la paciencia de nuestro Se\u00f1or.<\/i><\/b> 2Pe 3:9<\/span>; Rom 2:4<\/span>; 1Ti 1:16<\/span>; 1Pe 3:20<\/span>.<\/p>\n \nnuestro amado Pablo.<\/i><\/b> Hch 15:25<\/span>.<\/p>\n seg\u00fan la sabidur\u00eda.<\/i><\/b> \u00c9xo 31:3<\/span>, \u00c9xo 31:6<\/span>; \u00c9xo 35:31<\/span>, \u00c9xo 35:35<\/span>; 1Re 3:12<\/span>, 1Re 3:28<\/span>; 1Re 4:29<\/span>; Esd 7:25<\/span>; Pro 2:6<\/span>, Pro 2:7<\/span>; Ecl 2:26<\/span>; Dan 2:20<\/span>, Dan 2:21<\/span>; Luc 21:15<\/span>; Hch 7:10<\/span>; 1Co 2:13<\/span>; 1Co 12:8<\/span>; Stg 1:5<\/span>; Stg 3:17<\/span>.<\/p>\n Observe que Pedro iguala las cartas de\u00a0<\/span>Pablo<\/span>\u00a0con\u00a0<\/span>las otras escrituras<\/span>, lo cual indica que Pedro consideraba los escritos del ap\u00f3stol Pablo como Palabra de Dios. Note tambi\u00e9n que Pedro consideraba que lo que Pablo escribi\u00f3 con respecto al fin de los tiempos era\u00a0<\/span>dif\u00edcil de entender<\/span>. Esto deber\u00eda ser un consuelo para cada uno de nosotros que trata de interpretar los escritos de Pablo sobre la venida de Cristo. Incluso Pedro los encontraba dif\u00edciles. Sin embargo, Pedro dice que debido a esto algunas personas que son\u00a0<\/span>indoctos e inconstantes<\/span>\u00a0tuercen las Escrituras para su\u00a0<\/span>propia perdici\u00f3n<\/span>.\u00a0<\/span>Indoctos<\/span>\u00a0se refiere a uno cuya mente no est\u00e1 entrenada ni disciplinada en los h\u00e1bitos de ense\u00f1anza.\u00a0<\/span>Inconstantes<\/span>\u00a0se refiera a uno cuya conducta no se basa en las verdades de la Palabra de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n.<\/b> Adem\u00e1s de lo que ya ha explicado en el v. 2Pe 3:9<\/span> sobre c\u00f3mo la paciencia del Se\u00f1or es la raz\u00f3n por la que dilata el juicio, Pedro a\u00f1ade aqu\u00ed que durante el tiempo de la paciencia de Dios, los cristianos deben dedicarse a procurar la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n b<\/b>, 2Pe 3:16<\/span> algunas dif\u00edciles de entender.<\/b> Como en el tiempo en el que Pedro escribi\u00f3 Pablo ya hab\u00eda escrito todas sus cartas y ya hab\u00eda muerto, los lectores de Segunda Pedro ya habr\u00edan recibido cartas escritas por Pablo que hablaban sobre acontecimientos futuros. Algunas de las explicaciones de Pablo eran dif\u00edciles (mas no imposibles) de interpretar. De todas maneras, Pedro usa a Pablo como respaldo v\u00e1lido y confiable de su ense\u00f1anza.<\/p>\n \t3:15 — \u00abY tened entendido… para salvaci\u00f3n\u00bb. V\u00e9ase ver. 9, comentarios. Pedro est\u00e1 refutando la burla de los falsos maestros, con respecto al advenimiento de Cristo en el fin del mundo. Esta aparente \u00abdemora\u00bb es en realidad evidencia de misericordia, pues refleja la longanimidad de parte de Dios, o Cristo, para dar m\u00e1s tiempo al impenitente para ser salvo. Comp\u00e1rese Rom 2:4, donde en nuestra versi\u00f3n aparece la palabra \u00ablonganimidad\u00bb, pues all\u00ed y aqu\u00ed, como en el ver. 9, se emplea la palabra griega, makrothumeo. LOS QUE TERGIVERSAN LAS ESCRITURAS <\/p>\n 2 Pedro 3:15-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Considerad el que el Se\u00f1or est\u00e9 dispuesto a esperar como <\/em>una oportunidad para la salvaci\u00f3n, como nuestro querido hermano Pablo os ha escrito con la sabidur\u00eda que se le ha concedido, y como dice en todas sus cartas cuando toca este tema, cartas que contienen algunas cosas diftciles de entender, que tergiversan los que no tienen conocimiento ni un firme cimiento en su fe, como lo hacen tambi\u00e9n con el resto de las Escrituras, para su propia destrucci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Pedro cita aqu\u00ed a Pablo aludiendo a que ense\u00f1aba las mismas cosas que \u00e9l mismo. Puede ser que la cita se refiera a que Pablo estaba de acuerdo en que una vida piadosa y santa es necesaria a la vista de la proximidad de la Segunda Venida del Se\u00f1or. Pero m\u00e1s probablemente cita a Pablo, que. estaba de acuerdo en que el. que Dios retuviera Su mano no se deb\u00eda considerar como indiferencia de parte de Dios, sino como oportunidad para arrepentirse y aceptar a Jesucristo. Pablo habla d\u00bf’ los que rechazan las riquezas de la bondad y la paciencia de Dios, olvidando que Su amabilidad tiene el prop\u00f3sito de conducirnos al arrepentimiento (<\/em>Rm 2:4<\/span> ). <\/em>M\u00e1s de una vez, Pablo hace hincapi\u00e9 en la tolerancia y la paciencia de Dios (<\/em>Rm 3:25<\/span> ; <\/em>Rm 9:22<\/span> ). <\/em>Pedro y Pablo estaban de acuerdo en que el hecho de que Dios contenga Su mano no se debe usar nunca como una excusa para pecar, .sino siempre como una invitaci\u00f3n al arrepentimiento y una oportunidad para la enmienda.<\/p>\n Por su referencia a Pablo, con cierto tono de cr\u00edtica, \u00e9ste es uno de los pasajes m\u00e1s intrigantes del Nuevo Testamento. Fue este pasaje lo que hizo que Juan Calvino estuviera seguro de que Pedro no escribi\u00f3 Segunda de Pedro, <\/em>porque dice que Pedro nunca habr\u00eda hablado as\u00ed de Pablo. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de todo esto?<\/p>\n (i) Aprendemos que por entonces las cartas de Pablo se conoc\u00edan y usaban en toda la Iglesia. Se hace referencia a ellas de una manera que deja claro que se hab\u00edan coleccionado y publicado, y que estaban disponibles y se le\u00edan ampliamente. Estamos bastante seguros de que fue hacia el a\u00f1o 90 d C. cuando se recogieron y publicaron en \u00c9feso las cartas de Pablo. Esto quiere decir que Segunda de Pedro <\/em>no puede haberse escrito antes y, por lo tanto, no puede ser obra de Pedro, que sufri\u00f3 el martirio a mediados de los a\u00f1os sesenta del primer siglo:<\/p>\n (ii) Nos dice que las cartas de Pablo se consideraban Escritura. Los que estaban causando problemas las tergiversaban de la misma manera que hac\u00edan con las otras Escrituras. Tambi\u00e9n esto contribuye a demostrar que Segunda de Pedro <\/em>debe de haber surgido en un tiempo m\u00e1s avanzado de la historia de la Iglesia Primitiva, porque requerir\u00eda varias generaciones el que las cartas de Pablo se colocaran al mismo nivel que’ las Escrituras del Antiguo Testamento.<\/p>\n (iii) Es un poco dif\u00edcil determinar con precisi\u00f3n la actitud a Pablo que refleja este pasaje. Escrib\u00eda \u00abcon la sabidur\u00eda que se le hab\u00eda dado.\u00bb \u00a1Bigg dice claramente que esta frase se puede tomar lo mismo como una recomendaci\u00f3n que como una advertencia! La verdad es que Pablo sufri\u00f3 la suerte de todos los hombres extraordinarios. Tuvo y tiene sus cr\u00edticos. Sufri\u00f3 la suerte de todos los que se enfrentan sin miedo con la verdad y sin miedo la declaran. Algunos le consideraban grande pero peligroso.<\/p>\n (iv) Hay cosas en las cartas de Pablo que son dif\u00edciles de entender y que los ignorantes tergiversan para su propia ruina. La palabra que usa para dif\u00edciles de entender <\/em>es dysn\u00f3\u00e9tos, <\/em>que se usaba de los pronunciamientos de los or\u00e1culos. \u00c9stos eran a menudo ambiguos. Tenemos el ejemplo cl\u00e1sico del rey que estaba a punto de ir a la guerra y que consult\u00f3 al or\u00e1culo -en Delfos y recibi\u00f3 esta respuesta: \u00bb Si vas a la guerra, destruir\u00e1s una gran naci\u00f3n.\u00bb \u00c9l la tom\u00f3 como una profec\u00eda de que destruir\u00eda a sus enemigos; pero lo que sucedi\u00f3 fue que sufri\u00f3 tal derrota que su propio pa\u00eds qued\u00f3 destruido. Esto era t\u00edpico de la peligrosa ambig\u00fcedad de los antiguos or\u00e1culos. Esa es la palabra que usa Pedro refiri\u00e9ndose a los escritos de Pablo. Hay en ellos cosas que son tan dif\u00edciles de entender como los antiguos pronunciamientos de un or\u00e1culo. No s\u00f3lo, dice Pedro, hay cosas en la escritos de Pablo que son dif\u00edciles de entender; tambi\u00e9n hay cosas que uno puede tergiversar para su propia destrucci\u00f3n. Tres cosas acuden inmediatamente a nuestra mente. La doctrina de Pablo de la gracia <\/em>se tergivers\u00f3 convirti\u00e9ndola en una excusa y a\u00fan raz\u00f3n para pecar (<\/em>Romanos 6<\/span><\/em>). <\/em>La doctrina de Pablo sobre la libertad <\/em>cristiana fue tergiversada convirti\u00e9ndola en una excusa para un libertinaje que no ten\u00eda nada de cristiano (Gal 5:13<\/span> ). La doctrina de Pablo de la justificaci\u00f3n por la fe <\/em>fue tergiversada para demostrar que la acci\u00f3n cristiana no ten\u00eda ninguna importancia, como vemos en Santiago (2:14-26).<\/em><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n G. K. ChEsterton dijo una vez que la ortodoxia era como andar entre riscos: Un paso hacia cualquiera de los lados provocar\u00eda un desastre. Jes\u00fas es. ;Dios y – hombre; Dios es amor y santidad; el Cristianismo es gracia y. moralidad; el cristiano. vive en este mundo y tambi\u00e9n en el mundo de la eternidad. El exagerar chalquier lado en estas verdades. dobles produce una herej\u00eda destructiva. Una de las cosas m\u00e1s tr\u00e1gicas de la vida es tergiversar la verdad cristiana y la Sagrada .Escritura convirti\u00e9ndolas en una excusa y a\u00fan raz\u00f3n para hacer lo que se quiere en lugar de tomarlas como gu\u00edas para hacer lo que Dios quiere que hagamos.<\/p>\n 2Pe 3:9<\/span>; Rom 2:4<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201clargura de esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 146 1Co 3:10<\/p>\n l 147 Rom 2:4<\/p>\n 15 super (1)<\/strong> Los burladores consideran que la longanimidad del Se\u00f1or para con los creyentes es una demora, tardanza o negligencia (v. 9). As\u00ed es como ellos tuercen la palabra que el Se\u00f1or habl\u00f3 por medio de los profetas en las Escrituras y por medio de los ap\u00f3stoles en sus ense\u00f1anzas (v.16). Por tanto, Pedro exhorta a los creyentes a considerar la longanimidad del Se\u00f1or como salvaci\u00f3n y no como demora, y a no torcer las profec\u00edas de los profetas ni las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles, incluyendo las suyas y las de Pablo, a fin de no ser juzgados para destrucci\u00f3n, como los herejes lo ser\u00e1n cuando venga el Se\u00f1or. Al hacer esto y procurar con diligencia ser hallados por el Se\u00f1or en paz, sin mancha y sin defecto (v.14), los creyentes se preparan para la venida del Se\u00f1or con juicio.<\/p>\n 15 super (2)<\/strong> La longanimidad del Se\u00f1or en demorar Su promesa debe ser contada como una oportunidad prolongada para que los creyentes se arrepientan para salvaci\u00f3n (v.9 y la nota 3). <\/p>\n 15 super (3)<\/strong> No se refiere a la salvaci\u00f3n en su etapa inicial, sino a la salvaci\u00f3n en su etapa de consumaci\u00f3n (v\u00e9ase la nota 5 super (5)<\/strong> de 1 P 1). El Se\u00f1or ha demorado Su venida con la intenci\u00f3n de evitar que muchos de Sus escogidos se pierdan la porci\u00f3n m\u00e1xima de Su salvaci\u00f3n plena.<\/p>\n 15 super (4)<\/strong> Pedro, en su papel de ap\u00f3stol (v.2) y con la confirmaci\u00f3n de la profec\u00eda de los profetas (v.2), no fue el \u00fanico en ense\u00f1ar que la longanimidad del Se\u00f1or debe ser contada como salvaci\u00f3n, y no como demora. Pablo, otro de los ap\u00f3stoles, ense\u00f1\u00f3 lo mismo en sus escritos bas\u00e1ndose en la palabra prof\u00e9tica del Antiguo Testamento. Pedro se refiere a este hecho para afirmar lo que escribi\u00f3.<\/p>\n Y tened entendido . .. para salvaci\u00f3n<\/i><\/b>. I.e., entended que la demora del regreso del Se\u00f1or tiene por objetivo dar m\u00e1s oportunidades a los hombres para que se salven (cp. v. 2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n Considerad que la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n; como tambi\u00e9n nuestro amado hermano Pablo os ha escrito, seg\u00fan la sabidur\u00eda que le ha sido dada. 3:15 \u2014 \u00abY tened entendido… para salvaci\u00f3n\u00bb. V\u00e9ase ver. 9, comentarios. Pedro est\u00e1 refutando la burla de los falsos maestros, con respecto al advenimiento de Cristo en el … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Pedro 3:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31166"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31166\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn el ver. 9 dice nuestra versi\u00f3n \u00abtienen\u00bb, y aqu\u00ed \u00abtened entendido\u00bb. La misma palabra griega aparece en los dos pasajes. En el ver. 9, en lugar de \u00abtener\u00bb, otras versiones dicen \u00abpensar\u00bb (P.B.), \u00abjuzgar\u00bb (S.A.), \u00abreputar\u00bb, y \u00abconsiderar\u00bb (N.M., H.A.). A mi juicio cabe mejor la palabra \u00abconsiderar\u00bb. Debemos considerar la tardanza, longanimidad (ver. 9); debemos considerar la longanimidad de Dios, salvaci\u00f3n.
\n\tAs\u00ed dice el texto griego: considerar la longanimidad del Se\u00f1or, salvaci\u00f3n. No es propiamente salvaci\u00f3n, sino que provee los medios de obtener la salvaci\u00f3n, una oportunidad para aceptarla, y de ella resulta la salvaci\u00f3n de pecadores.
\n\tLa inferencia, de que la \u00abdemora\u00bb de Dios quiere decir que no vendr\u00e1, es falsa. Comp\u00e1rese Ecl 8:11.
\n\t–\u00abcomo tambi\u00e9n nuestro amado hermano Pablo\u00bb. Aqu\u00ed Pedro expresa su amor y humildad. En una ocasi\u00f3n hab\u00eda sido rega\u00f1ado por Pablo p\u00fablicamente (G\u00e1l 2:11-14), pero de eso aprendi\u00f3 y se corrigi\u00f3; no guard\u00f3 rencor. Sabio es el hombre que ama y aprecia al que le corrige.
\n\tPedro tambi\u00e9n hace referencia a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. V\u00e9ase 3:2, comentarios.
\n\tPedro escribi\u00f3 en parte a conversos de Pablo. V\u00e9ase INTROD. III, P. 1, y en el comentario sobre 1 PEDRO, INTROD. V, P. 2. Los dos ap\u00f3stoles escribieron a hermanos de la misma regi\u00f3n general. V\u00e9ase la frase siguiente.
\n\t–\u00abseg\u00fan la sabidur\u00eda… ha escrito\u00bb. Pablo hablaba y escrib\u00eda por inspiraci\u00f3n (G\u00e1l 1:11-17; 1Co 14:37; Jua 16:13-15), y no por sabidur\u00eda humana conseguida en alg\u00fan llamado seminario de teolog\u00eda. Comp\u00e1rense las palabras de Pablo en 1Co 3:10. (Uno de los dones del Esp\u00edritu fue la palabra de sabidur\u00eda, 1Co 12:8).
\n\tEl texto griego dice \u00able fue dada\u00bb; \u00a1le fue dada por Dios! Escrib\u00eda, pues, con inspiraci\u00f3n. Hab\u00eda escrito a los hermanos a los cuales se dirig\u00eda Pedro en sus dos cartas. Pablo escribi\u00f3 a los g\u00e1latas, a los efesios, a los colosenses, y a los de Laodicea (Col 4:16). Tambi\u00e9n, al escribir a Timoteo, sabr\u00edan del contenido de la carta los cristianos de Efeso y de sus derredores (1Ti 1:3).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"