que comete, o practica pecado.<\/i><\/b> 1Jn 3:8<\/span>, 1Jn 3:9<\/span>; 1Re 8:47<\/span>; 1Cr 10:13<\/span>; 2Co 12:21<\/span>; Stg 5:15<\/span>. <\/p>\n \ninfringe tambi\u00e9n la ley.<\/i><\/b> N\u00fam 15:31<\/span>; 1Sa 15:24<\/span>; 2Cr 24:20<\/span>; Isa 53:8<\/span>; Dan 9:11<\/span>; Rom 3:20<\/span>; Rom 4:15<\/span>; Stg 2:9-11<\/span>.<\/p>\n pues el pecado es infracci\u00f3n.<\/i><\/b> 1Jn 5:17<\/span>; Rom 7:7-13<\/span>.<\/p>\n Las dos clases de personas que se describen son aquellos cuyos estilos de vida se caracterizan por la justicia y aquellos que se caracterizan por el pecado. Un estilo de vida de justicia revela una relaci\u00f3n vital con Dios. La pr\u00e1ctica del pecado niega una relaci\u00f3n con Jes\u00fas, puesto que \u00c9l vino a borrar el pecado.<\/p>\n <\/p>\n El\u00a0<\/span>pecado<\/span>\u00a0que se describe en este vers\u00edculo no es el pecado ocasional, sino un permanente estilo de vida de pecado.<\/span><\/p>\n <\/p>\n infracci\u00f3n de la ley<\/span>\u00a0no es la ausencia de Ley, sino la rebeli\u00f3n activa contra la Ley.<\/span><\/p>\n <\/p>\n comete pecado.<\/b> El verbo \u00abcomete\u00bb alude en griego a la idea de hacer del pecado una pr\u00e1ctica habitual. Aunque los cristianos genuinos todav\u00eda tienen una disposici\u00f3n pecaminosa (1Jn 1:8<\/span>) y cometen pecados que necesitan confesar (1Jn 1:9<\/span>; 1Jn 2:1<\/span>) ese no es el patr\u00f3n de su vida. Un creyente que en verdad ha nacido de nuevo tiene una especie de alarma o mecanismo de protecci\u00f3n en contra del pecado habitual gracias a su naturaleza nueva (\u00abnacido de Dios\u00bb, v. 1Jn 3:9<\/span>; Rom 6:12<\/span>). el pecado es infracci\u00f3n de la ley.<\/b> La primera raz\u00f3n por la que los cristianos no pueden practicar el pecado es que el pecado es incompatible con la ley de Dios que aman (Sal 119:34<\/span>; Sal 119:77<\/span>; Sal 119:97<\/span>; Rom 7:12<\/span>; Rom 7:22<\/span>). La frase \u00abinfracci\u00f3n de la ley\u00bb alude a mucho m\u00e1s que transgredir la ley de Dios porque describe una actitud constante de rebeli\u00f3n que consiste en vivir como si no hubiera leyes o ignorar a prop\u00f3sito que esas leyes existen (Stg 4:17<\/span>).<\/p>\n Estos vers\u00edculos tratan la incompatibilidad del cristiano con el pecado. Los falsos maestros que Juan combati\u00f3, a causa de las nociones gn\u00f3sticas que defend\u00edan (vea la Introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico) descontaban la importancia del pecado y la necesidad de la obediencia. Debido a su dualismo filos\u00f3fico, ve\u00edan la materia como mala en s\u00ed misma y en consecuencia, cualquier pecado cometido en el mundo f\u00edsico era insignificante. En esta secci\u00f3n Juan da cuatro razones por las que todo cristiano verdadero no puede practicar el pecado de forma habitual (Jua 8:31<\/span>; Jua 8:34-36<\/span>; Rom 6:11<\/span>; 2Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n El objetivo primordial de esta secci\u00f3n es combatir a los falsos maestros que corromp\u00edan los fundamentos de la fe. Estos vers\u00edculos ampl\u00edan, reiteran y recalcan todav\u00eda m\u00e1s la prueba moral que Juan ya ha presentado (vea 1Jn 2:3-11<\/span>). Los vers\u00edculos 1Jn 3:4-10<\/span> ense\u00f1an que los creyentes genuinos practican la justicia, mediante que los vv. 1Jn 3:11-24<\/span> muestran que los creyentes genuinos practican el amor hacia sus hermanos en la fe. A Juan le interesaba mucho que los cristianos supieran c\u00f3mo distinguir lo verdadero de lo falso y lo genuino de lo artificial as\u00ed como los creyentes verdaderos de los falsos. El ap\u00f3stol presenta en su ep\u00edstola las pruebas que ayudan a determinar la validez de la afirmaci\u00f3n de cualquiera que diga ser un cristiano.<\/p>\n \t3:4 — Los _primeros tres vers\u00edculos (juntamente con 2:29) hablan de lo que implica el ser hijo de Dios, y \u00e9ste de lo que va excluido. Aquellos declaran lo positivo del asunto (acerca de lo que es compatible con el nacimiento de Dios y con la filiaci\u00f3n divina); \u00e9ste, lo negativo. El vers\u00edculo 5 a\u00f1ade m\u00e1s prueba de la incompatibilidad entre el pecado y el ser hijo de Dios. 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>; Jua 1:29<\/span>; Jua 8:46<\/span> (ver tambi\u00e9n Jua 9:16<\/span>; Jua 9:24<\/span>; Jua 9:31<\/span>); 2Co 5:21<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 7:26<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>.<\/p>\n La necesidad de una conducta correcta. Pareciera que los falsos maestros sostuvieron que el conocimiento es de fundamental importancia, y que la conducta no importa. Pero Juan insiste en que el pecado es la evidencia de una mala relaci\u00f3n con Dios. El pecado, nos dice, es infracci\u00f3n de la ley; la construcci\u00f3n gramatical en el original gr. implica que las dos palabras son intercambiables. La ley de que habla es, por supuesto, la ley de Dios, y la esencia del pecado es, por lo tanto, el desprecio por la ley de Dios. Es la aserci\u00f3n de uno mismo contra la opini\u00f3n revelada de Dios con respecto al hombre, la preferencia para el ego\u00edsmo sobre el servir a Dios. Es improbable que Juan se est\u00e9 refiriendo a la ley del AT, la Torah, porque en ning\u00fan lugar menciona esta ley y \u00e9l parece dirigirse a los gentiles, que no captar\u00edan f\u00e1cilmente tal referencia. Quiere decir m\u00e1s bien una violaci\u00f3n desafiante de la ley moral de Dios. El pecado pone al pecador en oposici\u00f3n a Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cTodo el que hace\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 122 Rom 3:20; 1Ti 5:20<\/p>\n m 123 Mat 7:23; Rom 4:15<\/p>\n n 124 1Jn 5:17<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 6 (5)<\/strong> del cap. 1. Practicar el pecado no es simplemente cometer actos pecaminosos ocasionalmente, sino vivir en el pecado (Ro 6:2), es decir, no vivir bajo el principio gubernamental de Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> Es decir, no tener ley, vivir sin ley. No denota el hecho de carecer de la ley mosaica (cfr. Rom_5:13), porque el pecado ya estaba en el mundo antes de que la ley mosaica fuese dada. Aqu\u00ed no tener ley denota no estar sometido al principio gubernamental de Dios. Vivir sin ley significa estar fuera del principio gubernamental de Dios y no someterse a dicho principio. Por lo tanto, vivir sin ley es pecado, y rec\u00edprocamente, el pecado es vivir sin ley. <\/p>\n el pecado es infracci\u00f3n de la ley<\/i><\/b>. I.e., quebrantamiento de cualquiera de las normas divinas.<\/p>\n O, iniquidad<\/i> <\/p>\n Lit., y<\/i> <\/p>\n Todo aquel que comete pecado tambi\u00e9n infringe la ley, pues el pecado es infracci\u00f3n de la ley. 3:4 \u2014 Los _primeros tres vers\u00edculos (juntamente con 2:29) hablan de lo que implica el ser hijo de Dios, y \u00e9ste de lo que va excluido. Aquellos declaran lo positivo del asunto (acerca de lo que es compatible … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 3:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u201cTodo aquel que comete pecado,\u201d Como \u201cse purifica\u201d (vers\u00edculo 3) (tiempo presente durativo) se refiere a una acci\u00f3n continua o habitual, aqu\u00ed tambi\u00e9n la frase \u201ccomete pecado.\u201d Juan habla de quienes viven en pureza y de quienes en pecado. \u00a1No habla aqu\u00ed de alg\u00fan acto espec\u00edfico y singular, ni de pureza ni de pecado! El que va pecando no puede ser part\u00edcipe de los beneficios de ser hijo de Dios.
\n\tEn 2:29 el texto griego dice \u201ctodo el que est\u00e1 haciendo justicia.\u201d Aqu\u00ed se hace contraste con eso, diciendo, \u201ctodo el que est\u00e1 haciendo pecado.\u201d La forma gramatical en los dos vers\u00edculos es igual.
\n\t— \u201cinfringe tambi\u00e9n la ley;\u201d El texto griego dice literalmente, \u201cTodo el que est\u00e1 haciendo pecado tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo maldad.\u201d En las dos frases es el mismo verbo, \u201chacer.\u201d El que hace pecado tambi\u00e9n hace anomia. En Mat 7:23 se traduce \u201cmaldad;\u201d a veces se traduce \u201ciniquidad.\u201d La \u201ca\u201d inicial de la palabra anomia significa que se priva la palabra de su sentido radical. En este caso nomos es la ra\u00edz de la palabra y quiere decir \u201cley.\u201d anomos, pues, es lo contrario de ley; es oposici\u00f3n a la ley; es infracci\u00f3n de la ley. Es el estado de estar sin ley.
\n\t— \u201cpues el pecado es infracci\u00f3n de la ley.\u201d La palabra \u201cpecado\u201d es de la griega jamartia = errar al blanco. El pecado es anomia, dice Juan. Es maldad; es infracci\u00f3n de la ley. Peca el que hace algo contrario a la ley, o sin autorizaci\u00f3n de ella, o que no hace lo que la ley manda. Los referidos aqu\u00ed por Juan viv\u00edan habitualmente de esta manera.
\n\tLos gn\u00f3sticos reclamaban que su \u201cconocimiento superior\u201d les ten\u00eda exentos de la ley de Dios y que por eso no hab\u00edan de considerarse culpables al cometer hechos pecaminosos. Pero aqu\u00ed Juan recuerda a los hermanos que todo pecado infringe la ley de Dios. El que va pecando, pues, vive como transgresor de la ley de Dios. Los gn\u00f3sticos, como todo hombre pecador, estaban condenados como transgresores de la ley de Dios. No andaban en la pureza, sino en el pecado. No pod\u00edan gozar de la comuni\u00f3n de Dios (en quien no hay tinieblas, 1:5,6), ni ser hijos de Dios (2:29), ni tener la esperanza de gloria (3:2,3).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"