pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida.<\/i><\/b> G\u00e9n 20:7<\/span>, G\u00e9n 20:17<\/span>; \u00c9xo 32:10-14<\/span>, \u00c9xo 32:31<\/span>, \u00c9xo 32:32<\/span>; \u00c9xo 34:9<\/span>; N\u00fam 12:13<\/span>; N\u00fam 14:11-21<\/span>; Deu 9:18-20<\/span>; 2Cr 30:18-20<\/span>; Job 42:7-9<\/span>; Sal 106:23<\/span>; Eze 22:30<\/span>; Am\u00f3 7:1-3<\/span>; Stg 5:14<\/span>, Stg 5:15<\/span>.<\/p>\n \nHay pecado de muerte.<\/i><\/b> N\u00fam 15:30<\/span>; N\u00fam 16:26-32<\/span>; 1Sa 2:25<\/span>; Jer 15:1<\/span>, Jer 15:2<\/span>; Mat 12:31<\/span>, Mat 12:32<\/span>; Mar 3:28-30<\/span>; Luc 12:10<\/span>; 2Ti 4:14<\/span>; Heb 6:4-6<\/span>; Heb 10:26-31<\/span>; 2Pe 2:20-22<\/span>.<\/p>\n yo no digo que se pida.<\/i><\/b> Jer 7:16<\/span>; Jer 11:14<\/span>; Jer 14:11<\/span>; Jer 18:18-21<\/span>; Jua 17:9<\/span>.<\/p>\n Un creyente debe interceder por un hermano cristiano que peca, siempre que:<\/p>\n <\/p>\n (1) el creyente\u00a0<\/span>viere<\/span>\u00a0al\u00a0<\/span>hermano cometer pecado<\/span>\u00a0y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) el pecado\u00a0<\/span>no sea de muerte<\/span>.\u00a0<\/span>Muerte<\/span>\u00a0se puede referir a la muerte f\u00edsica o a la muerte espiritual, aunque aqu\u00ed probablemente se trata de la muerte f\u00edsica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n dar\u00e1 vida:<\/span>\u00a0El creyente puede orar con confianza, sabiendo que el deseo de Dios es que los creyentes pecadores dejen de pecar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n pecado de muerte<\/span>\u00a0se puede referir a blasfemar el Esp\u00edritu Santo, rechazar a Cristo como Salvador, rechazar la humanidad o deidad de Jes\u00fas, a un pecado espec\u00edfico como el asesinato (<\/span>1Jn 3:12<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 3:14<\/span><\/span>) o a una vida de pecado habitual. Sea lo que fuere, parece que el pecado es una violaci\u00f3n flagrante de la santidad de la comunidad cristiana (<\/span>Hch 5:1-11<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 5:5<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 11:30<\/span><\/span>). En otras palabras, Juan nos exhorta a ayudar a los hermanos creyentes que est\u00e1n alejados; podemos ser las herramientas que Dios usa para restaurar a la verdadera comuni\u00f3n a un hermano que yerra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PEDIRA Y DIOS LE DARA VIDA<\/b>. Juan se refiere a un tipo de oraci\u00f3n conforme a la voluntad de Dios en la que se puede confiar que ser\u00e1 contestada (cf. vv. 1Jn 5:14-15<\/span>). es decir, la oraci\u00f3n por los creyentes espiritualmente d\u00e9biles que necesitan la oraci\u00f3n del pueblo de Dios para ministrarles vida y gracia. Las condiciones que gu\u00edan tal oraci\u00f3n son las siguientes:<\/p>\n (1) La persona que necesita oraci\u00f3n debe ser hermano o hermana en Cristo, es decir, un creyente que ha cometido pecado sin intenci\u00f3n ni deliberaci\u00f3n, y cuyo pecado no incluye una rebeli\u00f3n voluntaria contra Dios (v\u00e9ase la nota que sigue).<\/p>\n No han cometido pecado que les ocasione la muerte espiritual (cf. Rom 8:13<\/span>); todav\u00eda tienen vida espiritual, pero est\u00e1n espiritualmente d\u00e9biles. Est\u00e1n arrepentidos y desean estar libres de todo lo que desagrada a Dios, aunque necesitan ayuda para vencer el poder de Satan\u00e1s y el pecado.<\/p>\n (2) Por tales personas la iglesia debe orar para que Dios les d\u00e9 \u00abvida\u00bb, que aqu\u00ed significa la restauraci\u00f3n de la fortaleza espiritual y la gracia de Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>), que est\u00e1n bajo la amenaza del pecado (cf. Rom 8:26<\/span>; 2Co 3:6<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>). Dios promete contestar esa oraci\u00f3n.<\/p>\n (3) Por los antiguos creyentes, que han cometido un pecado que \u00abno sea de muerte\u00bb (i.e., muerte espiritual), la iglesia no puede orar con la seguridad de que Dios dar\u00e1 m\u00e1s gracia y vida. Esa clase de pecado incluye la transgresi\u00f3n voluntaria que proviene del rechazo deliberado de la obediencia a Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESPIRITU, P. 1678. [G\u00e1l 5:22-23<\/span>]<\/span>). Tales personas, habiendo muerto espiritualmente, pueden recibir vida solo si se arrepienten y se vuelven a Dios (v\u00e9ase Rom 8:13<\/span>, nota).<\/p>\n Se debe pedir que la voluntad de Dios dirija de tal manera las circunstancias de su vida que puedan tener la oportunidad de aceptar una vez m\u00e1s la salvaci\u00f3n de Dios en Cristo.<\/p>\n Juan ilustra la oraci\u00f3n conforme a la voluntad de Dios con el ejemplo espec\u00edfico del \u00abpecado de muerte\u00bb. Podr\u00eda tratarse de pecado premeditado y no confesado que lleva a que el Se\u00f1or determine poner fin a la vida del creyente. No es un pecado en particular como los actos homosexuales o la mentira, sino cualquier pecado que colme la tolerancia de Dios. Si un creyente reh\u00fasa arrepentirse de un pecado y abandonarlo, esto puede conducir tarde o temprano a su muerte f\u00edsica como resultado del juicio de Dios (Hch 5:1-11<\/span>; 1Co 5:5<\/span>; 1Co 11:30<\/span>). Ninguna oraci\u00f3n intercesora ser\u00e1 eficaz a favor de quienes hayan cometido un pecado tan deliberado e insolente, lo cual significa que la disciplina de Dios con la muerte f\u00edsica es inevitable en esos casos porque Dios quiere preservar la pureza de su iglesia (vea las notas sobre<\/i> 1Co 5:5-7<\/span>). El contraste entre la frase \u00abhay pecado de muerte\u00bb y \u00abhay pecado no de muerte\u00bb indica que el escritor distingue entre pecados que conducen a la muerte f\u00edsica y otros pecados. Esto no implica que deba hacerse alguna diferencia entre pecados graves o leves (mortales o veniales), sino que no todos los pecados son juzgados por Dios de esa manera.<\/p>\n \t5:16 — \u201cSi alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida.\u201d Este vers\u00edculo es una ilustraci\u00f3n o ejemplo de lo que ya se ha expuesto en los vers\u00edculos 14 y 15; es decir, que Dios da al cristiano que pide. Tenemos la seguridad de que Dios nos oir\u00e1, si pedimos por alg\u00fan hermano que est\u00e1 pecando no a muerte, porque Dios le perdonar\u00e1; le dar\u00e1 vida (espiritual). S\u00ed, Dios nos oye. Este es el punto del contexto. Ahora, dado que hay \u201cpecado de muerte\u201d (pecado a muerte, dice el texto griego), no hemos de pensar que Dios conceder\u00e1 nuestras peticiones hechas a favor de alg\u00fan hermano pecando as\u00ed. En tal caso no hay base de confianza respecto a que Dios nos oiga. Pero s\u00ed la hay en el primer caso propuesto. LA ESENCIA DEL PECADO <\/p>\n 1 Juan 5:16-17<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En primer lugar, tratemos de fijar m\u00e1s exactamente el sentido del pecado de muerte. <\/em>En griego se dice que es el pecado pros th\u00e1naton. <\/em>Eso quiere decir el pecado que va hacia la muerte, <\/em>el pecado cuyo fin es la muerte, el pecado que, si se contin\u00faa en \u00e9l, debe acabar en muerte. Lo terrible de \u00e9l no es tanto lo que es en s\u00ed mismo sino d\u00f3nde termina si uno persiste en \u00e9l.<\/p>\n Es un hecho de experiencia que hay dos clases de pecadores. Por una parte est\u00e1 la persona que se puede decir que peca contra su voluntad; peca porque es arrastrada por la pasi\u00f3n o el deseo, que en ese momento son demasiado fuertes para ella. Su pecado no es tanto cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n como de impulso irresistible. Por otra parte est\u00e1 la persona que peca deliberadamente, siguiendo a prop\u00f3sito su propio camino, aunque plenamente consciente de que es equivocado.<\/p>\n Ahora bien, estas dos personas fueron iguales en un principio. Es la experiencia de todos nosotros que la primera vez que se hace algo malo se hace con retraimiento y temor; y, despu\u00e9s de haberlo hecho, se siente dolor y remordimiento y pesar. Pero, si se permite una y otra vez coquetear con la tentaci\u00f3n y caer, en cada ocasi\u00f3n el pecado se hace m\u00e1s f\u00e1cil; y, si cree evitar las consecuencias, en cada ocasi\u00f3n el disgusto y el remordimiento y el arrepentimiento se hacen cada vez menores; y por \u00faltimo se alcanza un estado en el que se puede pecar sin ning\u00fan temor. Es precisamente ese el pecado que conduce a la muerte. Mientras una persona, en lo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n, aborrezca el pecado y se aborrezca a s\u00ed misma por caer en \u00e9l; mientras se d\u00e9 cuenta de que est\u00e1 pecando, no se encuentra demasiado lejos del arrepentimiento; y, por tanto, nunca est\u00e1 fuera de la esfera del perd\u00f3n; pero una vez que empieza a complacerse en el pecado y a considerarlo el curso de acci\u00f3n de su vida, va de camino a la muerte, porque se dirige a un estado en el que la idea del arrepentimiento no puede entrar en sus c\u00e1lculos.<\/p>\n El pecado de muerte es el estado de la persona que ha escuchado el pecado y se ha negado a escuchar a Dios tan a menudo que ama su pecado y lo considera la cosa m\u00e1s normal y agradable del mundo.<\/p>\n ORANDO POR EL HERMANO QUE PECA <\/p>\n 1 Juan 5:16-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Si alguien ve cometer a su hermano un pecado que no es de los que conducen a la muerte, que pida vida para \u00e9l, y se le conceder\u00e1; me refiero a los que cometen un pecado que no es de los que conducen a la muerte.<\/p>\n Hay pecados que conducen a la muerte; no es por esos por los que os dec\u00eda que se debe pedir. Toda maldad es pecado; pero hay pecados que no conducen a la muerte. <\/p>\n Sin duda este es uno de los pasajes m\u00e1s dif\u00edciles e inquietantes. Antes de enfrentarnos con sus problemas, consideremos sus certezas.<\/p>\n Juan acaba de hablar acerca del privilegio cristiano de la oraci\u00f3n; y ahora pasa a referirse espec\u00edficamente a la oraci\u00f3n por el hermano que necesita que se ore por \u00e9l. Es muy significativo que, cuando Juan habla acerca de una clase de oraci\u00f3n, no es la oraci\u00f3n por nosotros mismos, sino por otros. Nuestra oraci\u00f3n no debe ser nunca ego\u00edsta; no debe concentrarse exclusivamente en nosotros mismos y nuestros problemas y necesidades. Debe ser una actividad hacia fuera de nosotros. Como dec\u00eda Westcott: \u00bb La meta de la oraci\u00f3n es la perfecci\u00f3n de todo el Cuerpo de Cristo.\u00bb<\/p>\n Una y otra vez hacen hincapi\u00e9 los autores del Nuevo Testamento en la necesidad de esta oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Pablo escribe a los tesalonicenses: \u00bb Hermanos, orad por nosotros\u00bb (1Ts 5:25<\/span> ). El autor de Hebreos <\/em>dice: \u00bb Orad por nosotros\u00bb (<\/em>He 13:18<\/span> s). <\/em>Santiago dice que, si alguien est\u00e1 enfermo, debe llamar a los ancianos para que oren por \u00e9l (<\/em>Stg 5:14<\/span> ). <\/em>El consejo de Pablo a Timoteo es que se haga oraci\u00f3n por todo el mundo (1 Timoteo 2:1<\/span> ). El cristiano tiene el tremendo privilegio de llevar a su hermano al trono de la gracia. Hay tres cosas que decir sobre esto.<\/p>\n (i) Naturalmente que debemos orar por los que est\u00e1n enfermos, e igualmente por los que se apartan de Dios. Deber\u00eda ser lo mismo de natural el orar por la sanidad de las almas como lo es por la sanidad de los cuerpos. Puede ser que no haya nada m\u00e1s grande que podamos hacer por la persona que se descarna y que est\u00e1 en peligro de naufragar en su vida espiritual que encomendarla a la gracia de Dios.<\/p>\n (ii) Pero hay que tener presente que, cuando hemos orado por la persona, ah\u00ed no termina nuestra responsabilidad. En esto, como en todas las dem\u00e1s cosas, nuestra primera responsabilidad es buscar la manera de que nuestras oraciones se hagan realidad. A menudo ser\u00e1 nuestro deber hablar con la persona. No debemos conformarnos con hablarle a Dios acerca de ella, sino tambi\u00e9n con ella acerca de s\u00ed misma. Dios necesita un canal por el que pueda fluir Su gracia y un agente mediante el cual actuar; y bien puede ser que hayamos de ser Su voz e instrumento en ese caso.<\/p>\n (iii) Ya hemos pensado antes sobre la base y el principio de la oraci\u00f3n; pero aqu\u00ed nos encontramos con una limitaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Bien puede ser que Dios quiera contestar nuestra oraci\u00f3n; bien puede ser que oremos con toda la sinceridad de nuestro coraz\u00f3n, pero el prop\u00f3sito de Dios y nuestra oraci\u00f3n los puede frustrar la persona por la que oramos. Si oramos por un enfermo que desobedece a sus m\u00e9dicos y act\u00faa est\u00fapidamente, nuestra oraci\u00f3n se frustrar\u00e1. Puede que Dios impulse, insista, advierta, ofrezca; pero ni siquiera Dios puede violar la libertad de acci\u00f3n que \u00c9l mismo nos ha dado a todos. Es a menudo la insensatez de la persona la que frustra nuestras oraciones y cancela la gracia de Dios.<\/p>\n EL PECADO QUE CONDUCE A LA MUERTE <\/p>\n 1 Juan 5:16-17<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n En este pasaje se nos habla del pecado que conduce a la muerte y del que no. Algunas traducciones, entre ellas la Autorizada inglesa, lo traducen por el pecado \u00bb mortal\u00bb . La Reina-Valera lo llama \u00bb pecado de muerte.\u00bb<\/p>\n Se han hecho muchas sugerencias sobre lo que quiere decir. Los jud\u00edos distingu\u00edan dos clases de pecados. Hab\u00eda pecados que una persona comet\u00eda involuntariamente o, por lo menos, no deliberadamente. Estos eran los pecados que se pod\u00edan cometer por ignorancia, o dominados por alg\u00fan impulso arrollador, o en alg\u00fan momento de intensa emoci\u00f3n en que las pasiones son demasiado fuertes para que las sujete la voluntad en la trailla. Por otra parte estaban los pecados de la mano levantada y el coraz\u00f3n soberbio, los pecados que uno comet\u00eda deliberadamente, en los que segu\u00eda su propio camino sabiendo que era contrario al de Dios. Era por la primera clase de pecados por los que el sacrificio hac\u00eda expiaci\u00f3n; pero por los pecados del coraz\u00f3n soberbio y de la mano alzada no se pod\u00eda hacer expiaci\u00f3n de ninguna manera.<\/p>\n Plummer recoge tres sugerencias. (i) Los pecados de muerte puede que sean pecados que se castigan <\/em>con la muerte. Pero est\u00e1 claro que este pasaje no est\u00e1 considerando los pecados que son una infracci\u00f3n de leyes hechas por los hombres, por muy serios que sean. (ii) Los pecados de muerte puede que sean pecados que Dios visita con la muerte. Pablo escribe a los corintios que, a causa de su conducta indigna a la Mesa del Se\u00f1or, hay muchos entre ellos enfermos y muchos que han dormido, es decir, que han muerto (1Co 11:30<\/span> ); y se sugiere que se refiere a los pecados que son tan serios que Dios env\u00eda la muerte. (iii) Los pecados de muerte puede que sean los que se castigan con la excomuni\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n<\/p>\n Cuando Pablo escribe a los corintios acerca de un pecador notorio al que no han tratado adecuadamente, demanda que sea \u00abentregado a Satan\u00e1s.\u00bb Esa era la f\u00f3rmula de la excomuni\u00f3n. Pero Pablo pasa a decir que, aunque este castigo es muy severo y doloroso, y aunque sus consecuencias pueden ser temibles, lo que se desea es salvar el alma de la persona en el D\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas (1Co 5:5<\/span> ). Es un castigo que no acaba en muerte. Ninguna de estas explicaciones nos satisface del todo.<\/p>\n Hay otras tres sugerencias para la identificaci\u00f3n de este pecado de muerte.<\/p>\n (a) <\/em>Hay una l\u00ednea de pensamiento en el Nuevo Testamento que apunta al hecho de que algunos manten\u00edan que no hab\u00eda perd\u00f3n para el pecado despu\u00e9s del bautismo. Cre\u00edan que el Bautismo limpiaba de todos los pecados pasados, pero que despu\u00e9s del Bautismo ya no se perdonaban m\u00e1s. Hay un eco de esa l\u00ednea de pensamiento, o su causa, en Hebreos: <\/em>\u00bb Es imposible restaurar otra vez mediante arrepentimiento a los que ya han sido iluminados, que han saboreado el don celestial y han llegado a entrar en la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y han saboreado la dulzura de la Palabra de Dios y los poderes de la edad por venir, si entonces cometen apostas\u00eda\u00bb (He 6:4-6<\/span> ). En la terminolog\u00eda cristiana original el ser iluminado <\/em>se usaba frecuentemente como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para ser bautizado. <\/em>Era de hecho esa creencia lo que hac\u00eda que muchos pospusieran su bautismo lo m\u00e1s posible. Pero la esencia de esa afirmaci\u00f3n de Hebreos <\/em>es que la restauraci\u00f3n se hace imposible cuando se hace imposible el arrepentimiento. No se refiere tanto al Bautismo como al arrepentimiento. M\u00e1s tarde, en la Iglesia Primitiva, hubo una l\u00ednea fuerte de pensamiento que declaraba que la apostas\u00eda no se perdonaba nunca. En los d\u00edas de las grandes persecuciones, algunos dec\u00edan que los que por miedo o bajo tortura hab\u00edan negado su fe no pod\u00edan ser restaurados, porque Jes\u00fas hab\u00eda dicho: \u00bb Al que Me niegue ante los hombres, Yo tambi\u00e9n le negar\u00e9 ante Mi Padre Que est\u00e1 en el Cielo\u00bb (<\/em>Mt 10:33<\/span> ; cp. <\/em>Mr 8:38<\/span> ; <\/em>Lc 9:26<\/span> ). Pero se debe recordar siempre que el Nuevo Testamento cuenta la terrible negaci\u00f3n de Pedro, y su total restauraci\u00f3n. Como sucede a menudo, Jes\u00fas era m\u00e1s benigno que Su Iglesia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (c) Se podr\u00eda arg\u00fcir sobre la base de esta misma carta de Juan que el m\u00e1s terrible de todos los pecados era la negaci\u00f3n de que Jes\u00fas vino realmente en la carne; porque ese pecado era nada menos que la marca del Anticristo (<\/em>1Jn 4:3<\/span> ). Si <\/em>el pecado de muerte se ha de identificar con cualquier pecado concreto, ser\u00eda con ese. Pero creemos que se trata de algo todav\u00eda m\u00e1s grave que eso.<\/p>\n \u2014 … a la muerte:<\/b><\/i> Habitualmente se interpreta este pecado como el rechazo persistente y obstinado de la obra del Esp\u00edritu; rechazo que imposibilita toda conversi\u00f3n. Ser\u00eda, pues, \u201cel pecado contra el Esp\u00edritu\u201d al que se refieren Mat 12:31-37<\/span>; Mar 3:29<\/span> y probablemente Heb 6:4-8<\/span> y Heb 10:26-31<\/span>. Pero debe admitirse que no es absolutamente segura dicha interpretaci\u00f3n.<\/p>\n Oraci\u00f3n por los hacedores de maldad. 16 Hay un cambio abrupto en cuanto a la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Juan se\u00f1ala la diferencia entre pecado de muerte y pecado que no es de muerte, pero no define a ninguno de los dos. Nos dice que cuando veamos a un hermano cometer pecado que no es de muerte debemos orar por \u00e9l. Dios oir\u00e1 la oraci\u00f3n y se le dar\u00e1 vida. Si Dios ha de darle vida, significa que no era creyente hasta ese momento. No estaba vivo sino \u201cmuerto en sus delitos y pecados\u201d (Ef. 2:1), y en respuesta a la oraci\u00f3n Dios le otorga la vida. Al pecado de muerte lo debemos considerar como un estado m\u00e1s que como un acto. No hay ning\u00fan pecado espec\u00edfico que cometan los hombres que podamos denominar de muerte, pero s\u00ed hay un estado de pecado, de estar en rebeli\u00f3n contra Dios, que Juan en otras partes caracteriza co mo que permanece en muerte (3:14). Jes\u00fas advierte que quien blasfemare contra el Esp\u00edritu Santo \u201cno le ser\u00e1 perdonado\u201d (Luc. 12:10), y eso es lo que Juan tiene en mente aqu\u00ed. El Ap\u00f3stol a\u00f1ade que Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se pida (aunque no dice espec\u00edficamente que no deben orar acerca de ese pecado). Esto no quiere decir que debemos calcular cu\u00e1ndo debemos y cu\u00e1ndo no de bemos orar por otros. Es m\u00e1s bien una advertencia seria de que el pecado condena a los seres humanos. 17 Toda maldad es pecado. No debemos tomar el hecho de pecar livianamente, pero el cre yente puede cometer un pecado que no lo elimina de la categor\u00eda de salvado.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cun pecado no de muerte\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cdebe pedir\u201d.<\/p>\n (3) Es decir, Dios, seg\u00fan el contexto.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 268 Isa 6:7; Jer 31:34; Stg 5:15; 1Jn 1:9<\/p>\n n 269 Stg 5:20<\/p>\n \u00f1 270 Mat 12:31; Mar 3:29; Luc 12:10; Heb 6:6; Heb 10:26<\/p>\n o 271 2Jn 1:11<\/p>\n pecado que lleva a la muerte. Es posible que un creyente peque hasta tal punto que merezca que Dios le quite la vida (Hch 5:1\u2013 11; 1 Co 5:5).<\/p>\n \n16 (1)<\/strong> Lit., para.<\/p>\n<\/p>\n \n16 (2)<\/strong> Esta debe de ser una oraci\u00f3n hecha mientras permanecemos en comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n16 (3)<\/strong> Esto indica que el solicitante le dar\u00e1 vida a aqu\u00e9l por el cual pide. Esto no significa que el solicitante tenga vida en s\u00ed mismo y pueda dar vida a otros por s\u00ed mismo. Significa que un solicitante que permanece en el Se\u00f1or, que es uno con el Se\u00f1or y que al pedir es un esp\u00edritu con el Se\u00f1or ( 1Co_6:17), viene a ser el medio por el cual el Esp\u00edritu vivificante de Dios puede darles vida a aquellos por los cuales el solicitante pide. Este es un asunto de impartir vida en la comuni\u00f3n de la vida divina. Para ser personas que pueden dar vida a otros, tenemos que permanecer en la vida divina y en ella andar, vivir y ser. En Stg_5:14-16 se pide sanidad; aqu\u00ed s\u00e9 pide impartici\u00f3n de vida.<\/p>\n<\/p>\n \n16 (4)<\/strong> Indudablemente se refiere a la vida espiritual que, por la oraci\u00f3n del solicitante, es impartida en aquel por quien intercede. Sin embargo, seg\u00fan el contexto, la vida espiritual tambi\u00e9n rescatar\u00e1 el cuerpo f\u00edsico de la persona por quien el solicitante pide, libr\u00e1ndole del peligro de sufrir la muerte por causa de sus pecados (cfr. Stg_5:15). <\/p>\n<\/p>\n \n16 (5)<\/strong> Con respecto a pecado de muerte<\/em>, los maestros de asuntos b\u00edblicos tienen distintas interpretaciones. Algunos dicen que se refiere al pecado de los anticristos, quienes niegan que Jes\u00fas es el Cristo (2:22), lo cual los mantiene para siempre en muerte. Pero seg\u00fan el contexto de este vers\u00edculo, pecado de muerte<\/em> est\u00e1 relacionado con un hermano pecador, no con un anticristo ni con otro incr\u00e9dulo. Puesto que esta secci\u00f3n, los vs.14-17, est\u00e1 relacionada con la oraci\u00f3n en la comuni\u00f3n de la vida eterna (abarcada en 1:3-2:11), el asunto tratado tiene que estar relacionado con la comuni\u00f3n de la vida divina. En la comuni\u00f3n de la vida divina Dios ejerce Su juicio gubernamental sobre cada uno de Sus hijos seg\u00fan la condici\u00f3n espiritual de ellos. Seg\u00fan la administraci\u00f3n gubernamental de Dios, algunos de Sus hijos tal vez est\u00e9n destinados a morir f\u00edsicamente en esta era a causa de cierto pecado, mientras que otros quiz\u00e1 est\u00e9n destinados a. morir a causa de otros pecados. Esta situaci\u00f3n es como la de Anan\u00edas y su esposa Safira, quienes recibieron la muerte f\u00edsica por haberle mentido al Esp\u00edritu Santo ( Hch_5:1-11), y como la de los creyentes corintios, quienes recibieron el mismo juicio por no haber discernido el Cuerpo ( 1Co_11:29-30). Esto fue tipificado por la forma en que Dios trat\u00f3 a los hijos de Israel en el desierto ( 1Co_10:5-11). Todos los israelitas, excepto Caleb y Josu\u00e9, fueron sentenciados por Dios a la muerte f\u00edsica por causa de ciertos pecados. La disciplina gubernamental de Dios es severa. Ni Miriam, ni Aar\u00f3n, ni siquiera Mois\u00e9s escaparon de ella, la cu\u00e1l se les aplic\u00f3 por causa de algunas de sus fallas ( N\u00fam_12:1-15 N\u00fam_20:1 , N\u00fam_20:12 , N\u00fam_20:22-29 Deu_1:37 Deu_3:26-27 Deu_32:48-52) . El castigo que Dios da a Sus hijos en Su administraci\u00f3n gubernamental no est\u00e1 relacionado con la perdici\u00f3n eterna; es un castigo dispensacional bajo el gobierno divino, un castigo relacionado con nuestra comuni\u00f3n con Dios y unos con otros. Si un pecado es d\u00e9 muerte o no, depende del juicio de Dios conforme a la posici\u00f3n y condici\u00f3n que tiene el creyente pecador en la casa de Dios. En cualquier caso, para los hijos de Dios, pecar es un asunto serio. \u00a1Puede ser castigado por Dios con la muerte f\u00edsica en esta era! El ap\u00f3stol no dijo que debamos hacer petici\u00f3n con respecto a un pecado de muerte. <\/p>\n pecado que no sea de muerte<\/i><\/b>. Mejor, para muerte. Los creyentes pueden pecar hasta un punto que lleva como resultado la muerte f\u00edsica, como juicio de Dios (cp. 1Co 11:30<\/span>).<\/p>\n ruegue…<\/b><\/i> O solicite<\/i> o inste<\/i>.<\/p>\n R477 El acusativo cognado denota el resultado objetivo: cometiendo un pecado. <\/p>\n Lit., pecando<\/i> <\/p>\n Lit., no para muerte<\/i> <\/p>\n Lit., para muerte<\/i> <\/p>\n g 1Co 11:30<\/span>.<\/p>\n 5.16 O solicite o inste.<\/p>\n \u2021 Pecado mortal, literalmente \u201cun pecado para muerte\u201d.<\/p>\n Si alguno ve que su hermano comete pecado que no es de muerte, pedir\u00e1, y se le dar\u00e1 vida; digo, a los que no pecan de muerte. Hay pecado de muerte, acerca del cual no digo que se pida. 5:16 \u2014 \u201cSi alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Juan 5:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tJuan dice esto: Dios nos oye cuando oramos. Por ejemplo vimos (aoristo = acto singular en el pasado) a un hermano cometiendo un pecado que no tiende a muerte. Oramos por \u00e9l. No digo, por cualquier hermano. Hablo de un caso en que es un hermano que est\u00e1 pecando no con tendencias hacia la muerte. Si oramos por \u00e9l, Dios nos oir\u00e1. Le perdonar\u00e1 a tal hermano. Ahora, hay otros casos en que est\u00e1n pecando algunos hermanos, pero por \u00e9stos no hemos de pedir nada, con la expectaci\u00f3n de que nos oiga. \u00bfQui\u00e9nes son \u00e9stos? Pues son hermanos que est\u00e1n pecando con tendencias hacia la muerte. No tenemos raz\u00f3n por qu\u00e9 confiar en que Dios les perdone. Pero, por los otros, s\u00ed les perdona. Por eso oramos por los tales y Dios nos oye.
\n\tEl caso era tal que uno pod\u00eda ver si val\u00eda orar por el hermano con la confianza de que Dios le perdonara. Los gn\u00f3sticos estaban entregados a la sensualidad y as\u00ed iban hacia la muerte espiritual eterna. Por nada se arrepentir\u00edan porque no admit\u00edan tener pecado (1:8). Orar por los tales no resultar\u00eda en su restauraci\u00f3n. Pero al ver a un hermano, pecando como en el caso tratado en 1:9, 2:1,2, si oramos, por \u00e9ste, Dios nos conceder\u00e1 nuestra petici\u00f3n (porque este hermano va a arrepentirse, confesar su pecado, y pedirle a Dios perd\u00f3n). Su actitud en el pecado no es una de tendencia hacia la muerte.
\n\tEl cristiano que peca puede ser perdonado, si confiesa sus pecados (1:9). Debemos confesar nuestros pecados y orar los unos por los otros (Stg 5:16). No debemos pecar, pero si cometemos alg\u00fan pecado o pecados, arrepentidos podemos pedirle a Dios perd\u00f3n por Jesucristo (2:1,2). La actitud del cristiano d\u00e9bil, al verse en pecado o al verse culpable de pecado, es una actitud sana. Busca el perd\u00f3n de Dios en seguida. Los dem\u00e1s cristianos pueden ver esta actitud en \u00e9l. Por eso al ver un caso semejante, debemos orar por los tales, con la confianza de que Dios dar\u00e1 respuesta a nuestra petici\u00f3n. Dar\u00e1 vida para los tales.
\n\tPero \u201chay pecado de (a) muerte;\u201d es decir, hay quienes tienen tal actitud que les llevar\u00e1 a la muerte espiritual eterna. Por los tales no hay que orar. No se nos proh\u00edbe orar por ellos, pero tampoco podemos tener la confianza mencionada en el vers\u00edculo 14. Los de tal actitud no pueden ser salvados, porque no van a arrepentirse y confesar sus pecados. Como los fariseos (Mat 12:24-32), y los hermanos judaizantes ap\u00f3statas (Heb 6:4-6; Heb 10:26-31) (v\u00e9anse mis comentarios all\u00ed en NOTAS SOBRE HEBREOS), aqu\u00ed en 1 Juan se hace referencia a tales como los que ir\u00edan tras los gn\u00f3sticos, al negar la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas y llevar vida mundana bajo el pretexto de tener \u201cconocimiento\u201d especial y comuni\u00f3n con Dios por medio del gnosticismo. Tal actitud en los hermanos ser\u00eda una cosa visible y viendo tal caso, no valdr\u00eda la pena pedir por los tales. No es cuesti\u00f3n de juzgar el coraz\u00f3n de otro, sino de actuar seg\u00fan vemos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
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<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"