Este es Jesucristo.<\/i><\/b> Jua 19:34<\/span>, Jua 19:35<\/span>.<\/p>\n \npor agua.<\/i><\/b> Isa 45:3<\/span>, Isa 45:4<\/span>; Eze 36:25<\/span>; Jua 1:31-33<\/span>; Jua 3:5<\/span>; Jua 4:10<\/span>, Jua 4:14<\/span>; Jua 7:38<\/span>, Jua 7:39<\/span>; Hch 8:36<\/span>; Efe 5:25-27<\/span>; Tit 3:5<\/span>; 1Pe 3:21<\/span>.<\/p>\n \ny sangre.<\/i><\/b> 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>; Lev 17:11<\/span>; Zac 9:11<\/span>; Mat 26:28<\/span>; Mar 14:24<\/span>; Luc 22:20<\/span>; Jua 6:55<\/span>; Rom 3:25<\/span>; Efe 1:7<\/span>; Col 1:4<\/span>; Heb 9:7<\/span>, Heb 9:14<\/span>; Heb 10:29<\/span>; Heb 12:24<\/span>; Heb 13:20<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>; Apo 1:5<\/span>; Apo 5:9<\/span>; Apo 7:14<\/span>.<\/p>\n \nel Esp\u00edritu es el que da testimonio.<\/i><\/b> 1Jn 5:7<\/span>, 1Jn 5:8<\/span>; Jua 14:17<\/span>; Jua 15:26<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>.<\/p>\n el Esp\u00edritu es la verdad.<\/i><\/b> Jua 14:6<\/span>; Jua 16:13<\/span>.<\/p>\n El Padre da testimonio de que Jes\u00fas vino en carne y es la fuente de la vida eterna en todos los que creemos.<\/p>\n <\/p>\n agua y sangre<\/span>\u00a0se interpretan al menos de cuatro formas:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) como el bautismo y muerte de Jes\u00fas,<\/p>\n <\/p>\n (2) como su encarnaci\u00f3n,<\/p>\n <\/p>\n (3) como el agua y la sangre que fluy\u00f3 de su costado en la cruz, y<\/p>\n <\/p>\n (4) como el bautismo del creyente y la cena del Se\u00f1or. La mayor\u00eda de los estudiosos favorecen la primera interpretaci\u00f3n. Juan corrige al falso maestro Cerinto, quien dec\u00eda que el Esp\u00edritu vino sobre Jes\u00fas en su bautismo, pero lo dej\u00f3 despu\u00e9s de su muerte (<\/span>1Jn 4:2<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 4:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n MEDIANTE AGUA Y SANGRE.<\/b> Es probable que esta frase se refiera al bautismo de Jes\u00fas, al principio de su ministerio, y a su muerte en la cruz. Juan pudiera haber escrito esto porque algunos ensenaban que el Cristo divino no hab\u00eda sufrido la muerte. El sostiene que Jesucristo muri\u00f3 como el Dios-hombre y por eso perfectamente puede expiar los pecados de la humanidad. El Esp\u00edritu tambi\u00e9n da testimonio de esa verdad (vv. 1Jn 5:7-8<\/span>).<\/p>\n agua y sangre.<\/b> El agua y la sangre constituyen testimonios externos y objetivos de qui\u00e9n es Jesucristo. Corresponden al bautismo de Jes\u00fas (agua) y a su muerte (sangre). Juan combate aqu\u00ed el dualismo de los falsos maestros seg\u00fan los cuales Cristo como \u00abel esp\u00edritu\u00bb se apart\u00f3 de Jes\u00fas \u00abel hombre\u00bb justo antes de su muerte en la cruz (vea la Introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico). Juan escribe para mostrar que Jes\u00fas ha dado testimonio de la deidad de Jes\u00fas a trav\u00e9s de su bautismo y su muerte. da testimonio.<\/b> Tanto el verbo que se traduce \u00abda testimonio\u00bb como el sustantivo \u00abtestimonio\u00bb provienen de la misma palabra griega y se emplean un total de nueve veces en esta secci\u00f3n. El significado b\u00e1sico es \u00abalguien que tiene conocimiento inmediato y personal de algo\u00bb. el Esp\u00edritu es la verdad.<\/b> Juan ya no insiste aqu\u00ed en el testimonio apost\u00f3lico (1Jn 1:1-4<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>), sino escribe acerca del testimonio de Dios que viene a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Puesto que el Esp\u00edritu de Dios no puede mentir, su testimonio es seguro.<\/p>\n El t\u00e9rmino \u00abtestimonio\u00bb es el tema de esta secci\u00f3n. El pasaje se refiere al testimonio de Dios y del Esp\u00edritu en cuanto a la gran verdad de la deidad de Jesucristo. El pasaje anterior (1Jn 5:1-5<\/span>) describ\u00eda a los vencedores como aquellos que creyeron en Jes\u00fas c\u00f3mo Se\u00f1or y Salvador, y aqu\u00ed Juan presente el testimonio de Dios mismo para confirmar que Jes\u00fas es el Cristo (Jua 5:31-37<\/span>; Jua 8:13-18<\/span>). \u00c9l da dos clases de testimonio, el externo (vv. 1Jn 5:6-9<\/span>) y el interno (vv. 1Jn 5:10-12<\/span>).<\/p>\n \t5:6 — \u201cEste es Jesucristo,\u201d El objeto de nuestra fe y confesi\u00f3n es Jes\u00fas el Hijo de Dios (vers\u00edculo 5). Ahora \u00e9ste es el que vino mediante agua y sangre. EL AGUA Y LA SANGRE <\/p>\n 1 Juan 5:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Este es el Que vino por medio de agua y sangre -Jesucristo. No fue s\u00f3lo por agua por lo que vino, sino por agua y por sangre. Y es el Esp\u00edritu el Que testifica de esto; porque el Esp\u00edritu es la verdad; porque hay tres que testifican, el Esp\u00edritu y el agua y la sangre, y los tres concuerdan como uno solo. <\/p>\n Al principio de su comentario sobre este pasaje Plummer dice: \u00bb Este es uno de los pasajes m\u00e1s alucinantes de la ep\u00edstola, y uno de los m\u00e1s complicados del Nuevo Testamento.\u00bb Sin duda, si conoci\u00e9ramos las circunstancias en que Juan estaba escribiendo, y tuvi\u00e9ramos un conocimiento completo de las herej\u00edas de las que estaba defendiendo a su pueblo, el sentido aparecer\u00eda m\u00e1s claro; pero, tal como est\u00e1n las cosas, no podemos hacer m\u00e1s que suponer. S\u00ed sabemos bastante, sin embargo, del trasfondo, para estar razonablemente seguros de que podemos llegar al sentido de las palabras caracter\u00edsticas de este pasaje de Juan.<\/p>\n Est\u00e1 claro que las palabras agua y sangre <\/em>en relaci\u00f3n con Jes\u00fas ten\u00edan para Juan un significado especialmente, m\u00edstico y simb\u00f3lico. En su historia de la Cruz hay un curioso par de vers\u00edculos:<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \u00abUno de los soldados Le atraves\u00f3 el costado con la lanza, e inmediatamente salieron sangre y agua. Y el que da testimonio de esto lo vio, y lo que dice es cierto; y \u00e9l sabe que est\u00e1 diciendo la verdad para que vosotros tambi\u00e9n cre\u00e1is\u00bb (<\/em>Jn 19:34<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Est\u00e1 claro que Juan adscribe una importancia particular a ese incidente, y lo garantiza con un certificado de evidencia muy especial. Para \u00e9l las palabras agua y sangre <\/em>en relaci\u00f3n con Jes\u00fas comunicaban una parte esencial del Evangelio.<\/p>\n El primer vers\u00edculo del pasaje se expresa oscuramente: \u00abEste es el Que vino por medio de agua y sangre -Jesucristo.\u00bb El sentido es que Este es el Que entr\u00f3 en Su mesiazgo, o Se mostr\u00f3 que era el Cristo, mediante agua y sangre.<\/p>\n En relaci\u00f3n con Jes\u00fas, agua y sangre <\/em>no pueden referirse nada m\u00e1s que a dos acontecimientos de Su vida. El agua <\/em>debe referirse a Su Bautismo. La sangre, <\/em>a Su Cruz. Juan est\u00e1 diciendo que el Bautismo y la Cruz de Jes\u00fas son ambos <\/em>partes esenciales de Su mesiazgo. Pasa a decir que no fue s\u00f3lo por agua por lo que \u00c9l vino, sino por agua y por sangre. <\/em>Est\u00e1 claro que algunos dec\u00edan que Jes\u00fas vino por agua, pero no por sangre; en otras palabras: que Su Bautismo era una parte esencial de Su mesiazgo, pero no Su Cruz. Esto es lo que nos da la clave del trasfondo de este pasaje.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Ya hemos visto una y otra vez que tras esta carta se trasluce la herej\u00eda del gnosticismo. Y tambi\u00e9n hemos visto que los gn\u00f3sticos, creyendo que el esp\u00edritu era totalmente bueno y la materia totalmente mala, negaban que Dios viniera en la carne. As\u00ed es que ten\u00edan la creencia -de la que nos habla Ireneo en relaci\u00f3n con el nombre de Cerinto, uno de sus principales representantes y contempor\u00e1neo de Juan- de que el Cristo divino hab\u00eda descendido en el Bautismo sobre el hombre Jes\u00fas en forma de paloma; Jes\u00fas, asociado como si dij\u00e9ramos con el Cristo que hab\u00eda descendido sobre \u00c9l, trajo a los hombres el mensaje del Dios que era un desconocido hasta entonces, y vivi\u00f3 en perfecta virtud; pero en Getseman\u00ed el Cristo divino Se apart\u00f3 del hombre Jes\u00fas y volvi\u00f3 a Su gloria, y fue solamente el hombre Jes\u00fas el que fue crucificado en el Calvario y despu\u00e9s resucit\u00f3. Podr\u00edamos decir m\u00e1s sencillamente que Cerinto ense\u00f1aba que Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser divino en Su Bautismo, pero que esa divinidad Le dej\u00f3 antes de la Cruz, y que muri\u00f3 como un hombre y nada m\u00e1s.<\/p>\n Est\u00e1 claro que tal ense\u00f1anza despoja la vida y la muerte de Jes\u00fas de todo su valor para nosotros. Tratando de proteger a Dios del contacto con el dolor humano, Le excluye de la obra de la redenci\u00f3n.<\/p>\n Lo que Juan est\u00e1 diciendo es que la Cruz es una parte esencial del significado de Jes\u00fas, y que Dios estuvo presente en la muerte de Jes\u00fas exactamente lo mismo que lo estuvo en toda Su vida.<\/p>\n EL TRIPLE TESTIMONIO <\/p>\n 1 Juan 5:6-8<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Juan pasa a hablar del triple testimonio.<\/p>\n Est\u00e1 el testimonio del Esp\u00edritu. <\/em>En este punto Juan est\u00e1 pensando en tres cosas. (i) El relato del Nuevo Testamento es claro en que en el Bautismo de Jes\u00fas el Esp\u00edritu descendi\u00f3 sobre \u00c9l de una manera muy especial (<\/em>Mr 1:9-11<\/span> ; <\/em>Mt 3:16<\/span> s; <\/em>Lc 3:21<\/span> s; <\/em>Hch 10:38<\/span> ; <\/em>Jn 1:32-34<\/span> ). (ii) <\/em>El Nuevo Testamento es igualmente claro en que, mientras que Juan vino a bautizar con agua, Jes\u00fas vino a bautizar con el Esp\u00edritu (<\/em>Mr 1:8<\/span> ; <\/em>Mt 3:11<\/span> ; <\/em>Lc 3:16<\/span> ; <\/em>Hch 1:5<\/span> ; <\/em>Hch 2:33<\/span> ). <\/em>Vino para traer a los hombres el Esp\u00edritu con una plenitud y poder desconocidos hasta entonces. (iii) La historia de la Iglesia Original es la prueba de que esta no fue una vana pretensi\u00f3n. Empez\u00f3 en Pentecost\u00e9s (<\/em>Hch 2:4<\/span> ), y se <\/em>repiti\u00f3 una y otra vez en la historia y experiencia de la Iglesia (<\/em>Hch 8:17<\/span> ; <\/em>Hch 10:44<\/span> ). <\/em>Jes\u00fas ten\u00eda el Esp\u00edritu, y pod\u00eda dar el Esp\u00edritu a los hombres; y la continua evidencia del Esp\u00edritu en la Iglesia era -y es- un testimonio incontestable del continuo poder de Jesucristo.<\/p>\n Est\u00e1 el testimonio del agua. <\/em>En el Bautismo de Jes\u00fas hubo el testimonio del Esp\u00edritu descendiendo sobre \u00c9l. Fue precisamente ese acontecimiento lo que le revel\u00f3 a Juan el Bautista Qui\u00e9n era Jes\u00fas. Lo que Juan quiere subrayar es que ese testimonio se manten\u00eda en la Iglesia Original en el Bautismo cristiano. Debemos recordar que en los or\u00edgenes de la historia de la Iglesia el Bautismo era de adultos, ya que se trataba de hombres y mujeres que ingresaban en la Iglesia mediante confesi\u00f3n de fe, porque ven\u00edan directamente del paganismo, y empezaban una vida totalmente nueva. En el Bautismo cristiano ocurr\u00edan cosas. La persona era sumergida en el agua, y mor\u00eda con Cristo; y surg\u00eda del agua resucitada con Cristo a una nueva vida. Por tanto, el Bautismo cristiano era un testimonio del poder continuo de Jesucristo. Era un testimonio de que \u00c9l segu\u00eda estando vivo, y de que \u00c9l era sin duda divino.<\/p>\n Est\u00e1 el testimonio de la sangre. <\/em>La sangre era la vida. En cualquier sacrificio, la sangre se consagraba a Dios y s\u00f3lo a \u00c9l. La muerte de Cristo fue el perfecto Sacrificio; en la Cruz derram\u00f3 Su sangre en sacrificio a Dios. La experiencia de los hombres era que el sacrificio era eficaz y los redim\u00eda y reconciliaba con Dios d\u00e1ndoles la paz con Dios. Continua y regularmente se observaba -y se observa- la Cena, la Eucarist\u00eda. En ella se representa plenamente el sacrificio de Cristo; y en ella se da a las personas la oportunidad, no s\u00f3lo de darle gracias a Cristo por Su Sacrificio, hecho una vez por todas, sino tambi\u00e9n de apropiarse los beneficios y de recibir Su poder sanador. Eso suced\u00eda en el tiempo de Juan. A la Mesa del Se\u00f1or los creyentes se encontraban con Cristo y experimentaban Su perd\u00f3n y la paz con Dios que \u00c9l tra\u00eda. Y seguimos teniendo esa experiencia; y por tanto la fiesta es un testimonio continuo del poder reconciliador del Sacrificio de Jesucristo.<\/p>\n El Esp\u00edritu y el agua y la sangre se combinan para mostrar como el perfecto Mes\u00edas, el perfecto Hijo de Dios y el perfecto Salvador a este Hombre Jes\u00fas en Quien Dios Se nos ha manifestado. El don continuado del Esp\u00edritu, la continuada muerte y resurrecci\u00f3n del Bautismo, la continuada disponibilidad del Sacrificio de la Cruz a la Mesa del Se\u00f1or siguen siendo los testigos de Jesucristo.<\/p>\n <\/p>\n Nota sobre <\/strong>1 Juan 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En la versi\u00f3n Reina-Valera hay un vers\u00edculo que hemos omitido. Dice: \u00abTres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Esp\u00edritu Santo; y estos tres son uno.\u00bb<\/p>\n Las versiones modernas no incluyen este texto. V\u00e9ase la nota de la versi\u00f3n Bover-Cantera. Es seguro que no formaba parte del texto original.<\/p>\n Los Hechos son los siguientes. Primero, que no aparece en ninguno de los manuscritos griegos anteriores al siglo XIV. Los manuscritos clave pertenecen a los siglos III y IV, y este vers\u00edculo no aparece en ninguno de ellos. Ninguno de los primeros padres de la Iglesia dio se\u00f1ales de conocerlo. La versi\u00f3n original de la Vulgata de Jer\u00f3nimo no lo incluye. La primera persona que lo cita es el hereje espa\u00f1ol Prisciliano, que muri\u00f3 en el a\u00f1o 385 d C. Despu\u00e9s se fue introduciendo gradualmente en el texto latino del Nuevo Testamento, aunque, como hemos visto, no aparece en los manuscritos griegos.<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a formar parte del texto? En su origen debe de haber sido una glosa o comentario que un copista a\u00f1adi\u00f3 al margen, y el siguiente pens\u00f3 que estaba all\u00ed porque se hab\u00eda omitido involuntariamente. Como parec\u00eda ofrecer una buena base para la doctrina de la Trinidad, con el tiempo lleg\u00f3 a ser aceptado por los te\u00f3logos como parte del texto, especialmente en aquellos d\u00edas tempranos de la investigaci\u00f3n b\u00edblica anterior al descubrimiento de los grandes manuscritos.<\/p>\n Pero, \u00bfc\u00f3mo se mantuvo y lleg\u00f3 a formar parte de la ReinaValera y otras traducciones cl\u00e1sicas como la Autorizada inglesa? El primer texto del Nuevo Testamento griego que se public\u00f3 fue el de Erasmo, en 1514, aunque el de la Biblia Pol\u00edglota Complutense del cardenal Cisneros se imprimi\u00f3 antes, pero no sali\u00f3 al p\u00fablico hasta despu\u00e9s. Erasmo fue un gran erudito; y, sabiendo que este vers\u00edculo no formaba parte del texto original, no lo incluy\u00f3 en su primera edici\u00f3n. Pero para entonces, sin embargo, los te\u00f3logos ya estaban us\u00e1ndolo. Se hab\u00eda incluido, por ejemplo, en la Vulgata Latina de 1514. A Erasmo se le critic\u00f3 por omitirlo. Su respuesta fue que si se le mostraba alg\u00fan manuscrito griego que lo incluyera, lo imprimir\u00eda en la edici\u00f3n siguiente. Alguien le mostr\u00f3 un texto muy tard\u00edo y deficiente en el que el vers\u00edculo aparec\u00eda en griego; y Erasmo, fiel a su palabra pero muy en contra de su juicio y voluntad, imprimi\u00f3 el vers\u00edculo en su edici\u00f3n de 1522.<\/p>\n El paso siguiente fue que en 1550 Stephanus imprimi\u00f3 su gran edici\u00f3n del Nuevo Testamento griego. Esta edici\u00f3n de Stephanus se llam\u00f3, mejor dicho, \u00e9l mismo le dio el nombre de Textus receptus, <\/em>texto tradicional, que fue la base de la Biblia del Oso y de tantas otras traducciones cl\u00e1sicas y del texto griego durante siglos. As\u00ed es como este vers\u00edculo lleg\u00f3 a la Reina-Valera. Por supuesto que no hay nada en \u00e9l que est\u00e9 mal, pero la investigaci\u00f3n moderna ha dejado bien claro que Juan no fue el que lo escribi\u00f3, y que es un comentario muy posterior y una a\u00f1adidura a sus palabras. Y por eso la mayor parte de las traducciones modernas lo omiten.<\/p>\n \u2014 con agua y sangre:<\/b><\/i> Bastantes mss., entre ellos algunos de reconocido valor, como el Sina\u00edtico y el Alejandrino, al agua y a la sangre a\u00f1aden el Esp\u00edritu, variante que encaja perfectamente en el contexto siguiente. Si por otra parte, se admite la equivalencia, universalmente aceptada, entre agua = bautismo y sangre = muerte, podr\u00eda pensarse en la siguiente traducci\u00f3n: Este es Jesucristo que vino a salvarnos con el agua del bautismo, la sangre de su muerte y la unci\u00f3n de su Esp\u00edritu.<\/p>\n Jua 14:17<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 19:34<\/span>.<\/p>\n el Testimonio Acerca Del Hijo<\/p>\n Puesto que una perspectiva correcta de Jes\u00fas reviste la m\u00e1xima importancia, es fundamental que sea atestiguada. Por ello Juan cita algunos de los testimonios que establecen qui\u00e9n es Jes\u00fas.<\/p>\n 6 Que vino por agua se refiere seguramente a su bautismo, y sangre a su muerte. Durante el acto del bautismo escuch\u00f3 la voz celestial e inici\u00f3 solemnemente su ministerio. Algunos herejes aparentemente sosten\u00edan que el Cristo divino vino sobre Jes\u00fas cuando fue bautizado, pero lo abandon\u00f3 antes de su muerte. Juan responde a esta posici\u00f3n haciendo hincapi\u00e9 en la sangre, no por agua solamente, sino por agua y sangre. Esto era (y es) el coraz\u00f3n del evangelio. Pareciera no haber duda alguna sobre el agua, pero Juan se siente obligado a poner \u00e9nfasis sobre sangre. Justamente en eso radicaba el tropezadero. Los herejes evidentemente hallaban imposible el sostener que el Cristo divino pod\u00eda morir. Juan se\u00f1ala que el agua no estaba sola. El agua y la sangre van juntas. Adem\u00e1s, es el Esp\u00edritu el que da testimonio (el tiempo presente se\u00f1ala a una actividad continua). El tiene una calificaci\u00f3n excelente para esto, porque el Esp\u00edritu es la verdad (como lo es Jes\u00fas; Juan 14:6). Obs\u00e9rvese que algunas versio nes incluyen material adicional en este punto, material sobrea\u00f1adido que corresponde \u00edntegramente al v. 7. Pero todo el v. 7 de algunas versiones es en realidad una glosa y debe excluirse del texto. El v. 7 est\u00e1 excluido en las versiones castellanas RVA, BJ, NC, y en Straubinger est\u00e1 entre corchetes. Al respecto es interesante consignar lo que dice la BJ en su nota al pie: \u201cEl texto de los vv. 7, 8 est\u00e1 recargado en la Vulgata por un inciso (m\u00e1s abajo, entre par\u00e9ntesis) ausente en los mss. griegos antiguos, de las antiguas versiones y de los mejores mss. de la Vulgata, y que parece una glosa marginal introducida tard\u00edamente en el texto: \u00abPues tres son los que dan testimonio (en el cielo: el Padre, el Verbo y el Esp\u00edritu Santo, y estos tres son uno; y tres los que dan testimonio en la tierra): el Esp\u00edritu, el agua y la sangre, y estos tres son uno.\u00bb \u201d Ver nota de la RVA. 8 Hay en realidad tres que dan testimonio. Al Esp\u00edritu se lo menciona en primer t\u00e9rmino, tal vez porque reci\u00e9n se ha hecho referencia al mismo, o tal vez porque es una persona y de ah\u00ed que sea un testigo m\u00e1s expl\u00edcito que el agua y la sangre. El testimonio es arm\u00f3nico. El testimonio interior del Esp\u00edritu, y todo lo que est\u00e1 involucrado en el bautismo de Cristo y su muerte no son tres hechos sin relaci\u00f3n alguna. Los tres se\u00f1alan a un acto de Dios en Cristo para la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n 9 Juan apela al bien conocido hecho de la confianza humana. Aceptamos el testimonio de otra gente y mucho m\u00e1s deber\u00edamos aceptar el del cual Juan habla, porque este es el testimonio de Dios y el testimonio de Dios es mayor. El testimonio en cuesti\u00f3n es acerca de su Hijo. Ahora, el dar el testimonio compromete, de modo que esto significa que Dios se ha comprometido en Cristo; ha dado testimonio que esto es justamente lo que \u00e9l mismo es. 10 Cualquiera que conf\u00eda en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s\u00ed mismo, lo cual pareciera decirnos que el testimonio del Esp\u00edritu (6, 7) es un testimonio del propio esp\u00edritu del hombre. El que cree en el Hijo de Dios y el que no cree a Dios se oponen entre s\u00ed. Esto significa que Juan no establece una marcada diferencia entre creer y creer en, y entre fe en el Hijo y fe en Dios. Para \u00e9l Jesucristo fue el Dios encarnado, de modo que creer en Cristo es igual a creer en Dios. Pero el no creer en \u00e9l es hacerlo un mentiroso (cf. 1:10). El uso del tiempo perfecto en ha hecho le da car\u00e1cter de permanencia. El incr\u00e9dulo se coloca en la posici\u00f3n de tener permanentemente una perspectiva distorsionada de Dios. 11 El contenido del testimonio es algo inesperado, porque es lo que Dios ha hecho, no lo que ha dicho. Nos ha dado vida eterna. La vida eterna es un acto y un don de Dios, y al contemplarla vemos una revelaci\u00f3n de Dios. Es importante el a\u00f1adido de las palabras y esta vida est\u00e1 en su Hijo. No podemos pensar en la vida eterna aparte del hijo ni podemos pensar en el testimonio aparte de \u00e9l (cf. v. 9). La vida eterna es la vida con Cristo y en Cristo. 12 Est\u00e1 enfatizado por medio de un doble \u00e9nfasis. La vida y el Hijo van juntos. Es imposible poseer la una sin poseer el otro.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEst\u00e1 dando testimonio.\u201d Gr.: mar\u00b7ty\u00b7r\u00f3un; lat.: te\u00b7sti\u00b7fi\u00b7c\u00e1\u00b7tur.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 246 Mat 3:13<\/p>\n r 247 Hch 20:28; Efe 1:7; Heb 9:22; 1Pe 1:19<\/p>\n s 248 Mat 3:16; Jua 1:33<\/p>\n agua y sangre. Con esta expresi\u00f3n Juan afirma la realidad de la encarnaci\u00f3n de Cristo. Algunos sugieren que el agua se refiere al bautismo de Jes\u00fas y la sangre a su muerte en la cruz. <\/p>\n el Esp\u00edritu…da testimonio. El verdadero significado de la encarnaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n es confirmado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n \n6 (1)<\/strong> Aquel, Jesucristo, vino como Hijo de Dios para que nosotros naci\u00e9ramos de Dios y recibi\u00e9ramos la vida divina ( Jua_10:10 ; 20:31). Dios nos da vida eterna en Su Hijo (vs.11-13). Se afirm\u00f3 que Jes\u00fas, el hombre de Nazaret, era Hijo de Dios mediante el agua por la que pas\u00f3 en Su bautismo ( Mat_3:16-17 ; Jua_1:31), mediante la sangre que derram\u00f3 en la cruz ( Jua_19:31-35 ; Mat_27:50-54), y tambi\u00e9n mediante el Esp\u00edritu que El dio sin medida ( Jua_1:32-34 ; 3:34). Mediante estas tres cosas Dios testific\u00f3 que Jes\u00fas es el Hijo que El nos dio (vs.7-10), y que en El podemos recibir Su vida eterna creyendo en Su nombre (vs.11-13; Jua_3:16 , Jua_3:36 ; 20:31). El agua del bautismo pone fin a las personas de la vieja creaci\u00f3n al sepultarlas; la sangre derramada en la cruz redime a los que Dios ha escogido de entre la vieja creaci\u00f3n; y el Esp\u00edritu, quien es la verdad, la realidad en vida ( Rom_8:2) , hace germinar a los que Dios ha redimido de la vieja creaci\u00f3n, regener\u00e1ndolos con la vida divina. Por eso, ellos han nacido de Dios y han sido hechos hijos Suyos ( Jua_3:5 , Jua_3:15 ; 1:12-13), y viven una vida que practica la verdad (1:6), la voluntad de Dios (2:17), la justicia de Dios (2:29), y el amor de Dios (3:10-11) para que El sea expresado.<\/p>\n<\/p>\n \n6 (2)<\/strong> Algunos mss. a\u00f1aden: y Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/p>\n \n6 (3)<\/strong> Lit., en.<\/p>\n<\/p>\n \n6 (4)<\/strong> El Esp\u00edritu, quien es la verdad, la realidad ( Jua_14:16-17 ; 15:26), testifica que Jes\u00fas es el Hijo de Dios y que en El est\u00e1 la vida eterna. Al testificar as\u00ed, El imparte al Hijo de Dios en nosotros para que sea nuestra vida ( Col_3:4). <\/p>\n<\/p>\n \n6 (5)<\/strong> Denota la realidad de todo lo que Cristo es como Hijo de Dios ( Jua_16:12-15). V\u00e9ase la nota 6 (6)<\/strong> del cap. 1. <\/p>\n mediante agua y sangre<\/i><\/b>. El agua se refiere a la inauguraci\u00f3n del ministerio terrenal de Cristo al ser bautizado por Juan (Mar 1:9-11<\/span>); la sangre se refiere a la clausura de su vida terrenal al ser crucificado, Jes\u00fas demostr\u00f3 que era el Cristo (el Mes\u00edas) en Su bautismo y al derramar Su alma hasta la muerte.<\/p>\n mediante…<\/b><\/i> O a trav\u00e9s de agua y sangre<\/i>.<\/p>\n M57 En \u03b4\u03b9\u02bc \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b1\u1f35\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, la frase prepositiva tiene la idea de circunstancia concomitante, paralela con \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f55\u03b4\u03b1\u03c4\u03b9 (tiene la idea de manera: con -T267; presenta la idea de medio -R583). [Editor. Tanto la idea de acompa\u00f1amiento como la de instrumentalidad parecen estar presentes en estas frases]. <\/p>\n O, en<\/i> <\/p>\n O a trav\u00e9s de agua y sangre<\/em><\/p>\n * Esto a menudo se interpreta con el fin de dar el significado del agua del bautismo y la sangre que significa su muerte.<\/p>\n Este es Jesucristo, el que vino por agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Esp\u00edritu es el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad. 5:6 \u2014 \u201cEste es Jesucristo,\u201d El objeto de nuestra fe y confesi\u00f3n es Jes\u00fas el Hijo de Dios (vers\u00edculo 5). Ahora \u00e9ste … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 5:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tCerinto negaba la deidad de Jes\u00fas. Afirmaba que vino el Cristo a habitar el cuerpo de Jes\u00fas cuando fue bautizado Jes\u00fas, y que le dej\u00f3 poco antes de su muerte. V\u00e9ase Introd. VII, 3b. Negar la deidad de Jes\u00fas equivale a negar a Dios (2:22,23), a no tener comuni\u00f3n con Dios (1:6), y a afirmar una mentira (2:22). Los gn\u00f3sticos negaban la eficacia de la muerte de Jesucristo para expiar nuestros pecados (2:2; 4:10); de hecho, negaban la necesidad de vivir aparte del pecado, negaban tener pecado y hac\u00edan a Dios mentiroso (1:8-10).
\n\tJuan emplea un solo nombre, diciendo, Jesucristo. As\u00ed refut\u00f3 a Cerinto que afirmaba que Jes\u00fas era solamente hombre y que el Cristo estuvo en Jes\u00fas nada m\u00e1s por un tiempo limitado. No eran, seg\u00fan \u00e9l, una y la misma persona. Pero dice Juan, \u201cJesucristo vino.\u201d
\n\t— \u201cque vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre.\u201d Aqu\u00ed se emplea el aoristo e indica un hecho hist\u00f3rico. Jesucristo vino; encarn\u00f3 por un nacimiento virginal.
\n\tSe hace referencia al bautismo de Jes\u00fas, agua (Mat 3:13-17), y a la muerte en la cruz, sangre (Jua 19:34). Cerinto admiti\u00f3 lo del agua (bautismo), pero solamente eso. Negaba que el que muri\u00f3 (sangre, la cruz) era el Cristo. Pero vino Jesucristo mediante (en conexi\u00f3n con) las dos cosas. Dios estuvo en la muerte de Jes\u00fas tanto como en su vida.
\n\tJuan el bautista declar\u00f3 que el que vino a ser bautizado por \u00e9l era \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo,\u201d y que es el Hijo de Dios\u201d (Jua 1:29; Jua 1:34). Juan el ap\u00f3stol en esta carta (4:10,14) declara que este Jes\u00fas muri\u00f3 para salvarnos del pecado. Todo esto lo negaban Cerinto y sus disc\u00edpulos gn\u00f3sticos. El bautismo en agua ocurri\u00f3 en el principio de su ministerio personal, la muerte (sangre) al final de \u00e9l (Jua 19:30).
\n\t— \u201cY el Esp\u00edritu es el que da testimonio;\u201d Nuestra fe victoriosa se basa en el testimonio apost\u00f3lico (1:2; 4:14), pero aun \u00e9se se basa en el Esp\u00edritu Santo, la tercera Persona de la deidad, porque \u00e9l gui\u00f3 a los ap\u00f3stoles (Jua 14:26; Jua 15:26-27; Jua 16:13; 2Pe 1:21).
\n\tAdem\u00e1s, cuando Jes\u00fas fue bautizado, el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00e9l como paloma (Mat 3:13-17; Jua 1:32-34), dando testimonio as\u00ed de la deidad de Jesucristo. (Tambi\u00e9n la Voz Divina testific\u00f3 de ello). Los gn\u00f3sticos negaban este testimonio divino.
\n\tEl Esp\u00edritu Santo es el que est\u00e1 dando testimonio constantemente (acci\u00f3n continua, seg\u00fan el texto griego). Da testimonio hasta la fecha por medio de las Sagradas Escrituras inspiradas (2Ti 3:16). V\u00e9ase el vers\u00edculo 8, comentarios.
\n\tEl Esp\u00edritu Santo es el tercer testigo de la encarnaci\u00f3n de Jesucristo. Los otros dos son el agua y la sangre.
\n\t— \u201c porque el Esp\u00edritu es la verdad.\u201d V\u00e9ase Jua 16:13, donde se dice que el Esp\u00edritu es \u201cde verdad.\u201d V\u00e9anse tambi\u00e9n 3:24; 4:13, comentarios.
\n\tJua 14:6 armoniza con 1Jn 5:6 porque Cristo y el Esp\u00edritu Santo son uno en prop\u00f3sito y en Naturaleza Divina. El Esp\u00edritu imparti\u00f3 (e imparte todav\u00eda por la Palabra escrita) la verdad; es la fuente de Verdad. El Esp\u00edritu Santo es el Revelador de la Verdad. Como se dice que Dios es amor (4:8), porque el amor le caracteriza, o es atributo de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed se dice que \u201cel Esp\u00edritu es la verdad;\u201d es decir, la verdad le caracteriza.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"