este es el mensaje.<\/i><\/b> 1Jn 3:11<\/span>; 1Co 11:23<\/span>.<\/p>\n Que Dios es luz.<\/i><\/b> Sal 27:1<\/span>; Sal 36:9<\/span>; Sal 84:11<\/span>; Isa 60:19<\/span>; Jua 1:4<\/span>, Jua 1:9<\/span>; Jua 8:12<\/span>; Jua 9:5<\/span>; Jua 12:35<\/span>, Jua 12:36<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>; Stg 1:17<\/span>; Apo 21:23<\/span>; Apo 22:5<\/span>.<\/p>\n Dios es luz<\/span>\u00a0por naturaleza, en su ser esencial, tal como es Esp\u00edritu (<\/span>Jua 4:24<\/span><\/span>) y amor (<\/span>1Jn 4:8<\/span><\/span>). El t\u00e9rmino\u00a0<\/span>luz<\/span>\u00a0se refiere al car\u00e1cter moral de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ningunas tinieblas:<\/span>\u00a0Dios es santo, intocable por todo mal o pecado. Porque Dios es luz, los que quiere tener comuni\u00f3n con \u00c9l deben ser puros tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ningunas<\/span>\u00a0subraya lo absoluto del \u00e9nfasis de Juan. Esto es crucial para la idea central de este libro.<\/span><\/p>\n <\/p>\n hemos o\u00eddo de \u00e9l.<\/b> El mensaje que Juan y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles predicaron provino de Dios y no de los hombres (cp. G\u00e1l 1:12<\/span>). Dios es luz.<\/b> En la Biblia, luz y tinieblas son s\u00edmbolos muy conocidos. En sentido intelectual, \u00abluz\u00bb se refiere a la verdad b\u00edblica mientras que \u00abtinieblas\u00bb corresponde a error o falsedad (cp. Sal 119:105<\/span>; Pro 6:23<\/span>; Jua 1:4<\/span>; Jua 8:12<\/span>). En sentido moral, \u00abluz\u00bb se refiere a santidad o pureza mientras que \u00abtinieblas\u00bb tiene que ver con pecado o desviaci\u00f3n (Rom 13:11-14<\/span>; 1Ts 5:4-7<\/span>). Los herejes alegaban que eran iluminados de verdad y que andaban en la luz verdadera, pero Juan lo neg\u00f3 porque ni siquiera reconoc\u00edan su propio pecado. Carec\u00edan por completo de iluminaci\u00f3n en cuanto a esa realidad b\u00e1sica. ningunas tinieblas.<\/b> Con esta frase Juan afirma de manera en\u00e9rgica y rotunda que Dios posee perfecci\u00f3n absoluta y nada existe en el car\u00e1cter de Dios que pueda deteriorar su verdad y santidad (cp. Stg 1:17<\/span>).<\/p>\n Para refutar a los falsos maestros que negaban la existencia o importancia del pecado, Juan afirma su realidad ineludible. Esta afirmaci\u00f3n de la realidad del pecado constituye la segunda prueba de comuni\u00f3n verdadera (cp. los vv. 1Jn 1:1-4<\/span> para la primera prueba y 1Jn 2:3-6<\/span> para la tercera). Los que niegan la realidad del pecado demuestran su falta de salvaci\u00f3n genuina. El \u00abnosotros\u00bb en los vv. 1Jn 1:6<\/span>; 1Jn 1:8<\/span>; 1Jn 1:10<\/span> no es una referencia a cristianos genuinos, sino una referencia general a cualquiera que afirme estar dentro de la comuni\u00f3n pero que niega el pecado. El \u00abnosotros\u00bb en los vv. 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 1:9<\/span> y 1Jn 2:1<\/span> -2 es una referencia espec\u00edfica a cristianos genuinos.<\/p>\n \t1:5 — En este vers\u00edculo y en el que sigue Juan advierte contra dos errores que se propagaban en su tiempo, bajo la herej\u00eda de la antinomia (\u201canti\u201d = contra; \u201cnomos\u201d = ley). De esta herej\u00eda eran los nicola\u00edtas, que abogaban por la idolatr\u00eda y las pr\u00e1cticas sensuales e impuras. Esta herej\u00eda afirmaba que hay mal en Dios y que uno puede vivir en el pecado y todav\u00eda tener comuni\u00f3n con Dios. DIOS ES LUZ <\/p>\n 1 Juan 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Y este es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00c9l y que os transmitimos: Que Dios es luz, y no hay tinieblas en \u00c9l.. <\/p>\n El car\u00e1cter de una persona est\u00e1 determinado necesariamente por el car\u00e1cter del dios al que adora; y, por tanto, Juan empieza estableciendo la naturaleza del Dios y Padre de Jesucristo a Quien adoran los cristianos. Dios, nos dice, es luz, y no hay tinieblas en \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 nos quiere decir con esto?<\/p>\n (i) Nos dice que Dios es esplendor y gloria. No hay nada m\u00e1s glorioso que el resplandor de la luz atravesando las tinieblas. Decir que Dios es luz nos habla de Su inefable esplendor.<\/p>\n (ii) Nos dice que Dios Se revela a S\u00ed mismo. La luz se ve por encima de todas las cosas; e ilumina las tinieblas a su alrededor. Decir que Dios es luz es decir que no hay nada escondido ni furtivo en \u00c9l; quiere ser visto y conocido de los hombres.<\/p>\n (iii) Nos habla de la pureza y santidad de Dios. No hay tinieblas que puedan camuflar el mal en \u00c9l. Que \u00c9l es luz nos habla de Su pureza di\u00e1fana, y de Su pr\u00edstina santidad.<\/p>\n (iv) Nos habla de la direcci\u00f3n de Dios. Una de las grandes funciones de la luz es mostrar el camino. La carretera que est\u00e1 bien iluminada es la m\u00e1s segura. Decir que Dios es luz es decir que ofrece Su direcci\u00f3n a los pasos humanos.<\/p>\n <\/p>\n (v) Nos habla de la cualidad reveladora de la presencia de Dios. La luz es el elemento m\u00e1s revelador. Las faltas y las manchas que est\u00e1n ocultas a la sombra aparecen a la luz. La luz revela las imperfecciones de cualquier obra o materia. As\u00ed que las imperfecciones de la vida se hacen visibles en la presencia de Dios. Nunca podremos conocer, ni la profundidad a la que ha ca\u00eddo la vida, ni la altura a la que puede remontarse, hasta que las veamos a la luz reveladora de Dios.<\/p>\n LA OSCURIDAD HOSTIL <\/p>\n 1 Juan 1:5<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En Dios, dice Juan, no hay ningunas tinieblas. A lo largo de todo el Nuevo Testamento, las tinieblas representan lo que se opone a la vida cristiana.<\/p>\n (i) Las tinieblas representan la vida sin Cristo. Representan la vida que una persona llevaba antes de conocer a Cristo, o la que vive si se separa de \u00c9l. Juan escribe a su pueblo que, ahora que Cristo ha venido, las tinieblas han pasado, y la verdadera luz ya est\u00e1 alumbrando (1Jn 2:8<\/span> ). Pablo escribe a sus amigos cristianos que hubo un tiempo cuando eran tinieblas, pero ahora son luz en el Se\u00f1or (Ef 5:8<\/span> ). Dios nos ha librado del poder de las tinieblas y trasladado al Reino de Su amado Hijo (<\/em>Col 1:13<\/span> ). <\/em>Los cristianos no est\u00e1n en las tinieblas, porque son hijos del d\u00eda (1Ts 5:4<\/span> s). Los que sigan a Cristo no andar\u00e1n en tinieblas como los dem\u00e1s, sino que tendr\u00e1n la luz de la vida (<\/em>Jn 8:12<\/span> ). <\/em>Dios ha llamado a los cristianos para que pasen de las tinieblas a Su maravillosa luz (<\/em>1Pe 2:9<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n (ii) La oscuridad es hostil a la luz. En el pr\u00f3logo de su evangelio escribe Juan que la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido (<\/em>Jn 1:5<\/span> ). <\/em>Nos presenta el cuadro de las tinieblas tratando de borrar la luz -pero incapaces de dominarla. La oscuridad y la luz son enemigas naturales.<\/p>\n<\/p>\n (iii) Las tinieblas representan la ignorancia de la vida sin Cristo. Jes\u00fas convoca a sus amigos a andar en la luz, no sea que las tinieblas se les echen encima; porque el que camina en tinieblas no sabe ad\u00f3nde va (Jn 12:35<\/span> ). Jes\u00fas es la luz, y ha venido para que los que crean en \u00c9l no anden en tinieblas (Jn 12:46<\/span> ). La oscuridad representa la perdici\u00f3n esencial de la vida sin Cristo.<\/p>\n<\/p>\n (iv) Las tinieblas representan el caos de la vida sin Dios. Dios, dice Pablo pensando en el primer acto de la Creaci\u00f3n, mand\u00f3 que Su luz brillara en medio de las tinieblas (2Co 4:6<\/span> ). Sin la luz de Dios el mundo se encuentra en un caos en el que la vida est\u00e1 sin orden ni concierto.<\/p>\n<\/p>\n (v) Las tinieblas representan la inmoralidad de la vida sin Cristo. Pablo exhorta a sus creyentes a que se despojen de las obras de las tinieblas (Rm 13:12<\/span> ). Los hombres, porque sus obras eran malas, amaban las tinieblas m\u00e1s que la luz (<\/em>Jn 3:19<\/span> ). Las tinieblas representan la manera en que la vida sin Cristo est\u00e1 llena de cosas que buscan las sombras porque no pueden soportar la luz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (vi) Las tinieblas son t\u00edpicamente infructuosas. Pablo habla de las obras infructuosas de las tinieblas (<\/em>Ef 5:11<\/span> ). Si se priva de la luz a las cosas que crecen, su crecimiento se detiene. Las tinieblas son la atm\u00f3sfera sin Cristo, en la que no puede nunca crecer ning\u00fan fruto del Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (vii) Las tinieblas se relacionan con el desamor y el odio. Si alguien odia a su hermano, eso es se\u00f1al de que anda en tinieblas (<\/em>1Jn 2:9-11<\/span> ). El amor es luminosidad, y el odio, oscuridad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (viii) La oscuridad es la morada de los enemigos de Cristo y el destino final de los que se niegan a aceptarle. La lucha del cristiano y de Cristo es contra los gobernadores hostiles de las tinieblas de este mundo (<\/em>Ef 6:12<\/span> ). Los pecadores rebeldes y recalcitrantes son aquellos para los cuales est\u00e1 reservada la niebla tenebrosa (<\/em>2Pe 2:9<\/span> ; <\/em>Jud 1:13<\/span> ). Las tinieblas son la vida separada de Dios. 1Jn 3:11<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>; Stg 1:17<\/span>.<\/p>\n \u2014 luz… tinieblas:<\/b><\/i> La ant\u00edtesis luz-tinieblas es caracter\u00edstica de la tradici\u00f3n jo\u00e1nica, con la particularidad de que aqu\u00ed se emplea en relaci\u00f3n con Dios Padre, mientras que en otros lugares tiene como referente, ya sea a Jesucristo (1Jn 2:8<\/span>; Jua 1:5-9<\/span>; Jua 3:19-20<\/span>; Jua 8:12<\/span>; Jua 9:5<\/span>; Jua 12:46<\/span>) o a los cristianos (1Jn 2:9-11<\/span>; Jua 11:9-10<\/span>; Jua 12:35-36<\/span>).<\/p>\n Dios es luz. Este es el mensaje subraya lo que sigue como significativo; en realidad como una s\u00edntesis del mensaje cristiano. Es un mensaje derivativo, hemos o\u00eddo de parte de \u00e9l, y no se debe a la originalidad de los ap\u00f3stoles o de otros. Hay un problema planteado sobre el significado de la frase de \u00e9l, problema que se repetir\u00e1 a lo lago de la ep\u00edstola. No existe ning\u00fan antecedente obvio. El Padre y el Hijo fueron mencionados en el v. 3, y aqu\u00ed puede referirse a cualquiera de los dos. Tal vez la mayor probabilidad se incline hacia el Hijo, pero ambos est\u00e1n \u00edntimamente ligados.<\/p>\n El contenido del mensaje se halla sintetizado en la expresi\u00f3n Dios es luz (cf. Juan 8:12; 9:5) a la cual se le agrega (de una manera que nos recuerda al cuarto Evangelio donde es com\u00fan la conjunci\u00f3n de positivo y negativo) y en \u00e9l no hay ningunas tinieblas (cf. Sal. 27:1; Juan 1:4-9). En el Evangelio de Juan se menciona a menudo la luz, pero relacionada m\u00e1s bien con el Hijo, en tanto que aqu\u00ed es con el Padre. Figura seis veces en esta ep\u00edstola (1:5, 7 [dos veces]; 2:8, 9, 10). Decir que Dios es luz es llamar la atenci\u00f3n a su integridad, a su justicia. La luz es un s\u00edmbolo natural de una justicia atractiva, lo mismo que las tinieblas lo son de la oscu ridad del pecado. Hay una doble negaci\u00f3n enf\u00e1tica en cuanto a las tinieblas; no hay oscuridad alguna en Dios; el es todo luz. Tambi\u00e9n probablemente va impl\u00edcito el pensamiento de que nuestras vidas est\u00e1n expuestas a la iluminaci\u00f3n que irradia de Dios. Nada se le esconde (cf. Sal. 90:8). Y como \u00e9l es luz es important\u00edsimo que su pueblo ande en luz (v. 7).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cno hay oscuridad alguna en \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 14 Jua 3:11<\/p>\n o 15 Isa 2:5; Stg 1:17<\/p>\n p 16 Efe 5:8<\/p>\n \n5 (1)<\/strong> Los ap\u00f3stoles oyeron del Se\u00f1or un mensaje adicional a las tres cosas principales -la vida, la comuni\u00f3n y el gozo- presentadas en los vers\u00edculos precedentes. Este mensaje consist\u00eda en anunciar a los creyentes que Dios es luz.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (2)<\/strong> En los vers\u00edculos precedentes el Padre y el Hijo son mencionados claramente, y el Esp\u00edritu est\u00e1 impl\u00edcito en la comuni\u00f3n de la vida eterna. Esta es la primera vez que se menciona Dios en esta ep\u00edstola, y se le menciona como el Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu. Este Dios, tal como es revelado a la luz del evangelio, es luz.<\/p>\n<\/p>\n \nEl mensaje que Juan y los primeros disc\u00edpulos oyeron fue, sin duda, lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo en Jua_8:12 y 9:5: que El es la luz. Sin embargo, aqu\u00ed Juan dijo que el mensaje consist\u00eda en que Dios es luz. Esto indica que el Se\u00f1or Jes\u00fas es Dios, lo cual implica la esencia de la Trinidad Divina.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (3)<\/strong> Expresiones tales como Dios es luz, Dios es amor <\/em> (4:8, 16) y Dios es Esp\u00edritu <\/em> ( Jua_4:24), no son usadas en un sentido metaf\u00f3rico, sino en un sentido atributivo. Tales expresiones denotan y describen la naturaleza de Dios. En cuanto a Su naturaleza, Dios es Esp\u00edritu, amor y luz. Esp\u00edritu <\/em> denota la naturaleza de la persona de Dios; amor <\/em> denota la naturaleza de la esencia de Dios; y luz <\/em> denota la naturaleza de la expresi\u00f3n de Dios. El amor y la luz est\u00e1n relacionados con Dios como vida, la cual pertenece al Esp\u00edritu ( Rom_8:2). Dios, el Esp\u00edritu y la vida en realidad son una sola entidad. Dios es Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu es vida. Dentro de esta vida se encuentran el amor y la luz. Cuando el amor divino aparece ante nosotros, se convierte en gracia, y cuando la luz divina resplandece en nosotros, se convierte en verdad. El Evangelio de Juan revela que el Se\u00f1or Jes\u00fas nos trajo la gracia y la verdad ( Jua_1:14 , Jua_1:17) para que tuvi\u00e9ramos la vida divina ( Jua_3:14-16), mientras que esta ep\u00edstola de Juan revela que la comuni\u00f3n de la vida divina nos lleva al origen mismo de la gracia y de la verdad, las cuales son el amor divino y la luz divina. Esta ep\u00edstola es la continuaci\u00f3n del evangelio de Juan. En el evangelio, Dios viene a nosotros en el Hijo como gracia y verdad para que lleguemos a ser Sus hijos ( Jua_1:12-13); en esta ep\u00edstola de Juan, nosotros los hijos, en la comuni\u00f3n de la vida del Padre, vamos al Padre para participar de Su amor y de Su luz (v\u00e9ase la nota 8 (2)<\/strong> del cap.4). Lo que vemos en el evangelio se refiere a la salida de Dios al atrio para satisfacer nuestra necesidad en el altar ( Lev_4:28-31); lo que vemos en la ep\u00edstola se refiere a nuestra entrada en el Lugar Sant\u00edsimo para tener contacto con El en el arca (\u00c9xo_25:22). Esto es m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo en la experiencia de la vida divina.<\/p>\n<\/p>\n \nDespu\u00e9s de recibir la vida divina al creer en el Hijo en el Evangelio de Juan, debemos seguir adelante y disfrutarla por medio de la comuni\u00f3n de esta vida en su ep\u00edstola. A lo largo de \u00e9sta se nos revela una sola cosa: disfrutar la vida divina al permanecer en su comuni\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (4)<\/strong> Tal como la luz es la naturaleza de Dios en Su expresi\u00f3n, as\u00ed las tinieblas son la naturaleza de Satan\u00e1s en sus obras malignas (3:8). Gracias sean dadas a Dios porque El nos ha librado de las tinieblas sat\u00e1nicas y nos ha llevado a la luz divina ( Hch_26:18 1Pe_2:9). La luz divina es la vida divina en el Hijo, la cual opera en nosotros. Esta luz resplandece en las tinieblas que tenemos por dentro, y las tinieblas no prevalecen contra ella ( Jua_1:4-5). Cuando sigamos esta luz, no podremos andar en tinieblas ( Jua_8:12), las cuales, seg\u00fan el contexto, se refieren a las tinieblas del pecado (vs. 7-10). <\/p>\n de \u00e9l<\/i><\/b>. I.e., de parte de \u00e9l, de Cristo.<\/p>\n Dios es luz<\/i><\/b>. I.e., Dios es santo y puro. Juan usaba mucho este s\u00edmbolo (Jua 1:4<\/span>; Jua 3:19-21<\/span>; Jua 8:12<\/span>). N\u00f3tense tambi\u00e9n las otras dos definiciones de Dios en el NT: \u00abDios es Esp\u00edritu\u00bb (Jua 4:24<\/span>) y \u00abDios es Amor\u00bb (1Jn 4:8<\/span>; 1Jn 4:16<\/span>).<\/p>\n R1033 Note que un \u1f45\u03c4\u03b9 declarativo aparece luego del sustantivo \u1f00\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b1: \u00e9ste es el mensaje \u2026 que Dios es luz. <\/p>\n \u2021 En griego hay una doble negaci\u00f3n para hacer \u00e9nfasis, literalmente, \u201cla oscuridad en \u00e9l no existe, de ninguna manera\u201d.<\/p>\n Y \u00e9ste es el mensaje que hemos o\u00eddo de parte de \u00e9l y os anunciamos: Dios es luz, y en \u00e9l no hay ningunas tinieblas. 1:5 \u2014 En este vers\u00edculo y en el que sigue Juan advierte contra dos errores que se propagaban en su tiempo, bajo la herej\u00eda de la antinomia (\u201canti\u201d = contra; … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 1:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u201cEste es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l, y os anunciamos:\u201d V\u00e9anse Jua 1:18; Hebreos 1:1-3. Dios se ha revelado al mundo por el Hijo. El pronombre \u201c\u00e9l\u201d se refiere a Jesucristo. El es la fuente de toda informaci\u00f3n respecto a Dios. La primera persona plural empleada en este vers\u00edculo, como arriba tambi\u00e9n, hace referencia a los ap\u00f3stoles de Cristo. \u201cNosotros los ap\u00f3stoles, testigos competentes,\u201d dice Juan, \u201chemos recibido del encarnado Hijo de Dios el mensaje, la sustancia del cual es que Dios es luz y que en \u00e9l no hay tinieblas algunas, y lo hemos anunciado al mundo.\u201d
\n\t— \u201cDios es luz, y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l.\u201d La naturaleza o car\u00e1cter de Dios es de luz. No hay tinieblas en \u00e9l a ning\u00fan grado. El texto griego aqu\u00ed emplea una fuerte negaci\u00f3n, \u201cno hay tinieblas algunas.\u201d Juan emplea con frecuencia una negaci\u00f3n por contraste al afirmar cierta verdad. \u201cDios es esto\u201d, dice, y luego por contraste a\u00f1ade, \u201cno es esta otra cosa.\u201d V\u00e9ase Introducci\u00f3n, III.
\n\tEl es justicia, pureza, verdad y amor. En \u00e9l no hay nada de ignorancia, error, o maldad.
\n\tEl diablo y sus aliados se llaman \u201cgobernadores de las tinieblas\u201d (Efe 6:12); su reino es de tinieblas (Luc 22:53; Col 1:13); y sus s\u00fabditos son \u201ctinieblas\u201d (Efe 5:8). V\u00e9ase 2Co 4:4-6. Las obras de \u00e9stos son tinieblas (Rom 13:12; Efe 5:11-12). Les espera la oscuridad eterna (2Pe 2:17; Jud 1:13).
\n\tUna vez convertido a Cristo, se describe el converso como de luz (Efe 5:8; Col 1:12; 1Pe 2:9; 1Ts 5:4). V\u00e9ase tambi\u00e9n Jua 3:19-21.
\n\tSobre que Dios es luz, v\u00e9anse Sal 104:2; Ezequiel cap\u00edtulo 1; Habacuc cap\u00edtulo 3; Dan 2:22; John 1:4,5; 8:12, 12:35,36,46; 1Ti 6:16; Stg 1:17 con G\u00e9n 1:3.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"