cualquiera que tiene.<\/i><\/b> Rom 5:4<\/span>, Rom 5:5<\/span>; Col 1:5<\/span>; 2Ts 2:16<\/span>; Tit 3:7<\/span>; Heb 6:18<\/span>.<\/p>\n \nse purifica a si mismo.<\/i><\/b> Hch 15:9<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; Heb 12:14<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>; 2Pe 3:14<\/span>. <\/p>\n como \u00e9l es puro.<\/i><\/b> 1Jn 2:6<\/span>; 1Jn 4:17<\/span>; Mat 5:48<\/span>; Luc 6:36<\/span>; Heb 7:26<\/span>.<\/p>\n todo aqu\u00e9l que<\/span>\u00a0tiene la esperanza de ver a Cristo y ser como \u00c9l (v.<\/span> 1Jn 3:2<\/span><\/span>) se da cuenta de que Cristo es moralmente puro. Esta comprobaci\u00f3n ayuda a que la persona busque a\u00fan m\u00e1s la pureza.<\/span><\/p>\n <\/p>\n se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00e9l es puro.<\/b> Este es el vers\u00edculo clave en todo el pasaje de 1Jn 2:28-29<\/span>; 1Jn 3:1-3<\/span> e introduce la quinta caracter\u00edstica de la esperanza del creyente. Vivir en la realidad del regreso de Cristo hace la diferencia en la conducta diaria de un cristiano. En vista de que los creyentes ser\u00e1n un d\u00eda semejantes a \u00c9l, en ellos debe crecer cada vez m\u00e1s el deseo de ser semejantes a \u00c9l en el presente. Esa fue la pasi\u00f3n de Pablo, como qued\u00f3 expresada en Flp 3:12-14<\/span> (vea las notas correspondientes<\/i>). Esto demanda la purificaci\u00f3n constante del pecado que en gran parte es nuestra responsabilidad personal (vea las notas sobre<\/i> 2Co 7:1<\/span>;<\/i> 1Ti 5:22<\/span>;<\/i> 1Pe 1:22<\/span>).<\/p>\n \t3:3 — \u201cY todo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l,\u201d La esperanza aqu\u00ed referida es la de ser semejante a Cristo en su segunda venida (vers\u00edculo 2). Esta esperanza nos conduce a vivir sobria, justa y piadosamente (Tit 2:12). \u00a1La salvaci\u00f3n es condicional! No hay como una gran meta para ayudarle al hombre a resistir la tentaci\u00f3n. LA OBLIGACI\u00d3N DE LA PUREZA <\/p>\n 1 Juan 3:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Cualquiera que tenia esta esperanza en \u00c9l se va purificando as\u00ed como El es puro. Todo el que comete pecado quebranta la Ley, porque el pecado es transgresi\u00f3n de la Ley; y sab\u00e9is que \u00c9l apareci\u00f3 para quitar nuestros pecados, y que no hay pecado en \u00c9l. Todo el que mora en \u00c9l no peca. El que peca, no Le ha visto ni Le conoce. Hijitos, que nadie os enga\u00f1e: El que obra con integridad es \u00edntegro, lo mismo que \u00c9l es \u00edntegro. El que peca habitualmente es del Diablo, porque el Diablo es pecador desde el principio. Para lo que apareci\u00f3 el Hijo de Dios fue para destruir las obras del Diablo. <\/p>\n Juan acaba de decir que el cristiano est\u00e1 de camino hacia ver a Cristo y ser como El. No hay nada que ayude tanto a una persona a resistir la tentaci\u00f3n como un gran objetivo. Cierto novelista traza el retrato de un joven que siempre se negaba a tomar parte en los placeres m\u00e1s bajos a los que sus camaradas le invitaban a menudo y hasta le desafiaban. Su explicaci\u00f3n era que alg\u00fan d\u00eda algo maravilloso iba a entrar en su vida, y que deb\u00eda mantenerse preparado para ello. El que sabe que Dios est\u00e1 esper\u00e1ndole al final del camino har\u00e1 que toda su vida sea una preparaci\u00f3n para ese encuentro.<\/p>\n Este pasaje se dirige contra los falsos maestros gn\u00f3sticos. Como ya hemos visto, presentaban m\u00e1s de una raz\u00f3n para justificar el pecado. Dec\u00edan que el cuerpo era malo de todas maneras, y que por tanto no hab\u00eda ning\u00fan peligro en satisfacer sus deseos, porque lo que sucediera con el cuerpo no ten\u00eda importancia. Dec\u00edan que el hombre realmente espiritual estaba tan pertrechado por el Esp\u00edritu que pod\u00eda pecar todo lo que le diera la gana sin sufrir ning\u00fan da\u00f1o. Hasta dec\u00edan que los verdaderos gn\u00f3sticos ten\u00edan la obligaci\u00f3n, tanto de escalar las alturas como de sondear las simas, para as\u00ed poder decir que conoc\u00eda todas las cosas. Por detr\u00e1s de la respuesta de Juan hay una especie de an\u00e1lisis del pecado.<\/p>\n Empieza por insistir en que no hay nadie que est\u00e9 por encima de la ley moral. Nadie puede decir que no corre riesgos al permitirse ciertas cosas, aunque sean peligrosas para otros. Como lo expresa A. E. Brooke: \u00bb La prueba del progreso est\u00e1 en la obediencia.\u00bb El progreso no nos confiere el privilegio de pecar; cuanto m\u00e1s avanzado est\u00e9 un hombre, tanto m\u00e1s disci- plinado ser\u00e1 su car\u00e1cter. Juan pasa a deducir ciertas verdades b\u00e1sicas acerca del pecado.<\/p>\n (i) Nos dice lo que es el pecado. <\/em>Es quebrantar conscientemente una ley que se conoce. El pecado es obedecerse a uno mismo en lugar de obedecer a Dios.<\/p>\n (ii) Nos dice lo que hace el pecado. <\/em>Deshace la obra de Cristo. Cristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (<\/em>Jn 1:29<\/span> ). <\/em>El pecado vuelve a traer lo que \u00c9l vino al mundo a abolir.<\/p>\n (iii) Nos dice el porqu\u00e9 del pecado. <\/em>Viene de no conseguir permanecer en Cristo. No tenemos por qu\u00e9 pensar que esta es una verdad solamente para los m\u00edsticos avanzados. Quiere decir sencillamente esto: siempre que recordemos la presencia continua de Jes\u00fas con nosotros, no pecaremos; es cuando olvidamos esa presencia cuando pecamos.<\/p>\n (iv) Nos dice de d\u00f3nde procede el pecado. <\/em>Procede del Diablo, y el Diablo es el que peca, como si dij\u00e9ramos, por principio. Es probable que sea ese el sentido de la frase desde el principio <\/em>(vers\u00edculo 8). Nosotros pecamos por el placer que suponemos que nos producir\u00e1; el Diablo peca por cuesti\u00f3n de principio. El Nuevo Testamento no trata de explicar el origen y la naturaleza del Diablo; pero est\u00e1 completamente convencido -yes un hecho de la experiencia universal- de que hay en el mundo un poder hostil a Dios; y pecar es obedecer a ese poder en lugar de a Dios.<\/p>\n (v) Nos dice c\u00f3mo se conquista el pecado. <\/em>Se conquista porque Jesucristo, ha destruido las obras del Diablo. El Nuevo Testamento presenta a menudo al Cristo que se enfrent\u00f3 con los poderes del mal y los conquist\u00f3 (<\/em>Mt 12:25-29<\/span> ; <\/em>Lc 10:18<\/span> ; <\/em>Col 2:15<\/span> ; <\/em>1Pe 3:22<\/span> ; <\/em>Jn 12:32<\/span> ). <\/em>\u00c9l ha quebrantado el poder del Diablo, y con Su ayuda esa misma victoria puede ser nuestra.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 120 2Co 7:1<\/p>\n k 121 1Pe 1:16<\/p>\n 3 super (1)<\/strong> La esperanza de ser como el Se\u00f1or, de tener la semejanza del Dios Triuno.<\/p>\n 3 super (2)<\/strong> Seg\u00fan el contexto de esta secci\u00f3n, 2:28\u20143:24, purificarse significa practicar la justicia (v.7; 2:29), vivir una vida justa que exprese al Dios justo (1:9), el Justo (2:1). Esto significa ser puro, sin mancha alguna de injusticia, as\u00ed como El es perfectamente puro. Esto tambi\u00e9n describe la vida que permanece en el Se\u00f1or.<\/p>\n 3 super (3)<\/strong> Lit., Aquel; se refiere a Jesucristo. As\u00ed tambi\u00e9n en los vs.5 (la primera vez) y 7.<\/p>\n Y todo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, como \u00e9l tambi\u00e9n es puro. 3:3 \u2014 \u201cY todo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l,\u201d La esperanza aqu\u00ed referida es la de ser semejante a Cristo en su segunda venida (vers\u00edculo 2). Esta esperanza nos conduce a vivir sobria, justa … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 3:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t\u201cEn \u00e9l,\u201d o sobre \u00e9l, dice literalmente la frase griega. Se refiere a Cristo, a la esperanza que uno tiene puesta en \u00e9l, o sobre (epi) \u00e9l. Comp\u00e1rese Rom 15:12; 1 Timothy, 4:10, donde aparece la misma frase preposicional. Es la esperanza basada en lo que ha hecho Cristo, y que har\u00e1, por nosotros.
\n\t— \u201cse purifica a s\u00ed mismo,\u201d El tiempo presente aqu\u00ed indica acci\u00f3n continua. Es esencial la pureza para alcanzar lo que se espera. V\u00e9anse Heb 12:14; 2Co 7:1; Efe 4:24; 2Pe 3:13-14. Los gn\u00f3sticos ense\u00f1aban que el pecado no contaminaba al que era de su \u201cconocimiento.\u201d \u00a1Juan refuta aqu\u00ed tal idea!
\n\t— \u201cas\u00ed como \u00e9l es puro.\u201d V\u00e9anse los vers\u00edculos 5 y 7 (no hay pecado en \u00e9l; es justo). Cristo es el modelo o ejemplo de la pureza que tiene que caracterizar al que espera ser hecho semejante a Cristo en el d\u00eda final.
\n\tEste vers\u00edculo no ense\u00f1a el \u201cperfeccionismo\u201d (que algunos viven m\u00e1s arriba del pecado en perfecci\u00f3n absoluta como Cristo es perfecto). Juan refuta tal idea en 1:7-9; 2:1. No dice el texto que el que tiene esta esperanza \u201cse purific\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d, cosa que dir\u00eda si ense\u00f1ara el perfeccionismo. Dice, \u201cse va purificando\u201d (de d\u00eda en d\u00eda). Si este vers\u00edculo ense\u00f1a que algunos llegan al mismo grado de pureza que Cristo, entonces ense\u00f1a que todo cristiano lo alcanza (no que puede alcanzarlo, sino que lo hace), porque dice el texto que el que tiene esta esperanza se purifica. \u00a1Ni los \u201cperfeccionistas\u201d admiten tanto! Pero lo que no se atribuye a todos, no puede ser atribuido a unos cuantos, porque dice Juan, \u201ctodo aquel….\u201d
\n\tEl pasaje habla de la meta o prop\u00f3sito de cada cristiano. Su esperanza de ser semejante a Cristo le ayuda a combatir el pecado (Heb 12:14) y vivir la vida de pureza seg\u00fan el ejemplo de Cristo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"