porque muchos enga\u00f1adores.<\/i><\/b> 2Pe 2:1-3<\/span>; 1Jn 2:18-22<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>.<\/p>\n \nlos cuales no confiesan.<\/i><\/b> Jua 1:14<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; 1Jn 4:2<\/span>; Apo 12:9<\/span>; Apo 13:14<\/span>.<\/p>\n Este tal es el enga\u00f1ador.<\/i><\/b> 1Jn 2:22<\/span>; 1Jn 4:3<\/span>.<\/p>\n Andar en verdad quiere decir responder apropiadamente a los impostores cuid\u00e1ndose de ellos y rechaz\u00e1ndolos. Al establecer que debemos obedecer a Dios demostrando amor unos a otros, Juan ahora debe enfrentar al problema de los falsos maestros en la Iglesia. Muestra que el amor a Dios significa respaldar la verdad y rechazar a los que est\u00e1n contra ella.<\/p>\n <\/p>\n Uno de los obst\u00e1culos que los cristianos encuentran son los\u00a0<\/span>numerosos<\/span>\u00a0impostores que subrepticiamente desdibujan la verdad sobre Jes\u00fas. Andar en verdad significa responder a los impostores guard\u00e1ndose contra ellos y rechaz\u00e1ndolos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ha venido en carne<\/span>\u00a0se refiere a la encarnaci\u00f3n de Cristo, al hecho de que Jes\u00fas es Dios hecho Hombre. La humanidad de Jes\u00fas proporciona una prueba por la cual se puede identificar a los falsos maestros. La herej\u00eda gn\u00f3stica contra la cual Juan escribi\u00f3 en 1 y 2 Juan, inclu\u00eda una negaci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico de Cristo. Los que niegan la realidad f\u00edsica de Jes\u00fas no son cristianos, sino anticristos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n MUCHOS ENGA\u00d1ADORES<\/b>. Juan advierte que muchos enga\u00f1adores y falsos maestros est\u00e1n corrompiendo la Palabra de Dios e intentando persuadir a los creyentes a que acepten sus opiniones. Sus falsas ense\u00f1anzas se relacionan con la persona de Jesucristo. Ellos niegan que Jesucristo, por cuya sangre se obtiene el perd\u00f3n de los pecados de todos los que creen (1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:9-10<\/span>), sea el eterno Hijo de Dios, \u00abel verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb (1Jn 5:20<\/span>), nacido de la virgen (Mat 1:18<\/span>; Luc 1:27<\/span>).<\/p>\n muchos enga\u00f1adores.<\/b> Cp. Mar 13:22-23<\/span>; 1Ti 4:1-4<\/span>; 2Pe 2:1<\/span> ss; 1Jn 4:1<\/span>. En los vv. 2Jn 1:7-11<\/span>, Juan establece l\u00edmites para la hospitalidad cristiana. Esta es la parte central del pensamiento de Juan en esta ep\u00edstola y ampl\u00eda los dos primeros puntos. Puesto que Satan\u00e1s se acerca como un \u00e1ngel de luz (2Co 11:13-15<\/span>) los creyentes deben permanecer en guardia contra el error por medio de un conocimiento \u00edntimo de la verdad. que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.<\/b> El lenguaje original alude al h\u00e1bito de negar la deidad y humanidad plenas de Cristo. Una cristolog\u00eda b\u00edblica sostiene que la naturaleza de Jesucristo fue tanto divina como humana a plenitud, con todo lo que esto implica para el cumplimiento de los prop\u00f3sitos de Dios para la redenci\u00f3n. La esencia del error m\u00e1s severo en las religiones, herej\u00edas y sectas falsas es la negaci\u00f3n de la naturaleza verdadera de Jesucristo.<\/p>\n \t1:7 — \u201cPorque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo,\u201d Uno de los prop\u00f3sitos de esta ep\u00edstola es advertir contra falsos maestros. V\u00e9ase Introd., III. Advertir es armar contra el ataque del maligno. LA AMENAZA DEL PELIGRO <\/p>\n 2 Juan 1:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Hay mucha m\u00e1s raz\u00f3n para hablar as\u00ed porque han salido por el mundo muchos enga\u00f1adores, hombres que no confiesan que Jes\u00fas es el Cristo, ni Su venida en -la carne. Una persona as\u00ed es el enga\u00f1ador y el Anticristo. Mirabs bien que no arruin\u00e9is lo que hemos trabajado, sino aseguraos de recibir una recompensa completa. EL que pretenda avanzar demasiado sin permanecer en la ense\u00f1anza de Cristo, no tiene a Dios; es el que permanece en esa ense\u00f1anza el que tiene tanto al Padre como al Hijo. <\/p>\n Ya, en 1Jn 4:2<\/span> , Juan ha tratado de los herejes que niegan la realidad de la Encarnaci\u00f3n. Hay una dificultad. En 1 <\/span>Juan. 4:2<\/span><\/em> <\/em>el original dice que Jes\u00fas ha <\/em>venido en la carne. La idea se expresa con el participio en el tiempo pasado. Es el hecho de que la Encarnaci\u00f3n ha tenido lugar lo que se subraya. Aqu\u00ed hay una diferencia: el participio est\u00e1 en el tiempo presente: la traducci\u00f3n literal ser\u00eda que Jes\u00fas viene <\/em>en la carne. Esto podr\u00eda querer decir una de dos cosas.<\/p>\n (i) Podr\u00eda querer decir que Jes\u00fas siempre est\u00e1 viniendo en la carne, que la Encarnaci\u00f3n tiene una especie de permanencia, que no fue solamente un hecho que termin\u00f3 en treinta a\u00f1os durante los cuales Jes\u00fas estuvo en Palestina, sino que es algo fuera del tiempo. Esa podr\u00eda ser una gran idea, y querr\u00eda decir que ahora y siempre Jesucristo, y Dios por medio de \u00c9l, se introduce en la situaci\u00f3n y en la vida humana.<\/p>\n <\/p>\n (ii) Podr\u00eda ser una referencia a la Segunda Venida, y podr\u00eda <\/em>querer decir que Jes\u00fas viene otra vez <\/em>en carne. Bien puede ser que hubiera la creencia en la Iglesia Primitiva que hab\u00eda de haber una Segunda Venida de Jes\u00fas en la carne, una especie de encarnaci\u00f3n en gloria que seguir\u00eda a la Encarnaci\u00f3n de la humillaci\u00f3n. Esa ser\u00eda tambi\u00e9n una gran idea.<\/p>\n Pero bien puede ser que C. H. Dodd tenga raz\u00f3n cuando dice que en un escritor griego posterior al per\u00edodo cl\u00e1sico, como Juan, que no conoc\u00eda el griego de los grandes escritores, no podamos hacer tanto hincapi\u00e9 en los tiempos de los verbos, y que lo mejor sea interpretar que quiere decir lo mismo que en <\/span>1Jn 4:2<\/span> . Es decir, que estos enga\u00f1adores niegan la realidad de la Encarnaci\u00f3n, y por tanto niegan que Dios pueda entrar plenamente en la vida humana.<\/p>\n Es intensamente significativo notar que los grandes pensadores de la Iglesia Cristiana se han aferrado siempre con todas sus fuerzas a la realidad de la Encarnaci\u00f3n. En el siglo II d C., Ignacio insiste una y otra vez en sus escritos en que Jes\u00fas naci\u00f3 de veras, <\/em>que se hizo hombre de veras, <\/em>que sufri\u00f3 de veras y <\/em>que muri\u00f3 de veras. <\/em>Vincent Taylor, en su libro sobre La persona de Cristo, <\/em>nos recuerda dos grandes afirmaciones acerca de la Encarnaci\u00f3n. Mart\u00edn Lutero dec\u00eda de Jes\u00fas: \u00ab\u00c9l com\u00eda, beb\u00eda, dorm\u00eda, andaba; se cansaba, se apenaba, se alegraba; lloraba y re\u00eda; experimentaba hambre y sed y sudor; hablaba, trabajaba, oraba… de tal manera que no hab\u00eda diferencia entre \u00c9l y otros hombres salvo solamente en esto: en que \u00c9l era Dios, <\/em>y no ten\u00eda pecado.\u00bb Emil Brunner cita ese pasaje de Lutero, y prosigue: \u00abEl Hijo de Dios en Quien podemos creer ten\u00eda que ser Tal que fuera posible confundirle con una persona corriente.\u00bb<\/p>\n Si Dios hubiera entrado en la vida solamente como un fantasma desencarnado, el cuerpo seguir\u00eda siendo despreciado para siempre; entonces no podr\u00eda haber verdadera comuni\u00f3n entre lo divino y lo humano; entonces no podr\u00eda haber una verdadera Salvaci\u00f3n. Ten\u00eda que hacerse lo que somos para hacernos lo Que \u00c9l es.<\/p>\n En los vers\u00edculos 8 y 9 escuchamos tras las palabras de Juan las pretensiones de los falsos maestros.<\/p>\n Pretend\u00edan desarrollar <\/em>el Cristianismo. Juan insiste en que estaban destruy\u00e9ndolo, y destrozando los cimientos que se hab\u00edan echado y sobre los que deb\u00eda construirse todo.<\/p>\n El vers\u00edculo 9 es interesante y significativo. Hemos traducido la primera frase por El que pretenda avanzar demasiado. <\/em>En griego encontramos proag\u00f3n. <\/em>Ese verbo quiere decir proseguir hacia adelante. <\/em>Los falsos maestros pretend\u00edan ser progresistas, avanzados, personas de mente abierta y aventurera. El mismo Juan era uno de los pensadores m\u00e1s aventureros del Nuevo Testamento; pero insiste en que, por mucho que una persona pueda avanzar, debe permanecer en la ense\u00f1anza de Jesucristo, o perder\u00e1 contacto con Dios. As\u00ed es que aqu\u00ed tenemos una gran verdad. Juan no est\u00e1 condenando el pensamiento avanzado; lo que dice es que Jesucristo debe ser la piedra de toque de todo pensamiento, y que todo lo que pierda contacto con \u00c9l no se puede mantener en la verdad. Juan dir\u00eda: \u00abPensad -pero llevad vuestro pensamiento a la piedra de toque de Jesucristo y de la presentaci\u00f3n que se nos hace de \u00c9l en el Nuevo Testamento.\u00bb El Cristianismo no es ninguna teosof\u00eda nebulosa e inaprehensible; est\u00e1 anclado en la figura hist\u00f3rica de Jesucristo.<\/p>\n Mat 7:15<\/span>; 1Jn 2:18-19<\/span>; 1Jn 2:22<\/span>; 1Jn 2:26<\/span>; 1Jn 4:1-3<\/span>; 2Pe 2:1<\/span>.<\/p>\n Doctrina <\/p>\n 7 Porque da la raz\u00f3n por lo antedicho. Muchos enga\u00f1adores (gente que deliberadamente ha ense\u00f1ado puntos de vista err\u00f3neos sobre el estilo de vida cristiano) han salido. Esto hace suponer que en un tiempo fueron miembros de la iglesia (cf. 1 Jn. 2:19). En esencia su error consisti\u00f3 en negar que Jesucristo ha venido en la carne (cf. 1 Jn. 4:2, 3). Al igual que en 1 Jn. el punto en cuesti\u00f3n es la importancia de la encarnaci\u00f3n. Jes\u00fas fue, en verdad, el mism\u00edsimo Hijo de Dios que vino en la carne. El no ense\u00f1ar esto es caer en el m\u00e1s tremendo error, y Juan llama a cualquiera que haga esto el enga\u00f1ador y el anticristo. Ya denunci\u00f3 como anticristo a cualquiera que ense\u00f1e este error (1 Jn. 4:3), pero el ep\u00edteto enga\u00f1ador es nuevo. Tal hombre no solamente est\u00e1 en el error sino que extrav\u00eda a otros.<\/p>\n 8 Los mss. est\u00e1n divididos en cuanto a leer \u201cvosotros\u201d o \u201cnosotros\u201d antes de trabajado (ver nota de la RVA). Aquellos que aceptan \u201cnosotros\u201d (co mo la RVA) ven al escritor advirti\u00e9ndoles que los buenos maestros han trabajado para algo que se perder\u00e1 si los creyentes se extrav\u00edan. Para los que aceptan \u201cvosotros\u201d (como RVR-1960) ven al ancia no advirtiendo que si sigue a los falsos maestros se perder\u00e1 la recompensa celestial que espera a los siervos fieles de Dios. Esto, por supuesto, no es salvaci\u00f3n, que es un don gratuito de Dios. Es la recompensa para el obrero que ha trabajado fielmen te, y Juan piensa que podr\u00eda perderse si sigue a los falsos maestros. Por eso advierte a los lectores.<\/p>\n 9 Los falsos maestros evidentemente se consideraban a s\u00ed mismos como pensadores \u201cavanzados\u201d. Juan piensa de \u201ctodo aquel que pasa adelante\u201d (VM) en esta manera \u00a1avanza tanto como para salir completamente fuera del cristianismo! Nuestra me ta no es ser \u201cavanzados\u201d, sino perseverar en la verdad que ha sido revelada, en la doctrina de Cristo (esto podr\u00eda referirse a \u201cdoctrina acerca de Cristo\u201d, pero es m\u00e1s l\u00f3gico entenderlo como \u201cdoctrina que Cristo ense\u00f1\u00f3; ver nota de la RVA). Obs\u00e9rvese que es preciso estar en lo correcto referente al Hijo si queremos estar en lo correcto referente al Padre (cf. 1 Jn. 2:23). 10 No debemos apoyar ninguna otra doctrina. Juan no quiere significar con ello que debemos ser descorteses con nuestros opositores doctrinales. Pero en aquella \u00e9poca el hecho de recibir a un hombre en su hogar significaba aceptar su mensaje. Y como el ejercicio de la hospitalidad era lo que permit\u00eda a los predicadores trasladarse de un punto a otro con su mensaje, tambi\u00e9n le ayudar\u00eda a difundir sus ense\u00f1anzas. De modo que si cualquiera no lleva esta doctrina, es decir, la doc trina de que Cristo es Dios encarnado, no hay que recibirlo. 11 Juan aclara el motivo de lo anterior. El saludar a tal hombre es participar de sus malas obras. El cristiano debe evitar todo mal.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cComo venido.\u201d Gr.: er\u00b7kj\u00f3\u00b7me\u00b7non, refiri\u00e9ndose a la pasada venida de Cristo. Se refiere a tiempo pasado, como en el caso del participio gr. en 3Jn 3; v\u00e9ase all\u00ed la n: \u201cVinieron\u201d.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cel errante (que yerra)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 18 Mat 24:24; Hch 20:29; 2Pe 2:1; 1Jn 2:18; Rev 2:2<\/p>\n s 19 1Jn 4:2<\/p>\n t 20 Mat 7:15; Mat 7:23; Mat 24:24; 2Ts 2:7<\/p>\n u 21 Luc 11:23; 1Jn 2:22; 1Jn 4:3; Jud 1:4<\/p>\n anticristo. V\u00e9ase coment. en 1 Jn 2:18.<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> Los herejes, tales como los cerintianos, los falsos profetas ( 1Jn_4:1). <\/p>\n<\/p>\n \n7 (2)<\/strong> Es decir, no confiesan que Jes\u00fas es Dios encarnado, negando de este modo la deidad de Cristo.<\/p>\n<\/p>\n \n7 (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 2 (2)<\/strong> de 1 Jn 4.<\/p>\n<\/p>\n \n7 (4)<\/strong> V\u00e9anse las notas 18 (2)<\/strong> y 22 (2)<\/strong> de 1 Jn 2. <\/p>\n ha venido<\/i><\/b>. Lit., viene. El participio de presente del original parece que incluye la primera venida de Cristo en cuerpo mortal en la encarnaci\u00f3n, la continuaci\u00f3n presente de Su humanidad resucitada, y tambi\u00e9n Su futura segunda venida a este mundo. Por contaste, el participio de pret\u00e9rito perfecto de 1Jn 4:2<\/span> pone de relieve \u00fanicamente Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n anticristo<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en 1Jn 2:18<\/span>.<\/p>\n JESUCRISTO…<\/b><\/i> Es decir, Dios<\/i> \u2192 Tit 2:13<\/span><\/span>.<\/p>\n M101 Algunos consideran a \u1f10\u03c1\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd como un participio en tiempo futuro, pero seg\u00fan el contexto parece que es pasado: ha venido; claramente equivale al \u1f10\u03bb\u03b7\u03bb\u03c5\u03b8\u03cc\u03c4\u03b1 de 1Jn 4:2 (similar a un imperfecto -T81; comp. Jua 9:25). <\/p>\n Lit., a Jesucristo viniendo<\/i> <\/p>\n Es decir, Dios<\/em> g Tit 2:13<\/span>.<\/p>\n Porque muchos enga\u00f1adores han salido al mundo, quienes no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne. Tal persona es el enga\u00f1ador y el anticristo. 1:7 \u2014 \u201cPorque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo,\u201d Uno de los prop\u00f3sitos de esta ep\u00edstola es advertir contra falsos maestros. V\u00e9ase Introd., III. Advertir es armar contra el … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Juan 1:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t\u201cPorque.\u201d Esta palabra conecta la declaraci\u00f3n de este vers\u00edculo con lo que precede. Para evitar el ser enga\u00f1ados y el perder la salvaci\u00f3n del alma (el vers\u00edculo 8), es necesario continuar en el amor mencionado en los vers\u00edculos 5 y 6.
\n\t\u201cmuchos enga\u00f1adores.\u201d V\u00e9anse NOTAS SOBRE 1Ti 4:1 Y NOTAS SOBRE 1Jn 2:18-19; 1Jn 2:26, comentarios.
\n\t\u201cel mundo\u201d (kosmos) = la humanidad en general.
\n\t— \u201cque no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.\u201d No confiesan = niegan. Negar la deidad de Jesucristo es enga\u00f1ar, mentir. La palabra griega traducida confesar es jomolegueo, y quiere decir literalmente, \u201cdecir lo mismo\u201d, o \u201cconcordar con algo.\u201d No dec\u00edan lo mismo que dec\u00eda la doctrina de la encarnaci\u00f3n. (Confesar un pecado, pues, significa admitir que es correcta la acusaci\u00f3n que el pecado hace contra el pecador en cuanto a culpa).
\n\t\u201cen carne\u201d = la encarnaci\u00f3n (Jua 1:14). V\u00e9ase NOTAS SOBRE 1Jn 1:2; 1Jn 3:8; 1Jn 4:2; 1Jn 5:20, comentarios. Los gn\u00f3sticos negaban el hecho de la encarnaci\u00f3n tanto como la posibilidad de ella. Su filosof\u00eda no admit\u00eda tal posibilidad. V\u00e9ase NOTAS SOBRE I JUAN, Introducci\u00f3n, VIII.
\n\t— \u201cQui\u00e9n esto hace es el enga\u00f1ador y el anticristo.\u201d \u201cQuien\u201d es singular y como el principio de oposici\u00f3n contra Cristo abarca a todos los oponentes. V\u00e9ase NOTAS SOBRE 1Jn 2:18, comentarios. Como \u201cel enga\u00f1ador\u201d es contra el hombre, as\u00ed \u201cel anticristo\u201d es contra Cristo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"