que es nacido de Dios.<\/i><\/b> 1Jn 2:29<\/span>; 1Jn 4:7<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>, 1Jn 5:4<\/span>, 1Jn 5:18<\/span>; Jua 1:13<\/span>.<\/p>\n \nporque la simiente.<\/i><\/b> Job 19:28<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>.<\/p>\n y no puede pecar.<\/i><\/b> Mat 7:18<\/span>; Hch 4:20<\/span>; Rom 6:2<\/span>; G\u00e1l 5:17<\/span>; Tit 1:2<\/span>.<\/p>\n La\u00a0<\/span>simiente<\/span>\u00a0que\u00a0<\/span>permanece<\/span>\u00a0es probablemente la naturaleza divina en la cual pueden participar los creyentes (<\/span>2Pe 1:4<\/span><\/span>). Pero la\u00a0<\/span>simiente<\/span>\u00a0se interpreta de diversas formas, como Jes\u00fas, el Esp\u00edritu Santo, las Escrituras o el mensaje del evangelio. En otras palabras, este vers\u00edculo dice que el\u00a0<\/span>pecado<\/span>\u00a0habitual no es consistente con el caminar del cristiano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO PUEDE PECAR.<\/b> La expresi\u00f3n \u00abno puede pecar\u00bb (gr. jamartano<\/i>) implica acci\u00f3n continua. Juan enfatiza que los de veras nacidos de Dios no pueden hacer del pecado un habito, porque la vida de Dios no puede existir en los que viven en pecado (cf. 1Jn 1:5-7<\/span>; 1Jn 2:3-11<\/span>; 1Jn 2:15-17<\/span>; 1Jn 2:24-29<\/span>; 1Jn 3:6-24<\/span>; 1Jn 4:7-8<\/span>; 1Jn 4:20<\/span>).<\/p>\n (1) El nuevo nacimiento produce la vida espiritual que resulta en una relaci\u00f3n siempre presente con Dios. En esta carta, cada vez que Juan se refiere al nuevo nacimiento, emplea el tiempo perfecto del griego para resaltar la relaci\u00f3n continua y sostenida que comenz\u00f3 con el nuevo nacimiento (1Jn 2:29<\/span>; 1Jn 3:9<\/span>; 1Jn 4:7<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>; 1Jn 5:18<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACION, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Es una imposibilidad espiritual que alguien tenga la vida de Dios (i.e., sea nacido de Dios) y siga pecando. A veces los creyentes pueden caer de las altas normas de Dios, pero no contin\u00faan en el pecado (vv. 1Jn 3:6<\/span>; 1Jn 3:10<\/span>).<\/p>\n (3) Lo que guarda a los fieles del pecado es \u00abla simiente de Dios\u00bb en ellos, es decir, la vida, el Esp\u00edritu y la naturaleza de Dios viviendo en ellos (1Jn 5:11-12<\/span>; Jua 1:1<\/span>; Jua 15:4<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n (4) Mediante la fe (1Jn 5:4<\/span>), la presencia de Cristo, el poder del Esp\u00edritu y la Palabra escrita (v\u00e9ase 1Ts 2:10<\/span>, nota), todos los creyentes pueden vivir cada momento de su vida libres de ofensa y de pecado.<\/p>\n La cuarta raz\u00f3n por la que los cristianos no pueden practicar el pecado es que es incompatible con el ministerio del Esp\u00edritu Santo, quien ha impartido una naturaleza nueva a todo creyente verdadero (Jua 3:5-8<\/span>). nacido de Dios.<\/b> Juan escribi\u00f3 aqu\u00ed acerca del nuevo nacimiento (Jua 3:7<\/span>). Tan pronto una persona se convierte en cristiano, Dios la hace una nueva criatura al darle una naturaleza nueva (2Co 5:17<\/span>). Los creyentes poseen las caracter\u00edsticas de Dios porque han nacido en la familia de Dios. Esta nueva naturaleza exhibe el car\u00e1cter habitual de la justicia producida por el Esp\u00edritu Santo (G\u00e1l 5:22-24<\/span>). Juan repite esta frase para insistir en su importancia. la simiente de Dios.<\/b> El nuevo nacimiento incluye la adquisici\u00f3n de una semilla o simiente, y esto corresponde al principio de vida divina que Dios imparte al creyente en el nuevo nacimiento que viene como resultado de su salvaci\u00f3n. Juan emplea esta imagen de una semilla plantada para ilustrar el elemento divino que interviene en el nuevo nacimiento del creyente. Vea las notas sobre<\/i> 1Pe 1:23-25<\/span>. permanece.<\/b> La palabra transmite la idea de la permanencia del nuevo nacimiento que no puede ser revertido, para beneficio de los que nacen de nuevo y cuya transformaci\u00f3n como nuevas criaturas es permanente (2Co 5:17<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>; Efe 2:10<\/span>). no puede pecar.<\/b> Esta frase alude otra vez a la acci\u00f3n habitual de pecar (vea los vv. 1Jn 3:4<\/span>; 1Jn 3:6<\/span>).<\/p>\n \t3:9 — V\u00e9ase 5:18. Comp\u00e1relo con Jua 8:34. EL QUE HA NACIDO DE DIOS <\/p>\n 1 Juan 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n El que ha nacido de Dios no comete pecado, porque Su simiente mora en \u00e9l; y no puede ser un pecador constante y deliberado porque ha nacido de Dios. <\/p>\n Este vers\u00edculo est\u00e1 erizado de dificultades; y sin embargo est\u00e1 claro que es de primera importancia el descubrir lo que quiere decir.<\/p>\n En primer lugar, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Juan con la frase: \u00abPorque Su simiente mora en \u00e9l\u00bb? <\/em>hay tres posibilidades.<\/p>\n (i) La Biblia usa corrientemente la palabra simiente <\/em>queriendo decir la familia y los descendientes de un hombre. Abraham y su simiente <\/em>han de guardar el pacto de Dios (<\/em>Ge 17:9<\/span> ). <\/em>Dios hizo Su promesa a Abraham y a su simiente <\/em>para siempre (<\/em>Lc 1:55<\/span> ). <\/em>Los jud\u00edos pretenden ser la simiente <\/em>de Abraham (<\/em>Jn 8:33<\/span>; <\/span>Jn 8:37<\/span> ). <\/em>En G\u00e1latas 3<\/span><\/em>, <\/em>pablo habla acerca de la simiente <\/em>de Abraham (<\/em>Gal 3:16<\/span>; <\/span>Gal 3:29<\/span> ). Si <\/em>tomamos la palabra simiente <\/em>en ese sentido aqu\u00ed, tenemos que tomar \u00e9l como refiri\u00e9ndose a Dios, y entonces obtenemos un sentido muy bueno: \u00abCualquiera que es nacido de Dios no peca, porque la familia de Dios mora constantemente en Dios.\u00bb La familia de Dios vive tan cerca de \u00c9l que puede decirse que habita en \u00c9l. El hombre que vive as\u00ed tiene una fuerte defensa contra el pecado.<\/p>\n (ii) Es la simiente humana la que produce la vida humana, y el hijo se puede decir que tiene la simiente de su padre en s\u00ed. Ahora bien, el cristiano es nacido de nuevo mediante Dios, y por tanto tiene la simiente de Dios en s\u00ed. Esta era una idea con la que los del tiempo de Juan estaban muy familiarizados. Los gn\u00f3sticos dec\u00edan que Dios hab\u00eda plantado semillas en este mundo, y por la acci\u00f3n de estas semillas el mundo se iba perfeccionando, y pretend\u00edan que eran los gn\u00f3sticos verdaderos los que hab\u00edan recibido estas semillas. Algunos gn\u00f3sticos dec\u00edan que el cuerpo del hombre era algo material y vil; pero en algunos cuerpos la Sabidur\u00eda hab\u00eda sembrado secretamente semillas, y los hombres verdaderamente espirituales ten\u00edan estas semillas de Dios por almas. Esto estaba \u00edntimamente relacionado con la creencia estoica de que Dios era un Esp\u00edritu de fuego, y el alma humana, lo que le daba la vida y la raz\u00f3n, era una chispa (scintilla) <\/em>de ese fuego divino que hab\u00eda venido de Dios para residir en un cuerpo humano.<\/p>\n Si tomamos las palabras de Juan en este sentido quieren decir que todo nacido de nuevo tiene la simiente de Dios en \u00e9l, y que, por tanto, no puede pecar. No cabe duda de que los lectores de Juan conocer\u00edan esta idea.<\/p>\n (iii) Hay una idea mucho m\u00e1s sencilla. Por lo menos dos veces en el Nuevo Testamento la palabra de Dios <\/em>es la que se dice que produce el nuevo nacimiento. Santiago escribe: \u00bb \u00c9l, de Su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de Sus criaturas\u00bb (<\/em>Stg 1:18<\/span> ). <\/em>La palabra de Dios es como la simiente de Dios que produce nueva vida. Pedro expresa esta idea a\u00fan m\u00e1s claramente: \u00abPues hab\u00e9is nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino incorruptible: la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre\u00bb (1Pe 1:23<\/span> ). Aqu\u00ed la palabra de Dios <\/em>se identifica claramente con la simiente incorruptible de Dios. Si <\/em>lo tomamos en este sentido, Juan quiere decir que el que es nacido de Dios no puede pecar porque tiene la fuerza y la direcci\u00f3n de la palabra de Dios en su interior. Este tercer sentido es el m\u00e1s sencillo, y en general el mejor. El cristiano est\u00e1 protegido del pecado por el poder de la palabra de Dios que mora en \u00e9l.<\/p>\n <\/p>\n EL QUE NO PUEDE PECAR <\/p>\n 1 Juan 3:9<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En segundo lugar, este vers\u00edculo nos presenta un problema cuando lo comparamos con algunas otras cosas que ya ha dicho Juan acerca del pecado. Pongamos este vers\u00edculo tal como se encuentra en la versi\u00f3n Reina-Valera ’95:<\/p>\n <\/p>\n Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado, porque la simiente de Di\u00aes permanece en \u00e9l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. <\/p>\n Tom\u00e1ndolo en su valor facial, esto quiere decir que es imposible que peque el que es nacido de Dios. Ahora bien, Juan ya ha dicho: \u00abSi decimos que no hay pecado en nosotros, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y en nosotros no est\u00e1 la verdad;\u00bb y \u00abSi decimos que no hemos hecho nunca nada malo, Le dejamos a \u00c9l por mentiroso;\u00bb y nos exhorta a confesar nuestros pecados (1Jn 1:8-10<\/span> ). Luego pasa a decir: \u00abSi pecamos, tenemos un abogado con el Padre en la persona de Jesucristo.\u00bb Seg\u00fan parece, aqu\u00ed hay una contradicci\u00f3n. En un lugar, Juan est\u00e1 diciendo que el hombre no puede ser nada m\u00e1s que pecador, y que hay una expiaci\u00f3n por su pecado. En el otro lugar est\u00e1 diciendo, lo mismo de claro, que el hombre que es nacido de Dios no puede pecar. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n?<\/p>\n (i) Juan pensaba en categor\u00edas jud\u00edas, porque no pod\u00eda hacer otra cosa. Ya hemos visto que conoc\u00eda y aceptaba el esquema jud\u00edo de las dos edades, esta edad presente, y la edad por venir. <\/em>Ya hemos visto tambi\u00e9n que Juan cre\u00eda que, fuera como fuera el mundo, los cristianos, en virtud de la obra de Cristo, ya hab\u00edan entrado en la nueva edad. Era precisamente una de las caracter\u00edsticas de la nueva edad el que los que vivieran en ella estar\u00edan libres del pecado. En Henoc <\/em>leemos: \u00abEntonces tambi\u00e9n se conceder\u00e1 sabidur\u00eda a los elegidos, y vivir\u00e1n todos sin pecar jam\u00e1s otra vez, <\/em>ni por ignorancia ni por orgullo\u00bb (Henoc <\/em>5:8). Si eso es cierto de la nueva edad, deber\u00eda ser verdad de los. cristianos que ya estamos viviendo en ella. Pero, de hecho, no es todav\u00eda cierto, porque los cristianos no han escapado todav\u00eda del poder del pecado. Podr\u00edamos entonces decir que en este pasaje Juan est\u00e1 estableciendo el ideal <\/em>de lo que deber\u00eda ser, y en los otros dos pasajes reconoce la actualidad <\/em>tal como es. Podr\u00edamos decir que conoce el ideal y confronta con \u00e9l a ‘los hombres; pero tambi\u00e9n encara los Hechos, y ve la cura que hay en Cristo para ellos.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Eso puede que sea as\u00ed; pero hay m\u00e1s en ello. En el original griego hay una diferencia sutil en los t\u00e9rminos que introduce una gran. diferencia en el sentido. En 1Jn 2:1<\/span> , la exhortaci\u00f3n de Juan es que no pequ\u00e9is. <\/em>En ese vers\u00edculo pecar <\/em>est\u00e1 en el tiempo aoristo, <\/em>que indica un hecho particular y definido. As\u00ed que lo que Juan .est\u00e1 diciendo claramente es que los cristianos no deben cometer pecados concretos; pero si resbalan en alg\u00fan pecado, tienen en Cristo un abogado Que defiende su causa, y un sacrificio que les otorga el perd\u00f3n. Por otra parte, en este pasaje, pecar <\/em>est\u00e1 en el presente, <\/em>e indica una acci\u00f3n habitual.<\/p>\n Lo que Juan est\u00e1 diciendo se puede colocar en cuatro etapas. (a) <\/em>El ideal es que en la nueva edad el pecado haya desaparecido para siempre. (b) Los cristianos deben tratar de hacer eso realidad, y con la ayuda de Cristo luchar para evitar actos individuales de pecado. (c) De hecho todos tenemos reca\u00eddas, y cuando nos sucede esto debemos humildemente confes\u00e1rselo a Dios, Que siempre perdonar\u00e1 al coraz\u00f3n contrito y humillado. (d) A pesar de eso, ning\u00fan cristiano debe ser un pecador deliberado y constante. Ning\u00fan cristiano debe vivir una vida en la que el pecado domine sus acciones.<\/p>\n Juan no est\u00e1 colocando delante de nosotros un perfeccionismo aterrador; pero est\u00e1 demandando una vida que est\u00e9 siempre vigilante contra el pecado, una vida en la que el pecado no sea normalmente aceptado, sino que se produce a veces en un momento anormal de debilidad. Juan no est\u00e1 diciendo que el que mora en Dios no pueda pecar; pero est\u00e1 diciendo que el que habita en Dios no puede seguir siendo un pecador consciente y voluntario.<\/p>\n 1Jn 5:18<\/span>; Rom 6:11<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201chabiendo sido generado\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 134 1Jn 5:18<\/p>\n x 135 1Pe 1:23<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 29 super (7)<\/strong> del cap. 2.<\/p>\n 9 super (2)<\/strong> No practicar el pecado no significa que no cometamos actos pecaminosos ocasionalmente, sino que no vivimos en el pecado. V\u00e9ase la nota 4 super (1)<\/strong>.<\/p>\n 9 super (3)<\/strong> Indica la vida de Dios, la cual El nos dio cuando nos engendr\u00f3. Esta vida, como simiente divina, permanece en cada creyente regenerado. Por consiguiente, tal persona no practica el pecado y no puede pecar.<\/p>\n 9 super (4)<\/strong> Es decir, no puede vivir habitualmente en el pecado. Un creyente regenerado puede caer ocasionalmente en el pecado, pero la vida divina como la simiente divina en su naturaleza regenerada no le permitir\u00e1 vivir en el pecado. Esto es similar a una oveja: es posible que caiga en el lodo, pero su vida limpia no le permitir\u00e1 permanecer y revolcarse all\u00ed, como lo har\u00eda un cerdo.<\/p>\n no practica el pecado\u2026no puede pecar<\/i><\/b>. I.e., habitualmente (v\u00e9ase nota en v. 1Jn 3:8<\/span>). El h\u00e1bito indica el car\u00e1cter de la persona.<\/p>\n la simiente<\/i><\/b>. I.e., la divina naturaleza que es impartida al nacido de Dios (cp. Jua 1:13<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>). Esta naturaleza impide que el cristiano peque habitualmente.<\/p>\n practica…<\/b><\/i> \u2192 v. 1Jn 3:8<\/span><\/span>; simiente…<\/b><\/i> Lit. esperma<\/i>.<\/p>\n T150 y sigs. El infinitivo de presente \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd expresa una manera de vivir, y no una sola acci\u00f3n. El ap\u00f3stol afirma que un cristiano nunca puede ser pecador. Comenzar\u00e1 a ser, dar\u00e1 el primer paso al cometer este o aquel pecado (comp. 1Jn 2:1), pero est\u00e1 muy lejos de la condici\u00f3n de ser un pecador continuo. Estar en Cristo no significa ser perfecto de una vez, pero cuando tal persona se causa a s\u00ed misma una desgracia, sus acciones nunca la separan permanentemente de aquella uni\u00f3n m\u00edstica que es inquebrantable (comp. T72). <\/p>\n O, engendrado<\/i> <\/p>\n Lit., Todo aqu\u00e9l \u2026 no practica<\/i> <\/p>\n Lit., su simiente<\/i> <\/p>\n Lit. ha sido.<\/em> <\/p>\n 3.9 practica<\/em> g v.8.<\/p>\n 3.9 Lit. esperma.<\/em><\/p>\n * Literalmente, \u201csu semilla\u201d.<\/p>\n Todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. 3:9 \u2014 V\u00e9ase 5:18. Comp\u00e1relo con Jua 8:34. \u2014 \u201cTodo aquel que es nacido de Dios,\u201d Comp\u00e1rense 2:29; 5:1. M\u00e1s preferible es la Versi\u00f3n Moderna, \u201cengendrado … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 3:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u201cTodo aquel que es nacido de Dios,\u201d Comp\u00e1rense 2:29; 5:1. M\u00e1s preferible es la Versi\u00f3n Moderna, \u201cengendrado de Dios\u201d, porque no es apropiado atribuir nacimiento de una personalidad masculina. De todos modos, se hace referencia a los hijos espirituales de Dios.
\n\t— \u201cno practica el pecado,\u201d (jarmartian ou poiei) = pecado no hace. V\u00e9anse los comentarios sobre el vers\u00edculo 6. Aqu\u00ed como all\u00ed se hace referencia a acci\u00f3n habitual. Bien expresa la idea esta versi\u00f3n de Valera, al decir, \u201cno practica.\u201d Otras versiones (por ejemplo, la Versi\u00f3n Hispanoamericana y la Versi\u00f3n Moderna) dicen, \u201cno peca\u201d o \u201cno comete pe-
\n\tcado,\u201d as\u00ed dejando la impresi\u00f3n de que se trata de un solo acto.
\n\tEn 2:29 dice el texto griego, \u201ctodo el que hace (practica) justicia es engendrado de \u00e9l,\u201d y aqu\u00ed \u201ctodo el que es engendrado de Dios no hace (practica) el pecado.\u201d Los dos vers\u00edculos ense\u00f1an la misma verdad.
\n\tEl verbo poieo, que aparece en este vers\u00edculo, tambi\u00e9n aparece en el vers\u00edculo 4 (\u201ccomete\u201d e \u201cinfringe la ley.\u201d V\u00e9anse los comentarios sobre esta frase), en el 7 (\u201chace\u201d) y en el 8 (\u201cpractica\u201d).
\n\t— \u201cporque la simiente de Dios permanece en \u00e9l;\u201d No practica el pecado habitualmente el hijo de Dios porque la Palabra de Dios (la simiente de Dios, Luc 8:11) mora en \u00e9l (Col 3:16), gobernando su vida. V\u00e9anse tambi\u00e9n 1:10; 2:5,7,14 — la palabra; 1:7 — la luz; 1:8 y 2:4 — la verdad; 1Pe 1:23; Stg 1:18; 1Co 4:15. El caso no es as\u00ed con aquel en quien la Palabra de Dios no mora (Jua 5:38). La Palabra de Dios permanece en quien permanece en \u00e9l (vers\u00edculo 6).
\n\t— \u201cy no puede pecar,\u201d Seg\u00fan la gram\u00e1tica griega, el infinitivo (pecar) en el tiempo presente indica acci\u00f3n habitual. El del aoristo se emplea para indicar el mero hecho de acci\u00f3n. El texto griego aqu\u00ed dice, \u201cno puede pecar habitualmente.\u201d
\n\tV\u00e9anse los comentarios sobre el vers\u00edculo 6, \u201cno peca.\u201d V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 119:11. Pablo, en Rom 6:1-6, ense\u00f1a lo mismo que Juan; es decir, que el cristiano no ha de continuar viviendo en pecado (como lo hac\u00edan algunos gn\u00f3sticos, reclamando que esto no les hac\u00eda da\u00f1o). Al contrario, si somos hijos de Dios, debemos ser gobernados por la palabra de Dios para no estar pecan-do.
\n\tEste vers\u00edculo no trata la cuesti\u00f3n de la imposibilidad de cometer el cristiano un solo acto pecaminoso. \u00a1Juan no habla de un dado acto de pecado! En cuanto a ello, ya nos ha dicho qu\u00e9 debe hacer el cristiano cuando comete un solo acto de pecado (1:8,9; 2:1).
\n\t— \u201cporque es nacido de Dios.\u201d La frase \u201cnacido de Dios\u201d en el texto griego es del tiempo perfecto e indica acci\u00f3n en el pasado pero con consecuencias presentes. Quiere decir, \u201clleg\u00f3 a ser hijo de Dios y contin\u00faa si\u00e9ndolo.\u201d Este vers\u00edculo describe al que ha sido engendrado de Dios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"