\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>ag\u00e1pe<\/span>) (<\/span>1Pe 4:8<\/span><\/span>;<\/span> Rom 5:5<\/span><\/span>,<\/span> Rom 5:8<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 3:1<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 4:7<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 4:8<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 4:16<\/span><\/span>;<\/span> Jud 1:21<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G26<\/span><\/span>: Esta palabra griega raras veces se usaba en la literatura griega anterior al NT. Cuando se usaba, significaba mostrar amabilidad a los extranjeros, ser hospitalario y caritativo. En el NT. la palabra\u00a0<\/span>ag\u00e1pe<\/span>\u00a0adquiri\u00f3 un significado especial: los escritores del NT. la usaron para designar un amor volitivo en contraposici\u00f3n al amor puramente emocional. Es un amor de sacrificio propio, como el que Dios expresa naturalmente, pero que a hombres y mujeres no les resulta tan f\u00e1cil expresar.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEL FIN DE TODAS LAS COSAS SE ACERCA.<\/b> Los creyentes nunca deben perder de vista lo que implica para su vida el inminente regreso de Cristo y el fin del mundo (cf. Heb 10:25<\/span>; Stg 5:8-9<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>). Para Pedro eso exige los siguientes compromisos:<\/p>\n(1) Orar a Dios diariamente y con fervor (v\u00e9anse Hch 10:9<\/span>, nota; Hch 12:5<\/span>, nota; Col 4:2<\/span>; Col 4:12<\/span>, notas);<\/p>\n(2) amarse unos a otros de todo coraz\u00f3n (v. 1Pe 4:8<\/span>; cf. 1Pe 1:22<\/span>; Mat 22:37-39<\/span>; 1Ts 4:9-10<\/span>; 2Pe 1:7<\/span>);<\/p>\n(3) ser hospitalarios y amables con quienes est\u00e1n en necesidad (v. 1Pe 4:9<\/span>);<\/p>\n(4) servir a otros creyentes mediante el uso de los dones espirituales que da el Esp\u00edritu (v. 1Pe 4:10<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES, P. 1632. [1Co 12:7<\/span>]<\/span>);<\/p>\n(5) testificar acerca de Cristo y servir a Dios en el poder del Esp\u00edritu (v. 1Pe 4:11<\/span>; Hch 1:5-8<\/span>);<\/p>\n(6) alabar a Dios (v. 1Pe 4:11<\/span>); y<\/p>\n(7) permanecer fieles a Cristo en las pruebas (vv. 1Pe 4:12-19<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nel fin de todas las cosas.<\/b> La palabra griega que se traduce \u00abfin\u00bb nunca se emplea en el NT como un fin cronol\u00f3gico o como un punto final en el que todo se detiene. Por el contrario, la palabra alude a una consumaci\u00f3n definitiva, al cumplimiento de una meta y la realizaci\u00f3n de un resultado anticipado. Tras haber hecho hincapi\u00e9 en el sufrimiento triunfante a trav\u00e9s de la muerte, Pedro comienza aqu\u00ed a recalcar el sufrimiento triunfante a trav\u00e9s de la segunda venida de Cristo (cp. 1Pe 1:3<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>), que es la meta de todas las cosas. El ap\u00f3stol llama a los creyentes a vivir en obediencia y expectaci\u00f3n en vista del regreso inminente de Cristo. se acerca.<\/b> La idea es que es un proceso consumado que por ende est\u00e1 a punto de manifestarse en plenitud gloriosa, en otras palabras es \u00abinminente\u00bb. Pedro recuerda a los lectores de esta carta que el regreso de Jesucristo puede tener lugar en cualquier momento (cp. Rom 13:12<\/span>; 1Ts 1:10<\/span>; Stg 5:7-8<\/span>; Apo 22:20<\/span>). sed, pues, sobrios, y velad.<\/b> La sobriedad o seriedad implica que el cristiano no se deja arrastrar por emociones o pasiones humanas, sino que mantiene una perspectiva eterna sobre todos los asuntos de la vida. La doctrina del regreso inminente de Cristo no debe convertir al cristiano en un fan\u00e1tico que solo se dedica a esperar que ocurra. M\u00e1s bien, debe llevar al creyente a la b\u00fasqueda vigilante de la santidad. Adem\u00e1s, la actitud vigilante que comunica la palabra \u00abvelad\u00bb crea una mentalidad sana de peregrino (1Pe 2:11<\/span>). Sirve para recordar al cristiano que es un ciudadano del cielo apenas de paso por la tierra. Tambi\u00e9n deber\u00eda recordarle que rendir\u00e1 cuentas por su servicio a Dios y que ser\u00e1 recompensado por lo que pase la prueba ante el tribunal de Cristo que viene despu\u00e9s del regreso de Cristo para arrebatar a su Iglesia (vea 1Co 3:10-15<\/span>; 1Co 4:1-5<\/span>; 2Co 5:9-10<\/span>). velad en oraci\u00f3n.<\/b> Una mente esclavizada a las emociones descontroladas que pierde el equilibrio por la influencia de deseos y actividades mundanas, es una mente que no puede conocer la plenitud de la comuni\u00f3n santa con Dios en oraci\u00f3n (cp. 1Pe 3:7<\/span>). Una mente fijada en su regreso es purificada (1Jn 3:3<\/span>) y disfruta a plenitud la comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo con el Se\u00f1or.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t4:7 — \u00abMas el fin… se acerca\u00bb. Sigue Pedro animando a sus lectores con estas revelaciones. \u00abSe ha acercado\u00bb, dice el texto griego, aqu\u00ed y en Mat 3:2; Mar 1:1-45; Mar 15:1-47; Luc 10:9. El fin referido por Pedro no es el fin del mundo, como si \u00e9l resultara errado o mal informado, pues han pasado casi dos mi- lenios y todav\u00eda no ha venido el fin del mundo t\u00edsico. Pedro habla del fin de la econom\u00eda judaica, de la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n judaica. V\u00e9anse Introd., IV, y 2:12, y 4:17, comentarios. Ese tiempo se hab\u00eda acercado, y trajo mucha persecuci\u00f3n de parte de los romanos, porque los cristianos se consideraban como asociados con el juda\u00edsmo.
\n\t–\u00absed, pues, sobrios y velad en oraci\u00f3n\u00bb. La Ver. JTD. dice, \u00abSed prudentes y sobrios en pro de (vuestras) oraciones\u00bb. La Ver. ASV. dice, \u00abSed, pues, de mente sana, y (sed) sobrios para oraciones\u00bb. Estas dos versiones se apegan bien al texto griego.
\n\tSobre \u00abmente sana\u00bb, v\u00e9ase la palabra griega, sofron (de sos, sana, y fren, mente), en Mar 5:15 (\u00abJuicio cabal\u00bb). El que es de mente sana es persona disciplinada, con dominio propio; se controla a s\u00ed mismo. No es gobernado por las emociones, los sentimientos, y las pasiones. Fij\u00e9monos bien en esto, hermanos.
\n\tLa otra instrucci\u00f3n de Pedro es que sus lectores sean sobrios para oraciones. Sobre \u00absobrios\u00bb, v\u00e9ase 1:13 (\u00absobrios\u00bb). V\u00e9ase 1Ts 5:6; 1Ts 5:8. Esta sobriedad debe llevar a la persona a orar continuamente, para no entrar en tentaci\u00f3n. Comp\u00e1rense Mat 24:42; Mat 26:41.
\n\tCon la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en mente, dijo Cristo algo similar a esta exhortaci\u00f3n de Pedro en Luc 21:34-36.
\n\tDadas las circunstancias de la venida cercana de ese gran evento, se le presionaba al cristiano a rendirse a la tentaci\u00f3n de conformarse al mundo, pero con mente sana y sobriedad para oraciones, no se rendir\u00eda.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL FINAL INMINENTE
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Pedro 4:7<\/span><\/strong>a<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n El final de todas las cosas se aproxima.
<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed aparece una nota que suena con frecuencia en todo el Nuevo Testamento. Es el toque de diana de Pablo que ya es hora de que nos despertemos del sue\u00f1o, porque la noche est\u00e1 en las \u00faltimas y el d\u00eda est\u00e1 al llegar (Rm 13:12<\/span> ). \u00bb El Se\u00f1or: est\u00e1 al llegar,\u00bb escribe a los Filipenses (Fil 4<\/span>:5<\/span> ). \u00bb La~ venida del Se\u00f1or est\u00e1 al llegar,\u00bb escribe Santiago (Santiago: <\/em>5:8). Juan dice que los d\u00edas en que estaban viviendo los suyos: era la \u00faltima hora (1Jn 2:18<\/span> ). \u00abEl tiempo est\u00e1 cerca,\u00bb dice Juan en el Apocalipsis, y oye <\/em>testificar al Se\u00f1or Resucitado:. \u00abNo os quepa la menor duda de que voy a venir muy prontow; (<\/em>Apocalipsis <\/span><\/em>1:3<\/span>; 22:20<\/span>).<\/p>\nTales pasajes constituyen un problema para muchos; por-: que, si se toman literalmente, los autores del Nuevo Testamen-; to se equivocaron; ya han pasado mil novecientos y pico de a\u00f1os, y el fin no ha llegado todav\u00eda. Hay cuatro maneras de considerar estos pasajes.<\/p>\n (i) Podemos mantener que, de hecho, los autores del Nuevo. Testamento estaban equivocados. Esperaban la vuelta de Cristo\u00e1 y el fin del mundo en su tiempo y generaci\u00f3n; y esos acon=, tecimientos no tuvieron lugar. Lo curioso es que la Iglesia, Cristiana sigui\u00f3 manteniendo esas palabras, aunque no habr\u00eda sido dif\u00edcil suprimirlas- discretamente de los documentos del. Nuevo Testamento. No fue hasta avanzado el segundo siglo cuando empez\u00f3 a d\u00e1rsele al Nuevo Testamento la forma en que lo tenemos hoy; y sin embargo, afirmaciones como estas llegaron a ser parte incuestionable de \u00e9l. La \u00fanica conclusi\u00f3n evidente es que los miembros de la Iglesia Primitiva segu\u00edan, creyendo que estas palabras eran ciertas.<\/p>\n (ii) Hay una l\u00ednea firme de pensamiento en el Nuevo Testamento que, en efecto, mantiene que el fin ha <\/em>llegado. La consumaci\u00f3n de la Historia fue la venida de Jesucristo. Con \u00c9l, la eternidad invadi\u00f3 el tiempo. En \u00c9l, Dios entr\u00f3 en la situaci\u00f3n humana. En \u00c9l se cumplieron las profec\u00edas. En \u00c9l ha llegado el fin. Pablo habla de s\u00ed mismo y de su gente como aquellos en los que se ha hecho realidad el fin de las edades (<\/em>1Co 10:11<\/span> ). <\/em>Pedro, en su primer serm\u00f3n, habla de la profec\u00eda de Joel acerca del derramamiento del Esp\u00edritu Santo y de todo lo que hab\u00eda de suceder en los \u00faltimos d\u00edas, y entonces dice que en ese mismo momento la humanidad estaba viviendo realmente en esos \u00faltimos d\u00edas (Hch 2:16-21<\/span> ).<\/p>\nSi lo aceptamos as\u00ed, quiere decir que en Jesucristo ha llegado el final de la Historia. La batalla se ha ganado; no quedan m\u00e1s que escaramuzas con los \u00faltimos restos de la oposici\u00f3n: Quiere decir que en este mismo momento estamos viviendo en el tiempo del fin, lo que ha llamado alguien \u00abel ep\u00edlogo de la Historia.\u00bb Ese es un punto de vista bastante frecuente; pero el problema sigue desafiando los Hechos. El mal es tan osado como siempre; el mundo sigue sin haber aceptado a Cristo como Rey. Puede que sea \u00abel tiempo del fin,\u00bb pero la aurora parece tan distante como siempre.<\/p>\n (iii) Tal vez tengamos que interpretar cerca <\/em>a la luz de la Historia como un proceso de casi inimaginable longitud. Se ha planteado de la siguiente manera. Supongamos que todo el tiempo se representa en una columna de la longitud del obelisco londinense que se conoce popularmente como \u00abLa Aguja de Cleopatra\u00bb, en cuyo extremo coloc\u00e1ramos un sello de correos; pues bien, la longitud de la historia de la humanidad que conocemos estar\u00eda representada por el grueso del sello, y la parte del tiempo que la precedi\u00f3, por la altura de la columna. Cuando pensamos en el tiempo en t\u00e9rminos as\u00ed, cerca <\/em>se convierte en una palabra totalmente relativa. El salmista ten\u00eda toda la raz\u00f3n cuando dijo que a la vista de Dios mil a\u00f1os son como una de las vigilias de la noche (Sal 90:4<\/span> ). En ese caso, cerca <\/em>puede abarcar siglos, y ser sin embargo correcto. Pero es indudable que los autores b\u00edblicos no usaron la palabra cerca <\/em>en ese sentido, porque no ten\u00edan ese concepto de la \u00abhistoria del tiempo.\u00bb<\/p>\n(iv) El hecho escueto es que detr\u00e1s de esto se encuentra una verdad inescapable y sumamente personal. Para cada uno de nosotros, el tiempo est\u00e1 cerca. <\/em>Lo \u00fanico que podemos decir cada uno es que tenemos que morir. Para cada uno de nosotros el Se\u00f1or est\u00e1 cerca. No podemos decir el d\u00eda ni la hora cuando iremos a encontrarnos con \u00c9l; y por tanto, toda vida transcurre a la sombra de la eternidad.<\/p>\n\u00bb El tiempo del fin est\u00e1 cerca,\u00bb dec\u00eda Pedro. Los primeros pensadores puede que se equivocaran si pensaban que el fin del mundo estaba a la vuelta de la esquina, pero nos dejaron la advertencia de que, para cada uno de nosotros personalmente, el fin est\u00e1 cerca. Y esa advertencia es tan verdadera para nosotros como lo haya sido nunca.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nRom 13:11-12<\/span>; 1Co 7:29-31<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nMinistrarnos los unos a los otros<\/p>\n El juicio final no es una contingencia remota. En todas las \u00e9pocas los cristianos deben estar listos en todo momento para el regreso de Cristo como para dar por terminado el actual orden de cosas. De modo que es urgente que velemos y oremos (cf. Luc. 21:36), demostrando autodisciplina, amor mutuo y una diligente mayordom\u00eda de los dones que Dios nos ha dado. Esta es la vida que traer\u00e1 gloria a Dios (ver Mat. 5:16).<\/p>\n Notas. 7 El fin (gr. telos, que tambi\u00e9n significa \u201cmeta\u201d) del sistema presente no es s\u00f3lo su cl\u00edmax sino tambi\u00e9n el prop\u00f3sito hacia el cual Dios ha estado y est\u00e1 obrando. Prudentes significa \u201ccon una mente segura\u201d. En medio de los temores y la incertidumbre, el cristiano debe mantenerse en contacto con Dios.8 Sobre ferviente ver en 1:22. El amor cubre una multitud de pecados puede ser una referencia a Prov. 10:12. Este vers\u00edculo se ha usado para argumentar que el amor puede lograr el perd\u00f3n de los pecados no s\u00f3lo del que lo demuestra sino tambi\u00e9n del que lo recibe. Esto no es coherente con el resto de la ense\u00f1anza b\u00edblica. El significado m\u00e1s probable es que el verdadero amor es el que pasa por alto las fallas de su pr\u00f3jimo (ver Mat. 6:14, 15; 1 Cor. 13:4-7; Stg. 5:20). Tambi\u00e9n puede ser tomado como una referencia al amor de Dios que cubre nuestros pecados, lo que nos da motivo para amarnos unos a otros. 9 Hospedaos tiene que ver con algo que era importante en los d\u00edas de los ministros itinerantes, cuando no hab\u00eda edificios de iglesias (ver Mat. 25:35; Rom. 12:13; 16:3-5a; 1 Tim. 3:2; Heb. 13:2). 10 Cada uno implica que todo cristiano tiene alg\u00fan don que poner en pr\u00e1ctica. Las observaciones de Pedro sobre mayordom\u00eda son significativas a la luz del hecho de que Jes\u00fas habl\u00f3 de este tema especialmente a Pedro en Luc. 12:42-48. Para multiforme ver sobre 1:6 donde se usa la misma palabra. 11 Habla y presta servicio cubren las dos divisiones mayores del ministerio dentro de la iglesia cristiana: ministrar la palabra de Dios y \u201cservir las mesas\u201d en varias formas (ver Hech. 6:1-6). Ambos ministerios son igualmente dados por Dios y pueden depender de Dios para proveer lo que es necesario para su cumplimiento. Palabras (gr. logia) se usaba en tiempos cl\u00e1sicos para referirse a las expresiones divinas y en Rom. 3:2 y Heb. 5:12 se aplica a la Escritura (para el significado de la expresi\u00f3n adscripta a quien \u2026 aqu\u00ed, ver la Introducci\u00f3n: \u00bfEs la carta una unidad?)<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cfin completo\u201d. Gr.: t\u00e9\u00b7los.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cest\u00e9n sobrios\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 212 Mat 24:33<\/p>\n r 213 Rom 12:3; 1Ti 3:2; Tit 2:6<\/p>\n s 214 Col 4:2<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Mas el fin. La palabra fin se usa aqu\u00ed para indicar la consumaci\u00f3n de la historia, seg\u00fan su forma actual, y tendr\u00e1 lugar a la venida de Cristo.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n7 (1)<\/strong> Todas las cosas en las cuales la carne conf\u00eda pasar\u00e1n, y el ap\u00f3stol nos dice aqu\u00ed que el fin de ellas ya se acerca. Esto nos advierte de que una vida que se viva en la carne, en las concupiscencias de los hombres (v.2), pronto se terminar\u00e1 dado que tiene que ver con todas las cosas que pasar\u00e1n dentro de poco. Por lo tanto, debemos ser cuerdos y sobrios en oraci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n\n7 (2)<\/strong> La expresi\u00f3n griega significa tener una mente sana, tener una actitud de sobriedad, ser capaz de comprender adecuada y totalmente sin perturbarse<\/em>. <\/p>\n<\/p>\n\n7 (3)<\/strong> Es decir, sobrios para poder velar, para poder vigilar. Esto significa estar en guardia; por consiguiente, ser sobrios en oraci\u00f3n. Equivale a la palabra del Se\u00f1or: \u00abVelad y orad\u00bb ( Mat_26:41 Luc_21:36). V\u00e9ase la nota 8 (1)<\/strong> del cap.5. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., se ha acercado<\/i> <\/p>\n Lit., las oraciones<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El fin de todas las cosas se ha acercado. Sed, pues, prudentes y sobrios en la oraci\u00f3n. 4:7 \u2014 \u00abMas el fin… se acerca\u00bb. Sigue Pedro animando a sus lectores con estas revelaciones. \u00abSe ha acercado\u00bb, dice el texto griego, aqu\u00ed y en Mat 3:2; Mar 1:1-45; Mar 15:1-47; Luc 10:9. 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