em>el supremo cuadro del Siervo Doliente de Dios que se hizo realidad en la vida de Jes\u00fas. \u00c9l era sin pecado, y sin embargo Le insultaron y lo sufri\u00f3; \u00c9l acept\u00f3 los insultos y sufrimientos con sereno amor, y los soport\u00f3 por los pecados de la humanidad.<\/p>\n De esa manera nos dej\u00f3 un ejemplo para que sigamos Sus pisadas (vers\u00edculo 21). La palabra que usa Pedro para ejemplo <\/em>es muy sugestiva: hypogramm\u00f3s, <\/em>que procede del lenguaje escolar e indica la manera que se usaba en el mundo antiguo =y se sigue usando- para ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a escribir. El hypogramm\u00f3s <\/em>pod\u00eda tener dos formas: una l\u00ednea mod\u00e9lica que el alumno ten\u00eda que ir recorriendo y rellenando, o una escritura a la cabeza de la p\u00e1gina que el alumno ten\u00eda que copiar en las l\u00edneas sucesivas. Jes\u00fas nos ha dejado el modelo que debemos seguir. Si tenemos que sufrir insultos .o injusticias o injurias, \u00fanicamente tenemos que recorrer lo que \u00c9l ya ha pasado. Puede que Pedro tuviera en mente el atisbo de una verdad tremenda. Los sufrimientos de Jes\u00fas fueron por causa del pecado humano; sufri\u00f3 para hacer volver la humanidad a Dios. Y puede que cuando el cristiano sufre con firmeza, sin quejarse y con amor inalterable, insultos o injurias, est\u00e1 mostrando a los otros una vida que los puede hacer volver a Dios.<\/p>\n <\/p>\n EL CRISTIANO COMO SIERVO <\/p>\n 1 Pedro 2:18-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Siervos, someteos a vuestros amos con todo respeto, no s\u00f3lo a los que son buenos y justos, sino tambi\u00e9n a los perversos; porque es una se\u00f1al aut\u00e9ntica de gracia el que una persona soporte el trance de un sufrimiento injusto a causa de su conciencia para con Dios. Es a esta clase de vida a la que hab\u00e9is sido llamados; porque Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3 por nosotros dej\u00e1ndonos la estela de Su ejemplo para que sigamos Sus pisadas. \u00c9l no hab\u00eda cometido ning\u00fan pecado, ni se hab\u00eda descubierto nunca ninguna falsedad en Sus palabras. Cuando Le insultaban, no respond\u00eda con insultos. Cuando sufr\u00eda no profer\u00eda amenazas, sino Se encomendaba al \u00fanico Que juzga con justicia. \u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero, para que nosotros nos apartemos de los pecados y vivamos para la integridad. Gracias a Sus heridas hab\u00e9is sido sanados; porque vosotros estabais descarriados como ovejas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Protector de vuestras almas. <\/p>\n Aqu\u00ed tenemos un pasaje que ser\u00eda pertinente para la mayor parte de los primeros lectores de esta carta, porque Pedro escribe a siervos y a esclavos, que eran los que formaban la mayor parte de la Iglesia Primitiva. La palabra que usa Pedro para siervos <\/em>no es duloi, que es la m\u00e1s corriente para esclavos, <\/em>sino oiketai, <\/em>la palabra que designaba a los esclavos dom\u00e9sticos o de la familia. Para entender el sentido real de lo que Pedro est\u00e1 diciendo tenemos que saber algo de la naturaleza de la esclavitud en los tiempos de la Iglesia Primitiva. En el imperio romano hab\u00eda tantos como 60,000,000 de esclavos. La esclavitud empez\u00f3 con las conquistas romanas, y los esclavos fueron en un principio principalmente prisioneros de guerra. En los tiempos m\u00e1s primitivos de Roma hab\u00eda pocos esclavos, pero para los tiempos del Nuevo Testamentos se contaban por millones.<\/p>\n No eran exclusivamente, ni mucho menos, los trabajos rudos los \u00fanicos que realizaban los esclavos. Los m\u00e9dicos, maestros, m\u00fasicos, actores, secretarios y mayordomos eran esclavos. De hecho, todo el trabajo lo hac\u00edan los esclavos en Roma. La actitud romana era que no ten\u00eda ning\u00fan sentido ser el amo del mundo si uno ten\u00eda que hacer su propio trabajo. Que los hicieran los esclavos, para que los ciudadanos pudieran vivir en una ociosidad ininterrumpida e inmolestada. La provisi\u00f3n de esclavos nunca estaba en crisis.<\/p>\n A los esclavos no se les permit\u00eda casarse; pero cohabitaban, y los hijos que nac\u00edan de tales relaciones eran propiedad del amo, no de los padres, lo mismo que los corderos que par\u00edan las ovejas pertenec\u00edan al due\u00f1o del reba\u00f1o y no a las oveSantiago<\/p>\n Ser\u00eda equivocado pensar que la suerte de los esclavos era siempre desgraciada y miserable, y que se los trataba siempre con crueldad. Muchos esclavos eran miembros de la familia romana -m\u00e1s amplia que las nuestras-, a los que se quer\u00eda y en los que se confiaba; pero hab\u00eda un hecho decisivo e inescapable que dominaba toda la situaci\u00f3n: para la ley romana, un esclavo no eran una persona, sino una cosa que no ten\u00edaabsolutamente ning\u00fan derecho legal. Por tal raz\u00f3n, no pod\u00eda haber nada que se asemejara a la justicia en relaci\u00f3n con los esclavos. Arist\u00f3teles dec\u00eda: \u00bb No puede haber ni amistad ni justicia con las cosas inanimadas; ni siquiera con un caballo o un toro, ni tampoco con un esclavo en tanto que esclavo. Porque el amo y el esclavo no tienen nada en com\u00fan; un esclavo es una. herramienta viva, as\u00ed como una herramienta es un esclavo inanimado.\u00bb Varr\u00f3n divide los instrumentos de la agricultura en tres clases: los articulados, los inarticulados y los mudos; \u00ablos articulados incluyen a los esclavos; los inarticulados, el ganado, y los mudos, las herramientas.\u00bb La \u00fanica diferencia que hay entre un esclavo y una ac\u00e9mila o un arado es que el esclavo puede hablar. Pdro Cris\u00f3logo resume el asunto de esta manera: \u00abLo que el amo le hace al esclavo, inmerecidamente, por ira, voluntaria o involuntariamente, por olvido o despu\u00e9s de meditarlo, a sabiendas o sin darse cuenta, es juicio, justicia y ley.\u00bb En cuanto al esclavo, la voluntad de su amo, o hasta el capricho de este, son la \u00fanica ley.<\/p>\n El factor determinante de la vida de un esclavo era, por tanto, aun si se le trataba bien, que segu\u00eda siendo una cosa. No ten\u00eda ninguno de los m\u00e1s elementales derechos de la persona, y para \u00e9l la justicia ni siquiera exist\u00eda.<\/p>\n DOS PRECIOSOS NOMBRES DE DIOS <\/p>\n 1 Pedro 2:18-25<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En el \u00faltimo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo encontramos dos de los grandes nombres de Dios: Pastor y Obispo de nuestras almas, como dice la versi\u00f3n Reina-Valera.<\/p>\n (i) Dios es el Pastor de las almas. <\/em>En griego, poim\u00e9n. Pastor, <\/em>es una de las descripciones cl\u00e1sicas de Dios. El salmista lo plasm\u00f3 en su famoso Salmo: \u00abEl Se\u00f1or es mi Pastor\u00bb (Sal 23:1<\/span> ). Isa\u00edas dice: \u00abComo un pastor apacentar\u00e1 Su reba\u00f1o; en Su brazo llevar\u00e1 los corderos, y en Su seno los llevar\u00e1; pastorear\u00e1 suavemente a las reci\u00e9n paridas\u00bb (Isa 40:11<\/span> ).<\/p>\n<\/p>\n El gran Rey Que Dios iba a mandar a Israel ser\u00eda el Pastor de Su pueblo. Ezequiel escucha la promesa de Dios: \u00abY levantar\u00e9 sobre ellas a un Pastor Que las apacentar\u00e1; a Mi siervo David, para que las apaciente y les sea por Pastor\u00bb (Ez 34:23<\/span> ; Ez 37:24<\/span> ).<\/p>\n<\/p>\n Este fue el t\u00edtulo que Jes\u00fas Se aplic\u00f3 cuando Se llam\u00f3 el Buen Pastor y cuando dijo que el Buen Pastor da Su vida por las ovejas (Jn 10:1-18<\/span> ). Para Jes\u00fas, las personas que no conoc\u00edan a Dios y que estaban esperando lo que \u00c9l les diera eran como ovejas sin pastor (Mr 6:34<\/span> ). El gran privilegio que se otorga al siervo y ministro de Cristo es ser pastor del reba\u00f1o de Dios (Jn 21:16<\/span> ; Hch 20:28<\/span> ; 1Pe 5:2<\/span> ).<\/p>\n Tal vez nos sea dif\u00edcil a los que vivimos en zonas urbanas y en una civilizaci\u00f3n industrial el captar la grandeza de esta imagen; pero en Oriente, y m\u00e1s entonces, ser\u00eda muy gr\u00e1fica, especialmente en Judasa, en la que hab\u00eda una meseta central estrecha y bordeada de peligros, que era donde se apacentaban las oveSantiago La hierba era escasa; no hab\u00eda vallas protectoras, y las ovejas vagaban. El pastor, por tanto, ten\u00eda que velar por ellas atenta y constantemente, no fuera que le acechara alg\u00fan peligro al reba\u00f1o.<\/p>\n En su Geograf\u00eda hist\u00f3rica de la Tierra Santa, <\/em>George Adam Smith describe al pastor de Judasa: \u00abEntre nosotros, en Escocia, las ovejas se dejan a su aire; pero no recuerdo haber visto nunca en Oriente un reba\u00f1o de ovejas sin su pastor. En tales parajes como Judasa, donde el pasto del d\u00eda est\u00e1 desperdigado por una franja de tierra sin vallar, llena de senderos enga\u00f1osos, todav\u00eda frecuentada por fieras y bordeada por el desierto, el hombre y su car\u00e1cter son indispensables. En alg\u00fan monte escarpado en el que ululan las hienas por la noche, cuando te le encuentras insomne, con la vista en la lejan\u00eda, curtido por la intemperie, armado, apoyado en su cayado y vigilando sus ovejas dispersas con cada una de ellas en el coraz\u00f3n, te das cuenta de por qu\u00e9 el pastor de Judasa salt\u00f3 al frente de la historia de su pueblo; por qu\u00e9 le dieron su nombre a sus reyes, y le hicieron un s\u00edmbolo de la Providencia; por qu\u00e9 Cristo le adopt\u00f3 como tipo de autosacrificio.\u00bb<\/p>\n Esta palabra pastor <\/em>nos habla gr\u00e1ficamente de la incesante vigilancia y autosacrificio del amor que Dios nos tiene a los que somos Su reba\u00f1o. \u00abPueblo Suyo somos, y ovejas de Su prado\u00bb (Sal 100:3<\/span> ).<\/p>\n Efe 6:5-8<\/span>; Col 3:22-25<\/span>; Col 4:1<\/span>; Tit 2:9<\/span>.<\/p>\n Actitudes ante los empleadores. Pedro da instrucciones detalladas para dos grupos de personas (siervos o esclavos y esposas) cuya posici\u00f3n en el mundo antiguo pod\u00eda hacer que la vida, especialmente como creyentes, les fuera dif\u00edcil. La suerte de los esclavos no era muy mala bajo un buen amo, pero a menudo eran tratados injustamente. Mientras Pedro se dirige a su situaci\u00f3n como empleados, Pablo muestra que los amos tambi\u00e9n deben mostrar respeto y consideraci\u00f3n por aquellos que trabajan para ellos (Ef. 6:5-9; Col. 3:22-4:1).<\/p>\n La paciencia mientras se sufre un castigo merecido no es una virtud, pero el cristiano est\u00e1 llamado a aceptar aun el tratamiento rudo de un amo injusto. Esto le hace ganar la alabanza de Dios. El perse verar en hacer el bien, y el ser pacientes bajo el sufrimiento, aun pueden ser considerados como el llamado del cristiano, as\u00ed como fue una parte de los sufrimientos de Cristo (cf. Fil. 3:10). Tambi\u00e9n es el ejemplo dejado por Jes\u00fas. Pedro recuerda vivamente c\u00f3mo \u00e9l se comport\u00f3 durante sus sufrimientos. Luego recuerda a sus lectores los beneficios que gozamos como resultado de ese sufrimiento.<\/p>\n Notas. 18 Los siervos eran el personal dom\u00e9stico que se encontraba regularmente en las casas griegas y romanas (ver Filem\u00f3n). 19 Por tener conciencia de Dios puede indicar tanto la raz\u00f3n del amo para infligir el castigo inmerecido (porque estaba consciente de la fe del esclavo) o el motivo del esclavo para aceptarlo (porque tiene conciencia de que Dios conoce y comparte sus sufrimientos; ver Hech. 9:4). Probablemente Pedro ten\u00eda en mente las palabras de Jes\u00fas en Mat. 5:11, 12, 46, 47; Luc. 6:22, 23, 32-35 y Juan 15:18-21. 21 Ejemplo se usa s\u00f3lo aqu\u00ed en el NT y describe un bosquejo o un libro de cartas que el disc\u00edpulo debe seguir. 22, 23 Pedro cita Isa. 53:9 y 7 (cf. Mar. 14:61, 65; 15:29; Juan 19:1-9). 24, 25 Esta descripci\u00f3n es tan gr\u00e1fica que bien podr\u00eda ser la de un testigo visual. Llev\u00f3 es el t\u00e9rmino lit. y el lenguaje es deliberadamente el de los sacrificios (cf. Heb. 7:27 donde \u201cofrecer\u201d es el mismo verbo gr.). La referencia al prop\u00f3sito de los sufrimientos de Jes\u00fas (citando Isa. 53:12 y 5) da el motivo para los nuestros. Nuestra respuesta al Salvador que llev\u00f3 los pecados debe ser volver a \u00e9l como nuestro pastor para que muramos para los pecados y vivamos para la justicia. Los conceptos reflejan Isa. 53:6 y Juan 10. Obispo es la palabra que se usa regularmente para describir la funci\u00f3n de un pastor y por lo mismo de un pastor espiritual. Proviene del gr. episkopos, que se refiere a un \u201csobreveedor\u201d o \u201cguardi\u00e1n\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 115 Efe 6:5; Col 3:22; Tit 2:9<\/p>\n p 116 1Ti 6:1<\/p>\n 18 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 17 super (4)<\/strong> del cap. 1.<\/p>\n \u00e1speros…<\/b><\/i> Gr. skolio\u00eds<\/i>. Es decir, dif\u00edciles de complacer.<\/i><\/p>\n O, perversos,<\/i> o, irrazonables<\/i> <\/p>\n Aqu\u00ed, criados<\/em> y amos<\/em> no significan esclavos y seu241?ores.<\/em> <\/p>\n 2.18 Gr. skolioi.<\/em> Es decir, dif\u00edciles de complacer.<\/em><\/p>\n Siervos, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no solamente a los que son buenos y comprensivos, sino tambi\u00e9n a los severos. 2:18 \u2014 \u00abCriados… de soportar\u00bb. V\u00e9ase Efe 6:5-6. Estos \u00abcriados\u00bb eran \u00absirvientes de casa\u00bb (Ver. N.M.), o \u00abdom\u00e9sticos\u00bb (Ver. P.B.). Eran esclavos ocupados en las casas. Ten\u00edan diferentes clases de amos, o … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Pedro 2:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31046\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSe les manda que est\u00e9n sujetos; o literalmente, \u00abque est\u00e9n sujet\u00e1ndose\u00bb. Esta sujeci\u00f3n (v\u00e9ase el ver. 13) ten\u00eda por meta callar la ignorancia de los hombres insensatos (ver. 15).
\n\tLos esclavos cristianos tienen que ser hombres sumisos y respetuosos hacia sus due\u00f1os. Ser cristianos no justifica el ser rebeldes.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"