si estas cosas \u00e9stan en vosotros.<\/i><\/b> Jua 5:42<\/span>; 2Co 9:14<\/span>; 2Co 13:5<\/span>; Flp 2:5<\/span>; Col 3:16<\/span>; Flm 1:6<\/span>. <\/p>\n \ny abundan.<\/i><\/b> 1Co 15:58<\/span>; 2Co 8:2<\/span>, 2Co 8:7<\/span>; Flp 1:9<\/span>; Col 2:7<\/span>; Col 3:16<\/span>; 1Ts 3:12<\/span>; 1Ts 4:1<\/span>; 2Ts 1:3<\/span>.<\/p>\n \nno os dejar\u00e1n.<\/i><\/b> Jua 15:7<\/span>, Jua 15:8<\/span>; 2Co 5:13-17<\/span>.<\/p>\n \nestar ociosos.<\/i><\/b> Pro 19:15<\/span>; Mat 20:3<\/span>, Mat 20:6<\/span>; Mat 25:26<\/span>; Rom 12:11<\/span>; 1Ti 5:13<\/span>; Heb 6:12<\/span>.<\/p>\n \nni sin fruto, o est\u00e9riles.<\/i><\/b> Mat 13:22<\/span>; Jua 15:2<\/span>, Jua 15:6<\/span>; Tit 3:14<\/span>.<\/p>\n en el conocimiento.<\/i><\/b> 2Pe 1:2<\/span>.<\/p>\n no os dejar\u00e1n estar ociosos ni sin fruto:<\/span>\u00a0La presencia de las cualidades que se enumeran en los vv.<\/span> 2Pe 1:5-7<\/span><\/span>\u00a0denotan a un cristiano saludable y aseguran la productividad en nuestra vida. De esta forma, si una persona se interesa en saber c\u00f3mo puede ser fruct\u00edfera, aqu\u00ed tiene el proceso, expuesto paso a paso.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no \u2026 estar ociosos.<\/b> La ociosidad es como la esterilidad y alude a inactividad, indolencia e inutilidad (cp. Tit 1:12<\/span>; Stg 2:20-22<\/span>). Si estas virtudes se desarrollan y acrecientan (vv. 2Pe 1:5-7<\/span>), un cristiano no ser\u00e1 in\u00fatil o ineficaz. ni sin fruto.<\/b> Esto es, improductivo (cp. Mat 13:22<\/span>; Efe 5:11<\/span>; 2Ts 3:14<\/span>; Jud 1:12<\/span>). Si estas cualidades cristianas no est\u00e1n presentes en la vida de un creyente (vv. 2Pe 1:5-7<\/span>), ser\u00e1 imposible distinguirlo de un malhechor o de un creyente superficial, pero cuando estas cualidades aumentan en la vida de un cristiano, se da la manifestaci\u00f3n \u00abde la naturaleza divina\u00bb dentro del creyente (vea la nota sobre el v<\/i> 2Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n \t1:8 — \u00abPorque si… abundan\u00bb. Estas cosas tienen que ser la posesi\u00f3n propia de cada cristiano; tienen que caracterizarlo. El verbo \u00abest\u00e1n\u00bb no traduce adecuadamente la palabra griega, la cual lleva la idea de posesi\u00f3n permanente (v\u00e9ase 3:11, comentarios sobre huparchein). La Ver. NVI. dice, \u00abPorque si pose\u00e9is estas cualidades\u00bb, y la B.A. dice, \u00abPorque si estas (virtudes) son vuestras\u00bb. N\u00f3tese esta palabra griega en Mat 19:21 (\u00abtienes\u00bb; es decir, todas tus posesiones) y en 1Co 13:3 (todos \u00abmis bienes\u00bb). DE CAMINO <\/p>\n 2 Pedro 1:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Porque, si estas cualidades existen y crecen en vosotros, no dejar\u00e1n que se\u00e1is ineficaces ni improductivos en vuestro progreso hacia el pleno conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero el que no posee estas cualidades es ciego, corto de vista, y se ha olvidado de que los pecados de su viaja manera de vivir ya est\u00e1n borrados.<\/p>\n As\u00ed que, hermanos, mostrad el -m\u00e1ximo empe\u00f1o en confirmar vuestro llamamiento y elecci\u00f3n; porque, si practic\u00e1is estas virtudes, no resbalar\u00e9is nunca, sino se os dotar\u00e1, ampliamente con el derecho de entrada al Reino eterno de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n Pedro exhorta seriamente a los suyos a que se esfuercen por ascender esta escala de las virtudes que les ha presentado. Cuanto mejor conocemos cualquier asunto tanto m\u00e1s estamos capacitados para conocer. En todas las esferas de la experiencia es cierto que \u00abal que tiene, se le dar\u00e1 m\u00e1s.\u00bb El progreso es un camino que conduce a m\u00e1s progreso. Moffatt dice acerca de nosotros y de Jesucristo: \u00abAprendemos de \u00c9l cuando vivimos con \u00c9l y para \u00c9l.\u00bb<\/p>\n El mantenernos ascendiendo la escala de las virtudes es acercarnos al conocimiento de Jesucristo; y cuanto m\u00e1s escalamos, tanto m\u00e1s podemos escalar.<\/p>\n Por otra parte, si nos resistimos a hacer el esfuerzo de seguir hacia arriba, ciertas cosas suceder\u00e1n. (a) <\/em>Nos iremos quedando ciegos; nos quedaremos sin la l\u00e1mpara del conocimiento de Jesucristo que ilumina el camino. Como Pedro lo ve\u00eda, el caminar sin Cristo es andar en la oscuridad y no poder distinguir el camino. (b) <\/em>Nos volvemos lo que Pedro llama My\u00f3paz\u00f3n. <\/em>Esta palabra puede tener uno de dos significados. Puede querer decir corto de vista (Cp. <\/em>espa\u00f1ol miope). <\/em>Es f\u00e1cil volverse corto de vista en la vida, ver las cosas s\u00f3lo como se presentan en el momento y ser incapaz de verlas en la debida perspectiva, tener los- ojos <\/em>tan fijos en la tierra que nunca pensamos en nada m\u00e1s all\u00e1. Tambi\u00e9n puede querer decir gui\u00f1ar, entornar los <\/em>ojos. De nuevo, es f\u00e1cil en la vida cerrar los ojos <\/em>a lo que no queremos ver y andar, como si dij\u00e9ramos, con anteojeras. Caminar sin Cristo es estar en peligro de tener un punto de vista miope -o .estrecho. de miras.<\/p>\n<\/p>\n Adem\u00e1s, el fallar en la ascensi\u00f3n de la escala de las virtudes es olvidar que los pecados de la antigua manera de vivir se han borrado totalmente. Pedro est\u00e1 pensando en el Bautismo. En aquel tiempo era bautismo de creyentes; era un acto deliberado de decisi\u00f3n personal el dejar la vieja manera de vivir y asumir la nuevas La persona que, despu\u00e9s del bautismo, no empieza la escalada hacia la cima ha olvidado, o nunca ha comprendido, el significado de la experiencia por la que ha pasado. Para muchos de nosotros lo correspondiente al bautismo de creyentes en este sentido es la incorporaci\u00f3n a la Iglesia Cristiana como miembros. El hacer nuestra entrega y luego seguir exactamente lo mismo es dejar de comprender lo que significa la membres\u00eda en la iglesia, porque nuestra entrada en ella deber\u00eda ser el principio de la ascensi\u00f3n.<\/p>\n En vista de todo esto, Pedro exhorta a los suyos a que hagan todo posible esfuerzo para confirmar su vocaci\u00f3n en Dios. Aqu\u00ed tenemos una demanda sumamente significativa. Por una parte, todo es de Dios; es la llamada de Dios la que nos da entrada en la comuni\u00f3n de Su pueblo; sin Su gracia y Su misericordia no podr\u00edamos hacer ni esperar nada. Pero eso no nos absuelve de todo posible esfuerzo.<\/p>\n Tomemos una analog\u00eda que, aunque no perfecta, puede ayudarnos a entender. Supongamos que un hombre rico y amable escoge a un pobre chico que no habr\u00eda podido tener otra oportunidad, y le ofrece el privilegio de una educaci\u00f3n universitaria. El benefactor le est\u00e1 dando al chico algo a lo que no habr\u00eda podido llegar por s\u00ed mismo; pero el chico no puede hacer uso de ese privilegio a menos que est\u00e9 preparado a esforzarse, y cuanto m\u00e1s se esfuerce m\u00e1s entrar\u00e1 en el privilegio que se le ofrece. El gratuito ofrecimiento y el duro esfuerzo personal deben combinarse para que el privilegio sea del todo efectivo.<\/p>\n As\u00ed pasa con nosotros y Dios. Dios nos ha llamado en Su gran misericordia y gracia inmerecida; pero al mismo tiempo tenemos que aplicar todo nuestro esfuerzo para proseguir adelante y hacia arriba en el camino.<\/p>\n Si mantenemos la ascensi\u00f3n; dice Pedro, acabaremos siendo agraciados generosamente con el derecho de entrada en el Reino eterno; y no resbalaremos en el camino. Con esto, Pedro no quiere decir que nunca pecaremos. La imagen que tiene en mente es la de una marcha, y quiere decir que nunca . nos saldremos del camino ni nos quedaremos atr\u00e1s. Si tomamos la salida en esta carrera adelante y hacia arriba, el esfuerzo ser\u00e1 grande pero la ayuda de Dios tambi\u00e9n; y a pesar de todo el esfuerzo, \u00c9l nos permitir\u00e1 continuar hasta que lleguemos al final del viaje.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201char\u00e1n que ustedes no sean ni inactivos ni infruct\u00edferos\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 21 Tit 3:14; Rev 2:4<\/p>\n \n8 (1)<\/strong> Todas las virtudes enumeradas en los vs.5-7, desde la fe hasta el amor.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (2)<\/strong> La palabra griega denota que ciertas cosas existen en una persona y le pertenecen desde el principio, llegando a ser de este modo su posesi\u00f3n legal hasta el presente. Esto indica que todas las virtudes antes mencionadas son posesi\u00f3n de los creyentes y est\u00e1n en ellos para siempre por medio de la experiencia que tienen al participar de la naturaleza divina en todas sus riquezas.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (3)<\/strong> Las virtudes divinas no solamente existen en los creyentes y son posesi\u00f3n de ellos, sino que tambi\u00e9n abundan y se multiplican en ellos mientras la vida divina se desarrolla y crece.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (4)<\/strong> Lit, constituir\u00e1n. Esto indica que las virtudes de la vida divina y de la naturaleza divina son los componentes de nuestra constituci\u00f3n espiritual, nuestro ser espiritual, y hacen de nosotros personas en quienes no hay ocio ni esterilidad.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (5)<\/strong> Es posible que alguien no sea ocioso pero carezca de fruto. Ser fruct\u00edfero requiere m\u00e1s crecimiento en vida y m\u00e1s suministro de vida. El ocio y la infructuosidad son componentes de nuestro ser ca\u00eddo; la acci\u00f3n, la energ\u00eda que la vida proporciona y la fructificaci\u00f3n son componentes de nuestro ser, el cual crece en la vida divina.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (6)<\/strong> Esto indica que lo abarcado en los vs.5-7 representa el desarrollo y el crecimiento de la vida divina hasta llegar a la madurez.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (7)<\/strong> La constituci\u00f3n formada por las virtudes espirituales avanza en muchos pasos hacia el pleno conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, con miras a captar la realidad de la corporificaci\u00f3n todo-inclusiva del Dios Triuno. En este pasaje de la Palabra, se usan tres preposiciones acerca de la relaci\u00f3n que existe entre la experiencia de vida y el conocimiento espiritual: en<\/em>, del v.2, se refiere a la esfera del conocimiento; mediante<\/em>, del v.3, se refiere al canal del conocimiento, y para<\/em>, del v.8, se refiere a tener en la mira el conocimiento como meta.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (8)<\/strong> V\u00e9ase la nota 2 (4)<\/strong> . <\/p>\n O, in\u00fatiles<\/i> <\/p>\n Porque cuando estas cosas est\u00e1n en vosotros y abundan, no os dejar\u00e1n estar ociosos ni est\u00e9riles en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. 1:8 \u2014 \u00abPorque si… abundan\u00bb. Estas cosas tienen que ser la posesi\u00f3n propia de cada cristiano; tienen que caracterizarlo. El verbo \u00abest\u00e1n\u00bb no traduce adecuadamente la palabra griega, la cual lleva la … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Pedro 1:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31116\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEstas cosas tienen que ser pose\u00eddas en abundancia. La Ver. B.A. dice, \u00abvan aumentando\u00bb, la NVI. dice, \u00aben progreso constante\u00bb, y la N.M., \u00abrebosan\u00bb.
\n\t–\u00abno os… sin fruto\u00bb. El cristiano que posee en abundancia todas estas cosas no va a estar ocioso, ni ser in\u00fatil (Ver. B.A., margen), o inactivo (Ver. N.M., B.J.). Tampoco ser\u00e1 infruct\u00edfero (Ver. N.M.), o est\u00e9ril (Ver. NTP, B.A.). Aqu\u00ed Pedro habla de la consecuencia natural de poseer el cristiano todas estas cualidades en abundancia.
\n\t–\u00aben cuanto al… Jesucristo\u00bb. La persona que hace lo que mandan los vv. 5-7 seguramente alcanzar\u00e1 su meta de conocer la completa revelaci\u00f3n de Dios; o sea, la doctrina de Cristo (2Jn 1:9; Jua 7:17). No puede la persona tener el epignosis de Cristo sin poseer en abundancia las cosas de los vv. 5-7. (N\u00f3tese gnosis en el ver. 5, y epignosis en los vv. 2,3 y ahora 8).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"