cielos nuevos y tierra nueva.<\/i><\/b> Isa 65:17<\/span>; Isa 66:22<\/span>; Apo 21:1<\/span>, Apo 21:27<\/span>.<\/p>\n ESPERAMOS… CIELOS NUEVOS.<\/b> V\u00e9ase Heb 11:10<\/span>, nota.<\/p>\n cielos nuevos y tierra nueva.<\/b> La \u00abpromesa\u00bb de un universo nuevo est\u00e1 arraigada en el AT (p. ej. Sal 102:25<\/span>; Isa 65:17<\/span>; Isa 66:22<\/span>). La palabra \u00abnueva\u00bb alude a novedad cualitativa porque es algo diferente por completo a lo anterior y no solo es nueva en sentido cronol\u00f3gico. mora la justicia.<\/b> El universo es nuevo en cualidad porque la justicia ha establecido su residencia permanente y exclusiva (cp. Isa 60:19-22<\/span>; Apo 21:1-7<\/span>).<\/p>\n \t3:13 — \u00abPero nosotros esperamos\u00bb. La palabra \u00abpero\u00bb introduce un contraste. Ya hab\u00eda hablado Pedro acerca de la destrucci\u00f3n del presente universo, en el d\u00eda de Dios; ahora habla de lo que Dios ha prometido: cielos nuevos y tierra nueva. Isa 65:17<\/span>; Isa 66:22<\/span>; Apo 21:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 morada de rectitud:<\/b><\/i> El texto griego emplea el t\u00e9rmino dikaiosine, tan rico y complejo. En este pasaje, cualquiera de sus significados fundamentales: justicia, rectitud, salvaci\u00f3n (o fuerza salvadora ), puede ser v\u00e1lido. Ver notas a 2Pe 1:1<\/span>; 2Pe 2:21<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 141 Isa 65:17; Rev 21:1<\/p>\n g 142 Isa 66:22<\/p>\n h 143 Isa 11:5; Mat 6:33; Heb 12:11; Stg 3:18<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> Despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n de todas las cosas materiales, la promesa de Dios como Su palabra que perdura para siempre todav\u00eda existir\u00e1 para que en ella Su pueblo redimido conf\u00ede y espere, con la expectaci\u00f3n de un nuevo universo. No debemos poner nuestra esperanza en los elementos visibles, sino en lo que la palabra de Dios promete como destino nuestro, es decir, en los cielos nuevos y la tierra nueva, los cuales todav\u00eda no tenemos a la vista.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> Los cielos nuevos y la tierra nueva son los cielos antiguos y la tierra antigua despu\u00e9s de ser renovados y transformados mediante el fuego del juicio de Dios, tal como el nuevo hombre es nuestro viejo hombre renovado y transformado ( Col_3:9-10 ; 2Co_3:18). <\/p>\n<\/p>\n \n13 (3)<\/strong> O, hace su hogar.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (4)<\/strong> La justicia es el factor principal por el cual Dios juzga a todas las criaturas de Su antigua creaci\u00f3n en Su juicio gubernamental. Por consiguiente, en estos dos libros acerca del gobierno de Dios este asunto se recalca una y otra vez ( 1Pe_2:23-24 ; 3:12, 14; 4:18; 2Pe_1:1 ; 2:5, 7-8, 21; 3:13). El asunto principal que vemos en los escritos de Juan es el amor de Dios expresado en Su vida; en los escritos de Pablo, la gracia de Dios distribuida en Su econom\u00eda; y en los escritos de Pedro, la justicia de Dios mantenida en Su gobierno. La vida, la econom\u00eda y el gobierno de Dios son las estructuras b\u00e1sicas del ministerio de los tres ap\u00f3stoles respectivamente. La vida es de amor, la econom\u00eda es por gracia y el gobierno se basa en la justicia. Esta justicia morar\u00e1 en los cielos nuevos y la tierra nueva, saturando de manera prevaleciente el nuevo universo de Dios, y as\u00ed lo mantendr\u00e1 totalmente bajo el orden de justicia de Dios, de tal modo que nunca m\u00e1s habr\u00e1 necesidad de juicio. <\/p>\n nuevos Cielos…<\/b><\/i> \u2192 Isa 65:17<\/span><\/span>; Isa 66:22<\/span><\/span>; Apo 21:1<\/span><\/span>.<\/p>\n g Isa 65:17<\/span>; Isa 66:22<\/span>; Rev 21:1<\/span>.<\/p>\n \u00a7 O \u201cdonde mora la justicia\u201d.<\/p>\n Seg\u00fan las promesas de Dios esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia. 3:13 \u2014 \u00abPero nosotros esperamos\u00bb. La palabra \u00abpero\u00bb introduce un contraste. Ya hab\u00eda hablado Pedro acerca de la destrucci\u00f3n del presente universo, en el d\u00eda de Dios; ahora habla de lo que Dios ha prometido: cielos nuevos y … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Pedro 3:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSobre la palabra \u00abesperamos\u00bb, usada tres veces (los vv. 12,13, y 14), v\u00e9ase ver. 12, comentarios.
\n\t–\u00abseg\u00fan sus promesas\u00bb. V\u00e9anse 1:4,11, comentarios. El ver. 4 habla de c\u00f3mo los escarnecedores se burlaban de la promesa de Cristo de volver, y el ver. 9 dice que Dios no es lento en cuanto a su promesa.
\n\tSobre tales promesas, v\u00e9anse Jua 14:1-4; Luc 20:34-36; Apo 21:1-8. Aqu\u00ed cito de mi comentario NOTAS SOBRE APOCALIPSIS, con referencia a 21:1: \u00abComo Isa\u00edas habl\u00f3 por inspiraci\u00f3n acerca de la era mesi\u00e1nica bajo la figura de cielos nuevos y tierra nueva (Isa 65:17-25; Isa 66:22-24), ahora la misma figura es empleada para referirse al estado glorioso y final del pueblo de Dios en la eternidad. Este texto (21:1) no ense\u00f1a, ni la Biblia en otros textos, que esta misma tierra ser\u00e1 renovada para que ella sea habitada mil a\u00f1os (seg\u00fan algunos) o eternamente (seg\u00fan otros). Esta expresi\u00f3n (de cielo nuevo y tierra nueva) indica un lugar, estado o condici\u00f3n, en el cual vivir\u00e1n los redimidos eternamente (donde \u00abmora la justicia\u00bb — 2Pe 3:13)\u00bb.
\n\t–\u00abcielos nuevos y tierra nueva\u00bb. V\u00e9anse Apo 21:1, comentario (citado arriba); Heb 11:10. Hay dos palabras en el griego para decir \u00abnuevo\u00bb: neos y kainos. La primera significa lo que es nuevo en tiempo; lo que es reciente. La segunda, la usada en este pasaje, significa lo que es nuevo en calidad, naturaleza y forma. Dice Pedro que va a haber cielos y tierra nuevos en calidad y naturaleza, contrastados con los quemados y disueltos. Consid\u00e9rense Mat 27:60; Jua 19:41. El sepulcro se llama \u00abnuevo\u00bb (kainos) porque \u00a1nunca hab\u00eda sido usado! Pudo haber tenido mucho tiempo de haberse excavado, pero era \u00abnuevo\u00bb en calidad; era sin uso. (No era sepulcro \u00abreciente\u00bb — neos; sino nuevo en calidad — kainos). Los cielos y tierra nuevos no van a ser estos mismos cielos y tierra f\u00edsicos, nada m\u00e1s renovados. Lo que Pedro llama \u00abcielos nuevos y tierra nueva\u00bb va a ser algo nuevo en calidad y naturaleza.
\n\tHay doctrinas acerca del llamado \u00abmilenio\u00bb que apelan a esta escritura de Pedro (3:13) para probar que Cristo reinar\u00e1 con los santos en \u00ablos cielos nuevos y la tierra nueva\u00bb por un largo per\u00edodo, o milenio, antes del fin del mundo. N\u00f3tense el orden de eventos seg\u00fan Pedro: (1) el ver. 7, los cielos y la tierra de ahora guardados para el fuego en el d\u00eda del juicio y de la perdici\u00f3n de los hombres imp\u00edos. (2) el ver. 10, el Se\u00f1or vendr\u00e1 y luego la destrucci\u00f3n de fuego. (3) el ver. 13, despu\u00e9s de esto la promesa de cielos nuevos y tierra nueva. Nada se dice de cierto reinado de Cristo de mil a\u00f1os, ni de la resurrecci\u00f3n de los santos buenos para reinar con \u00e9l en una tierra renovada, y todo esto antes del juicio final.
\n\tPreguntamos: \u00bfA d\u00f3nde fue Jes\u00fas a prepararnos un lugar (Jua 14:2-3)? \u00bfA alg\u00fan lugar en este mundo? Fue al cielo, y donde \u00e9l est\u00e1 es donde vamos a estar los fieles.
\n\tEl cielo, la morada de Dios, ha de ser la morada eterna de los santos (Flp 3:20). V\u00e9ase 1Pe 1:4, comentarios.
\n\t–\u00aben los cuales mora la justicia\u00bb. V\u00e9anse Apo 21:27; 1Co 6:9; Heb 12:14. Al pecado nunca se le ha permitido quedarse en la presencia del que es Luz, y en quien no hay tinieblas algunas (1Jn 1:5). Algunos \u00e1ngeles fueron rebeldes pero fueron echados del cielo al T\u00e1rtaro (2:4). Ning\u00fan hombre pecador podr\u00e1 ir al cielo. El pecado entr\u00f3 en el mundo cuando Ad\u00e1n y Eva pecaron (Rom 5:12), y esto produjo muerte espiritual (separaci\u00f3n). Solamente los redimidos del pecado, por la sangre de Cristo, podr\u00e1n volver a vivir (estar unidos con Dios) para siempre.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"