el que dice.<\/i><\/b> 1Jn 2:4<\/span>.<\/p>\n \nque est\u00e1 en luz.<\/i><\/b> 1Jn 1:6<\/span>; Jua 9:41<\/span>; Rom 2:18-21<\/span>.<\/p>\n \ny aborrece a su hermano.<\/i><\/b> 1Jn 3:13-17<\/span>.<\/p>\n aun est\u00e1 en tinieblas.<\/i><\/b> 1Jn 2:11<\/span>; Sal 82:5<\/span>; 1Co 13:1-3<\/span>; 2Pe 1:9<\/span>. <\/p>\n hermano<\/span>\u00a0se refiere aqu\u00ed a un amigo creyente. \u00bfPuede una persona creer en Cristo y al mismo tiempo aborrecer a su pr\u00f3jimo? Aparentemente s\u00ed, porque Juan ve a sus lectores como cristianos. Adem\u00e1s, no hay posibilidad de que los no creyentes no aborrezcan a sus hermanos espirituales. Desgraciadamente esto no s\u00f3lo es posible, sino que se hace con frecuencia. La historia b\u00edblica entrega ejemplos de creyentes en el Dios verdadero que fueron como los no creyentes en sus actitudes y acciones. Por ejemplo, el rey David fue culpable de asesinato, que es la expresi\u00f3n m\u00e1xima del odio (<\/span>Mat 5:21<\/span><\/span>,<\/span> Mat 5:22<\/span><\/span>). Pero no podemos continuar albergando el odio y decir que andamos con Dios. Si el cristiano tiene una relaci\u00f3n apropiada con el Cristo de amor, amar\u00e1 a su hermano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n aborrece.<\/b> El lenguaje original transmite la idea de alguien que aborrece como algo habitual o se caracteriza por un estilo de vida lleno de odio. todav\u00eda en tinieblas.<\/b> Los que profesan ser cristianos pero se caracterizan por el odio, demuestran con esa acci\u00f3n que nunca han nacido de nuevo. Los falsos maestros afirmaban poseer iluminaci\u00f3n espiritual y un conocimiento trascendente de Dios adem\u00e1s de la salvaci\u00f3n, pero sus acciones y en especial la falta de amor, demostraban que tales aserciones eran falsas (vea tambi\u00e9n el v. 1Jn 2:11<\/span>).<\/p>\n \t2:9 — La inconsecuencia entre la profesi\u00f3n y los hechos del caso. Otras inconsecuencias de \u00e9stas se encuentran en 1:6,8,10; 2:4; 4:20. Tal vez se hace referencia, cuando menos en parte, a la actitud de exclusi\u00f3n de parte de los gn\u00f3sticos que menospreciaban a los hermanos que no ten\u00edan la \u201cluz\u201d o \u201cconocimiento\u201d que ellos profesaban tener. AMOR Y ODIO, LUZ Y OSCURIDAD <\/p>\n 1 Juan 2:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n El que diga que est\u00e1 en la luz, y al mismo tiempo aborrezca a su hermano, est\u00e1 todav\u00eda en las tinieblas. El que ame a su hermano permanece en la luz, y no hay nada en \u00e9l que le haga vacilar. El que aborrezca a su hermano est\u00e1 en las tinieblas y anda en las tinieblas, y no sabe ad\u00f3nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. <\/p>\n Lo primero que nos impacta en este pasaje es que Juan ve las relaciones personales en blanco y negro. En relaci\u00f3n con nuestro hermano hombre no hay m\u00e1s que amor u odio; seg\u00fan lo ve Juan, no hay tal cosa como neutralidad en las relaciones personales. Seg\u00fan lo expresa Westcott: \u00abLa indiferencia es imposible; no hay crep\u00fasculos en el mundo espiritual.\u00bb<\/p>\n Hay que notar adem\u00e1s que de lo que est\u00e1 hablando Juan es de la actitud de un hombre hacia su hermano; <\/em>es decir, el vecino de al lado, el que vive y trabaja con \u00e9l, con el que est\u00e1 en contacto todos los d\u00edas. Hay una supuesta actitud cristiana que predica con entusiasmo el amor a las gentes de otras tierras, pero que nunca busca ninguna clase de relaci\u00f3n con el vecino de al lado, ni tan siquiera vivir en paz con el propio c\u00edrculo familiar. Juan insiste en el amor hacia la persona con la que estamos diariamente en contacto. Como dec\u00eda A. E. Brooke, esto no es \u00abuna filosof\u00eda ins\u00edpida, ni un pretendido cosmopolitismo;\u00bb es algo inmediato y pr\u00e1ctico.<\/p>\n<\/p>\n Juan tiene toda la raz\u00f3n del mundo cuando traza una aguda distinci\u00f3n entre la luz y la oscuridad, el amor y el odio, sin matices intermedios. No podemos pasar por alto a nuestro hermano; es parte de nuestra circunstancia. La cuesti\u00f3n es, \u00bfc\u00f3mo <\/em>le consideramos?<\/p>\n (i) Podemos considerar a nuestro hermano hombre como prescindible. <\/em>Podemos hacer todos nuestros planes sin incluirle de ninguna manera en nuestros c\u00e1lculos. Podemos vivir con la suposici\u00f3n de que su necesidad y su dolor y su bienestar y su salvaci\u00f3n no tienen nada que ver con nosotros. Una persona puede ser tan egoc\u00e9ntrica -a menudo inconscientementeque lo \u00fanico que le importa en el mundo es ella misma.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Podemos mirar a nuestro hermano hombre con despre<\/em>cio. Le podemos tratar como un necio en comparaci\u00f3n con nuestros logros intelectuales, y como alguien de cuya opini\u00f3n podemos prescindir totalmente. Puede que le consideremos, como los griegos a los esclavos, una casta inferior aunque necesaria, bastante \u00fatil para las tareas vulgares de la vida, pero que no se puede comparar con nosotros.<\/p>\n (iii) Podemos considerar a nuestro hermano hombre como un fastidio. <\/em>Puede que reconozcamos que la ley y los convencionalismos le han dado un cierto derecho sobre nosotros, pero que no es nada m\u00e1s que una desgraciada imposici\u00f3n. As\u00ed es que uno puede considerar como lamentable cualquier contribuci\u00f3n que tenga que hacer a la caridad, y cualquier impuesto que tenga que pagar para el bienestar social. Algunos consideran en lo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n que los que se encuentran en una condici\u00f3n de pobreza o de necesidad, lo mismo que todos los dem\u00e1s marginados, no son m\u00e1s que un fastidio.<\/p>\n (iv) Puede que consideremos a nuestro hermano hombre un enemigo. Si <\/em>consideramos que la competencia es el principio fundamental de la vida, tendr\u00e1 que ser as\u00ed. Cualquier otra persona de la misma profesi\u00f3n o negocio es un competidor en potencia, y por tanto un enemigo en potencia.<\/p>\n (v) Puede que consideremos a nuestro hermano hombre un hermano; <\/em>sus necesidades, como si fueran nuestras; sus intereses, como si fueran nuestros, y el estar en la debida relaci\u00f3n con \u00e9l como el verdadero gozo de la vida.<\/p>\n <\/p>\n EL EFECTO DEL AMOR Y DEL ODIO <\/p>\n 1 Juan 2:9-11<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Juan tiene algo m\u00e1s que decir. Tal como \u00e9l lo ve, nuestra actitud hacia nuestro hermano hombre tiene un efecto, no s\u00f3lo en \u00e9l, sino tambi\u00e9n en nosotros.<\/p>\n (i) Si amamos a nuestro hermano, estamos caminando en la luz y no hay nada en nosotros que nos haga tropezar. El original griego podr\u00eda querer decir que, si amamos a nuestro hermano, no habr\u00e1 nada en nosotros que le <\/em>haga tropezar; y, por supuesto, eso ser\u00eda perfectamente cierto. Pero es mucho m\u00e1s probable que lo que Juan quiere decir sea que, si amamos a nuestro hermano, no hay nada en nosotros que nos haga, a nosotros, <\/em>tropezar. Es decir, que el amor nos permite hacer un progreso en la vida espiritual, y el odio lo hace imposible. Cuando pensamos en ello, eso es perfectamente obvio. Si Dios es amor, y si el mandamiento nuevo de Cristo es el amor, entonces el amor nos acerca a las personas y a Dios, y el odio nos separa de las personas y de Dios. Deber\u00edamos recordar siempre que el que tiene odio o resentimiento en su coraz\u00f3n no puede nunca crecer en la vida espiritual.<\/p>\n (ii) Juan pasa a decir que el que odia a su hermano camina en tinieblas y no sabe ad\u00f3nde va porque las tinieblas le ciegan. Es decir, que el odio vuelve a las personas ciegas; y esto tambi\u00e9n es perfectamente obvio. Cuando uno tiene odio en el coraz\u00f3n, se le oscurece la capacidad de juicio; no puede ver claramente una situaci\u00f3n. No es nada raro ver a una persona oponerse a un buen proyecto simplemente porque no le cae bien la persona que lo presenta. Una y otra vez el progreso en alg\u00fan esquema de iglesia o de cualquier otra sociedad se interrumpe por animosidades personales. Nadie puede dar un veredicto sobre nada si tiene odio en su coraz\u00f3n, ni tampoco dirigir su propia vida como debe cuando le domina el odio.<\/p>\n El amor le permite a uno andar en la luz; el odio le deja a uno en la oscuridad -aunque no se d\u00e9 cuenta.<\/p>\n 1Jn 3:10<\/span>; 1Jn 3:15<\/span>; 1Jn 4:20<\/span>; Jua 12:35<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 50 Efe 4:31; Col 3:8; Tit 3:3; 1Jn 3:15<\/p>\n v 51 Isa 59:9; 1Co 13:2<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> La luz es la expresi\u00f3n de la esencia de Dios y la fuente de la verdad (v\u00e9ase la nota 5 super (3)<\/strong> del cap.1). El amor divino est\u00e1 relacionado con la luz divina; est\u00e1 en contraste con el odio sat\u00e1nico, relacionado con las tinieblas sat\u00e1nicas. Aborrecer aun hermano en el Se\u00f1or es se\u00f1al de estar en tinieblas (v.11). Del mismo modo, amar a un hermano es se\u00f1al de permanecer en la luz (v.10). El amor nos hace permanecer en la luz, y \u00e9sta nos hace amar a los hermanos.<\/p>\n R879 El verbo en presente \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd se refiere a una acci\u00f3n pasada que todav\u00eda est\u00e1 en progreso (se diferencia del perfecto en que la acci\u00f3n todav\u00eda est\u00e1 en progreso -T62).<\/p>\n R1182 \u039a\u03b1\u03af lleva la idea de y a\u00fan.<\/p>\n Lit., hasta ahora<\/i> <\/p>\n * Literalmente, \u201chermano\u201d.<\/p>\n El que dice que est\u00e1 en la luz y odia a su hermano, est\u00e1 en tinieblas todav\u00eda. 2:9 \u2014 La inconsecuencia entre la profesi\u00f3n y los hechos del caso. Otras inconsecuencias de \u00e9stas se encuentran en 1:6,8,10; 2:4; 4:20. Tal vez se hace referencia, cuando menos en parte, a la actitud de exclusi\u00f3n de parte … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 2:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u201cEl que dice que est\u00e1 en luz,\u201d V\u00e9ase 1:6,7.
\n\t— \u201cy aborrece\u201d Cristo mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos amar (Jua 13:34-35; Jua 15:17). Comp\u00e1rese 1Ts 4:9.
\n\t— \u201ca su hermano,\u201d (en Cristo). Comp\u00e1rense 3:13-17; 5:1; Jua 15:12; 1Pe 1:22; 2Pe 1:7.
\n\t— \u201cest\u00e1 todav\u00eda en tinieblas.\u201d = en pecado, en ignorancia, porque Dios es luz (1:5) y la verdad del evangelio alumbra (2:8), pero \u00e9ste no anda en amor seg\u00fan le ense\u00f1a la verdad del evangelio. No anda como Cristo anduvo, guiado por el principio de amor. Por lo tanto \u00e9ste no tiene comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"