falsos profetas en el pueblo.<\/i><\/b> Deu 13:1-3<\/span>; 1Re 18:19-22<\/span>; 1Re 22:6<\/span>; Neh 6:12-14<\/span>; Isa 9:15<\/span>; Isa 56:10<\/span>, Isa 56:11<\/span>; Jer 14:13-15<\/span>; Jer 23:16<\/span>, Jer 23:17<\/span>, Jer 23:25-32<\/span>; Jer 27:14<\/span>, Jer 27:15<\/span>; Jer 28:15-17<\/span>; Jer 29:8<\/span>, Jer 29:9<\/span>, Jer 29:31<\/span>, Jer 29:32<\/span>; Jer 37:19<\/span>; Lam 2:14<\/span>; Eze 13:3-18<\/span>; Ose 9:8<\/span>; Miq 2:11<\/span>; Miq 3:5<\/span>, Miq 3:11<\/span>; Zac 13:3<\/span>, Zac 13:4<\/span>; Mat 7:15<\/span>; Luc 6:26<\/span>; Rom 16:18<\/span>.<\/p>\n \ncomo habr\u00e1 \u2026 falsos maestros.<\/i><\/b> Mat 24:5<\/span>, Mat 24:11<\/span>, Mat 24:24<\/span>; Mar 13:22<\/span>; Luc 21:8<\/span>; Hch 20:29<\/span>, Hch 20:30<\/span>; 1Co 11:19<\/span>; 2Co 11:13-15<\/span>; G\u00e1l 4:17<\/span>; Efe 4:14<\/span>; Col 2:8<\/span>, Col 2:18<\/span>; 2Ts 2:3-12<\/span>; 1Ti 4:1-3<\/span>; 2Ti 3:1-9<\/span>; 2Ti 4:3<\/span>; Tit 1:11<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>, 1Jn 2:19<\/span>, 1Jn 2:26<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>; Jud 1:18<\/span>; Apo 2:9<\/span>; Apo 13:14<\/span>.<\/p>\n \nque introducir\u00e1n encubiertamente.<\/i><\/b> 2Pe 2:3<\/span>; G\u00e1l 2:4<\/span>.<\/p>\n \nherej\u00edas de destructoras.<\/i><\/b> 2Pe 2:3<\/span>; G\u00e1l 5:20<\/span>; Tit 3:10<\/span>.<\/p>\n \ny aun negar\u00e1n al Se\u00f1or.<\/i><\/b> Mat 10:33<\/span>; Luc 12:9<\/span>; Hch 3:13<\/span>, Hch 3:14<\/span>; 2Ti 2:12<\/span>, 2Ti 2:13<\/span>; Jud 1:4<\/span>; Apo 2:13<\/span>; Apo 3:8<\/span>.<\/p>\n \nque los rescat\u00f3.<\/i><\/b> Deu 32:6<\/span>; Hch 20:28<\/span>; 1Co 6:20<\/span>; 1Co 7:23<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; Efe 1:7<\/span>; Heb 10:29<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>; Apo 5:9<\/span>. <\/p>\n atrayendo sobre si mismos destrucci\u00f3n repentina.<\/i><\/b> 2Pe 2:3<\/span>; Mal 3:5<\/span>; Flp 3:19<\/span>.<\/p>\n Pedro predice de los falsos maestros, mostr\u00e1ndoles la impiedad y el castigo de ellos y de sus seguidores,<\/i><\/b> 2Pe 2:1-6<\/span>;<\/p>\n \ndel cual el justo va a ser librado, como Lot fue sacado de Sodoma,<\/i><\/b> 2Pe 2:7-9<\/span>;<\/p>\n y m\u00e1s plenamente describe los modales de esos seductores blasfemos y profanos, por lo cual ellos pudieran ser mejor conocidos y evitados,<\/i><\/b> 2Pe 2:10-22<\/span>.<\/p>\n Pedro describe a los\u00a0<\/span>falsos maestros<\/span>\u00a0que est\u00e1n guiando a los cristianos por mal camino (vv.<\/span> 2Pe 2:1-3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>2Pe 2:11-22<\/span><\/span>) y asegura a sus lectores que estos maestros ser\u00e1n juzgados (vv.<\/span> 2Pe 2:4-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n As\u00ed como los profetas de Dios en el pasado se opusieron a los\u00a0<\/span>falsos profetas<\/span>, los cristianos se oponen a los\u00a0<\/span>falsos maestros<\/span>. La diferencia en la terminolog\u00eda sugiere que los falsos maestros entre los lectores de Pedro no proclamaban que eran profetas, pero estaban distorsionando las escrituras con interpretaciones herejes. La certeza de Pedro con respecto a que habr\u00edan tales falsos maestros probablemente descansa en las predicciones de Jes\u00fas (<\/span>Mat 24:4<\/span><\/span>,<\/span> Mat 24:5<\/span><\/span>). Los falsos maestros pod\u00edan reconocerse por sus planteamientos reservados, sus errores doctrinales (tales como la negaci\u00f3n de Cristo), y su repentina separaci\u00f3n de la comunidad cristiana (<\/span>1Jn 2:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n herej\u00edas destructoras:<\/span>\u00a0Aqu\u00ed Pedro indica las implicaciones \u00e9ticas de una falsa ense\u00f1anza. La palabra griega que se traduce como\u00a0<\/span>destructoras<\/span>\u00a0significa \u00abvergonzosas\u00bb o \u00abdeliberadamente inmorales\u00bb. Los falsos maestros se gloriaban de los privilegios de la cristiandad, pero trataban sus demandas morales con indiferencia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n HABR\u00c1 ENTRE VOSOTROS FALSOS MAESTROS.<\/b> El Esp\u00edritu Santo repetidamente advierte que habr\u00e1 muchos falsos maestros dentro de las iglesias. Comenzaron con Jes\u00fas las advertencias con respecto a los maestros y dirigentes que introducen herej\u00edas destructivas entre el pueblo de Dios (v\u00e9anse Mat 24:11<\/span>, nota; Mat 24:24-25<\/span>) y sigui\u00f3 d\u00e1ndolas el Esp\u00edritu por medio de Pablo (v\u00e9anse 2Ts 2:7<\/span>, nota; 1Ti 4:1<\/span>, nota; 2Ti 3:1-5<\/span>), Pedro (vv. 2Pe 2:1-22<\/span>), Juan (1Jn 2:18<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>; 2Jn 1:7-11<\/span>); Judas (Jud 1:3-4<\/span>; Jud 1:12<\/span>; Jud 1:18<\/span>) y las cartas de Cristo a las siete iglesias (v\u00e9anse Apo 2:2<\/span>; Apo 2:6<\/span>, notas, y el ART\u00cdCULO FALSOS MAESTROS, P. 1374. [Mar 13:22<\/span>]<\/span>).<\/p>\n NEGAR\u00c1N AL SE\u00d1OR QUE LOS RESCAT\u00d3<\/b>. Seg\u00fan Pedro, los falsos maestros que dentro de la iglesia llegaron al extremo de negar [gr. armeomai,<\/i> que significa: repudiar o renunciar] al Se\u00f1or, hab\u00edan abandonado el camino recto, extravi\u00e1ndose (v. 2Pe 2:15<\/span>) y volvi\u00e9ndose \u00abfuentes sin agua\u00bb (v. 2Pe 2:17<\/span>). En un tiempo ellos hab\u00edan escapado de la maldad del mundo por medio de Jesucristo, pero ahora estaban de nuevo enredados en el pecado (v. 2Pe 2:20<\/span>).<\/p>\n Capitulo 2.<\/p>\n Los Falsos Doctores, 2:1-22. El peligro que suponen, 2:1-3. El ap\u00f3stol comienza poniendo en guardia a sus lectores contra ciertos maestros enga\u00f1osos, que por su mala vida y su esp\u00edritu de avaricia arrastran a otros al mal. Por lo cual ser\u00e1n terriblemente castigados. Del mismo modo que en Israel hubo falsos profetas 2 al lado de los aut\u00e9nticos profetas, as\u00ed tambi\u00e9n suceder\u00e1 entre los cristianos. Surgir\u00e1n falsos doctores (v.1), que se esforzar\u00e1n por alejar a los fieles de Cristo. Estos falsos maestros ya hab\u00edan comenzado a esparcir sus errores, pero San Pedro 3 habla de ellos en futuro (= introducir\u00e1n) porque sab\u00eda que pronto se lanzar\u00edan sobre el reba\u00f1o de Cristo con mayor furor. Por medios hip\u00f3critas introducir\u00e1n sectas perniciosas, es decir, esparcir\u00e1n falsas doctrinas para sembrar entre los fieles la confusi\u00f3n, y as\u00ed originar partidos que se combatan entre s\u00ed. Por su escandalosa conducta moral, que va a la par de su ense\u00f1anza doctrinal, han llegado hasta negar al Se\u00f1or, que los rescat\u00f3 (v.1) por medio de su muerte reparadora, obteniendo as\u00ed sobre ellos derecho de dominio. Ahora estos ingratos se rebelan contra El y reniegan de El. Semejante revuelta atraer\u00e1 sobre ellos una repentina ruina. El autor sagrado no nos dice en qu\u00e9 sentido niegan al Se\u00f1or. Es posible se refiera a la negaci\u00f3n de la parus\u00eda, o segunda venida de Cristo. Las lecciones del pasado, 2:4-10. Nuestro autor prueba ahora con tres ejemplos b\u00edblicos que Dios no dejar\u00e1 de castigar severamente a esos falsos doctores. Del mismo modo que Dios castig\u00f3 a los \u00e1ngeles rebeldes (v.4), y a los malvados con el diluvio (v.5), y a Sodoma y Comorra con la destrucci\u00f3n (v.6.8), as\u00ed castigar\u00e1 a los falsos e imp\u00fadicos ap\u00f3stoles (v.9-10). La ep\u00edstola de Judas (v.5-11) presenta un estrecho paralelo con nuestro texto. El castigo futuro, 2:11-22. \u00bfDe qu\u00e9 \u00e1ngeles se trata en el \u03bd. 11? En el texto paralelo de Judas son los \u00e1ngeles buenos; aqu\u00ed, en cambio, el contexto parece indicar que se trata de los \u00e1ngeles ca\u00eddos (cf. v.4). Estos son dignos de reprobaci\u00f3n; pero los \u00e1ngeles buenos, aun siendo superiores, no se atreven a proferir injurias contra ellos. El pasaje paralelo de San Judas (v.6) nos habla del altercado entre el arc\u00e1ngel San Miguel y Satan\u00e1s, en el cual Miguel no se atrevi\u00f3 a pronunciar contra el diablo ning\u00fan juicio injurioso, sino que se limit\u00f3 a decir: Que el Se\u00f1or te reprenda 23. Lo que no se atreven a hacer los \u00e1ngeles buenos respecto de los \u00e1ngeles malos, lo hacen los falsos doctores, que no temen injuriar a las glorias. Tal vez los falsos doctores negaban a los \u00e1ngeles malos la capacidad de hacer mal. 1 3:1-10. – 2 Jer 7:8; Jer 14:14; Deu 13:1-6; Eze 13:9; Zac 13:23. – 3 Cf. tambi\u00e9n 1Ti 3:1ss – 4 Jud 1:4.7.8.13.16.18.23. – 5 Cf. Hec 9:2; Hec 18:25; Hec 19:9. – 6 A. Charue, o.c. p.491. – 7 Doctrina de los doce Ap\u00f3stoles u,6 = Didaj\u00e9. Cf. D. Ruiz Bueno, Padres Apost\u00f3licos (BAC, Madrid 1950) p.89. – 8 1Co 9:1-18; 2Co 12:13. El ansia de lucro personal era bastante com\u00fan entre los jud\u00edos de entonces, como nos lo atestiguan diversos lugares del Nuevo Testamento (Mat 23:145; Tit 1:105; cf. Eze 34:3). – 9 Cf. Jud 1:4-5 – 10 Pe C\u2122 Dei 14:13-1 – 11 Suma Teol. \u03b9 q.63 a.2. – 12 seguimos, con los c\u00f3dices BSAC y los Padres latinos, la lecci\u00f3n \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u0390$ \u03bf bien \u03c3\u03b9\u03c1\u03bf\u03ca\u03c2 == \u00aben los abismos\u00bb, que parece ser la mejor atestiguada. – 13 12:13 – 14 1 Pe 3 20-21. – 15 Cf.Heb 11:7. – 16 Wt. Josefo Flavio, Ant. 1,3,1; Or\u00e1culos sibilinos 1,129.150-198. Cf. Strack-Bil – 17 Cf. J. Chaine, 6.c. p.63. – 18 Cf- Luc 17:26-29. – 19 Cf. Strack-Billerbeck, vol.3 p.76953. – 20 Cf. Gen 18; 19; Sab 10:6. – 21 S. Rappaport, Der gerechte Lot: ZNTW 29 (1930) p.299. El Gen 19,iss nos habla de su hospitalidad. – 22 1:8.14.16; 2:20; 3:2.15.18; cf. Jud 1:8; Didaj\u00e9 4:1. Para San Pablo (Efe 1:21; Col I:l6) soberan\u00eda = \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03b2 designa un determinado coro de \u00e1ngeles. – 23 Esta disputa entre Miguel y Satan\u00e1s estar\u00eda tomada, seg\u00fan Or\u00edgenes (De principiis 3:2,i: PG 11:303), del ap\u00f3crifo Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s, el cual s\u00f3lo ha llegado a nosotros fragmentariamente. La 2 Pe la sustituye por una afirmaci\u00f3n de car\u00e1cter general. – 24 La lecci\u00f3n \u03ac\u03b3\u03ac\u03c0\u03b1\u03b9\u03b2 de BA2C2 Vgta. parece preferible a cnr\u00f3rrats de SAKLP, ya e en el texto paralelo de Judas (v. 10-12), del que depende 2 Pe, son los falsos doctores Participan en los banquetes de la comunidad. La Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s 4:4 tambi\u00e9n nos ibla de \u201clos que buscan los convites a cualquier hora del d\u00eda.\u201d – 25 Mat 5:28. – 26 Cf. N\u00fam 22-24. – 27 Cf. Num 25:1-3; Deu 31:16. – 28 Cf. G. H. Guyot, Ba\u00edaam: CBQ.3 (1941) 235-242. – 29 Parece como si la 2 Pe supusiera conocido el texto de Judas. – 30 Jer 2:13. – 31 Dan 12:3. – 32Jn 1:8 :34- San Pablo, en su ep\u00edstola a los Rom 8:21, pone en contraste la libertad de los hijos de Dios con la servidumbre de la corrupci\u00f3n de las criaturas, lo mismo que hace aqu\u00ed la 2 Pe. Y en la ep\u00edstola a los Calatas 5:13 exhorta a no tomar la libertad como pretexto para servir a la carne. Epicteto (‘Platicas 1.2:2Cr 20:3; 2Cr 22:31) tambi\u00e9n llama siervo de sus excesos al hombre vicioso. Cf. Cicer\u00f3n, Verr. 3:22. – 33 Cf. Rom 6:16. Y, sin embargo, los gn\u00f3sticos afirmaban que para los espirituales, como ellos se cre\u00edan, no era posible la corrupci\u00f3n (San Ireneo, Adv. haer. 1:6:2). – 34 Cf. Mat 12:45; Lev 11:26. El \u03bd. \u03a4. recalca siempre la gravedad del pecado de apostasia: Luc 9:62; Heb 6:4ss; Heb 10:26; 1Jn 5:16s. – 35 Mat 7:6. – 36 Cf. Horacio, Epist. 1:2:26; Cicer\u00f3n, Verr. 4:24; Varr\u00f3n, Res rus\u00edicae 2.<\/p>\n falsos profetas.<\/b> En este cap\u00edtulo Pedro describi\u00f3 en detalle a los falsos maestros para que los cristianos reconocieran siempre sus caracter\u00edsticas y m\u00e9todos. El pecado m\u00e1s grande de quienes rechazan a Cristo y la obra m\u00e1s condenatoria y perniciosa de Satan\u00e1s es la falsificaci\u00f3n de la verdad y el enga\u00f1o que produce en sus v\u00edctimas. Nada es m\u00e1s perverso que afirmar que se habla en nombre de Dios para salvaci\u00f3n de las almas cuando en realidad se habla por incitaci\u00f3n de Satan\u00e1s para condenaci\u00f3n de los oyentes (cp. Deu 13:1-18<\/span>; Deu 18:20<\/span>; Jer 23:1-40<\/span>; Eze 13:1-23<\/span>; Mat 7:15<\/span>; Mat 23:1-36<\/span>; Mat 24:4-5<\/span>; Rom 16:17<\/span>; 2Co 11:13-14<\/span>; G\u00e1l 3:1-2<\/span>; 2Ti 4:3-4<\/span>). entre el pueblo.<\/b> \u00abEl pueblo\u00bb alude en el NT a Israel (cp. Hch 26:17<\/span>; Hch 26:23<\/span>). El punto de Pedro es que Satan\u00e1s siempre ha tratado de infiltrarse en grupos de creyentes con los enga\u00f1os de los falsos maestros (cp. Jua 8:44<\/span>). Desde su encuentro con Eva se ha dedicado al enga\u00f1o (vea las notas sobre<\/i> 2Co 11:3-4<\/span>). introducir\u00e1n encubiertamente herej\u00edas destructoras.<\/b> Los falsos maestros hacen despliegue de s\u00ed mismos como pastores, maestros y evangelistas cristianos (cp. Jud 1:4<\/span>). \u00abHerej\u00edas\u00bb se refiere a mentiras religiosas de fabricaci\u00f3n humana y demon\u00edaca que conducen a divisiones y partidismo (cp. 1Co 11:19<\/span>; G\u00e1l 5:20<\/span>). La palabra griega que se traduce \u00abdestructoras\u00bb tiene que ver con la condenaci\u00f3n eterna y esta palabra se usa en seis ocasiones en esta carta para aludir siempre a una condenaci\u00f3n definitiva e irreversible (vv. 2Pe 2:1-3<\/span>; 2Pe 3:7<\/span>; 2Pe 3:16<\/span>). Por esa raz\u00f3n es tr\u00e1gico que una iglesia trate como virtud la tolerancia de ense\u00f1anzas e ideas ajenas a la Biblia en nombre del amor y la unidad (vea 2Ts 3:14<\/span>; 1Ti 4:1-5<\/span>; Tit 3:9-11<\/span>). negar\u00e1n al Se\u00f1or.<\/b> Esta frase expone la profundidad del delito y la culpabilidad de los falsos maestros. Esta palabra inusual en griego para \u00abSe\u00f1or\u00bb aparece diez veces en el NT y alude a uno que tiene autoridad suprema sobre todos los dem\u00e1s, tanto en sentido humano como divino. Pedro advierte aqu\u00ed que los falsos profetas niegan el se\u00f1or\u00edo soberano de Jesucristo. Aunque sus herej\u00edas pueden incluir la negaci\u00f3n del nacimiento virginal, la deidad, la resurrecci\u00f3n corporal y la segunda venida de Cristo, el error b\u00e1sico de los falsos maestros es que no someten la vida de cada uno de ellos al se\u00f1or\u00edo de Cristo. Todas las religiones falsas tienen una cristolog\u00eda err\u00f3nea. que los rescat\u00f3.<\/b> Los t\u00e9rminos que Pedro us\u00f3 aqu\u00ed son m\u00e1s anal\u00f3gicos que teol\u00f3gicos porque hablan de c\u00f3mo un amo humano tiene dominio sobre su casa. El amo compraba esclavos y los esclavos deb\u00edan lealtad al amo como su soberano. (Para un paralelo en el AT, vea Deu 32:5-6<\/span>, donde se dice que Dios compr\u00f3 a Israel aunque ellos le rechazaron.) En sentido doctrinal, esta analog\u00eda puede verse como la responsabilidad de someterse a Dios que los falsos maestros no hab\u00edan cumplido. Por otro lado, es probable que ellos afirmaran ser cristianos y por ende que el Se\u00f1or los hab\u00eda comprado en realidad. Con algo de sarcasmo, Pedro desde\u00f1a ese alegato al escribir sobre la condenaci\u00f3n que los esperaba. As\u00ed pues, el pasaje describe el car\u00e1cter siniestro de los falsos maestros que declaran a Cristo pero niegan su se\u00f1or\u00edo sobre la vida de ellos. destrucci\u00f3n repentina.<\/b> Se refiere a su muerte f\u00edsica o a su juicio en el regreso de Cristo (Pro 29:1<\/span>; 2Ts 1:7-10<\/span>).<\/p>\n \t(Sugiero que el lector consulte mi obra, NOTAS SOBRE JUDAS, en conexi\u00f3n con este cap\u00edtulo) <\/p>\n \t2:1 — V\u00e9ase Jud 1:4. \u00abPero\u00bb. Pedro contrasta los falsos profetas y maestros con los hombres que han hablado por el Esp\u00edritu Santo (1:21). LOS FALSOS PROFETAS <\/p>\n 2 Pedro 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n A veces surg\u00edan falsos profetas de entre el pueblo, lo mismo que habr\u00e1 entre vosotros falsos maestros, hombres que introducir\u00e1n insidiosamente herej\u00edas destructivas y negar\u00e1n al Se\u00f1or que los compr\u00f3; al obrar as\u00ed atraer\u00e1n sobre s\u00ed mismos una pronta destrucci\u00f3n. <\/p>\n El que surgieran falsos profetas en la Iglesia era algo que se pod\u00eda esperar, porque en todas las generaciones hab\u00eda habido falsos profetas en Israel, responsables de haber descarriado al pueblo de Dios y de que vinieran desastres a la naci\u00f3n. Vale la pena estudiar la historia de los falsos profetas del Antiguo Testamento, porque sus caracter\u00edsticas recurr\u00edan otra vez en tiempo de Pedro y siguen recurriendo todav\u00eda hoy.<\/p>\n (i) Los falsos profetas estaban m\u00e1s interesados en hacerse populares que en decir la verdad. Su pol\u00edtica era decirle al pueblo lo que este quer\u00eda o\u00edr. Los falsos profetas dec\u00edan: \u00ab\u00bbPaz, paz,\u00bb \u00a1pero no hay paz!\u00bb (<\/em>Jer 6:14<\/span> ). <\/em>Ve\u00edan visiones de paz cuando el Se\u00f1or Dios dec\u00eda que no hab\u00eda paz (<\/em>Ez 13:16<\/span> ). <\/em>En los d\u00edas de Josafat, Sedequ\u00edas, el falso profeta, se puso sus cuernos de hierro y dijo que Israel acornear\u00eda a los sirios quit\u00e1ndolos de en medio como \u00e9l lo hac\u00eda gr\u00e1ficamente; Miqueas, el profeta verdadero, predec\u00eda desastre si Josafat iba a la guerra. Por supuesto que Sedequ\u00edas era popular y se aceptaba su mensaje; pero Josafat fue a la guerra con los sirios y pereci\u00f3 tr\u00e1gicamente (1 Reyes<\/span> 22<\/span><\/em>). <\/em>En los d\u00edas de Jerem\u00edas, Hanan\u00edas profetiz\u00f3 el repentino fin del poder de Babilonia, mientras que Jerem\u00edas profetizaba que Israel la servir\u00eda; y de nuevo el profeta que le dec\u00eda a la gente lo que quer\u00eda o\u00edr era el m\u00e1s popular (<\/em>Jerem\u00edas 28<\/span><\/em>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n El autor sagrado deja moment\u00e1neamente la cuesti\u00f3n de la parus\u00eda del Se\u00f1or, sobre la que volver\u00e1 m\u00e1s tarde l, y comienza una fuerte diatriba contra los falsos doctores que no cre\u00edan en la parus\u00eda. El presente cap\u00edtulo no tiene relaci\u00f3n directa con lo que precede. El paralelismo de este cap\u00edtulo con la ep\u00edstola de Judas (v.4-16) es manifiesto. No s\u00f3lo por lo que se refiere a las ideas e im\u00e1genes, sino al orden expositivo y hasta, con frecuencia, a la identidad del lenguaje empleado. Convendr\u00eda leer antes la ep\u00edstola de Judas para comprender mejor nuestro cap\u00edtulo.<\/p>\n
\n 1 Como hubo en el pueblo profetas falsos, as\u00ed habr\u00e1 falsos doctores, que introducir\u00e1n sectas perniciosas, llegando hasta negar al Se\u00f1or que los rescat\u00f3, y atraer\u00e1n sobre s\u00ed una repentina ruina. 2 Muchos les seguir\u00e1n en sus liviandades, y, por causa de ellos, ser\u00e1 blasfemado el camino de la verdad. 3 Llevados de la avaricia, har\u00e1n de vosotros mercader\u00eda con palabras mentirosas, pero su condenaci\u00f3n, ya antigua, no tardar\u00e1, su ruina no se retrasar\u00e1.<\/p>\n
\nEl mal ejemplo de los falsos doctores ser\u00e1 contagioso. Muchos de los fieles seguir\u00e1n sus liviandades (v.2). El autor sagrado, m\u00e1s bien que de doctrina, parece hablar de una desviaci\u00f3n de las costumbres, como se ve por lo que dice en los v. 10-22. Tambi\u00e9n la ep\u00edstola de Judas denuncia la inmoralidad de los herejes 4. La mala conducta de estos cristianos ser\u00e1 causa de esc\u00e1ndalo para los paganos, y la doctrina cristiana, camino de verdad 5, ser\u00e1 motivo de escarnio y blasfemia para los no cristianos, porque ver\u00e1n que no da los frutos que se esperaban de ella. \u00a1Qu\u00e9 obst\u00e1culo tan grande al apostolado es la corrupci\u00f3n de los miembros de una Iglesia para la cual la santidad de costumbres debe ser la se\u00f1al aut\u00e9ntica de la obra de Dios! 6
\nEl celo de estos falsos doctores es un celo interesado. Se dejan llevar de la avaricia (v.3). Con sus doctrinas tratan de explotar a los fieles y de enriquecerse a expensas de ellos. La avaricia es la nota caracter\u00edstica de los falsos ap\u00f3stoles; en cambio, el desinter\u00e9s es la nota del verdadero ap\u00f3stol. Este ser\u00e1 el criterio m\u00e1s tarde para determinar y distinguir los verdaderos de los falsos profetas. \u201cSi pide dinero – dir\u00e1 la Doctrina de los doce Ap\u00f3stoles -, es un falso profeta\u201d 7. Sabemos con qu\u00e9 cuidado San Pablo evitaba todo aquello que pudiera parecer inter\u00e9s material y personal 8. Esa actividad de los falsos ap\u00f3stoles podr\u00eda hacer creer a los fieles que la justicia divina no vigila. Sin embargo, la verdad es que su condenaci\u00f3n ya hace tiempo que est\u00e1 decidida, y llegar\u00e1 en el momento establecido 9.<\/p>\n
\n 4 Porque, si Dios no perdon\u00f3 a los \u00e1ngeles que pecaron, sino que, precipitados en el t\u00e1rtaro, los entreg\u00f3 a las prisiones tenebrosas, reserv\u00e1ndolos para el juicio; 5 ni perdon\u00f3 tampoco al viejo mundo, sino que s\u00f3lo guard\u00f3 al octavo, a No\u00e9, para pregonero de la justicia cuando trajo el diluvio sobre el mundo de los imp\u00edos; 6 y a las ciudades de Sodoma y de Comorra las conden\u00f3 a la destrucci\u00f3n, reduci\u00e9ndolas a cenizas para escarmiento de los imp\u00edos venideros, 7 mientras que libr\u00f3 al justo Lot, acosado por la conducta de los desenfrenados en su lascivia, 8 al justo que habitaba entre ellos diariamente y sent\u00eda su alma atormentada viendo y oyendo sus obras inicuas. 9 Pues sabe el Se\u00f1or librar de la tentaci\u00f3n a los piadosos y reservar a los malvados para castigarlos en el d\u00eda del juicio, 10 sobre todo a los que van en pos de la carne llevados de los deseos impuros y desprecian la autoridad del Se\u00f1or. Audaces, pagados de s\u00ed mismos, no temen blasfemar de las potestades superiores.<\/p>\n
\nEl autor sagrado, lo mismo que Judas, se refiere a la antigua tradici\u00f3n del pueblo hebreo, que habla de un pecado de los \u00e1ngeles y de su castigo. Este pecado fue una falta de soberbia y de rebeli\u00f3n contra Dios, como ense\u00f1an San Agust\u00edn 10. Dios, a causa de este pecado, los precipit\u00f3 en el t\u00e1rtaro (v.4). Este nombre designaba en la mitolog\u00eda griega el lugar subterr\u00e1neo en que’ eran atormentados los titanes y los enemigos de los dioses. Despu\u00e9s pas\u00f3 a significar el lugar en donde penan los pecadores, el infierno. Los entreg\u00f3 a las prisiones tenebrosas (v.4) 12. Las tinieblas son el s\u00edmbolo del sufrimiento y del horror; por el contrario, la luz es el s\u00edmbolo de la felicidad celestial. Dios ha reservado a los \u00e1ngeles malos para el d\u00eda del juicio, es decir, que, si bien fueron castigados inmediatamente despu\u00e9s de rebelarse contra su creador, su condenaci\u00f3n solemne ante todo el mundo est\u00e1 reservada al juicio final. Judas, en el lugar paralelo, dice expresamente: \u201cpara el juicio del gran d\u00eda.\u201d
\nEl segundo ejemplo de castigos citado por la 2 Pe (no por Judas) se refiere al diluvio (v.5). El diluvio es considerado como la transici\u00f3n entre el mundo antiguo, que es destruido, y la constituci\u00f3n del nuevo mundo. Por eso el diluvio es, en las ep\u00edstolas de San Pedro, el tipo de la renovaci\u00f3n esperada 13 y del bautismo 14. Dios salv\u00f3 del diluvio s\u00f3lo al pregonero de la justicia, No\u00e9, con otras siete personas (literalmente: al octavo) . No\u00e9 era el octavo contando a su mujer, sus tres hijos y las mujeres de \u00e9stos. La bondad de Dios manifestada con No\u00e9 y los suyos hace resaltar su severidad para con el pecador impenitente. No\u00e9 es llamado pregonero, predicador de la justicia, porque tanto con su palabra como con su ejemplo y la construcci\u00f3n del arca habr\u00eda exhortado a los hombres a la penitencia anunciando el castigo divino 15. Adem\u00e1s, la tradici\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n nos habla de la predicaci\u00f3n de No\u00e9 16. La 2 Pe aludir\u00eda a un dato tomado de la Haggada, del mismo modo que Judas aludir\u00eda a la ascensi\u00f3n de Mois\u00e9s y a Henoc 17.
\nEl tercer ejemplo sobre la intervenci\u00f3n de la justicia divina, que corresponde al segundo de Judas (v.7), es la destrucci\u00f3n de Sodoma – Comorra (Gen 19:1585). Tambi\u00e9n Jesucristo, para mostrar la severidad de los juicios divinos, aduce los ejemplos del diluvio y de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Comorra 18.
\nLos v.7-8 de 2 Pe hacen contraste con lo que precede. Muestran la misericordia divina para con el justo. La justicia de Lot se manifiesta en la aflicci\u00f3n que le produc\u00eda la conducta imp\u00fadica y desenfrenada de los sodomitas. El sufrimiento a la vista del pecado es efectivamente lo propio del justo. La literatura rab\u00ednica no es, sin embargo, muy favorable a Lot19. Con frecuencia lo considera como un libertino y un imp\u00edo a causa del hecho que nos cuenta el Gen 19:31-38. Sea lo que fuere de esto, lo cierto es que su conducta antes de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Comorra fue irreprensible 20. Tambi\u00e9n ciertos textos rab\u00ednicos consideran a Lot como un justo 21.
\nDespu\u00e9s de la larga pr\u00f3tasis de los v.4-8, llegamos por fin a la ap\u00f3dosis. El autor sagrado termina con un principio general: Dios salva a los justos, como lo hizo con No\u00e9 y con Lot, pero se muestra severo con los imp\u00edos, como lo hizo con los malvados de la \u00e9poca del diluvio y con Sodoma y Comorra (v.9). De este modo, el ap\u00f3stol infund\u00eda valor y confianza a sus lectores, que tambi\u00e9n viv\u00edan en medio de graves pruebas materiales y espirituales. Por otra parte, advierte que los imp\u00edos no han de hacerse ilusi\u00f3n. Si Dios no los castiga aqu\u00ed abajo, es porque est\u00e1n reservados para el gran d\u00eda del juicio, en que ser\u00e1n terriblemente castigados. Sin embargo, el castigo divino no ser\u00e1 igual para todos. Los falsos doctores ser\u00e1n castigados de una manera especial\u00edsima a causa de su vida escandalosa, pues se dejan arrastrar por los placeres sensuales y la lujuria, imitando a los contempor\u00e1neos de No\u00e9 y Lot. Esclavos de la carne, desprecian la autoridad del Se\u00f1or (literalmente: \u201cdesprecian la soberan\u00eda divina,\u201d v.10). La soberan\u00eda de la que nos habla el texto sagrado parece ser la de Jesucristo, que es llamado con frecuencia en la ep\u00edstola \u201cnuestro Se\u00f1or.\u201d 22
\nLa conducta de estos doctores licenciosos est\u00e1 llena de audacia, de temeridad y de arrogancia, pues no temen blasfemar de las potestades superiores (liter.: de las glorias, v.10). Las glorias (\u03b4\u03cc\u03be\u03b1\u03b9) designar\u00edan, seg\u00fan algunos autores (Bigg, Calmes), personas eclesi\u00e1sticas o civiles constituidas en dignidad. Mas, por el contexto (v.11) y por el lugar paralelo de la ep\u00edstola de Judas (v.8), se ve que se trata de los \u00e1ngeles.<\/p>\n
\n 11 Cuando los \u00e1ngeles, aun siendo superiores en fuerza y poder, no profieren ante el Se\u00f1or un juicio injurioso contra ellas. 12 Pero \u00e9stos blasfeman de lo que no conocen, como brutos irracionales, naturalmente destinados a ser presa de la corrupci\u00f3n, perecer\u00e1n en su corrupci\u00f3n, 13 recibiendo con esto la justa paga de su iniquidad, pues hacen sus delicias de los placeres de cada d\u00eda; hombres sucios, corrompidos, se gozan en sus extrav\u00edos, mientras banquetean con vosotros. 14 Sus ojos est\u00e1n llenos de adulterio, son insaciables de pecado, seducen a las almas inconstantes, tienen el coraz\u00f3n ejercitado en la avaricia, son hijos de maldici\u00f3n. 15 Dejando la senda recta, se extraviaron, y siguieron el camino de Balam, hijo de Beor, que, buscando el salario de la iniquidad, 16 hall\u00f3 la reprensi\u00f3n de su propia demencia cuando una muda bestia de carga, hablando con voz humana, reprimi\u00f3 la insensatez del profeta. 17 Son \u00e9stos fuentes sin agua, nubes empujadas por el hurac\u00e1n, a quienes est\u00e1 reservado el orco tenebroso. 18 Profiriendo palabras hinchadas de vanidad, atraen a los deseos carnales a aquellos que apenas se hab\u00edan apartado de los que viven en el error, 19 prometi\u00e9ndoles libertad, cuando ellos son esclavos de la corrupci\u00f3n, puesto que cada cual es esclavo de quien triunf\u00f3 de \u00e9l. 20 Si, pues, una vez retirados de las corruptelas del mundo por el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y se dejan vencer, sus postrimer\u00edas se hacen peores que los principios. 21 Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que, despu\u00e9s de conocerlo, abandonar los santos preceptos que les fueron dados. 22 En ellos se realiza aquel proverbio verdadero: \u201cVolvi\u00f3se el perro a su v\u00f3mito, y la cerda, layada, vuelve a revolcarse en el cieno.\u201d<\/p>\n
\nEl ap\u00f3stol siente repugnancia de estos falsos maestros, comparables a los brutos irracionales (v.12). La vida que llevan es como la de las bestias, destinadas a ser capturadas y a perecer. Por eso tambi\u00e9n ellos terminar\u00e1n en la perdici\u00f3n. Encenagados en los apetitos de la carne, blasfeman de todo lo que no responde a sus instintos y de todo lo que no conocen, es decir, del poder de los \u00e1ngeles Y de Dios. El placer de estos falsos doctores est\u00e1 en los grandes banquetes 24 de cada d\u00eda, que son para ellos motivo de pecado. Porque asisten a los \u00e1gapes de la comunidad con la \u00fanica preocupaci\u00f3n de engordar y extraviar a los dem\u00e1s (v.13).
\nTammbi\u00e9n pecan los falsos doctores buscando y deseando la mujer ad\u00faltera (v.14). Todo lo que ven les excita a las pasiones y los lleva a cometer mayores pecados, particularmente incitando con su conducta y sus palabras al pecado a las almas m\u00e1s d\u00e9biles. Jes\u00fas ense\u00f1a en el Evangelio: \u201cTodo el que mira a una mujer dese\u00e1ndola, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n.\u201d 25 No es \u00e9ste s\u00f3lo su vicio habitual, sino que tambi\u00e9n conocen todas las habilidades del avaro para amontonar riquezas. Emplean sin ning\u00fan escr\u00fapulo todos los medios, incluso los m\u00e1s deshonestos. Por eso la maldici\u00f3n divina se desencadenar\u00e1 sobre ellos en el d\u00eda de la parus\u00eda.
\nEstas ideas de avaricia y de maldici\u00f3n sirven para introducir muy naturalmente la historia de Balam (v. 15-16), al cual se reprochaba la codicia y hab\u00eda sido llamado por Balac para maldecir. Balam es el tipo de los que obran el mal por esp\u00edritu de lucro. Su pecado m\u00e1s conocido fue el haber aceptado maldecir a Israel para obtener del rey de Moab una buena suma de dinero 26. Pero Balam no s\u00f3lo fue culpable de avaricia y de enga\u00f1o, sino que tambi\u00e9n incit\u00f3 a las mujeres moabitas para que tentaran a los israelitas 27. Por estos motivos la tradici\u00f3n jud\u00eda atribuy\u00f3 a Balam todas las torpezas e hizo de \u00e9l el prototipo de los condenados 28. De los ejemplos de Ca\u00edn, Balam y Cor\u00e9 aducidos por Judas (v.11), la 2 Pe s\u00f3lo escoge uno: el de Balam 29.
\nLos falsos doctores hacen sufrir una cruel desilusi\u00f3n a los incautos que esperaban de ellos la verdad y la salvaci\u00f3n. Para significar esto, el autor sagrado emplea dos im\u00e1genes, tomadas de Judas, \u03bd.12-13, con cierta libertad, que insin\u00faan la desilusi\u00f3n de un peregrino sediento (v.17). Jerem\u00edas hab\u00eda ya comparado los falsos profetas a cisternas rotas, que no pueden contener el agua 30. Los falsos doctores, sin poder dar lo que prometen, ir\u00e1n a parar al orco tenebroso; en cambio, los justos resplandecer\u00e1n como estrellas por toda la eternidad 31.
\nLos v.18-19 precisan en qu\u00e9 consiste la desilusi\u00f3n que se llevar\u00e1n los secuaces de los falsos doctores. Profiriendo palabras hinchadas de vanidad (v.18), se asemejan a las nubes empujadas por el hurac\u00e1n, que prometen mucho y no dan nada. Sin embargo, logran seducir con el cebo de la sensualidad a los incautos y a los d\u00e9biles; es decir, a los que se han convertido recientemente del paganismo y que todav\u00eda no han conseguido vencer plenamente sus anteriores errores y malos h\u00e1bitos. Abusando de la predicaci\u00f3n cristiana, prometen, bajo el nombre de libertad, una verdadera esclavitud, porque el que no observa la ley moral ser\u00e1 esclavo de los vicios (v. 19). El vencido se convert\u00eda en esclavo del vencedor, seg\u00fan el antiguo derecho de guerra. Los falsos doctores han sido ya vencidos por la corrupci\u00f3n, porque \u201cel que comete el pecado se hace esclavo del pecado\u201d 32. Los falsos profetas se hab\u00edan dejado vencer por los vicios de la carne 33.
\nLa incorporaci\u00f3n a Cristo mediante el bautismo y el conocimiento de la doctrina cristiana libraba a los cristianos de las corruptelas del mundo (v.20). Pero, si de nuevo se enredan en ellas y se dejan vencer, su situaci\u00f3n se hace m\u00e1s cr\u00edtica que antes 34, porque ya no tienen la excusa de la ignorancia. Mejor les hubiese sido no conocer la verdad cristiana que, una vez conocida, apartarse de ella (v.21); porque su pecado ser\u00eda menor. Es mejor ser pagano que convertirse en ap\u00f3stata. La expresi\u00f3n camino de la justicia designa la santidad cristiana con tocio lo que ella implica, pues esta santidad proviene del conocimiento que se tiene de Jesucristo.
\nEl autor sagrado ilustra con dos proverbios populares lo que hab\u00eda dicho sobre los ap\u00f3statas. El primero est\u00e1 tomado de Prov 26, n: volvi\u00f3se el perro a su v\u00f3mito. El fiel que vuelve a su vida de pecado se hace tan abominable como el perro que vuelve de nuevo a vomitar. El segundo proverbio no es b\u00edblico, pero se encuentra ya en la leyenda de Ahikar: \u201cla cerda lavada vuelve a revolcarse en el cieno.\u201d La comparaci\u00f3n con el fiel se refiere al retorno a un estado inmundo del cual hab\u00eda salido. Jesucristo tambi\u00e9n hab\u00eda empleado la imagen del perro y del cerdo para designar a los adversarios incorregibles 35. Los autores paganos consideran al perro, y sobre todo al puerco, como s\u00edmbolo de la mancha moral 36.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abhubo tambi\u00e9n… pueblo\u00bb. Las Ver. B.A. y ASV. dicen, \u00abse levantaron falsos profetas\u00bb, y la Ver. N.M. dice, \u00abllegaron a haber\u00bb. As\u00ed dice el texto griego.
\n\tEl pueblo aqu\u00ed referido es el pueblo de Israel del Antiguo Testamento. Balaam (ver. 15) es un ejemplo de los falsos profetas entre los israelitas. V\u00e9anse Jer 14:13-16; Eze 13:1-7.
\n\t–\u00abcomo habr\u00e1… maestros\u00bb. Al decir \u00abhabr\u00e1\u00bb Pedro usa el tiempo futuro, mientras que Judas usa el tiempo presente perfecto (\u00abhan entrado\u00bb, ver. 4). En el tiempo de escribir Pedro, los falsos todav\u00eda no hab\u00edan entrado de lleno, pero su herej\u00eda ya ten\u00eda sus principios.
\n\tLa frase \u00abfalsos profetas\u00bb es una sola palabra en el griego, como tambi\u00e9n lo es la frase \u00abfalsos maestros\u00bb. Se antepone a \u00abprofeta\u00bb o a \u00abmaestro\u00bb el prefijo pseudo, que quiere decir \u00abfalso\u00bb o \u00abmentiroso\u00bb, y resulta una palabra compuesta. En las Escrituras pseudo tambi\u00e9n se antepone a las palabras \u00abhermanos\u00bb (G\u00e1l 2:4), \u00abap\u00f3stoles\u00bb (2Co 11:13), \u00abpalabras\u00bb (1Ti 4:2, oradores de mentiras, o mentirosos), \u00abtestigos\u00bb (Mat 26:60), y \u00abCristo\u00bb (Mat 24:24).
\n\tHay varios pasajes del Nuevo Testamento que predijeron la venida de ense\u00f1adores de falsedad; por ejemplo, Hch 20:29; 1Ti 4:1 y sig.; 2Ti 4:1 y sig.; 1Jn 4:1. Pero toda la evidencia apunta a que los falsos maestros aqu\u00ed referidos por Pedro eran los que m\u00e1s tarde vinieron a ser conocidos por el t\u00e9rmino \u00abgn\u00f3sticos\u00bb. V\u00e9ase INTRODUCCION, IV.
\n\t–\u00abque introducir\u00e1n…destructoras\u00bb. Las Ver. H.A., B.A., P.B., etc\u00e9tera dicen, \u00ablos cuales\u00bb, en lugar de \u00abque\u00bb, y as\u00ed traducen mejor el texto griego que usa la palabra que significa \u00abesa clase de personas\u00bb.
\n\tEn el griego, \u00abintroducir\u00e1n\u00bb es una sola palabra compuesta de tres partes: traer, dentro de, y al lado de. El falso pone adentro y al lado de la verdad su falsedad. Lo hace encubiertamente. El que habla la verdad no usa de t\u00e1cticas carnales, pero el falso act\u00faa de manera furtiva e inobservable, como esp\u00eda en el campo del enemigo. V\u00e9ase G\u00e1l 2:4.
\n\tLa frase \u00abherej\u00edas destructoras\u00bb es traducida m\u00e1s literalmente seg\u00fan el griego con la frase \u00abherej\u00edas de perdici\u00f3n\u00bb, o \u00abde destrucci\u00f3n\u00bb.
\n\tLa palabra \u00abherej\u00eda\u00bb es transliteraci\u00f3n del griego, hairesis, que en s\u00ed significa un escogimiento de la mente; es decir, una opini\u00f3n (contraria a la doctrina establecida, y que tiene por resultado la formaci\u00f3n de una secta, o partido). V\u00e9anse Hch 5:17; Hch 15:5; Hch 28:22 (24:14). Pedro usa la palabra en sentido malo, de una doctrina falsa; o sea, de opiniones sabidas como err\u00f3neas. V\u00e9anse 1Co 11:19 (\u00abdivisiones\u00bb, \u00abbandos\u00bb–Ver. B.A., \u00abpartidos\u00bb–Ver. H.A., \u00absectas\u00bb–Ver. P.B., \u00abfacciones\u00bb–Ver. MOD., ASV.); G\u00e1l 5:20.
\n\t–\u00aby a\u00fan… rescat\u00f3\u00bb. Los gn\u00f3sticos negaban la deidad de Jes\u00fas, como tambi\u00e9n la humanidad de Cristo; es decir, Jes\u00fas no era Dios, ni se hizo carne el Cristo (1Jn 2:22-23; 1Jn 4:1-2; 1Jn 4:15. Tambi\u00e9n negaban que Dios hizo el mundo, por ser el mundo f\u00edsico de materia, cosa con que seg\u00fan ellos un puro esp\u00edritu no tendr\u00eda que ver). Su doctrina negaba la verdad respecto a Jes\u00fas de Nazaret (Mat 16:13-20; 1Co 3:11).
\n\tJesucristo es el Se\u00f1or. La palabra com\u00fan para decir \u00abSe\u00f1or\u00bb es kurios. Aqu\u00ed es despotes (de donde por transliteraci\u00f3n viene la palabra \u00abd\u00e9spota\u00bb). Esta palabra significa uno con autoridad absoluta y sin restricci\u00f3n. V\u00e9ase 1Pe 2:18, comentarios. Se emplea en Apo 6:10 con referencia a Cristo. (Hoy en d\u00eda la palabra por transliteraci\u00f3n se usa solamente en sentido malo).
\n\tCristo \u00abrescat\u00f3\u00bb a los cristianos. Otras versiones dicen, \u00abcompr\u00f3\u00bb (ASV., B.A., NVI, N.M.). V\u00e9ase 1Pe 1:18, comentario. En 1Pe 1:18 aparece otro verbo griego; all\u00ed es \u00abredimir\u00bb, aqu\u00ed es agoradzo, \u00abcomprar\u00bb. V\u00e9ase agoradzo en 1Co 6:20; 1Co 7:23; Apo 5:9; Apo 14:3-4. Estos falsos maestros eran cristianos ap\u00f3statas (2:20-22). V\u00e9ase 1Jn 2:18-19, mis comentarios en NOTAS SOBRE I JUAN.
\n\t Este vers\u00edculo derrota por completo dos doctrinas calvinistas principales; a saber, la propiciaci\u00f3n limitada (de que Cristo no muri\u00f3 por todos, sino solamente por los elegidos incondicionalmente) y la imposibilidad de apostas\u00eda. Estos hab\u00edan sido comprados por Jesucristo (eran de los elegidos), pero ahora negaban al Se\u00f1or (cayeron de la gracia de Dios).
\n\t–\u00abatrayendo sobre… repentina\u00bb. Al decir \u00abatrayendo\u00bb, Pedro da a entender que los falsos maestros eran responsables por el castigo que Dios traer\u00eda sobre ellos.
\n\t\u00a1Las \u00abherej\u00edas destructoras\u00bb traen \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb sobre sus maestros! La palabra griega para decir \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb no significa aniquilaci\u00f3n, como insisten los Testigos de Jehov\u00e1, sino ruina. Arruinados, ya no tienen valor (para con Dios). V\u00e9ase ver. 3, comentarios sobre \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb. Ser\u00e1n castigados eternamente (Mat 25:46).
\n\tSobre \u00abrepentina\u00bb (tainos), v\u00e9ase 1:14, comentarios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n