\n| \n \u00bfP<\/span>ensamos que tenemos lo que se requiere para \u00abtriunfar\u00bb en la vida? Seg\u00fan (<\/span>2Pe 1:3<\/span><\/span>), s\u00ed lo tenemos. Pedro dice que el poder de Dios nos da lo que necesitamos para experimentar la vida verdadera de tal manera que agrade a Dios. Dios desea afectar cada \u00e1rea de nuestra vida: el trabajo, el matrimonio y la familia, las relaciones, la Iglesia y la comunidad.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u00bfC\u00f3mo podemos hacer que el poder de Dios opere en nuestra experiencia? Pedro dice que este viene \u00aba trav\u00e9s del conocimiento de aquel que nos llam\u00f3\u00bb. En otras palabras, tenemos que estrechar nuestra relaci\u00f3n con Cristo. El poder real fluye producto de comprender nuestro lugar en los prop\u00f3sitos de Dios, y de descansar en el hecho de que \u00c9l provee.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nPARTICIPANTES DE LA NATURALEZA DIVINA.<\/b> La participaci\u00f3n del creyente en la naturaleza de Dios es otra descripci\u00f3n del nuevo nacimiento mediante el cual se recibe la vida de Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>). El creyente participa en la naturaleza divina con el fin de conformarse a Dios y a su santidad (cf. 1Co 6:19<\/span>; Efe 4:24<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\npreciosas y grand\u00edsimas promesas.<\/b> Es decir, las promesas de vida abundante y eterna. participantes de la naturaleza divina.<\/b> Esta expresi\u00f3n no difiere de conceptos como nacer de nuevo y nacer de lo alto (cp. Jua 3:3<\/span>; Stg 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>), estar en Cristo (cp. Rom 8:1<\/span>), o convertirse en la morada de la Trinidad (Jua 14:17-23<\/span>). El resultado de las promesas preciosas de la salvaci\u00f3n es que los creyentes se convierten en los hijos de Dios en la era presente (Jua 1:12<\/span>; Rom 8:9<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; Col 1:27<\/span>), por lo cual participan de la naturaleza de Dios y toman posesi\u00f3n de su vida eterna. Esto no significa que los cristianos se conviertan en dioses peque\u00f1os, sino que son hechos \u00abnuevas criaturas\u00bb (2Co 5:17<\/span>) y tienen al Esp\u00edritu Santo que mora en ellos (1Co 6:19-20<\/span>). Adem\u00e1s, los creyentes participar\u00e1n de la naturaleza divina en una dimensi\u00f3n mucho mayor al recibir un cuerpo glorificado como Jesucristo (Flp 3:20-21<\/span>; 1Jn 3:1-3<\/span>). huido de la corrupci\u00f3n.<\/b> La palabra \u00abcorrupci\u00f3n\u00bb alude a la noci\u00f3n de algo que se descompone o pudre. \u00abHuido\u00bb ilustra un escape exitoso del peligro. Al ser salvo, el creyente escapa del poder que la perdici\u00f3n del mundo tiene sobre \u00e9l a trav\u00e9s de su naturaleza ca\u00edda y pecaminosa.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:4 — \u00abpor medio de las cuales\u00bb. Se hace referencia a la gloria y excelencia de Dios. N\u00f3tense las tres frases preposicionales introducidas con la palabra \u00abpor\u00bb en el ver. 3 y en \u00e9ste.
\n\t–\u00abnos ha dado\u00bb. \u00abNos ha regalado\u00bb, dice la Ver. NVI. Es el mismo verbo que aparece en el ver. 3 (\u00abhan sido dadas\u00bb). V\u00e9anse los comentarios all\u00ed.
\n\t–\u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb. Son preciosas en vista de su gran valor para el alma del hombre. La misma palabra griega describe la fe del creyente (1Pe 1:7) y la sangre de Cristo (1Pe 1:19).
\n\tEstas promesas de Dios son grand\u00edsimas, porque tienen que ver con el perd\u00f3n de los pecados (que si no fueran perdonados, nos destruir\u00edan, Rom 6:23), la paz con Dios, su Providencia, la venida de Cristo la segunda vez (2Pe 3:4), y el cielo (3:13). Estas promesas cuidan y consuelan al alma en esta vida. Siendo promesas de Dios, \u00a1se cumplir\u00e1n! pues, no miente (Tit 1:2). V\u00e9anse Jos 21:45; Jos 23:14; 1Re 8:56.
\n\t–\u00abpara que por ellas… naturaleza divina\u00bb. Estas promesas tan preciosas y grandes son la base de la esperanza del hombre de participar de la naturaleza divina.
\n\tLa palabra \u00abparticipantes\u00bb traduce la misma palabra griega de la cual viene la palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb. V\u00e9anse Heb 12:10; 1Pe 5:1. La participaci\u00f3n, o comuni\u00f3n, con la naturaleza divina (que es la excelencia moral de Dios, su absoluta santidad, la cual constituye su gloria; Comp\u00e1rese Rom 3:23) comienza en esta vida (1Pe 1:14-19, Efe 3:6; Efe 4:24; Col 1:27; Heb 12:14 y todos los pasajes, como G\u00e1l 2:20, que hablan de estar Cristo en el cristiano). V\u00e9anse tambi\u00e9n 2Co 3:18; Col 3:10. La consumaci\u00f3n de esta comuni\u00f3n no ser\u00e1 realizada hasta que Cristo venga la segunda vez.
\n\t–\u00abhabiendo huido… en el mundo\u00bb. El mismo verbo griego, para decir \u00abhuir\u00bb, aparece en 2:18, y en 2:20 (\u00abescapado\u00bb). Se huye de lo que es destructivo: de la fornicaci\u00f3n (1Co 6:18; G\u00e9n 39:12), de la idolatr\u00eda (1Co 10:14), de las pasiones juveniles (2Ti 2:22), y de \u00abestas cosas\u00bb (mencionadas en los vers\u00edculos anteriores, como por ejemplo el amor al dinero, 1Ti 6:11). 1Co 10:13 habla de la \u00abv\u00eda de escape\u00bb (Ver. B.A.).
\n\tEl evangelio tiene por prop\u00f3sito darnos el escape del pecado. V\u00e9anse Rom 6:23; Jua 8:24.
\n\tLa corrupci\u00f3n referida en este vers\u00edculo es la corrupci\u00f3n moral que produce la muerte eterna. Destruye al hombre. El hombre, ya que peca, va a degenerarse, viviendo como la descripci\u00f3n dada en Rom 1:21-32, o regenerarse, naciendo de nuevo como cristiano. Solamente en el cristiano no reina el pecado (Rom 6:12; Rom 6:14). Los dem\u00e1s no tienen esperanza (Efe 2:12; 1Ts 4:13).
\n\tLa corrupci\u00f3n es lo que caracteriza al mundo sin Cristo (1Jn 2:15-17).
\n\t–\u00aba causa de la concupiscencia\u00bb. Estas cuatro palabras traducen el texto griego de dos palabras; a saber, \u00aben concupiscencia\u00bb. Dice el texto griego: \u00abcorrupci\u00f3n en mundo en concupiscencia\u00bb. La primera preposici\u00f3n \u00aben\u00bb es local; es decir, donde est\u00e1 esta corrupci\u00f3n es en el mundo. La segunda preposici\u00f3n \u00aben\u00bb denota conexi\u00f3n. En conexi\u00f3n con la concupiscencia la corrupci\u00f3n est\u00e1 en el mundo. La concupiscencia son los deseos inmoderados, o pasiones pecaminosas, del hombre (Rom 7:5; G\u00e1l 5:24). La corrupci\u00f3n moral es el fruto de la concupiscencia. Ella hace estragos al hombre y le hunde en la ruina. \u00abEl mundo entero yace en el maligno\u00bb (1Jn 5:20, Ver. H.A.). \u00a1Pobre del pecador!<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cDe la naturaleza divina.\u201d Gr.: th\u00e9i\u00b7as […] f\u00fd\u00b7se\u00b7os.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 11 Luc 22:30; Jua 14:2; G\u00e1l 3:29<\/p>\n m 12 1Co 15:53; Heb 12:10; 1Pe 1:4; 1Jn 3:2; Rev 20:6<\/p>\n n 13 Hch 17:29<\/p>\n \u00f1 14 2Pe 2:20<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n part\u00edcipes de la naturaleza divina. En la uni\u00f3n con Cristo, los creyentes reciben de Dios una nueva naturaleza mediante el Esp\u00edritu Santo (cp. Jn 1:12, 13; Ef 4:23, 24; 1 P 1:23).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n4 (1)<\/strong> O; por causa de, con base en. La palabra griega tiene un sentido de instrumento, pero aqu\u00ed tambi\u00e9n denota causa.<\/p>\n<\/p>\n\n4 (2)<\/strong> Se refiere a la gloria y la virtud mencionadas en el v. 3. Por medio de la gloria y la virtud del Se\u00f1or y con base en las mismas, por las cuales y a las cuales hemos sido llamados, El nos ha dado Sus preciosas y grand\u00edsimas promesas, como las de Mat_28:20 ; Jua_6:57 ; 7:38-39; 10:28-29; 14:19-20, 23; 15:5; 16:13-15. Todas estas promesas son cumplidas en Sus creyentes por Su poder de vida, que es la virtud excelente, y para Su gloria.<\/p>\n<\/p>\n\n4 (3)<\/strong> Lit., las m\u00e1s grandes de todas.<\/p>\n<\/p>\n\n4 (4)<\/strong> Por medio de las preciosas y grand\u00edsimas promesas nosotros, los creyentes en Cristo, quien es nuestro Dios y Salvador, hemos llegado a ser participantes de Su naturaleza divina en una uni\u00f3n org\u00e1nica con El, a la cual hemos entrado mediante la fe y el bautismo ( Jua_3:15 ; G\u00e1l_3:27 ; Mat_28:19). La virtud (energ\u00eda de vida) de esta naturaleza divina nos introduce en Su gloriar (la piedad como la expresi\u00f3n plena del Dios Triuno). <\/p>\n<\/p>\n\n4 (5)<\/strong> El ap\u00f3stol en su primera ep\u00edstola les dijo a los creyentes que Cristo los hab\u00eda redimido de su vana manera de vivir ( 1Pe_1:18-19), y que por eso ellos deb\u00edan abstenerse de los deseos carnales ( 1Pe_2:11) y ya no vivir en la carne, en los deseos de los hombres ( 1Pe_4:2). Ahora en su segunda ep\u00edstola les revela la energ\u00eda, la fortaleza, que les da la capacidad de escapar de la corrupci\u00f3n de la concupiscencia, as\u00ed como el resultado de tal escape. La energ\u00eda es la virtud de la vida divina, y el resultado consiste en que los creyentes participan de la naturaleza divina de Dios y as\u00ed disfrutan de todas las riquezas de lo que es el Dios Triuno. Al participar nosotros de la naturaleza divina y al disfrutar de todo lo que Dios es, todas las riquezas de la naturaleza divina ser\u00e1n totalmente desarrolladas, como se describe en los vs.5-7. Habiendo escapado de la corrupci\u00f3n de la concupiscencia que predomina en el mundo y habiendo as\u00ed eliminado lo que imped\u00eda el crecimiento de la vida divina en nosotros, somos librados para ser participantes de la naturaleza divina y para disfrutar al m\u00e1ximo sus riquezas al desarrollarse ella por la virtud de Dios que nos lleva a Su gloria.<\/p>\n<\/p>\n\n4 (6)<\/strong> V\u00e9ase la nota 1 (5)<\/strong> , punto 3, del cap.2.<\/p>\n<\/p>\n\n4 (7)<\/strong> O, en. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\npor medio de las cuales<\/i><\/b>. I.e., de la gloria y de la excelencia (v. 2Pe 1:3<\/span>).<\/p>\nparticipantes de la naturaleza divina<\/i><\/b>. El creyente comparte la vida de Dios por medio de Cristo y del Esp\u00edritu Santo que vive y habita en \u00e9l (Rom 8:9<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\ndado…<\/b><\/i> Otra posible traducci\u00f3n concedido<\/i>; consubstanciales…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7132<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR1200 En esta lista de virtudes (vv. 5 y sigs.), las palabras repetidas dan una fuerza acumulativa. <\/p>\n BD290(4) La construcci\u00f3n \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf tiene un sentido adverbial: por esta misma raz\u00f3n (pudiera ser una corrupci\u00f3n de \u03ba\u03b1\u03c4\u02bc \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78 \u03b4\u1f72 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf).<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nrtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> N concedido. <\/p>\n 1.4 consubstanciales<\/em> g \u00a7132.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y grand\u00edsimas promesas, para que por ellas se\u00e1is hechos participantes de la naturaleza divina, despu\u00e9s de haber huido de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo debido a las bajas pasiones. 1:4 \u2014 \u00abpor medio de las cuales\u00bb. Se hace referencia a la gloria y excelencia de Dios. … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Pedro 1:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |