\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>jr\u00edsma<\/span>) (<\/span>1Jn 2:20<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 1:21<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G5545<\/span><\/span>: El t\u00e9rmino\u00a0<\/span>jr\u00edsma<\/span>\u00a0est\u00e1 relacionado con el nombre de Cristo, que quiere decir: \u00abEl Ungido\u00bb y se usa en el AT. griego (la Septuaginta) para designar la unci\u00f3n de un sacerdote importante (<\/span>\u00c9xo 29:17<\/span><\/span>). La unci\u00f3n muestra aqu\u00ed la entronizaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre una persona (<\/span>Isa 61:1<\/span><\/span>). Como cristianos, ahora en comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo, estamos ligados al Ungido y compartimos su unci\u00f3n (<\/span>2Co 1:21<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 1:22<\/span><\/span>). Por lo tanto, podemos conocer todas las cosas en cuanto a la verdad y la falsedad. Porque el Esp\u00edritu Santo vive en nosotros, sabemos todo lo que debemos saber para resistir las tentaciones de los falsos maestros y para llevar una vida divina en este mundo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nMUCHOS ANTICRISTOS<\/b>. Un anticristo o falso Cristo vendr\u00e1 antes del fin del mundo para gobernar el mundo y dirigir una gran rebeli\u00f3n contra Cristo y la fe del NT (v\u00e9anse Apo 13:1<\/span>; Apo 13:8<\/span>; Apo 13:18<\/span>, notas; Apo 19:20<\/span>; Apo 20:10<\/span>; y el ART\u00cdCULO LA EPOCA DEL ANTICRISTO, P. 1732. [2Ts 2:3-4<\/span>]<\/span>). Sin embargo, Juan dice que \u00abmuchos anticristos\u00bb ya se han infiltrado en la iglesia. Estos son supuestos creyentes que aman el mundo y sus placeres pecaminosos, y tergiversan el evangelio y su mensaje de la cruz, oponi\u00e9ndose as\u00ed a Cristo y a su justicia.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nel anticristo.<\/b> Esta es la primera vez que ocurre el t\u00e9rmino \u00abanticristo\u00bb. Su uso solo se encuentra en las ep\u00edstolas de Juan (1Jn 4:3<\/span>; 2Jn 1:7<\/span>). Este es un nombre propio y se refiere al gobernante mundial que vendr\u00e1 al final de los tiempos y que por el poder de Satan\u00e1s tratar\u00e1 de suplantar al Cristo verdadero y se opondr\u00e1 a \u00c9l (Dan 8:9-11<\/span>; Dan 11:31-38<\/span>; Dan 12:11<\/span>; Mat 24:15<\/span>; 2Ts 2:1-12<\/span>; vea las notas sobre<\/i> Apo 13:1-5<\/span> ;<\/i> Apo 19:20<\/span>). han surgido muchos anticristos.<\/b> Mientras que la primera ocurrencia del t\u00e9rmino se refiere a una persona en particular que es profetizada en las Escrituras, aqu\u00ed se presenta en plural y alude a muchos individuos. Juan usa el plural para identificar y caracterizar a los falsos maestros que perturbaban las congregaciones a las que se dirig\u00eda, en vista de que su doctrina falsa distorsionaba la verdad y se opon\u00eda a Cristo (Mat 24:24<\/span>; Mar 13:22<\/span>; Hch 20:28-30<\/span>). Por ende, el t\u00e9rmino se refiere a un principio de maldad encarnado en los hombres que son hostiles a Dios y se oponen a su obra y su voluntad (cp. 2Co 10:4-5<\/span>). Juan escribe para exponer a los falsos maestros como lobos vestidos de oveja que difunden mentiras condenatorias (cp. Efe 5:11<\/span>). el \u00faltimo tiempo.<\/b> La frase alude a los \u00ab\u00faltimos tiempos\u00bb o \u00abpostreros d\u00edas\u00bb, el per\u00edodo de tiempo que transcurre entre la primera y la segunda venida de Cristo (1Ti 4:1<\/span>; Stg 5:3<\/span>; 1Pe 4:7<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>; Jud 1:18<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t2:18 — \u201cHijitos,\u201d En griego, paidia. V\u00e9anse los vers\u00edculos 1, 12, 13, comentarios. Obviamente se hace referencia a los creyentes en general, como en 2:1.
\n\t— \u201cya es el \u00faltimo tiempo;\u201d Literalmente, la \u00faltima hora (jora), u hora postrera, como dicen las versiones Hispanoamericana y Moderna. Una \u201chora\u201d es un tiempo fijo (y as\u00ed se emplea en Jua 4:21 para apuntar al per\u00edodo del evangelio) y aqu\u00ed representa figuradamente el \u00faltimo tiempo fijado en los consejos de Dios para el panorama humano. La dispensaci\u00f3n del evangelio es el \u00faltimo de los tiempos fijados en el esquema de la salvaci\u00f3n. V\u00e9anse Isa 2:2-4; Hch 2:17; 2Ti 3:1; Jud 1:18.
\n\t— \u201cy seg\u00fan vosotros o\u00edsteis que el anticristo viene,\u201d V\u00e9anse 2:22; 4:3; 2Jn 1:7. Estos pasajes le describen. Es mentiroso, enga\u00f1ador, y negador de la deidad de Jes\u00fas y de la humanidad de Cristo. V\u00e9ase Introducci\u00f3n, VIII.
\n\t\u201cAnti\u201d en griego puede significar \u201cen contra de\u201d, o \u201cen lugar de.\u201d Los falsos cristos (Mat 24:5; Mat 24:24) y el \u201chombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n\u201d (2Ts 2:3-10, sin duda el papado romano en particular) se han puesto en lugar de Cristo (como usurpadores), m\u00e1s bien en contra de \u00e9l (en el sentido de negarle). Los gn\u00f3sticos se pusieron en contra de Jesucristo, negando sus reclamaciones divinas. Seg\u00fan lo que dice Juan en la descripci\u00f3n de los anticristos, me parece que la referencia principal es en cuanto a los gn\u00f3sticos. El \u201canticristo\u201d no es una dada persona, sino el principio de falsedad y de oposici\u00f3n a Jesucristo, gobernando a personas en la historia de la iglesia.
\n\tEs la colectividad de tales oponentes. En el tiempo de Juan, y en particular, eran los gn\u00f3sticos. El esp\u00edritu de error (4:6) dirig\u00eda a tales profesores falsos. El papado romano ha sido a trav\u00e9s de muchos siglos la gran oposici\u00f3n a Jesucristo, pero ha habido otras muchas manifestaciones de \u201canticristo.\u201d Por ejemplo, el modernismo de nuestro tiempo niega la deidad de Jes\u00fas y as\u00ed se opone a Jesucristo tanto como los gn\u00f3sticos de los primeros siglos. Los Testigos de Jehov\u00e1 y los Pentecosteses de Solo Jes\u00fas tambi\u00e9n niegan la verdadera persona de Jesucristo.
\n\t— \u201cas\u00ed ahora han surgido muchos anticristos;\u201d La forma plural (anticristos) se refiere a las personas gobernadas por el \u201cesp\u00edritu del anticristo\u201d (4:3).
\n\t— \u201cpor esto conocemos que es el \u00faltimo tiempo.\u201d Comp\u00e1rese 2Ti 3:1. Ten\u00edan los anticristos las caracter\u00edsticas de los que, seg\u00fan las predicciones divinas, tendr\u00edan los de la dispensaci\u00f3n final. Juan no est\u00e1 diciendo que la aparici\u00f3n de \u00e9stos significaba que el mundo ya llegaba a su fin, sino que est\u00e1 el mundo en la \u00faltima dispensaci\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL TIEMPO DE LA \u00daLTIMA HORA
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Hijitos, ya es el tiempo de la \u00faltima hora; y ya han surgido numerosos anticristos; precisamente como hab\u00e9is o\u00eddo que el Anticristo hab\u00eda de venir. Por eso sabemos que estamos en la \u00faltima hora.
<\/em><\/p>\n<\/p>\n Es importante que entendamos lo que Juan quiere decir cuando habla del tiempo de la \u00faltima hora. La idea de los \u00faltimos d\u00edas y de la \u00faltima hora aparece en toda la Biblia; pero su significado tiene un desarrollo de lo m\u00e1s interesante.<\/p>\n (i) La frase se encuentra frecuentemente en los primeros libros del Antiguo Testamento. Jacob, por ejemplo, antes de su muerte reuni\u00f3 a sus hijos para decirles lo que les suceder\u00eda en los \u00faltimos d\u00edas (<\/em>Ge 49:1<\/span> ; cp. <\/em>Nm 24:14<\/span> ). <\/em>En aquel tiempo, los \u00faltimos d\u00edas se refer\u00eda a cuando el pueblo de Israel entrara en la Tierra Prometida, y llegara por fin a disfrutar de las bendiciones prometidas por Dios.<\/p>\n(ii) La frase aparece frecuentemente en los profetas. En los \u00faltimos d\u00edas el Monte del Se\u00f1or ser\u00e1 establecido como el m\u00e1s alto de los montes, y se remontar\u00e1 por encima de las colinas, y todas las naciones fluir\u00e1n hacia \u00e9l (<\/em>Isa 2:2<\/span> ; <\/em>Mi 4:1<\/span> ). <\/em>En los \u00faltimos d\u00edas la Santa Ciudad de Dios ser\u00e1 suprema. E Israel ofrecer\u00e1 a Dios la perfecta obediencia que Le es debida (cp. <\/em>Jer 23:20<\/span> ; <\/em>Jer 30:24<\/span> ; <\/em>Jer 48:47<\/span> ). <\/em>En los \u00faltimos d\u00edas se manifestar\u00e1 la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n(iii) En el Antiguo Testamento mismo y en el per\u00edodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, los \u00faltimos d\u00edas llegaron a asociarse con el D\u00eda del Se\u00f1or. Esta es una concepci\u00f3n que se encuentra entretejida en la Escritura. Los jud\u00edos hab\u00edan llegado a creer que todo el tiempo estaba dividido en dos edades. Entre esta edad presente, <\/em>que era totalmente mala, y la edad por venir, <\/em>que ser\u00eda el tiempo dorado de la supremac\u00eda de Dios estaba el D\u00eda del Se\u00f1or, los \u00faltimos d\u00edas, que ser\u00edan un tiempo de terror, de disoluci\u00f3n c\u00f3smica y de juicio, los dolores de parto de la nueva edad.<\/p>\nLa \u00faltima hora no quiere decir un tiempo de aniquilaci\u00f3n cuyo final fuera la gran nada total que hubo antes del principio. En el pensamiento b\u00edblico, el \u00faltimo tiempo es el final de una edad y el principio de otra. Pero conduce, no a la destrucci\u00f3n del mundo, sino a la re-creaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 el centro de la cuesti\u00f3n. Entonces se plantea la pregunta: \u00bb \u00bfSer\u00e1 un hombre borrado en el juicio de lo viejo, o entrar\u00e1 en la gloria de lo nuevo?\u00bb Esa es la alternativa con que Juan -como todos los autores b\u00edblicos- confronta a los hombres. Los hombres tienen la posibilidad de aliarse con el mundo antiguo, que est\u00e1 abocado a la disoluci\u00f3n, o de aliarse con Cristo y entrar en el nuevo mundo, el verdadero mundo de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la urgencia. Si fuera un asunto sencillo de obliteraci\u00f3n social, no se podr\u00eda evitar; pero es cuesti\u00f3n de recreaci\u00f3n, y el que una persona entre o no en el nuevo mundo depende de que Le d\u00e9 su vida a Cristo o no.<\/p>\n De hecho, Juan estaba equivocado. Aquella no era la \u00faltima hora para el mundo. Han transcurrido diecinueve siglos, y el mundo sigue existiendo. \u00bfPertenece toda esta idea a una esfera de pensamiento que hay que descartar? La respuesta es que en ella se encuentra algo de importancia eterna. Todas las horas son la \u00faltima hora. <\/em>Hay un conflicto continuo en el mundo entre el bien y el mal, entre Dios y lo que es anti-Dios. Y cada momento y en cada decisi\u00f3n una persona se enfrenta con la decisi\u00f3n de aliarse, ya sea con Dios, o con las fuerzas malas que est\u00e1n contra Dios; y de ah\u00ed saldr\u00e1, o dejar\u00e1 de salir, su participaci\u00f3n en la vida eterna. El conflicto entre el bien y el mal no acaba nunca; por tanto, en un sentido muy real, cada hora es la \u00faltima hora.<\/p>\n<\/p>\n EL ANTICRISTO
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 2:18<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n En este vers\u00edculo encontramos una referencia al Anticristo. Anticristo <\/em>es una palabra que no encontramos en el Nuevo Testame\u00e1to nada m\u00e1s que en las cartas de Juan (<\/em>1Jn 2:22<\/span> ; <\/em>1Jn 4:3<\/span> ; <\/em>2Jn 1:7<\/span> ); <\/em>pero es la expresi\u00f3n de una idea que es tan antigua como la religi\u00f3n misma.<\/p>\nPor su etimolog\u00eda, Anticristo <\/em>puede tener dos significados. Anti <\/em>es una preposici\u00f3n griega que puede querer decir, o contra, o en lugar de. Strat\u00e9gos <\/em>es la palabra griega para general, y antistrat\u00e9gos <\/em>puede querer decir, o el general enemigo, o el representante del general. Anticristo <\/em>puede querer decir, o el que se opone a Cristo, o uno que trata de ponerse en el lugar de Cristo. En este caso, el significado es casi el mismo, pero con una diferencia. Si tomamos el significado de uno que se opone a Cristo, <\/em>la oposici\u00f3n est\u00e1 bien clara. Si tomamos el significado de uno que trata de ponerse en el lugar de Cristo, <\/em>Anticristo puede ser uno que trata sutilmente de tomar el lugar de Cristo desde dentro de la Iglesia y de la comunidad cristiana. Uno representa una oposici\u00f3n abierta; el otro, una infiltraci\u00f3n sutil. No tenemos necesidad de escoger entre estos dos significados, porque el Anticristo puede actuar de cualquiera de las dos maneras.<\/p>\nLa manera m\u00e1s sencilla de considerarlo es que Cristo es la encarnaci\u00f3n de Dios y de la bondad, y el Anticristo es la encarnaci\u00f3n del diablo y del mal.<\/p>\n <\/p>\n Ya hemos dicho que esta es una idea tan antigua como la religi\u00f3n misma; los hombres siempre han tenido la impresi\u00f3n de que en el universo hay un poder que est\u00e1 en oposici\u00f3n a Dios. Una de sus formas m\u00e1s antiguas se encuentra en la leyenda babil\u00f3nica de la creaci\u00f3n, seg\u00fan la cual hubo en el mismo principio un monstruo marino primigenio llamado Tiamat; este monstruo marino fue sometido por Marduk, pero no matado; estaba solamente dormido, y la batalla final estaba todav\u00eda pendiente. Esa idea m\u00edtica del monstruo primigenio aparece en el Antiguo Testamento una y otra vez, donde se le llama corrientemente Rahab o la serpiente astuta o Leviat\u00e1n. \u00abT\u00fa quebrantaste a Rahab como a un herido de muerte,\u00bb dice el salmista (<\/em>Sal 89:10<\/span> ). \u00abSu <\/em>mano traspas\u00f3 a la serpiente tortuosa,\u00bb dice Job (Job 26:13<\/span> ). Isa\u00edas dice hablando del Brazo del Se\u00f1or: \u00ab\u00bfNo eres T\u00fa el que despedaz\u00f3 a Rahab, el Que hiri\u00f3 al drag\u00f3n?\u00bb (<\/em>Isa 51:9<\/span> ). <\/em>Isa\u00edas tambi\u00e9n escribe: \u00abEn aquel d\u00eda castigar\u00e1 el Se\u00f1or con Su espada dura, grande y fuerte a Leviat\u00e1n, la serpiente veloz, a Leviat\u00e1n, la serpiente tortuosa; y matar\u00e1 al drag\u00f3n que est\u00e1 en el mar\u00bb (<\/em>Isa 27:1<\/span> ). <\/em>Esta idea pertenece a la ni\u00f1ez de la humanidad, y la idea a su base es que en el universo hay un poder hostil a Dios.<\/p>\n<\/p>\nEn su origen, este poder se conceb\u00eda como el drag\u00f3n. Inevitablemente, conforme fue pasando el tiempo, lleg\u00f3 a personificarse. Siempre que surg\u00eda un hombre malvado que parec\u00eda colocarse frente a Dios y empe\u00f1arse en destruir a Su pueblo hab\u00eda la tendencia a identificarle con esta fuerza antiDios. Por ejemplo, hacia el a\u00f1o 168 a C. surgi\u00f3 la figura de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, rey de Siria. Decidi\u00f3 hacer todo lo posible para eliminar el juda\u00edsmo: invadi\u00f3 Jerusal\u00e9n, mat\u00f3 a millares de jud\u00edos y vendi\u00f3 docenas de millares como esclavos. El circuncidar a un ni\u00f1o o el poseer un ejemplar de la Ley se convirti\u00f3 en un crimen que se castigaba con una muerte inmediata. Se erigi\u00f3 en los atrios del Templo un gran altar a Zeus, en el que se ofrec\u00eda carne de cerdo. Las c\u00e1maras del Templo se convirtieron en burdeles p\u00fablicos. Aqu\u00ed tenemos un esfuerzo a sangre fr\u00eda para desarraigar la religi\u00f3n jud\u00eda. Fue Ant\u00edoco el que Daniel llam\u00f3 \u00bb la abominaci\u00f3n que produce desolaci\u00f3n\u00bb (Dn 11:31<\/span> ; Dn 12:11<\/span> ). Aqu\u00ed, pensaron los jud\u00edos, estaba la fuerza anti-Dios hecha carne.<\/p>\n<\/p>\nFue esta misma frase la que se tom\u00f3 en los d\u00edas del evangelio de Marcos para hablar de \u00bb la abominaci\u00f3n de desolaci\u00f3n\u00bb -\u00abel Horror Demoledor,\u00bb como lo tradujo Moffatt- que estaba instalado en el Templo (Mr 13:14<\/span> ; Mt 24:15<\/span> ). En este caso la referencia era a Cal\u00edgula, el emperador romano m\u00e1s que medio loco que quer\u00eda instalar su propia imagen en el Santo de los Santos del Templo. Se ten\u00eda la impresi\u00f3n de que esto era un acto del anti-Dios encarnado.<\/p>\n<\/p>\nEn 2Ts 2:3<\/span> s, Pablo habla del \u00abhombre de pecado,\u00bb el que se exalta por encima de todo lo que se considera divino y de todo lo que recibe culto, y que se coloca en el misnid Templo de Dios. No sabemos a qui\u00e9n se refer\u00eda Pablo, pero tenemos de nuevo este pensamiento de uno que era la encarnaci\u00f3n de todo lo que se opone a Dios.<\/p>\nEn Apocalipsis <\/em>encontramos la bestia (13:1; 16:13; 19:20; 20:10). Aqu\u00ed se trata probablemente de otra figura. Todo el mundo consideraba a Ner\u00f3n un monstruo humano. Sus excesos repugnaban a los Romanos, y su salvaje persecuci\u00f3n torturaba a los cristianos. A su debido tiempo muri\u00f3; pero hab\u00eda sido tan horriblemente malo que no se pod\u00eda creer que hubiera muerto de veras. As\u00ed es que surgi\u00f3 la leyenda del Nero redivivus, <\/em>Ner\u00f3n resucitado-,que dec\u00eda que Ner\u00f3n no estaba muerto, sino que hab\u00eda ido a Partia, y volver\u00eda con las hordas partas para lanzarse sobre la gente. Es la bestia, el Anticristo, la encarnaci\u00f3n del mal.<\/p>\nA lo largo de toda la Historia se han venido haciendo estas identificaciones de figuras humanas con el Anticristo: el Papa, Napole\u00f3n, Mussolini, Hitler, han sido en su d\u00eda identificados con esta figura. Pero el hecho es que el Anticristo no es tanto una persona como un principio, el principio que est\u00e1 activamente en contra de Dios y que bien se puede considerar encarnado en esos hombres de cada generaci\u00f3n que han sido los enemigos declarados de Dios.<\/p>\n LA BATALLA DE LA MENTE
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Juan 2:18<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Juan tiene un punto vista del Anticristo que le es caracter\u00edstico. Para \u00e9l la se\u00f1al de que el Anticristo est\u00e1 en el mundo es la doctrina falsa y la ense\u00f1anza peligrosa de los herejes. La Iglesia hab\u00eda recibido suficientes advertencias de que en los \u00faltimos d\u00edas surgir\u00edan falsos maestros. Jes\u00fas hab\u00eda dicho: \u00abVendr\u00e1n muchos en Mi nombre diciendo: \u00abYo soy el Cristo;\u00bb y enga\u00f1ar\u00e1n a muchos\u00bb (Mr 13:6<\/span> ; cp. |