sed todos de un mismo sentir.<\/i><\/b> Hch 2:1<\/span>; Hch 4:32<\/span>; Rom 12:16<\/span>; Rom 15:5<\/span>; 1Co 1:10<\/span>; Flp 3:16<\/span>. <\/p>\n \ncompasivos.<\/i><\/b> Zac 7:9<\/span>; Mat 18:33<\/span>; Luc 10:33<\/span>; Rom 12:15<\/span>; 1Co 12:26<\/span>; Stg 2:13<\/span>; Stg 3:17<\/span>.<\/p>\n \nam\u00e1ndoos fraternalmente.<\/i><\/b> 1Pe 1:22<\/span>; 1Pe 2:17<\/span>; Rom 12:10<\/span>; Heb 13:1<\/span>; 2Pe 1:7<\/span>; 1Jn 3:14<\/span>, 1Jn 3:18<\/span>, 1Jn 3:19<\/span>.<\/p>\n \nmisericordiosos.<\/i><\/b> Sal 103:13<\/span>; Pro 28:8<\/span>; Mat 18:33<\/span>; Stg 5:11<\/span>. <\/p>\n amigables.<\/i><\/b> Hch 27:3<\/span>; Hch 28:7<\/span>; Efe 4:31<\/span>, Efe 4:32<\/span>; Efe 5:1<\/span>, Efe 5:2<\/span>; Flp 4:8<\/span>, Flp 4:9<\/span>; Col 3:12<\/span>. <\/p>\n de un mismo sentir:<\/span>\u00a0La idea es la de dos personas que viajan juntas por la misma senda mental (<\/span>Flp 2:1-4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n compasivos:<\/span>\u00a0Esta palabra se usa s\u00f3lo aqu\u00ed en el NT. En griego (<\/span>sumpatheis<\/span>) significa tener los mismos sentimientos que la otra persona, o sufrir junto con la otra persona (<\/span>Rom 12:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n misericordiosos:<\/span>\u00a0El afecto cristiano debe mostrarse para con todas las personas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n amigables:<\/span>\u00a0El t\u00e9rmino griego (<\/span>tapeinophrones<\/span>) significa literalmente tener una mente que no se eleva mucho del suelo (vale decir: tener una actitud de humildad).<\/span><\/p>\n <\/p>\n sed todos de un mismo sentir.<\/b> Dos palabras griegas que significan \u00abpensar lo mismo\u00bb o \u00abtener mentalidad similar\u00bb. La idea es procurar y mantener la unidad interna de coraz\u00f3n. Todos los cristianos deben ser ejemplos de paz y unidad, no de desorden y falta de armon\u00eda (Jua 13:35<\/span>; Jua 17:1-26<\/span>; Rom 12:16<\/span>; Rom 15:5<\/span>; 1Co 1:10<\/span>; Flp 2:1-2<\/span>). am\u00e1ndoos fraternalmente.<\/b> Un tema recurrente en Primera Pedro (vea 1Pe 1:22<\/span>; 1Pe 2:17<\/span>; 1Pe 4:8<\/span>; 1Pe 5:14<\/span>).<\/p>\n \t3:8 — \u00abFinalmente\u00bb. Despu\u00e9s de haber hecho algunas exhortaciones espec\u00edficas, referentes a la conducta en las diferentes relaciones de la vida (2:13–3:7), ahora Pedro da el \u00faltimo consejo general. LAS MARCAS DE LA VIDA CRISTIANA (1) <\/p>\n 1 Pedro 3:8-12<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Por \u00faltimo, estad siempre en armon\u00eda; simpatizad siempre con los dem\u00e1s y vivid el amor fraternal; sed compasivos y humildes; no pagu\u00e9is el mal con el mal, ni los insultos con insultos; por el contrario reaccionad siempre con bendiciones; porque es para dar y para heredar bendici\u00f3n para lo que hab\u00e9is sido llamados. <\/p>\n Que el que quiera amar la vida, y ver d\u00edas buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de hablar astucias; que se aparte bien lejos del mal y haga el bien; que busque la paz y se la proponga siempre; porque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los \u00edntegros, y atentos Sus o\u00eddos a sus oraciones; pero el Se\u00f1or Se encara con los que hacen el mal. <\/p>\n Pedro, como si dij\u00e9ramos, re\u00fane las grandes cualidades de la vida cristiana.<\/p>\n (i) Al frente de todas coloca la unidad cristiana. <\/em>Vale la pena recopilar los grandes pasajes del Nuevo Testamento sobre la unidad, a fin de ver cu\u00e1n grande lugar ocupa en el pensamiento del Nuevo Testamento. La base de todo el tema est\u00e1 en las palabras de Jes\u00fas que pidi\u00f3 que Su pueblo fuera una sola cosa, como lo son El y el Padre (<\/em>Jn 17:21-23<\/span> ). <\/em>En los fascinantes primeros d\u00edas de la Iglesia, esta oraci\u00f3n se cumpl\u00eda, porque eran todos \u00abde un coraz\u00f3n y un alma\u00bb (<\/em>Hch 4:32<\/span> ). <\/em>Una y otra vez Pablo exhorta a los creyentes a esta unidad y ora por ella. Recuerda a los cristianos de Roma que, aunque eran muchos, eran un solo cuerpo, y los exhorta a que est\u00e9n un\u00e1nimes (<\/em>Rm 12:4<\/span>; <\/span>Rm 12:16<\/span> ). Al <\/em>escribir a los cristianos de Corinto usa la misma ilustraci\u00f3n de los creyentes como miembros de un cuerpo a pesar de todas sus cualidades y dones diferentes (1Co 12:12-31<\/span> ). Exhorta a los d\u00edscolos corintios que no haya entre ellos divisiones y que se mantengan perfectamente unidos \u00aben una misma mente y un mismo parecer\u00bb (1Co 1:10<\/span> ). Les dice que las contiendas y las divisiones son cosas de la carne, se\u00f1ales de que siguen viviendo a un nivel meramente humano, sin la mente de Cristo (<\/em>1Co 3:3<\/span> ). <\/em>Por haber participado del un pan, deben ser un cuerpo (1Co 10:17<\/span> ). Les dice que deben ser \u00abde un mismo sentir, y vivir en paz\u00bb (<\/em>2Co 13:11<\/span> ). <\/em>Las barreras divisorias se han derrumbado en Jesucristo, y jud\u00edos y griegos est\u00e1n unidos en un mismo pueblo (<\/em>Ef 2:13<\/span> s). <\/em>Los cristianos deben mantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz, recordando <\/em>que hay un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos (<\/em>Ef 4:3-6<\/span> ). <\/em>Los Filipenses tienen que mantenerse firmes en un mismo esp\u00edritu contendiendo un\u00e1nimes por la fe del Evangelio; completan la felicidad de Pablo teniendo el mismo amor y la misma actitud; exhorta a Evodia y S\u00edntique a que \u00absean de un mismo sentir en el Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Fil 1:27<\/span> ; <\/em>Fil 2<\/span>:2<\/span> ; <\/em>Fil 4<\/span>:2<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n En todo el Nuevo Testamento resuena esta exhortaci\u00f3n a la unidad cristiana. Es m\u00e1s que una exhortaci\u00f3n; es el anuncio de que nadie puede vivir la vida cristiana a menos que est\u00e9 en unidad en sus relaciones personales con sus semejantes; y que la iglesia no puede ser verdaderamente cristiana si hay divisiones en ella. Es tr\u00e1gico el ver lo lejos que se encuentran muchos de hacer realidad esta unidad en sus vidas personales, y lo lejos que est\u00e1 la Iglesia de hacerla realidad dentro de s\u00ed misma. C. E. B. Cranfield lo expresa tan hermosamente que no podemos por menos de citar todo su comentario, aunque es extenso: \u00abEl Nuevo Testamento no trata nunca la unidad en Cristo como si fuera un lujo espiritual altamente deseable pero innecesario, sino como algo esencial a la verdadera naturaleza de la Iglesia. Las divisiones, ya sean desacuerdos entre miembros individuales o la existencia de grupos o partidos y -\u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s!- las denominaciones del presente, constituyen una puesta en duda del mismo Evangelio y una se\u00f1al de que los que est\u00e1n involucrados son carnales. Cuanto m\u00e1s en serio tomamos el Nuevo Testamento, tanto m\u00e1s urgente y doloroso llega a ser nuestro sentimiento del pecado de las divisiones, y m\u00e1s serios nuestros esfuerzos y oraciones por la paz y la unidad de la Iglesia en la Tierra. Eso no quiere decir que la unanimidad a la que aspiramos tenga que ser una uniformidad mec\u00e1nica de la clase tan apreciada por los bur\u00f3cratas. M\u00e1s bien ha de ser una unidad en la que las tensiones poderosas se mantengan unidas por una lealtad a ultranza, y las fuertes antipat\u00edas de raza y color, temperamento y gusto, posici\u00f3n social e inter\u00e9s econ\u00f3mico, sean superadas en una adoraci\u00f3n com\u00fan y una com\u00fan obediencia. Tal unidad s\u00f3lo llegar\u00e1 cuando los cristianos sean suficientemente humildes y osados para aferrarse a la unidad ya dada en Cristo y tomarla m\u00e1s en serio que su propia auto-importancia y pecado, y hacer de estas profundas diferencias de doctrina, que se originan en nuestra imperfecta comprensi\u00f3n del Evangelio y que no osar\u00edamos minimizar, no una excusa para desligarnos o mantenernos aparte del otro, sino m\u00e1s bien un incentivo para una b\u00fasqueda m\u00e1s concienzuda de escuchar y obedecer la voz de Cristo en \u00edntimo compa\u00f1erismo.\u00bb As\u00ed y aqu\u00ed habla la voz prof\u00e9tica a nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n LAS MARCAS DE LA VIDA CRISTIANA (2) <\/p>\n 1 Pedro 3:8-12<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n (ii) En segundo lugar Pedro coloca la simpat\u00eda <\/em>–en griego, sentir con-. <\/em>Aqu\u00ed tambi\u00e9n todo el Nuevo Testamento nos recuerda esta obligaci\u00f3n. Debemos alegrarnos con los que est\u00e1n alegres y llorar con los que lloran (<\/em>Rm 12:15<\/span> ). <\/em>Cuando sufre un miembro del cuerpo, todos los dem\u00e1s sufren con \u00e9l; y cuando un miembro recibe honores, todos los otros se congratulan (1Co 12:26<\/span> ), y as\u00ed debe ser entre los cristianos, que son el Cuerpo de Cristo. Una cosa resulta clara, y es que la simpat\u00eda y el ego\u00edsmo no pueden coexistir. Mientras el yo sea lo m\u00e1s importante del mundo no puede haber- verdadera simpat\u00eda; esta depende de la voluntad de olvidar el yo e identificarse con el dolor y el sufrimiento de otros. La simpat\u00eda viene al coraz\u00f3n cuando Cristo reina en \u00e9l.<\/p>\n (iii) En tercer lugar coloca Pedro el amor fraternal. <\/em>Este asunto tambi\u00e9n se remonta a las palabras de Jes\u00fas. \u00abOs doy un mandamiento nuevo: que os am\u00e9is unos a otros… As\u00ed sabr\u00e1n todos que sois Mis disc\u00edpulos: si os am\u00e1is unos a otros\u00bb (<\/em>Jn 13:34<\/span> s). <\/em>Aqu\u00ed habla el Nuevo Testamento definitiva y directamente de una manera que casi espanta. \u00abReconocemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos. El que no ama sigue en la muerte. El que aborrece a su hermanos en un. asesino\u00bb (1Jn 3:14<\/span> s). \u00abSi alguien dice: \u00abYo amo a Dios\u00bb, pero aborrece a su hermano, es un mentiroso\u00bb (<\/em>1Jn 4:20<\/span> ). <\/em>Es un hecho que amar a Dios y a nuestros semejantes son inseparables; no pueden existir el uno sin el otro. La prueba m\u00e1s sencilla de la autenticidad del Cristianismo de una persona o iglesia es si las hace amar a sus semejantes o no.<\/p>\n (iv) Pedro coloca en cuarto lugar la compasi\u00f3n. <\/em>En cierto sentido la piedad corre peligro de ser una virtud del pasado. Las actuales condiciones de vida tienden a dejar roma la sensibilidad de la mente a la piedad. Como dice C. E. B. Cranfield: \u00abNos acostumbramos a escuchar por la radio la incursi\u00f3n de mil bombarderos mientras desayun\u00e1bamos. Nos acostumbramos a la idea de que millones de personas se convierten en refugiados.\u00bb Podemos leer las cifras de los accidentes de tr\u00e1fico sin inmutarnos, aunque sabemos que quieren decir cuerpos y corazones destrozados. Es f\u00e1cil perder el sentimiento de piedad, y a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil darse por satisfecho con la sensibler\u00eda de un momento de dolor c\u00f3modo que no conduce a hacer nada. La piedad es de la misma esencia de Dios, y la compasi\u00f3n, de la de Jesucristo; una piedad tan grande que Dios envi\u00f3 a Su \u00fanico Hijo a morir por nosotros, una compasi\u00f3n tan intensa que llev\u00f3 a Cristo a la Cruz. No puede haber Cristianismo sin compasi\u00f3n.<\/p>\n (v) En quinto lugar coloca Pedro la humildad. <\/em>La humildad cristiana viene de dos cosas. Viene, en primer lugar, del sentimiento de criaturidad. El cristiano es humilde porque es consciente constantemente de su total dependencia de Dios, y de que por s\u00ed no puede hacer absolutamente nada. Viene, en segundo lugar, del hecho de que el cristiano tiene un nuevo nivel de comparaci\u00f3n. Puede ser que cuando se compare con sus semejantes no salga perdiendo en la comparaci\u00f3n. Pero el nivel de comparaci\u00f3n del cristiano es Cristo; y, comparado con Su impecable perfecci\u00f3n, siempre est\u00e1 en deuda. Cuando el cristiano recuerda su dependencia de Dios, y mantiene ante s\u00ed el dechado de Cristo, no puede por menos de ser humilde.<\/p>\n (vi) Por \u00faltimo, como cl\u00edmax, Pedro coloca la capacidad de perdonar. <\/em>Es a recibir el perd\u00f3n de Dios y a perdonar a sus semejantes a lo que es llamado el cristiano. Lo uno no puede existir sin lo otro; es s\u00f3lo cuando les perdonamos a otros el mal que nos han hecho cuando Dios nos perdona los pecados que hemos cometido contra \u00c9l (<\/em>Mt 6:12<\/span>; <\/span>Mt 6:14-15<\/span> ). <\/em>Lo caracter\u00edstico del cristiano es que perdona a los dem\u00e1s como Dios le ha perdonado a \u00e9l (<\/em>Ef 4:32<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Como ten\u00eda por costumbre, Pedro resume este tema citando la Sagrada Escritura; aqu\u00ed el Salmo 34<\/span><\/em>, <\/em>que describe a la persona que Dios acepta y a la que Dios rechaza.<\/p>\n Actitudes para con la hermandad. Ahora Pedro deja el campo de las relaciones especiales y concluye esta secci\u00f3n con un resumen de las actitudes que los cristianos debieran demostrar unos a los otros, tanto en sus acciones como en sus reacciones. Esto se encierra en la sola palabra bendecid (9), el ruego por el bondadoso poder y amor de Dios a todos, aun a aquellos que quieren o logran hacer da\u00f1o. Comportarse de ese modo es alentado por el conocimiento de que los cristianos mismos al fin hereder\u00e1n bendici\u00f3n de Dios. Esto fue prometido en el Sal. 34:12-16 que se cita aqu\u00ed. Los cristianos son llamados a caminar en forma intachable y justa, procurando activamente la paz con todos, tal como el pueblo de fe en el AT. Tienen la misma motivaci\u00f3n porque Dios los vigila y bendice tal conducta, pero se opone a los que hacen el mal.<\/p>\n Notas. 8 Ser de un mismo sentir se alcanza cuando compartimos la mente de Cristo (ver Fil. 2:5; Col. 3:2). Podemos entrar en los sentimientos de otros (\u201csimp\u00e1ticos\u201d proviene de una palabra gr. que significa \u201csentir con\u201d) y compartir el amor de Dios por ellos. Esta cualidad de amar como hermanos y hermanas ha sido mencionada antes en 1:22 y se enfatizar\u00e1 de nuevo en 4:8; debe ser la se\u00f1al de la fraternidad cristiana. Compasivos trae un nuevo significado cristiano a una vieja palabra gr. que quer\u00eda decir \u201cvaliente\u201d. Humildes (ver tambi\u00e9n 5:5, 6) muestra que el secreto del car\u00e1cter descripto aqu\u00ed descansa en una estimaci\u00f3n realista de s\u00ed mismo y una elevada preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. El v. 9 presenta el cuadro de 2:23 (ver las referencias al ejemplo de Jes\u00fas, junto con Luc. 6:27, 28; 23:34). Para esto puede referirse a la herencia de una bendici\u00f3n o a una vida que devuelva bendici\u00f3n por maldici\u00f3n. Las palabras que se usan aqu\u00ed nos recuerdan 2:21, as\u00ed como la cita del Sal. 34 y sugieren que Pedro est\u00e1 enfatizando sus razones para una vida piadosa ante la oposici\u00f3n. Tal obediencia cristiana heredar\u00e1 la bendici\u00f3n que Dios ha preparado (cf. Rom. 8:17, 18). Esta bendici\u00f3n ser\u00e1 disfrutada a pleno en la vida venidera, pero el autor del AT obviamente tiene en mente las bendiciones de un caminar con Dios en esta vida. Los ojos de Dios est\u00e1n sobre sus hijos para guardarlos en seguridad, y sus o\u00eddos est\u00e1n abiertos para escuchar y responder a sus oraciones. 10-12 La cita del Sal. 34:12-16 ha sido alterada gramaticalmente para adecuarla al contexto. Vida posiblemente tiene el prop\u00f3sito, seg\u00fan el salmista, para referirse a la existencia temporal en la tierra. Pedro bien puede ha ber usado la palabra (como en el v. 7) como referencia a la vida eterna, especialmente cuando cambia el original \u201c\u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea vida? \u00bfQui\u00e9n anhela a\u00f1os para ver el bien?\u201d a lit. \u201cel que quiere amar la vida y ver d\u00edas buenos\u201d.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cCompartiendo sentimientos como compa\u00f1eros.\u201d Lit.: \u201ccon simpat\u00eda\u201d. Gr.: sym\u00b7pa\u00b7th\u00e9is.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 153 1Co 1:10; Flp 2:2<\/p>\n s 154 Rom 12:10; Col 3:12<\/p>\n t 155 Rom 15:5<\/p>\n En conclusi\u00f3n…<\/b><\/i> Lit. y el final.<\/i> <\/p>\n O, tened todos armon\u00eda<\/i> <\/p>\n Lit. y el final.<\/em><\/p>\n Finalmente, sed todos de un mismo sentir: compasivos, am\u00e1ndoos fraternalmente, misericordiosos y humildes. 3:8 \u2014 \u00abFinalmente\u00bb. Despu\u00e9s de haber hecho algunas exhortaciones espec\u00edficas, referentes a la conducta en las diferentes relaciones de la vida (2:13 \u2014 3:7), ahora Pedro da el \u00faltimo consejo general. \u2014 \u00absed todos de un mismo sentir\u00bb. Literalmente, \u00absiendo de una … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Pedro 3:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31061\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00absed todos de un mismo sentir\u00bb. Literalmente, \u00absiendo de una mente\u00bb (en el griego, una sola palabra). Comp\u00e1rense Rom 12:16; Rom 15:5; 1Co 1:10; Flp 2:2.
\n\t–\u00abcompasivos\u00bb. La idea no es de solamente simpatizar en momentos de tristeza, sino de compartir sentimientos como compa\u00f1eros, aun en momentos de gozo. V\u00e9ase Rom 12:15. Comp\u00e1rense 1Co 12:26; Jua 11:35; Heb 4:15; Heb 10:34.
\n\t–\u00abam\u00e1ndoos fraternalmente\u00bb. El texto griego emplea una sola palabra (compuesta de amar y hermanos), \u00ab(siendo) amadores de hermanos\u00bb. Algunas versiones dicen, \u00abfraternales\u00bb. V\u00e9anse Rom 12:10; Heb 13:1; Jua 13:34. En 1:22 Pedro usa la palabra que en el griego es singular, \u00abamor fraternal\u00bb.
\n\t–\u00abmisericordiosos\u00bb. De nuevo nos encontramos en el texto griego con una sola palabra, compuesta de \u00abbueno\u00bb y \u00abentra\u00f1as\u00bb, o como dir\u00edamos hoy en d\u00eda, coraz\u00f3n. Se emplea tambi\u00e9n en Efe 4:32. De \u00abtierno coraz\u00f3n\u00bb es la idea literal.
\n\t–\u00abamigables\u00bb. La palabra griega es compuesta de \u00abmente\u00bb y \u00abamigo\u00bb; es decir, una mente que es amiga. La Ver. Mod. dice, \u00abcorteses\u00bb. Otras dicen \u00abhumildes\u00bb.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"