No am\u00e9is al mundo.<\/i><\/b> 1Jn 4:5<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>, 1Jn 5:5<\/span>, 1Jn 5:10<\/span>; Jua 15:19<\/span>; Rom 12:2<\/span>; G\u00e1l 1:10<\/span>; Efe 2:2<\/span>; Col 3:1<\/span>, Col 3:2<\/span>; 1Ti 6:10<\/span>.<\/p>\n \nSi alguno.<\/i><\/b> Mat 6:24<\/span>; Luc 16:13<\/span>; Stg 4:4<\/span>.<\/p>\n el amor del Padre.<\/i><\/b> 1Jn 3:17<\/span>.<\/p>\n Luego de haber afirmado fehacientemente sus lazos espirituales, les advierte de los peligros que rodean a los creyentes, sin importar cuanto hayan avanzado en su cristianismo. El amor por el mundo es negaci\u00f3n de nuestro amor por Dios y nos identifica con un sistema condenado a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n No am\u00e9is al mundo<\/span>\u00a0se puede parafrasear como \u00abdeja de amar al mundo\u00bb. Los lectores de Juan actuaban de una forma que no era consecuente con la relaci\u00f3n con Cristo. Aqu\u00ed\u00a0<\/span>mundo<\/span>\u00a0es el sistema malvado, moralmente opuesto a todo lo que Dios es y ama. En este sentido, el mundo es un sistema sat\u00e1nico que se opone al Reino de Dios en esta tierra (v.<\/span> 1Jn 2:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 3:1<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 4:4<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 5:19<\/span><\/span>;<\/span> Jua 12:31<\/span><\/span>;<\/span> Jua 15:18<\/span><\/span>;<\/span> Efe 6:11<\/span><\/span>,<\/span> Efe 6:12<\/span><\/span>;<\/span> Stg 4:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n amor del Padre:<\/span>\u00a0Se refiere al amor que se siente por Dios en respuesta a su amor, o al amor que Dios siente por nosotros. Con seguridad, el significado es el primero. No se puede amar al mundo y amar a Dios al mismo tiempo (<\/span>Stg 4:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL MUNDO<\/b>. V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA RELACION DEL CREYENTE CON EL MUNDO, P. 1830. [1Jn 2:15-16<\/span>]<\/span>.<\/p>\n<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n La relaci\u00f3n del creyente con el mundo<\/b><\/p>\n 1Jn 2:15-16<\/span> No am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.<\/i><\/p>\n Con frecuencia la palabra \u00abmundo\u00bb (gr. kosmos<\/i>) se refiere al vasto sistema de esta \u00e9poca que Satan\u00e1s promueve y que existe independiente de Dios. No solo consiste en los obvios placeres malos, inmorales y pecaminosos del mundo, sino que tambi\u00e9n se refiere al esp\u00edritu de indiferencia y rebeli\u00f3n contra Dios y su revelaci\u00f3n, que hay en toda empresa humana que no se haya sometido al se\u00f1or\u00edo de Cristo. En esta \u00e9poca Satan\u00e1s emplea los conceptos del mundo, de la moralidad, de las filosof\u00edas, de la psicolog\u00eda, de los deseos, de los gobiernos, de la cultura, de la educaci\u00f3n, de la ciencia, del arte, de la medicina, de la m\u00fasica, de los sistemas econ\u00f3micos, de las diversiones, de los medios informativos, de las religiones, de los deportes, de la agricultura, y de otros, para oponerse a Dios, a su pueblo, a su Palabra y a sus normas de justicia (Mat 16:26<\/span>; 1Co 2:12<\/span>; 1Co 3:19<\/span>; Tit 2:12<\/span>; 1Jn 2:15-16<\/span>). Por ejemplo, Satan\u00e1s usara la profesi\u00f3n medica para promover la matanza de ni\u00f1os antes de que nazcan, la agricultura para producir drogas que destruyen la vida como el alcohol y los narc\u00f3ticos, los sistemas educativos para promover la filosof\u00eda imp\u00eda y humanista, y los medios de diversi\u00f3n para destruir las normas divinas. Los creyentes deben estar conscientes de que detr\u00e1s de toda empresa humana hay esp\u00edritus o poderes que se mueven contra Dios y su Palabra, algunos con m\u00e1s fuerza que otros. Por \u00faltimo, tambi\u00e9n el \u00abmundo\u00bb abarca a todos los sistemas religiosos inventados por el hombre y a todas las organizaciones e iglesias llamadas \u00abcristianas\u00bb que no son b\u00edblicas, sino mundanas o tibias.<\/p>\n (1) Satan\u00e1s (v\u00e9ase Mat 4:10<\/span>, nota) es el dios del sistema del mundo actual (v\u00e9anse Jua 12:31<\/span>, nota; Jua 14:30<\/span>; Jua 16:11<\/span>; 2Co 4:4<\/span>; 1Jn 5:19<\/span>). Con un ej\u00e9rcito de esp\u00edritus malos subordinados, lo domina (Dan 10:13<\/span>; Luc 4:5-7<\/span>; Efe 6:12-13<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO PODER SOBRE SATANAS Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Satan\u00e1s ha organizado el mundo en sistemas pol\u00edticos, culturales, econ\u00f3micos y religiosos que son por naturaleza hostiles a Dios y a su pueblo (Jua 7:7<\/span>; Jua 15:18<\/span>; Stg 4:4<\/span>; 1Jn 2:16<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>) y que se niegan a someterse a su verdad, la cual revela su maldad (Jua 7:7<\/span>).<\/p>\n (3) El mundo y la verdadera iglesia son dos grupos diferentes de personas. El mundo est\u00e1 bajo el dominio de Satan\u00e1s (v\u00e9ase Jua 12:31<\/span>, nota); la iglesia pertenece solo a Dios (Efe 5:23-24<\/span>; Apo 21:2<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO TRES CLASES DE PERSONAS, P. 1614. [1Co 2:14-15<\/span>]<\/span>). As\u00ed que los creyentes deben separarse del mundo (v\u00e9anse los ART\u00cdCULOs LA SEPARACION ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18<\/span>]<\/span>, y LA SANTIFICACION, P. 1810. [1Pe 1:2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4) En el mundo los creyentes son extranjeros y peregrinos (Heb 11:13<\/span>; 1Pe 2:11<\/span>).<\/p>\n (a) No deben adaptarse al mundo (v\u00e9ase Rom 12:2<\/span>, nota) ni amar al mundo (1Jn 2:15<\/span>), sino que deben salir del mundo (Jua 15:19<\/span>), vencer al mundo (1Jn 5:4<\/span>), odiar la maldad del mundo (v\u00e9ase Heb 1:9<\/span>, nota), morir al mundo (G\u00e1l 6:14<\/span>) y ser rescatados del mundo (Col 1:13-14<\/span>).<\/p>\n (b) El amor al mundo (cf. 1Jn 2:15<\/span>) profana la comuni\u00f3n con Dios y lleva a la destrucci\u00f3n espiritual. Es imposible amar al mundo y al Padre al mismo tiempo (Mat 6:24<\/span>; Luc 16:13<\/span>; v\u00e9ase Stg 4:4<\/span>, nota). Amar al mundo significa estar en intima comuni\u00f3n con los valores, intereses, m\u00e9todos y placeres del mundo, y estar entregado a ellos; significa complacerse en lo que ofende a Dios y se opone a \u00c9l, y disfrutar de eso (v\u00e9ase Luc 23:35<\/span>, nota). Por supuesto, hay que saber que \u00abmundo\u00bb y \u00abtierra\u00bb no son t\u00e9rminos sin\u00f3nimos; Dios no proh\u00edbe que se ame la tierra creada, es decir, la naturaleza, las monta\u00f1as, los bosques, y todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n (5) Seg\u00fan<\/p>\n 1Jn 2:16<\/span>, tres aspectos del mundo pecaminoso crean abierta hostilidad hacia Dios:<\/p>\n (a) \u00abLos deseos de la carne\u00bb incluyen los deseos impuros y el correr tras los placeres pecaminosos y las satisfacciones sensuales (1Co 6:18<\/span>; Flp 3:19<\/span>; Stg 1:14<\/span>).<\/p>\n (b) \u00abLos deseos de los ojos\u00bb se refiere a la codicia o al apetito sensual por las cosas atractivas a la vista, pero prohibidas por Dios, incluso el deseo de observar lo que da un placer pecaminoso (\u00c9xo 20:17<\/span>; Rom 7:7<\/span>). En la actualidad incluye el deseo de entretenerse viendo pornograf\u00eda, violencia, impiedad e inmoralidad en el teatro y la televisi\u00f3n, o en pel\u00edculas y revistas (G\u00e9n 3:6<\/span>; Jos 7:21<\/span>; 2Sa 11:2<\/span>; Mat 5:28<\/span>).<\/p>\n (c) \u00abLa vanagloria de la vida\u00bb se refiere al esp\u00edritu de arrogancia e independencia autosuficiente que no reconoce a Dios como Se\u00f1or ni su Palabra como la autoridad suprema. Es el esp\u00edritu que se exalta, glorifica y asciende como centro de la vida (Stg 4:16<\/span>).<\/p>\n (6) Los creyentes no deben tener comuni\u00f3n \u00edntima con los que participan del sistema malo del mundo (v\u00e9anse Mat 9:11<\/span>, nota; 2Co 6:14<\/span>, nota), deben condenar en p\u00fablico su pecado (Jua 7:7<\/span>; Efe 5:11<\/span>, nota); deben ser luz y sal para ellos (Mat 5:13-14<\/span>), deben amarlos (Jua 3:16<\/span>) y procurar ganarlos para Cristo (Mar 16:15<\/span>; Jud 1:22-23<\/span>).<\/p>\n (7) Del mundo, el verdadero creyente experimentara problemas (Jua 16:2-3<\/span>), odio (Jua 15:19<\/span>), persecuci\u00f3n (Mat 5:10-12<\/span>) y sufrimiento (Rom 8:22-23<\/span>; 1Pe 2:19<\/span>; 1Pe 2:21<\/span>). Vali\u00e9ndose de las tentaciones del mundo, Satan\u00e1s har\u00e1 un esfuerzo incesante por destruir la vida de Dios en los creyentes (2Co 11:3<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>).<\/p>\n (8) El sistema del mundo es temporal y Dios lo destruir\u00e1 (Dan 2:34-35<\/span>; Dan 2:44<\/span>; 1Co 7:31<\/span>; 2Ts 1:7-10<\/span>; 2Pe 3:10<\/span>, nota; Apo 18:2<\/span>). Incluso ahora se est\u00e1 acabando (1Jn 2:17<\/span>).<\/p>\n No am\u00e9is al mundo.<\/b> Aunque Juan repite la importancia del amor y que Dios es amor (1Jn 4:7-8<\/span>) tambi\u00e9n revela que Dios aborrece cierto tipo de amor: El amor al mundo (Jua 15:18-20<\/span>). En este texto Juan expresa una variaci\u00f3n particular de la cuarta prueba que es la prueba del amor. En sentido positivo, el cristiano ama a Dios y a los dem\u00e1s cristianos, mientras que en sentido negativo una ausencia de amor al mundo debe ser la caracter\u00edstica habitual de los que en verdad han nacido de nuevo. \u00abAmor\u00bb significa aqu\u00ed afecto y devoci\u00f3n. Es Dios y no el mundo quien debe ocupar el primer lugar en la vida del cristiano (Mat 10:37-39<\/span>; Flp 3:20<\/span>). el mundo.<\/b> Esta no es una referencia al mundo f\u00edsico y material, sino al sistema espiritual invisible de maldad que es dominado por Satan\u00e1s (vea las notas sobre<\/i> 2Co 10:3-5<\/span>) y todo lo que ofrece en oposici\u00f3n a Dios, su Palabra y su pueblo (cp. 1Jn 5:19<\/span>; Jua 12:31<\/span>; 1Co 1:21<\/span>; 2Co 4:4<\/span>; Stg 4:4<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>). el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.<\/b> Cada ser humano o bien es un cristiano genuino que se caracteriza por el amor y la obediencia a Dios, o un no cristiano en rebeli\u00f3n contra Dios, enamorado del mundo y esclavizado por el sistema mundano controlado por Satan\u00e1s (Efe 2:1-3<\/span>; Col 1:13<\/span>; Stg 4:4<\/span>). No existe terreno medio entre estas dos alternativas para alguien que afirme ser nacido de nuevo. Los falsos maestros no ten\u00edan amor verdadero, sino que estaban dedicados a la sabidur\u00eda y la filosof\u00eda del mundo, lo cual hac\u00eda evidente su amor por el mundo y por su condici\u00f3n no regenerada y ajena a la esfera de la salvaci\u00f3n (cp. Mat 6:24<\/span>; Luc 16:13<\/span>; 1Ti 6:20<\/span>; 2Pe 2:12-22<\/span>).<\/p>\n \t2:15 — Esta exhortaci\u00f3n se dirige a las tres clases de cristianos ya referidos en los vers\u00edculos 12-14. COMPITIENDO POR EL CORAZ\u00d3N HUMANO <\/p>\n 1 Juan 2:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n No am\u00e9is el mundo ni las cosas del mundo. Si uno ama el mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l; porque todo lo que hay en el mundo -el deseo de la carne, el deseo de los ojos, la vanagloria de la vida-no proceden del Padre, sino del mundo. Y el mundo y las cosas del mundo que deseamos son pasajeros; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. <\/p>\n Era caracter\u00edstico del mundo antiguo ver el mundo en t\u00e9rminos de dos principios en conflicto. Lo vemos muy claramente en el zoroastrismo, la religi\u00f3n de los persas.. Era una religi\u00f3n con la que los jud\u00edos hab\u00edan estado en contacto, y que hab\u00eda dejado su impronta en el pensamiento jud\u00edo. El zoroastrismo ve\u00eda el mundo como el campo de batalla entre las fuerzas opuestas de la luz y de la oscuridad. El dios de la luz era Ahura-Mazd\u00e1, y el de la oscuridad Angra-Mainyu. Y la decisi\u00f3n suprema de la vida era qu\u00e9 lado se iba a servir. Todas las personas ten\u00edan que decidir aliarse ya fuera a la luz o a la oscuridad; ese era un dilema que los jud\u00edos conoc\u00edan muy bien.<\/p>\n Pero para los cristianos la escisi\u00f3n entre el mundo y la Iglesia ten\u00eda otro trasfondo. Los jud\u00edos ten\u00edan desde hac\u00eda muchos siglos una creencia b\u00e1sica que divid\u00eda el tiempo en dos edades: esta edad presente, <\/em>que era totalmente mala, y la edad por venir, <\/em>que era la edad de Dios y, por tanto, totalmente buena. Era una creencia b\u00e1sica de los cristianos que en Cristo la era por venir hab\u00eda llegado, el Reino de Dios estaba ya aqu\u00ed; pero el Reino de Dios no se hab\u00eda introducido en el mundo, ni hab\u00eda venido para el mundo, sino solamente a la Iglesia y para la Iglesia. De ah\u00ed que el cristiano estuviera abocado a trazar un contraste. La vida del cristiano dentro de la Iglesia era la de la era por venir, que era totalmente buena; por otra parte, el mundo estaba todav\u00eda viviendo en esta era presente, que era totalmente mala. La consecuencia inevitable de esta dualidad era una completa escisi\u00f3n entre la Iglesia y el mundo, entre los cuales no podr\u00eda nunca haber ning\u00fan entendimiento, ni siquiera por compromiso temporal.<\/p>\n Pero debemos procurar entender debidamente lo que Juan quer\u00eda decir por el mundo, el kosmos. <\/em>El cristiano no odiaba el mundo como tal. <\/em>Era la creaci\u00f3n de Dios, y Dios lo hab\u00eda hecho bien. Jes\u00fas hab\u00eda amado la belleza del mundo; ni siquiera Salom\u00f3n, con toda su gloria, se hab\u00eda vestido como una de las amapolas que florec\u00edan y mor\u00edan en un d\u00eda. Una y otra vez Jes\u00fas tomaba Sus ilustraciones del mundo. En ese sentido el cristiano no odiaba el mundo. La Tierra no pertenec\u00eda al diablo, sino era del Se\u00f1or, con todo lo que conten\u00eda. Pero kosmos <\/em>adquiri\u00f3 un sentido moral. Empez\u00f3 por querer decir el mundo que est\u00e1 separado de Dios. <\/em>C. H. Dodd define este sentido del kosmos <\/em>diciendo: \u00bb Nuestro autor se refiere a la sociedad humana que se organiza sobre principios falsos y se caracteriza por deseos bajos, falsos valores y ego\u00edsmo.\u00bb En otras palabras: para Juan el mundo no era m\u00e1s que la sociedad pagana, <\/em>con sus falsos valores y dioses falsos.<\/p>\n El mundo en este pasaje no quiere decir el mundo en general, porque Dios amaba al mundo que hab\u00eda hecho; quiere decir el mundo que, de hecho, hab\u00eda olvidado al Dios que lo hab\u00eda hecho.<\/p>\n Suced\u00eda que hab\u00eda un factor en la situaci\u00f3n del pueblo de Juan que hac\u00eda a\u00fan m\u00e1s peligrosas las circunstancias. Est\u00e1 claro que, aunque los cristianos fueran impopulares, no los estaban persiguiendo. Por tanto estaban bajo la tentaci\u00f3n peligrosa de llegar a un acuerdo con el mundo. Siempre es dif\u00edcil ser diferente de los dem\u00e1s, y el serlo se les hac\u00eda especialmente dif\u00edcil a los cristianos en aquellas circunstancias.<\/p>\n Hasta d\u00eda de hoy el cristiano no ha podido nunca evadirse de la obligaci\u00f3n de ser diferente del mundo. En este pasaje Juan ve las cosas como siempre las ve\u00eda: en blanco y negro. Como lo expres\u00f3 Westcott: \u00bb No puede haber un vac\u00edo en el alma.\u00bb Esta es una cuesti\u00f3n en la que no cabe la neutralidad: o se ama el mundo, o se ama a Dios. Jes\u00fas mismo lo dijo: \u00abNadie puede servir a dos amos\u00bb (Mt 6:24<\/span> ). La decisi\u00f3n definitiva sigue siendo la misma. \u00bfVamos a aceptar los principios del mundo, o los de Dios?<\/p>\n <\/p>\n UNA VIDA SIN FUTURO <\/p>\n 1 Juan 2:15-17<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Juan tiene dos cosas que decir acerca del que ama el mundo y se compromete con \u00e9l.<\/p>\n Primera, presenta tres pecados que son t\u00edpicos del mundo.<\/p>\n (i) Est\u00e1 el deseo de la carne. <\/em>Esto quiere decir mucho m\u00e1s que lo que nosotros entendemos por los pecados de la carne. <\/em>Muchas veces esto se limita exclusivamente a los pecados sexuales. Pero en el Nuevo Testamento la carne <\/em>es la parte de nuestra naturaleza que, cuando est\u00e1 fuera de la gracia de Jesucristo, ofrece una cabeza de puente al pecado. De hecho incluye los pecados de la carne, pero tambi\u00e9n todas las ambiciones mundanas y los objetivos ego\u00edstas. El estar sujeto al deseo de la carne es juzgar todo lo que hay en el mundo con un baremo puramente materialista. Es vivir una vida dominada por los sentidos. Es ser glot\u00f3n en la comida, rebuscado en el lujo, esclavo del placer, codicioso y relajado en la moral, ego\u00edsta en el uso de las posesiones, desinteresado en todos los valores espirituales, extravagante en la gratificaci\u00f3n de los deseos materiales. El deseo de la carne no tiene en cuenta los mandamientos de Dios, ni Su juicio, ni Sus principios, ni aun la misma existencia de Dios. No tenemos por qu\u00e9 considerar estos como los pecados de los pecadores m\u00e1s groseros. Cualquiera que busque un placer que pueda ser la ruina de cualquier otra persona; cualquiera que no tenga respeto a las personalidades de los dem\u00e1s cuando se trata de la gratificaci\u00f3n de sus propios deseos; cualquiera que viva en lujo mientras otros vivan en pobreza; cualquiera que haya hecho un dios de su propia comodidad y ambici\u00f3n en cualquier parte de la vida, es siervo del deseo de la carne.<\/p>\n (ii) Est\u00e1 el deseo de los ojos. <\/em>Este, como C. H. Dodd especifica, \u00abes la tendencia a dejarse cautivar por las apariencias.\u00bb Es el esp\u00edritu que identifica la ostentaci\u00f3n excesiva con la prosperidad real; que no puede ver nada sin desear poseerlo y que, una vez que lo posee, se pavonea y hace gala de ello. Es el esp\u00edritu que cree que la felicidad se halla en las cosas que se compran con dinero y que se pueden ver con los ojos; que no reconoce otros valores que los materiales.<\/p>\n (iii) Est\u00e1 la vanagloria de la vida. <\/em>Aqu\u00ed usa Juan una palabra griega de lo m\u00e1s gr\u00e1fica, alazone\u00eda. <\/em>Para los antiguos moralistas, el alaz\u00f3n <\/em>era el hombre que pretend\u00eda tener m\u00e1s que nadie y valer m\u00e1s que nadie. El alaz\u00f3n <\/em>era el fanfarr\u00f3n; y C. H. Dodd llama a la alazone\u00eda <\/em>un egotismo desmedido. <\/em>Teofrasto, el gran maestro griego del estudio de los caracteres, tiene una vi\u00f1eta del alaz\u00f3n. <\/em>Cuando est\u00e1 en un puerto, presume de los barcos que tiene en la mar; manda ostentosamente a un mensajero al banco, cuando no tiene ni una peseta en su cuenta; habla de los amigos que tiene entre los poderosos, y de las cartas de famosos que recibe; detalla extensamente sus contribuciones a la beneficencia y a los servicios del estado. Vive en una casa de alquiler, pero habla de comprar una casa m\u00e1s grande para poder celebrar fiestas lujosas. Su conversaci\u00f3n versa continuamente en presumir de cosas que no posee, y se pasa la vida tratando de impresionar a todos los que encuentra con su importancia inexistente.<\/p>\n Seg\u00fan lo ve Juan, el hombre de mundo es el que lo juzga todo por sus apetencias, el que es esclavo de la ostentaci\u00f3n desmedida, el presumido fanfarr\u00f3n que trata de presentarse como mucho m\u00e1s de lo que es.<\/p>\n Y entonces viene la segunda advertencia de Juan. La persona que se adscribe a las metas y las maneras del mundo est\u00e1 dedicando la vida a cosas que, literalmente, no tienen ning\u00fan futuro. Todas estas cosas son pasajeras, y no tienen ninguna permanencia; pero la persona que ha puesto a Dios como el centro de su vida se entrega a cosas que duran para siempre. La persona del mundo est\u00e1 condenada a la desilusi\u00f3n; la que pertenece a Dios tiene seguro un gozo que nunca se acaba.<\/p>\n Jua 12:31<\/span>; Jua 17:14<\/span>; Stg 4:4<\/span>.<\/p>\n Amor por el mundo. 15 Juan enfatiza mundo por repetir tres veces el t\u00e9rmino aqu\u00ed y tres veces m\u00e1s en los vv. 16 y 17. Es un concepto importante (en esta carta usa la palabra 23 veces). Dice: No am\u00e9is al mundo, y algunos ven una contradicci\u00f3n con: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d (Juan 3:16). Pero el pasaje se refiere al amor salvador de Dios por todos los hombres, mientras aqu\u00ed se trata de amar la mundanalidad. Juan se\u00f1ala dos he chos: primero, el amor por el mundo, en este sentido, es incompatible con el amor por el Padre (cf. Stg. 4:4) y, segundo, de todos modos el mundo y todo lo que en \u00e9l hay es pasajero.<\/p>\n 16 Los deseos de la carne significa satisfacer nuestros deseos carnales. Los deseos de los ojos indica un fuerte deseo por lo que se ve, por lo exterior de las cosas; es el deseo de lo superficial. La soberbia de la vida es la vacua altivez de los que tienen la mente puesta en las cosas del mundo. (Con estas compare las tres cosas que llevaron a Eva a desobedecer a Dios, G\u00e9n. 3:6). Ninguna de estas cosas se origina en Dios, no proviene del Padre. Son del mundo, ese mundo que no es m\u00e1s que un espect\u00e1culo pasajero en su camino a la ruina. Se implica que todo pasar\u00e1; el mal se encuentra a trav\u00e9s de todo el mundo. 17 Por contraste, el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. La obediencia es una parte importante de la vida eterna.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 67 Rom 12:2; 1Co 7:31; Efe 5:15<\/p>\n m 68 Mat 6:24; Stg 4:4<\/p>\n mundo. Se refiere al sistema controlado por Satan\u00e1s y con el cual se opone a Dios y a todo lo que es de El (cp. vers. 16).<\/p>\n \n15 (1)<\/strong> Los vs.15-17 constituyen el desarrollo de las palabras dirigidas a los j\u00f3venes en el v.13.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (2)<\/strong> La palabra griega se usa para referirse a diferentes cosas, como sigue: en Mat_25:34 , Jua_17:5 , Hch_17:24 , Efe_1:4 y Rev_13:8 , denota el universo material como un sistema creado por Dios. En Jua_1:29 ; 3:16; y Rom_5:12 , denota la humanidad ca\u00edda, a la cual Satan\u00e1s corrompi\u00f3 y usurp\u00f3 para que los humanos fueran los componentes de su sistema mundial maligno. En 1Pe_3:3 denota adorno u ornamento. Aqu\u00ed, como en Jua_15:19 ; 17:14; Stg_4:4 , denota un orden, una forma establecida, un arreglo, por lo tanto, un sistema ordenado (establecido por Satan\u00e1s, el adversario de Dios), y no la tierra. Dios cre\u00f3 al hombre para que viviese sobre la tierra con miras al cumplimiento de Su prop\u00f3sito. Pero Su enemigo, Satan\u00e1s, a fin de usurpar al hombre creado por Dios, estableci\u00f3 en la tierra un sistema mundial opuesto a Dios al sistematizar a los hombres con la religi\u00f3n, la cultura, la educaci\u00f3n, la industria, el comercio, el entretenimiento, etc., por medio de la naturaleza ca\u00edda de los hombres, por sus concupiscencias, placeres, pasatiempos, y aun por el exceso con que atienden a las cosas necesarias, tales como el alimento, la ropa, la vivienda y el transporte (v\u00e9ase la nota 31 (2)<\/strong> de Jn 12). La totalidad de este sistema sat\u00e1nico yace en poder del maligno (5:19), No amar tal mundo es la base para vencer al maligno. Amarlo s\u00f3lo un poco da lugar a que el maligno nos derrote y ocupe nuestro ser.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (3)<\/strong> O, amor al Padre; se refiere al amor del Padre dentro de nosotros, el cual llega a ser nuestro amor hacia El. Amarle con tal amor es amarle con el mismo amor con el cual El nos am\u00f3 a nosotros y que ahora disfrutamos.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (4)<\/strong> El mundo est\u00e1 en contra del Padre; el diablo est\u00e1 en contra del Hijo (3:8); y la carne est\u00e1 en contra del Esp\u00edritu ( G\u00e1l_5:17). <\/p>\n al mundo<\/i><\/b>. El mundo (gr., cosmos<\/i><\/b>) es un sistema organizado, a cuya cabeza est\u00e1 Satan\u00e1s, y que hace a un lado a Dios en todo, oponi\u00e9ndose a \u00e9l. Aunque Dios ama al mundo de los hombres (Jua 3:16<\/span>), los creyentes no pueden amar en modo alguno un sistema mundano organizado contra Dios. Cp. 1Jn 5:19<\/span>; Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u201cNo am\u00e9is al mundo,\u201d El mundo aqu\u00ed referido es la esfera de maldad, y no la creaci\u00f3n f\u00edsica, cosa declarada como buena por Dios mismo (G\u00e9n 1:31), ni la humanidad que habita este globo (Jua 3:16). Es el mundo, o sociedad, sin Dios y contra Dios. Es el mundo que necesita salvaci\u00f3n (4:14) por estar perdido (5:19). Es el mundo de Jua 12:31; el presente siglo malo (G\u00e1l 1:4) y cuya apariencia se pasa 1Co 7:31). El cristiano no se identifica con esta esfera de maldad y por eso el mundo le aborrece (Jua 17:14-16). El que vence al maligno (vers\u00edculo 14), es el que no ama al mundo. Comp\u00e1rese Stg 1:27. V\u00e9anse tambi\u00e9n Jua 7:7; Jua 15:18; Jua 17:9; 1Co 1:20-21; 2Co 7:10; Col 2:8. Es el mundo que vino a amar Demas (2Ti 4:10).
\n\t— \u201cni las cosas que est\u00e1n en el mundo.\u201d \u201cEl mundo\u201d es t\u00e9rmino general, mientras que \u201clas cosas\u201d se refieren espec\u00edficamente a lo que caracteriza a la esfera de maldad. V\u00e9ase el vers\u00edculo siguiente. Es posible estar libre de amor del mundo pero a la vez amar alguna de las muchas cosas del mundo. Por ejemplo, v\u00e9ase Mat 19:16-24. Estas \u201ccosas\u201d no son objetos materiales en s\u00ed, excepto en el sentido de servir \u00e9stas como instrumentos para seducir al hombre. Son las cosas que caracterizan a los que se oponen a Dios.
\n\t— \u201cSi alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d V\u00e9anse Mat 6:24; Rom 8:5; 2Co 6:17-18; Stg 4:4.
\n\tTal persona no ama a Dios, o no tiene amor a Dios (v\u00e9ase el vers\u00edculo 5, comentarios) porque es imposible amar a Dios y al mundo al mismo tiempo. El amar a Dios y al mundo no pueden coexistir, como tampoco la luz y las tinieblas (1:5).
\n\tOtros entienden as\u00ed, en cuanto a la expresi\u00f3n \u201camor del Padre:\u201d El amor que Dios tiene para con el hombre no es el principio de vida en el que ama al mundo. Este amor produce un amor correspondiente en el hombre, pero si el amor de Dios (para con el hombre) no dirige a la persona, \u00e9sta no responde con amor a Dios, sino ama al mundo. Amar al mundo evita que el amor de Dios resida en tal persona.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n