\n| \n \u00bfC<\/span>u\u00e1l es el significado exacto de \u00abtestimoniar\u00bb? Muchas personas asocian el t\u00e9rmino con la evangelizaci\u00f3n en las calles. Pero algunas veces los predicadores callejeros pueden alienar a las personas, aunque la sinceridad de su fe es conocida por todos. \u00bfQu\u00e9 se necesita entonces para que alguien sea un eficaz representante de Cristo?<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Juan fue uno de los compa\u00f1eros m\u00e1s cercanos de Jes\u00fas. En este primer cap\u00edtulo de su primera carta, Juan muestra varios elementos b\u00e1sicos con relaci\u00f3n al significado de comunicar a Cristo a los dem\u00e1s:<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n \u2022 Nuestro mensaje ampl\u00eda nuestro conocimiento y experiencia de Cristo (<\/span>1Jn 1:1-4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 Manifestamos claramente a los dem\u00e1s lo que hemos escuchado sobre Cristo (<\/span>1Jn 1:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 Vivimos nuestra fe en forma continua, evitando as\u00ed las vidas que contradigan nuestro mensaje (<\/span>1Jn 1:6-7<\/span><\/span>). \u00abCaminar\u00bb es una met\u00e1fora para vivir que se usa con frecuencia en el NT. (<\/span>Jua 8:12<\/span><\/span>;<\/span> Rom 4:12<\/span><\/span>;<\/span> Col 3:7<\/span><\/span>.)<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 Cuando tropezamos (como todos lo hacemos,<\/span> 1Jn 1:10<\/span><\/span>), lo reconocemos, evitando la decepci\u00f3n sobre nuestro andar o la obra de Cristo (<\/span>1Jn 1:8-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La veracidad, claridad, consistencia y honestidad deben ser cualidades b\u00e1sicas de los seguidores de Cristo. Son cosas perdurables a los ojos de Dios e importan mucho a quienes eval\u00faan la fe. No debemos ofrendar nada menos que eso.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nCOMUNION CON EL<\/b>. \u00abAndamos en tinieblas\u00bb se refiere a la vida en el pecado y el placer inmoral. Quienes lo hacen no tienen \u00abcomuni\u00f3n con \u00e9l\u00bb, es decir, no han nacido de Dios (cf. 1Jn 3:7-9<\/span>; Jua 3:19<\/span>; 2Co 6:14<\/span>). Los que tienen comuni\u00f3n con Dios disfrutan de su gracia y viven en santidad delante de El (v. 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 2:4<\/span>; 1Jn 3:10<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nA pesar de sus aserciones de iluminaci\u00f3n espiritual y de supuesta comuni\u00f3n con Cristo, el hecho de que los falsos maestros anduvieran en tinieblas era el argumento m\u00e1s contundente en su contra y demostraba que en realidad no eran salvos. La palabra \u00abmentimos\u00bb en el v. 1Jn 1:6<\/span> b se refiere a la comuni\u00f3n que afirmaban tener en el v. 1Jn 1:6<\/span> a. no practicamos.<\/b> Esto demuestra sus fallas habituales en cuanto a la pr\u00e1ctica de la verdad.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:6 — V\u00e9ase 2:4; Jua 8:12. Comp\u00e1rese 2:9-11.
\n\t— \u201csi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas,\u201d
\n\tAqu\u00ed se trata la cuesti\u00f3n de la antinomia (V\u00e9ase el vers\u00edculo 5, comentario). Supone Juan un caso general, sin particularizar a nadie; aun incluye a s\u00ed mismo. En esta forma trata a sus lectores con gentileza y consideraci\u00f3n. Dice que el que reclama \u201ctener en com\u00fan\u201d (comuni\u00f3n, v\u00e9ase la definici\u00f3n dada en el vers\u00edculo 3) con Dios la misma naturaleza y actitudes y prop\u00f3sitos, y al mismo tiempo anda (habitualmente, pues as\u00ed indica la gram\u00e1tica griega en este caso) en las cosas pecaminosas, miente. Se contradice.
\n\tVeremos al estudiar esta carta c\u00f3mo Juan emplea el tiempo presente en el griego para indicar acci\u00f3n continua o habitual, y no un solo hecho presente. Aqu\u00ed se refiere al que practica una vida de pecado (tinieblas), mientras reclama estar en comuni\u00f3n con Dios (quien es luz). Los gn\u00f3sticos reclamaban que su \u201cconocimiento superior\u201d y su comuni\u00f3n con la Luz les permit\u00eda vivir comoquiera sin ser contaminados por el pecado o tener culpa de pecado. Dice Juan que sus pretensiones son falsas. Una vida de pecado y la comuni\u00f3n con Dios son dos profesiones irreconciliables; aun en tiempos del Antiguo Testamento era as\u00ed (Lev 19:2; Lev 20:7; Lev 20:26). Lo que no es de la comuni\u00f3n con Dios, es s\u00f3lo de nombre o profesi\u00f3n de labios que no ayudar\u00e1 nada en el D\u00eda Final. andar = figura de las actividades de la vida. La teor\u00eda y la pr\u00e1ctica no pueden ser separadas. Por eso van juntas la fe y la obediencia. Si uno est\u00e1 en la verdad, obedece lo que ella dice. Si tiene comuni\u00f3n con Dios, va a manifestar esa comuni\u00f3n en una vida de pureza y no de pecado.
\n\t— \u201cmentimos,\u201d aunque no necesariamente con intenciones. \u00a1Nos enga\u00f1amos a nosotros mismos! Sin embargo, al afirmar con la boca la proposici\u00f3n gn\u00f3stica, los tales ment\u00edan a otros y seguramente enga\u00f1aron a muchos.
\n\tOtras tres veces se refiere Juan a \u201cmentir\u201d (2:4,22; 4:20).
\n\t— \u201cy no practicamos la verdad;\u201d = no hacer \u201clas cosas que son agradables delante de \u00e9l\u201c (3:22).
\n\tEste vers\u00edculo condena toda profesi\u00f3n de labios, cosa que carece de hechos de obediencia a lo que la Verdad ense\u00f1a. Condena toda filosof\u00eda humana aplicada a la religi\u00f3n de Dios.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA NECESIDAD DE ANDAR EN LA LUZ
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 1:6-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Si decimos que estamos en comuni\u00f3n con \u00c9l y al mismo tiempo andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; pero si andamos en la luz como El est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Su Hijo Jesucristo nos limpia constantemente de todo pecado.
<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 escribiendo Juan para contrarrestar una manera her\u00e9tica de pensar. Hab\u00eda algunos que pretend\u00edan ser muy avanzados intelectual y espiritualmente, pero cuyas vidas no daban se\u00f1ales de ello. Pretend\u00edan haber avanzado tanto en el camino del conocimiento y de la espiritualidad que para ellos el pecado hab\u00eda dejado de tener importancia, y las leyes, de existir. Napole\u00f3n dijo una vez que las leyes eran para la gente ordinaria, pero no para las personas como \u00e9l. Aquellos herejes pretend\u00edan ser tan elevados que, aunque pecaran, no ten\u00eda ninguna importancia. Posteriormente Clemente de Alejandr\u00eda nos dice que hab\u00eda herejes que dec\u00edan que era indiferente c\u00f3mo viviera una persona. Ireneo nos dice que declaraban que un hombre verdaderamente espiritual era totalmente incapaz de incurrir nunca en ninguna contaminaci\u00f3n, independientemente de la clase de cosas que hiciera.<\/p>\n En respuesta, Juan insiste en ciertas cosas.<\/p>\n (i) Insiste en que para tener comuni\u00f3n con el Dios que es luz, una persona debe andar en la luz; y que, si est\u00e1 todav\u00eda andando en las tinieblas morales y \u00e9ticas de la vida sin Cristo, no puede tener esa comuni\u00f3n. Esto es precisamente lo que hab\u00eda dicho el Antiguo Testamento siglos antes. Dios dijo: \u00abSer\u00e9is santos; porque Yo, el Se\u00f1or vuestro Dios, soy santo\u00bb (Lv 19:2<\/span> ; cp. 20:7,26). El que quiera encontrarse en comuni\u00f3n con Dios se compromete a una vida de bondad que refleje la bondad de Dios. C. H. Dodd escribe: \u00abLa Iglesia es una sociedad de personas que, creyendo en un Dios de pura bondad, aceptan la obligaci\u00f3n de ser buenas como \u00c9l.\u00bb Esto no quiere decir que una persona debe ser perfecta para poder tener comuni\u00f3n con Dios; porque, en ese caso, todos estar\u00edamos excluidos. Pero s\u00ed quiere decir que toda su vida reconocer\u00e1 sus obligaciones, y se esforzar\u00e1 en cumplirlas, y se arrepentir\u00e1 cuando falle. Querr\u00e1 decir que nunca pensar\u00e1 que el pecado no tiene importancia; que, cuanto m\u00e1s cerca se encuentre de Dios, m\u00e1s terrible le parecer\u00e1 el pecado.<\/p>\n(ii) Insiste en que estos pensadores equivocados tienen una idea err\u00f3nea de la verdad. Dice que, si los que pretenden estar especialmente avanzados siguen andando en tinieblas, no est\u00e1n haciendo <\/em>la verdad. Exactamente la misma frase se usa en el Cuarto Evangelio cuando se habla del que hace <\/em>la verdad (Jn 3:21<\/span> ). Psto quiere decir que, para el cristiano, la verdad no es nunca exclusivamente intelectual; es siempre moral. No es algo que ejercita solamente la mente, sino algo en lo que est\u00e1 implicada toda la personalidad. La verdad no es s\u00f3lo el descubrimiento de cosas abstractas; es la vida concreta. No consiste solamente en pensar, sino tambi\u00e9n en actuar. Las palabras que usa el Nuevo Testamento juntamente con verdad <\/em>son significativas. Habla de obedecer <\/em>a la verdad (Rm 2:8<\/span> ; Gal 3:7<\/span> ); seguir <\/em>la verdad (Gal 2:14<\/span> ; 3Jn 1:4<\/span> ); oponerse <\/em>a la verdad (2 Timoteo 3:8<\/span> ); extraviarse <\/em>de la verdad (<\/em>Stg 5:9<\/span> ). <\/em>Hay algo que podr\u00eda llamarse \u00abCristianismo de tertulia.\u00bb Es posible considerar el Cristianismo como una serie de problemas intelectuales que hay que resolver, y en la Biblia como un libro sobre el cual hay que apilar informaci\u00f3n y datos. Pero el Cristianismo es algo que hay que vivir, y la Biblia es un libro que hay que obedecer. Es posible que la eminencia intelectual y el fracaso moral vayan de la mano. Para el cristiano, la verdad es algo, primero, que hay que descubrir; y luego, que hay que obedecer.<\/p>\n<\/p>\n LAS PRUEBAS DE LA VERDAD
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 1:6-7<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Para Juan hay dos grandes pruebas de la verdad.<\/p>\n (i) La verdad es la creadora de la comuni\u00f3n. Si estamos realmente andando en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros. Ninguna creencia que separe a una persona de las dem\u00e1s puede ser plenamente cristiana. Ninguna iglesia puede _ser exclusiva, y seguir siendo Iglesia de Cristo. Lo que destruye la comuni\u00f3n no puede ser verdadero.<\/p>\n (ii) La sangre de Jes\u00fas le va limpiando cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s del pecado al que de veras conoce la verdad. La Reina-Valera es bastante correcta aqu\u00ed, pero se puede malentender. Dice: \u00bb La sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado.\u00bb Eso se puede tomar como un gran principio; pero se refiere a lo que deber\u00eda suceder en la vida individual. Lo que quiere decir es que todo el tiempo, d\u00eda a d\u00eda, constante y consistentemente, la sangre de Jesucristo lleva a cabo un proceso purificador en la vida del cristiano individual.<\/p>\n La palabra griega para limpiar <\/em>es kathar\u00edzein, <\/em>que era en su origen una palabra ritual que describ\u00eda las ceremonias y lavatorios que cualificaban a un hombre para acercarse a sus dioses. Pero la palabra, conforme fue desarroll\u00e1ndose la religi\u00f3n, adquiri\u00f3 un sentido moral, y describe la bondad que permite a una persona entrar a la presencia de Dios. As\u00ed es que, lo que Juan est\u00e1 diciendo es: \u00abSi realmente sabes lo que ha obrado el sacrificio de Cristo, y est\u00e1s experimentando de veras Su poder, d\u00eda a d\u00eda ir\u00e1s a\u00f1adiendo santidad a tu vida, y capacit\u00e1ndote m\u00e1s para entrar a la presencia de Dios.\u00bb<\/p>\nAqu\u00ed se nos presenta una gran concepci\u00f3n. Considera el sacrificio de Cristo como algo que, no solamente exp\u00eda los pecados pasados, sino que nos equipa de santidad d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n La verdadera religi\u00f3n es la que acerca m\u00e1s y m\u00e1s, d\u00eda a d\u00eda, a la persona a sus semejantes y a Dios. Produce la comuni\u00f3n con Dios y con los hombres. Y no existe la una sin la otra.<\/p>\n LA TRIPLE MENTIRA
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 1:6-7<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Juan acusa cuatro veces en su carta sin ambages a los falsos maestros de ser mentirosos; y la primera de estas cuatro se encuentra en este pasaje.<\/p>\n Los que pretenden tener comuni\u00f3n con el Dios Que es totalmente luz, y sin embargo andan en la oscuridad, est\u00e1n mintiendo (vers\u00edculo 6). Un poco m\u00e1s tarde repite esta acusaci\u00f3n de una manera un poco diferente. El que diga que conoce a Dios, y sin embargo no guarde Sus mandamientos, es un mentiroso (1Jn 2:4<\/span> ). Juan est\u00e1 estableciendo la verdad indiscutible de que el que diga una cosa con sus labios y otra con sus 3bras es un mentiroso. No est\u00e1 pensando en la persona que hace todo lo posible, pero a veces falla. \u00bb Uno -dice H. G. Wells- puede que sea un mal m\u00fasico, y sin embargo est\u00e9 apasionadamente enamorado de la m\u00fasica.\u00bb Y uno puede que sea muy consciente de sus fallos, y sin embargo est\u00e9 apasionadamente enamorado de Cristo y de Su camino. Juan est\u00e1 pensando en la persona que presenta las m\u00e1s elevadas pretensiones de conocimiento, de eminencia intelectual y espiritual, y que sin embargo se permite cosas que sabe muy bien que est\u00e1n prohibidas. El que profese amar a Cristo y Le desobedezca a sabiendas es culpable de falsedad.<\/p>\n<\/p>\n(ii) El que niegue que Jes\u00fas es el Cristo es un mentiroso (1Jn 2:22<\/span> ). Aqu\u00ed tenemos algo que discurre por todo el Nuevo Testamento. La piedra de toque definitiva de una persona es su reacci\u00f3n a Jes\u00fas. La pregunta clave que Jes\u00fas dirige \u00e1 cada persona es: \u00bb \u00bfQui\u00e9n dices t\u00fa que soy Yo?\u00bb (<\/em>Mt 16:13<\/span> ). Cuando uno se encuentra cara a cara con Cristo no pude por menos de ,ver Su grandeza; y si la niega, es un mentiroso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n(iii) El que diga que ama a Dios, y al mismo tiempo aborrezca a su hermano, es un mentiroso (<\/em>1Jn 4:20<\/span> ). <\/em>El amor a Dios y el odio a un semejante no pueden coexistir en la misma persona. Si hay rencor en el coraz\u00f3n de alguien hacia alg\u00fan otro, eso es prueba de que no ama de veras a Dios. Todas nuestras protestas de amor a Dios son in\u00fatiles y falsas si hay odio en nuestro coraz\u00f3n hacia alg\u00fan otro.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n1Jn 2:4<\/span>; 1Jn 2:9<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 la verdad:<\/b><\/i> Otro t\u00e9rmino caracter\u00edstico de la tradici\u00f3n jo\u00e1nica (ver 1Jn 2:21<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Jua 1:17<\/span>; Jua 3:21<\/span>; Jua 14:6<\/span>; Jua 17:17<\/span>; Jua 17:19<\/span>; Jua 18:37<\/span>; 2Jn 1:2-3<\/span>; 3Jn 1:3<\/span> –1Jn 4:8<\/span>).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl primer error. A Juan le gusta subrayar lo que quiere decir formulando una suposici\u00f3n, y aqu\u00ed hay una lista de cl\u00e1usulas que comienzan con el condicional si (vv. 6-10; nuevamente en 2:1). Trata sobre tres obst\u00e1culos a la comuni\u00f3n. El primero se centra en la pretensi\u00f3n de que tenemos comuni\u00f3n con Dios. Juan ya les dijo que su prop\u00f3sito era que sus lectores disfrutaran de esta comuni\u00f3n (v. 3). Ahora aclara que las palabras solas no pueden producir comuni\u00f3n con Dios. 6 Todo aquel que afirme que disfruta de esa comuni\u00f3n pero contin\u00faa andando en tinieblas miente, puesto que Dios es luz (cf. 2:21, 22). Se necesita m\u00e1s que un sentimiento re ligioso confortable. Debemos probar nuestros sentimientos por la revelaci\u00f3n que Dios nos ha dado. El error que Juan est\u00e1 denunciando es el de rechazar aceptar la luz que Dios ha dado en la revelaci\u00f3n entregada por medio de los profetas, ap\u00f3stoles y otros, prefiriendo las tinieblas de su propio camino. Juan argumenta en forma negativa. No practicamos la verdad es una expresi\u00f3n muy poco usada que figura tambi\u00e9n en Juan 3:21 (y en los mss. de Qumr\u00e1n). Hablamos de \u201cdecir la verdad\u201d, pero la verdad puede ser una cualidad tanto de la acci\u00f3n como del pensamiento. La verdad que Dios nos ha hecho conocer debe vivirse en las vidas de sus siervos. 7 Ahora viene la suposici\u00f3n contraria, es decir, de que realmente andamos en luz. El \u201candar\u201d es una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica para expresar todo un estilo de vida. Destaca la verdad de que el cristiano debe progresar sin pausa, aun cuando no sea en forma espectacular. Andamos en luz significa vivir d\u00eda a d\u00eda ajustados a estrictas normas de integridad. Se refuerza al m\u00e1ximo la expresi\u00f3n cuando se a\u00f1ade como \u00e9l est\u00e1 en luz (cf. Mat. 5:48). No podemos juguetear con la idea de mantener niveles bajos, como si todo lo que interesara es lograr normas humanas decentes. El cristiano es un siervo de Dios y, como tal, ajusta sus normas a los requerimientos de Dios. Ha de vivir seg\u00fan se lo estipule Dios. Luego del v. anterior donde se niega la comuni\u00f3n con Dios a los que caminan en tinieblas (v. 6), cabr\u00eda imaginar que los que andan en luz gozar\u00e1n de la comuni\u00f3n con Dios. Al contrario, hallamos que tenemos comuni\u00f3n unos con otros. Por supuesto que ello incluye comuni\u00f3n con Dios (cf. v. 3), pero no debe impedirnos ver lo que Juan quiere expresar. La comuni\u00f3n que los creyentes disfrutan unos con otros es de valor inapreciable. A todo lo anterior Juan a\u00f1ade el ingrediente de que la sangre de su Hijo Jes\u00fas nos limpia de todo pecado (o \u201ccada pecado\u201d; el gr. puede indicar ambas cosas). La palabra pecado aparece en esta breve carta 17 veces (tambi\u00e9n 17 veces en el Evangelio de Juan; los \u00fanicos escritos del NT con m\u00e1s menciones son Rom. y Heb.). Jes\u00fas es el nombre humano del Salvador, y con las palabras su Hijo se hace hin capi\u00e9 en que es \u00fanico en su g\u00e9nero. No debemos perder de vista la significaci\u00f3n de ambas expresiones. Limpia es un verbo de tiempo continuo. No se trata de una limpieza de una vez y para siempre, sino de una actividad progresiva que se realiza d\u00eda a d\u00eda. Un poco m\u00e1s adelante Juan reconoce la imposibilidad de que el creyente se vea libre de todo pecado (cf. vv. 9, 10). Por consiguiente, no se re fiere a una perfecci\u00f3n con ausencia total de pecado. Sostiene que cuando tenemos por h\u00e1bito andar en la luz, es decir, andar con Dios, los pecados que cometemos son limpiados. Juan reconoce que de bemos vivir muy cerca de Dios, y que aun aquellos que as\u00ed viven necesitan ser limpiados continuamente. Esta limpieza se basa en la muerte propiciatoria de Jes\u00fas; la sangre no significa vida librada de la carne, como algunos afirman, sino la vida rendida en la muerte.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cdij\u00e9ramos\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 17 2Co 6:14<\/p>\n r 18 Tit 1:16; 1Jn 2:4<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n6 (1)<\/strong> Tener comuni\u00f3n con Dios es tener un contacto \u00edntimo y vivo con El en el fluir de la vida divina conforme a la unci\u00f3n del Esp\u00edritu en nuestro esp\u00edritu (2:27). Esto nos mantiene en la participaci\u00f3n y en el disfrute de la luz divina y del amor divino.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (2)<\/strong> Seg\u00fan el contexto, la frase con El <\/em> significa con Dios y equivale a decir: con el Padre<\/em>, y con Su Hijo Jesucristo <\/em> (v.3). Esto de nuevo implica la Trinidad Divina.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (3)<\/strong> Se refiere al andar general en nuestra vida; es decir, vivir, conducirse y ser. As\u00ed tambi\u00e9n en el vers\u00edculo siguiente. V\u00e9ase la nota 16 (1)<\/strong> de G\u00e1 5. Andar en tinieblas, esto es, andar habitualmente en tinieblas significa ser, vivir y conducirse seg\u00fan la naturaleza de las obras malignas de Satan\u00e1s. Seg\u00fan 2:11, andar en tinieblas equivale a practicar el pecado (3:4, 8). <\/p>\n<\/p>\n\n6 (4)<\/strong> Las mentiras proceden de Satan\u00e1s, quien es el padre de los mentirosos ( Jua_8:44 y la nota 3). Las tinieblas sat\u00e1nicas est\u00e1n en contraste con la luz divina, y la mentira sat\u00e1nica est\u00e1 en contraste con la verdad divina. Tal como la verdad divina es la expresi\u00f3n de la luz divina, as\u00ed tambi\u00e9n la mentira sat\u00e1nica es la expresi\u00f3n de las tinieblas sat\u00e1nicas. Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con Dios, quien es luz, y andamos en tinieblas, mentimos y as\u00ed expresamos las tinieblas sat\u00e1nicas, y no practicamos la verdad, no expresamos la luz divina. Este vers\u00edculo es una inyecci\u00f3n contra la ense\u00f1anza her\u00e9tica de los partidarios del antinomismo, quienes afirmaban que uno es libre de la obligaci\u00f3n de la ley moral y dec\u00edan que se puede vivir en el pecado y al mismo tiempo tener comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (5)<\/strong> Este verbo griego denota la idea de hacer (algo) habitual y continuamente al permanecer (en ello); por lo tanto, tiene el sentido de practicar<\/em>. Tambi\u00e9n se usa en 2:17, 29; 3:4 (dos veces), 7, 8, 9, 10, 22; 5:2; Rom_1:32 y en otras partes. Practicar la verdad consiste en vivir la verdad habitualmente, y no s\u00f3lo hacerlo ocasionalmente.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (6)<\/strong> La palabra griega significa realidad <\/em> (lo opuesto de vanidad), verdad, veracidad, autenticidad, sinceridad<\/em>. Es una terminolog\u00eda muy particular de Juan, y es una de las palabras profundas del Nuevo Testamento, la cual denota todas las realidades de la econom\u00eda divina como el contenido de la revelaci\u00f3n divina trasmitida y revelada por la Palabra santa de la siguiente manera: (1) Dios, quien es luz y amor, encarnado para ser la realidad de las cosas divinas, tales como la vida de Dios, Su naturaleza, Su poder y Su gloria, las cuales podemos poseer a fin de disfrutarle como gracia, seg\u00fan lo revela el Evangelio de Juan ( Jua_1:1 , Jua_1:4 , Jua_1:14-17). <\/p>\n<\/p>\n\n(2) Cristo, quien es Dios encarnado y en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Col_2:9) , como la realidad de: (a) Dios y el hombre ( Jua_1:18 , Jua_1:51 1Ti_2:5) (b) todos los tipos, figuras y sombras del Antiguo Testamento ( Col_2:16-17 Jua_4:23, 24 y las notas); y (c) todas las cosas divinas y espirituales, tales como la vida divina y la resurrecci\u00f3n ( Jua_11:25 14:6), la luz divina ( Jua_8:12 9:5), el camino divino ( Jua_14:6), la sabidur\u00eda, la justicia, la santificaci\u00f3n y la redenci\u00f3n ( 1Co_1:30). Por consiguiente, Cristo es la realidad ( Jua_14:6 ; Efe_4:21). <\/p>\n<\/p>\n \n(3) El Esp\u00edritu, quien es Cristo transfigurado ( 1Co_15:45 2Co_3:17), es la realidad de Cristo ( Jua_14:16-17 15:26) y de la revelaci\u00f3n divina ( Jua_16:13-15) . Por lo tanto, el Esp\u00edritu es la realidad (5:6). <\/p>\n<\/p>\n \n(4) La Palabra de Dios como la revelaci\u00f3n divina, la cual no s\u00f3lo revela sino que tambi\u00e9n trasmite la realidad de Dios y de Cristo, y de todas las cosas divinas y espirituales. Por consiguiente, la Palabra de Dios tambi\u00e9n es realidad ( Jua_17:17 y la nota 3). <\/p>\n<\/p>\n \n(5) El contenido de la fe (nuestras creencias), los elementos substanciales de lo que creemos, como la realidad del evangelio pleno ( Efe_1:13 Col_1:5); este contenido se revela a lo largo del Nuevo Testamento ( 2Co_4:2 ; 13:8; G\u00e1l_5:7 ; 1Ti_1:1 y la nota 1, puntos 1 y 2; 2:4 y la nota 2; 2:7b; 3:15 y la nota 5; 4:3; 6:5; 2Ti_2:15 , 2Ti_2:18 , 2Ti_2:25 3:7, 8; 4:4; Tit_1:1 , Tit_1:14 2Ts_2:10 , 2Ts_2:12 Heb_10:26 Stg_5:19 1Pe_1:22 2Pe_1:12). <\/p>\n<\/p>\n \n(6) La realidad tocante a Dios, el universo, el hombre, la relaci\u00f3n del hombre con Dios y con los dem\u00e1s, y la obligaci\u00f3n del hombre para con Dios, como se revela mediante la creaci\u00f3n y mediante las Escrituras ( Rom_1:18-20 2:2, 8, 20). <\/p>\n<\/p>\n \n(7) La autenticidad, la veracidad, la sinceridad, la honestidad, la confiabilidad y la fidelidad de Dios como virtud divina ( Rom_3:7 ; 15:8), y del hombre, como virtud humana ( Mar_12:14 2Co_11:10 Flp_1:18 ; 1Jn_3:18), y como resultado de la realidad divina ( Jua_4:23-24 2Jn_1:1 a; 3Jn_1:1). <\/p>\n<\/p>\n \n(8) Las cosas que son verdaderas o genuinas, la verdadera condici\u00f3n de los asuntos (los hechos), la realidad, la veracidad, en contraste con la falsedad, el enga\u00f1o, el disimulo, la hipocres\u00eda y el error ( Mar_5:33 12:32; Luc_4:25 Jua_16:7 Hch_4:27 ; 10:34; 26:25; Rom_1:25 9:1; 2Co_6:7 ; 7:14; 12:6; Col_1:6 ; 1Ti_2:7 a). <\/p>\n<\/p>\n \nDe los ocho puntos enumerados, los primeros cinco se refieren a la misma realidad en esencia. Dios, Cristo y el Esp\u00edritu -la Trinidad Divina- son uno en esencia. Por consiguiente, estos tres, siendo los elementos b\u00e1sicos de la substancia de la realidad divina, son de hecho una sola realidad. Esta \u00fanica realidad divina es la substancia de la Palabra de Dios como revelaci\u00f3n divina. Por lo tanto, llega a ser la realidad divina revelada en la Palabra divina, y hace que \u00e9sta sea la realidad. La Palabra divina trasmite esta \u00fanica realidad divina como el contenido de la fe, y \u00e9ste es la substancia del evangelio revelada en todo el Nuevo Testamento como la realidad del evangelio, la cual es simplemente la realidad divina de la Trinidad Divina. Cuando nosotros participamos y disfrutamos de dicha realidad, \u00e9sta llega a ser nuestra autenticidad, sinceridad, honestidad y confiabilidad como una virtud excelente en nuestro comportamiento, que nos capacita para expresar a Dios, al Dios de la realidad, por quien vivimos; y llegamos a ser personas que llevan una vida caracterizada por la verdad, sin falsedad ni hipocres\u00eda, una vida que corresponde a la verdad revelada por medio de la creaci\u00f3n y de las Escrituras.<\/p>\n<\/p>\n \nLa palabra verdad <\/em> se usa m\u00e1s de cien veces en el Nuevo Testamento. Su significado en cada caso es determinado por el contexto. Por ejemplo, en Jua_3:21, verdad <\/em> denota rectitud (lo opuesto a maldad, Jua_3:19-20), la cual es la realidad manifestada en un hombre que vive en Dios seg\u00fan lo que El es y corresponde a la luz divina, que es Dios, la fuente de la verdad, manifestado en Cristo. En Jua_4:23-24, seg\u00fan el contexto y conforme a toda la revelaci\u00f3n del Evangelio de Juan, denota que la realidad divina llega a ser la autenticidad y la sinceridad del hombre (lo opuesto a la hipocres\u00eda de la adoradora samaritana inmoral, Jua_4:16-18), por la cual \u00e9ste adora a Dios con veracidad. La realidad divina es Cristo, quien es la realidad ( Jua_14:6), como realidad de todas las ofrendas del Antiguo Testamento para la adoraci\u00f3n a Dios ( Jua_1:29 3:14), y como la fuente de agua viva, el Esp\u00edritu vivificante ( Jua_4:7-15). Los creyentes participan y beben de esta fuente a fin de que Cristo sea la realidad dentro de ellos, la cual con el tiempo llega a ser su autenticidad y sinceridad en las cuales adoran a Dios con la clase de adoraci\u00f3n que El desea. En Jua_5:33 y 18:37, conforme a toda la revelaci\u00f3n del Evangelio de Juan, la palabra verdad <\/em> denota la realidad divina contenida, revelada y expresada en Cristo como Hijo de Dios. En Jua_8:32 , Jua_8:40 , Jua_8:44-46, se denota la realidad de Dios revelada en Su palabra ( Jua_8:47) y corporificada en Cristo, el Hijo de Dios ( Jua_8:36), la cual nos libera de la esclavitud del pecado (v\u00e9ase la nota 32 (1)<\/strong> de Jn 8). <\/p>\n<\/p>\n\nAqu\u00ed en el v.6, la palabra verdad <\/em> denota la realidad de Dios como luz divina revelada a nosotros. Es el resultado de la luz divina mencionada en el v.5 y es la misma luz hecha real para nosotros. La luz divina es la fuente y se encuentra en Dios; la verdad es el resultado y la realidad de la luz divina y se encuentra en nosotros (v\u00e9ase la nota 8 (2)<\/strong> del cap.4; cfr. Jua_3:19-21). Cuando permanecemos en la luz divina, la cual disfrutamos en la comuni\u00f3n de la vida divina, practicamos la verdad, es decir, practicamos la realidad que hemos captado en la luz divina. Cuando permanecemos en la fuente, lo que \u00e9sta emana llega a ser nuestra pr\u00e1ctica. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nandamos…<\/b><\/i> Lit. anduvi\u00e9ramos<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., y<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. anduvi\u00e9ramos.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u00a7 Literalmente, \u201ccaminando\u201d. Ver tambi\u00e9n 1Jn 1:7<\/span>.<\/p>\nFuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. 1:6 \u2014 V\u00e9ase 2:4; Jua 8:12. Comp\u00e1rese 2:9-11. \u2014 \u201csi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l, y andamos en tinieblas,\u201d Aqu\u00ed se trata la cuesti\u00f3n de la antinomia (V\u00e9ase el vers\u00edculo 5, comentario). Supone Juan un caso general, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 1:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | |