\n| \n E<\/span>l saludo de Juan (<\/span>3Jn 1:2<\/span><\/span>) saca a relucir un problema importante. Est\u00e1 claro que espera que Dios otorgue el bienestar f\u00edsico y material a Gayo. \u00bfAcaso es esto lo que los creyentes de hoy deben pedir a Dios? \u00bfDebemos esperar que Dios nos haga prosperar f\u00edsica y financieramente? \u00bfAcaso lo indica as\u00ed este verso? Observe algunas cosas importantes:<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n (1) Juan ora a Dios por la prosperidad de Gayo, Gayo no ora por su propia prosperidad.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n (2) Esto es parte de un saludo formal o bendici\u00f3n. Hoy en d\u00eda decimos cosas muy similares: \u00abbuena suerte\u00bb, \u00abque tengas un buen d\u00eda\u00bb o \u00abque est\u00e9s bien\u00bb.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n (3) La palabra griega que se traduce prosperar significa \u00abviajar bien en una traves\u00eda\u00bb. Esto encaja con su uso en una bendici\u00f3n. Adem\u00e1s, no se trata de algo que uno tenga que perseguir en forma activa, sino m\u00e1s bien un regalo que uno debe buscar, un sentido de \u00abtotalidad\u00bb, como el concepto de\u00a0<\/span>shalom<\/span>\u00a0del Antiguo Testamento que la gente disfruta cuando sigue los preceptos de Dios y vive en su fuerza.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n (4) No conocemos las circunstancias en que Gayo pudo estar, s\u00f3lo sabemos que su alma prosperaba. Juan puede estar diciendo: \u00abte est\u00e1 yendo tan bien en la fe; deseo que tambi\u00e9n te vaya tan bien en la salud y en el resto de la vida\u00bb.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n (5) La principal preocupaci\u00f3n de Juan es que Gayo ande en la verdad (<\/span>3Jn 1:3<\/span><\/span>,<\/span> 3Jn 1:4<\/span><\/span>), no que tenga una gran cuenta bancaria o est\u00e9 en perfecto estado de salud.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Por sobre todo, ser\u00eda insensato construir un principio general de bendiciones materiales a partir de este verso, especialmente cuando muchos otros pasajes advierten en contra de lo mismo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nIntroducci\u00f3n a 3 Juan<\/b><\/p>\n Bosquejo<\/b> Saludos (3Jn 1:1<\/span>)<\/p>\nI. Encomio a Gayo (3Jn 1:2-8<\/span>)<\/p>\nA. Por su salud espiritual (3Jn 1:2<\/span>)<\/p>\nB. Por seguir la verdad (3Jn 1:3-4<\/span>)<\/p>\nC. Por su hospitalidad a los hermanos viajeros (3Jn 1:5-8<\/span>)<\/p>\nII. Consejo a Gayo (3Jn 1:9-12<\/span>)<\/p>\nA. Respecto al mal ejemplo de Diotrefes (3Jn 1:9-11<\/span>)<\/p>\nB. Respecto al buen ejemplo de Demetrio (3Jn 1:12<\/span>)<\/p>\nConclusi\u00f3n (3Jn 1:13-14<\/span>)<\/p>\nAutor:<\/b> Juan<\/p>\n Tema:<\/b> Actuar con fidelidad<\/p>\n Fecha:<\/b> 85-95 d.C.<\/p>\n Trasfondo<\/b><\/p>\n Juan, el ap\u00f3stol amado, se identifica de nuevo con el t\u00edtulo \u00abel anciano\u00bb (v. 3Jn 1:1<\/span>; v\u00e9ase introducci\u00f3n a 2 Juan). Esta ep\u00edstola personal se dirige a un fiel creyente llamado Gayo (v. 3Jn 1:1<\/span>), quiz\u00e1 de una de las iglesias de Asia Menor. Como las otras ep\u00edstolas R de Juan, esta se escribi\u00f3 con toda probabilidad en \u00c9feso a fines de la d\u00e9cada de los ochenta o a principios de los noventa.<\/p>\nHacia el fin del primer siglo, los predicadores viajeros que iban de una ciudad a otra ten\u00edan el respaldo de los creyentes que los recib\u00edan en sus casas y los encaminaban (vv. 3Jn 1:5-8<\/span>; cf. 2Jn 1:10<\/span>). Gayo era uno de los muchos creyentes fieles que con amor hospedaban y apoyaban a los viajeros de confianza (vv. 3Jn 1:1-8<\/span>). Sin embargo, un dirigente llamado Diotrefes resist\u00eda con arrogancia la autoridad de Juan y se negaba a recibir a los hermanos que viajaban enviados por Juan.<\/p>\nProp\u00f3sito<\/b><\/p>\n Juan escribi\u00f3 para felicitar a Gayo por su fiel hospitalidad y respaldo a los predicadores itinerantes de confianza, hacer una advertencia indirecta al dirigente rebelde Diotrefes y anunciar su visita.<\/p>\n Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n Se mencionan tres personas en 3 Juan.<\/p>\n (1) Se le da a Gayo una felicitaci\u00f3n calurosa por seguir piadosamente la verdad (vv. 3Jn 1:3-4<\/span>) y su hospitalidad ejemplar con los hermanos viajeros (vv. 3Jn 1:5-8<\/span>).<\/p>\n(2) Diotrefes, un dirigente dictatorial a quien se denuncia por su orgullo (\u00able gusta tener el primer lugar\u00bb v. 3Jn 1:9<\/span>) y sus manifestaciones: rechazo una ep\u00edstola anterior de Juan (v. 3Jn 1:9<\/span>), calumnia a Juan, se niega a recibir a los mensajeros de Juan y amenaza con expulsar a quienes los reciban (v. 3Jn 1:10<\/span>).<\/p>\n(3) A Demetrio, quiz\u00e1s el portador de esta ep\u00edstola o un pastor de una comunidad vecina, se le recomienda por ser un hombre de buena reputaci\u00f3n y fidelidad a la verdad (v. 3Jn 1:12<\/span>).<\/p>\nCaracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n Las caracter\u00edsticas principales de esta ep\u00edstola son dos:<\/p>\n (1) Aunque breve, informa sobre diversos aspectos importantes de la historia de la iglesia primitiva de fines del primer siglo.<\/p>\n (2) Hay semejanzas notables entre 3 y 2 de Juan. Sin embargo, difieren en un aspecto importante: 3 Juan recomienda la hospitalidad y el respaldo a los predicadores viajeros de confianza, mientras que en 2 Juan se insiste en que no se de hospitalidad ni respaldo a los predicadores indignos de confianza, no sea que los creyentes se hallen promoviendo el error o las malas obras.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nLa Tercera Ep\u00edstola de Juan<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n \nEl t\u00edtulo de la ep\u00edstola es \u00ab3 Juan\u00bb. Es la tercera en una serie de tres ep\u00edstolas que llevan el nombre del ap\u00f3stol Juan. Tercera y Segunda Juan presentan la aproximaci\u00f3n m\u00e1s cercana en el NT a la forma de la carta convencional del mundo grecorromano contempor\u00e1neo, debido a que son dirigidas de un individuo a individuos. Tanto 2 como 3 Juan son las ep\u00edstolas m\u00e1s cortas en el NT, cada una de las cuales contiene menos de trescientas palabras griegas, de tal manera que cada carta pod\u00eda caber en una sola hoja de papiro (cp. v. 3Jn 1:13<\/span>).<\/p>\n\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n \nEl autor es el ap\u00f3stol Juan. \u00c9l se describe a s\u00ed mismo en el v. 3Jn 1:1<\/span> como \u00abEl anciano\u00bb lo cual expresa la edad avanzada del ap\u00f3stol, su autoridad y estatus de testigo ocular especialmente durante el per\u00edodo de fundaci\u00f3n del cristianismo cuando \u00e9l estaba involucrado con el ministerio de Jes\u00fas (cp. 2Jn 1:1<\/span>). La fecha precisa de la ep\u00edstola no puede ser determinada. Debido a que la estructura, estilo y vocabulario se aproximan mucho a 2 Juan (v. 3Jn 1:1<\/span> [2Jn 1:1<\/span>]; v. 3Jn 1:4<\/span> [cp. 2Jn 1:4<\/span>]; v. 3Jn 1:13<\/span> [cp. 2Jn 1:12<\/span>]; v. 3Jn 1:14<\/span> [cp. 2Jn 1:12<\/span>]), lo m\u00e1s probable es que Juan compuso la carta al mismo tiempo o poco despu\u00e9s de 2 Juan, ca. 90 95 d.C. Al igual que con 1 y 2 Juan, el ap\u00f3stol probablemente compuso la carta durante su ministerio en \u00c9feso en la \u00faltima parte de su vida.<\/p>\n\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n \nTercera Juan es probablemente la carta m\u00e1s personal de las tres ep\u00edstolas de Juan. Mientras que 1 Juan parece ser una carta general dirigida a congregaciones dispersas a lo largo de Asia Menor, y 2 Juan fue enviada a una dama y su familia (2Jn 1:1<\/span>), en 3 Juan el ap\u00f3stol claramente nombra al destinatario \u00fanico como \u00abGayo, el amado\u00bb (v. 3Jn 1:1<\/span>). Esto hace de la ep\u00edstola una de las pocas cartas en el NT dirigidas estrictamente a un individuo (cp. Filem\u00f3n). El nombre \u00abGayo\u00bb era muy com\u00fan en el primer siglo (p. ej. Hch 19:29<\/span>; Hch 20:4<\/span>; Rom 16:23<\/span>; 1Co 1:14<\/span>), pero nada se conoce de este individuo m\u00e1s all\u00e1 de la salutaci\u00f3n de Juan de la cual se infiere que era un miembro de una de las iglesias que estaban bajo la supervisi\u00f3n espiritual de Juan.<\/p>\n\nAl igual que con 2 Juan, 3 Juan se enfoca en el asunto b\u00e1sico de la hospitalidad pero desde una perspectiva diferente. Mientras que 2 Juan advierte en contra de mostrar hospitalidad a falsos maestros (2Jn 1:7-11<\/span>), 3 Juan condena la falta de hospitalidad mostrada a ministros fieles de la Palabra (vv. 3Jn 1:9-10<\/span>). Hubo reportes que regresaron al ap\u00f3stol de que maestros itinerantes conocidos y aprobados por \u00e9l (vv. 3Jn 1:5-8<\/span>) hab\u00edan viajado a cierta congregaci\u00f3n en donde se les hab\u00eda rehusado la hospitalidad (esto es, albergue y provisi\u00f3n) por un individuo llamado Di\u00f3trefes quien dominaba la asamblea (v. 3Jn 1:10<\/span>). Di\u00f3trefes fue a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de eso, ya que tambi\u00e9n calumni\u00f3 verbalmente al ap\u00f3stol Juan con acusaciones malignas y excluy\u00f3 a cualquiera de la asamblea que se atrev\u00eda a desafiarlo (v. 3Jn 1:10<\/span>).<\/p>\n\nEn contraste, Gayo, un amado amigo del ap\u00f3stol y fiel seguidor de la verdad (vv. 3Jn 1:1-4<\/span>), extendi\u00f3 el est\u00e1ndar correcto de hospitalidad cristiana a ministros itinerantes. Juan escribi\u00f3 para reconocer el tipo de hospitalidad mostrado por Gayo a representantes dignos del evangelio (vv. 3Jn 1:6-8<\/span>) y para condenar las acciones soberbias de Di\u00f3trefes (v. 3Jn 1:10<\/span>). El ap\u00f3stol prometi\u00f3 corregir la situaci\u00f3n personalmente y envi\u00f3 la carta a trav\u00e9s de un individuo llamado Demetrio, a quien felicit\u00f3 por su buen testimonio entre los hermanos (vv. 3Jn 1:10-12<\/span>).<\/p>\n\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n \nEl tema de 3 Juan es el reconocimiento de los est\u00e1ndares apropiados de hospitalidad cristiana y la condenaci\u00f3n por no seguir esos est\u00e1ndares.<\/p>\n \nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n \nAlgunos piensan que Di\u00f3trefes quiz\u00e1 fue un maestro hereje o por lo menos favorecido por los falsos maestros que fueron condenados por 2 Juan. No obstante, la ep\u00edstola no da evidencia clara para apoyar tal conclusi\u00f3n, especialmente debido a que uno podr\u00eda esperar que Juan hubiera mencionado las posiciones herejes de Di\u00f3trefes. La ep\u00edstola indica que sus problemas se centraban alrededor de la arrogancia y desobediencia, lo cual es un problema para el ortodoxo al igual que el hereje.<\/p>\n \nBosquejo<\/b><\/p>\n I) <\/B>El reconocimiento: Con respecto a la hospitalidad cristiana (3Jn 1:1-8<\/span>)<\/p>\nII) <\/B>La condenaci\u00f3n: Con respecto a violar la hospitalidad cristiana (3Jn 1:9-11<\/span>)<\/p>\nIII) <\/B>La conclusi\u00f3n: Con respecto a la hospitalidad cristiana (3Jn 1:12-14<\/span>)<\/p>\n<\/h1>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEl anciano.<\/b> Juan emplea el mismo t\u00e9rmino para aludir a \u00e9l mismo que en 2Jn 1:1<\/span>. Pudo haber sido una referencia a su edad, su rango apost\u00f3lico como testigo ocular de la vida de Jes\u00fas, y tambi\u00e9n por el hecho de que ocupaba una posici\u00f3n oficial de autoridad en la iglesia. el amado.<\/b> El t\u00e9rmino \u00abamado\u00bb solo se aplica a los cristianos en el NT (Col 3:12<\/span>; Flm 1:1-2<\/span>; 2Pe 3:14<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>). Gayo.<\/b> Nada se sabe acerca de Gayo adem\u00e1s de la menci\u00f3n de su nombre en el saludo. Era uno de los dieciocho nombres comunes que los padres romanos asignaban a sus hijos por costumbre, lo cual har\u00eda dudosa cualquier identificaci\u00f3n espec\u00edfica. Juan, sus hermanos en la fe y aun extra\u00f1os a quienes Gayo hab\u00eda extendido su hospitalidad, lo ten\u00edan en alta estima por su vida y conducta cristianas (vv. 3Jn 1:1-6<\/span>). Juan expres\u00f3 su propio aprecio de Gayo al llamarlo cuatro veces \u00abamado\u00bb en la carta (vv. 3Jn 1:1-2<\/span>; 3Jn 1:5<\/span>; 3Jn 1:11<\/span>). Es probable que fuera miembro de una iglesia en Asia Menor que estaba bajo la esfera de influencia de Juan. El ap\u00f3stol ten\u00eda planificado visitarlo en el futuro cercano (v. 3Jn 1:13<\/span>). a quien amo en la verdad.<\/b> Por cuanto los cristianos tienen un conocimiento com\u00fan de la verdad, poseen la fuente com\u00fan del amor (2Jn 1:1<\/span>). Aunque algunos interpretan la frase como si quisiera decir \u00aben verdad\u00bb o \u00aben realidad\u00bb (Mar 12:32<\/span>; Jua 1:47<\/span>) el uso que Juan hace de la misma frase en otros lugares en estas cartas en las que la verdad tiene un significado tan importante sugiere que el anciano ten\u00eda la intenci\u00f3n de referirse a la clase de amor que se relaciona con las verdades fundamentales de la fe (cp. el v. 3Jn 1:4<\/span>; 1Jn 2:21<\/span>; 1Jn 3:19<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:1 — \u201cEl anciano\u201d V\u00e9ase 2Jn 1:1, comentarios sobre la misma frase. El autor es hombre ya avanzado de edad y el mismo que escribi\u00f3 II JUAN.
\n\t— \u201ca Gayo,\u201d Aparece este nombre en Hch 19:29; Hch 20:4; Rom 16:23 y 1Co 1:14, pero no se puede saber si \u00e9ste era uno de los dos o tres mencionados en estos pasajes.
\n\t— \u201cel amado,\u201d es una frase que indica que los que le conoc\u00edan le ten\u00edan en alta estima, o que era un amigo \u00edntimo de Juan, o las dos cosas. El autor emplea esta frase cuatro veces en esta carta (vers\u00edculos 1,2,5,11). V\u00e9asele en 1Jn 2:7; 1Jn 3:2; 1Jn 3:21; 1Jn 4:1; 1Jn 4:7; 1Jn 4:11. Es una expresi\u00f3n de fuerte afecto.
\n\t— \u201ca quien amo en la verdad.\u201d Como otros le amaban, Juan tambi\u00e9n le amaba verdaderamente, o en conexi\u00f3n con la verdad. El texto griego dice, \u201cen verdad\u201d, y as\u00ed se traduce en las versiones Valera Antigua, Moderna, Hispanoamericana, J. T. de la Cruz, y Popular. V\u00e9ase 2Jn 1:1, comentarios sobre esto.
\n\tEl pronombre \u201cyo\u201d es enf\u00e1tico en el texto griego, y puede ser que sirve aqu\u00ed para hacer contraste con quien o con quienes no eran tan sinceros con Gayo. Dice el texto griego (y la Versi\u00f3n Moderna): \u201ca quien yo amo en verdad.\u201d
\n\tEl amor y la verdad van inseparables. Se ha dicho que \u201cla verdad sin el amor est\u00e1 muerta y el amor sin la verdad est\u00e1 ciego.\u201d<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL GOZO DEL MAESTRO
<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 3 Juan 1:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Del Anciano, al querido Gayo, al que amo en la verdad.
<\/em><\/p>\nQuerido, pido a Dios que todo te vaya bien, y que tengas buena salud de cuerpo as\u00ed como le va bien a tu alma. Me dio una gran alegr\u00eda la llegada de algunos hermanos, que atestiguaron la verdad de tu vida, como te conduces en la verdad. No hay noticia que me produzca mayor alegr\u00eda que la de escuchar que mis hijos est\u00e1n caminando en la verdad.
<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ninguna carta del Nuevo Testamento muestra mejor que esta que las cartas cristianas segu\u00edan exactamente el modelo de todas las cartas de tiempo de la Iglesia Primitiva. Hay un papiro que contiene una carta de Ireneo, un capit\u00e1n de barco, a su hermano Apolinario:<\/p>\n <\/p>\n De Ireneo a su hermano Apolinario: \u00a1Se te saluda! Rezo constantemente para que tengas salud; yo disfruto de buena salud. Quiero que sepas que llegu\u00e9 a tierra el 6 del mes de Epeif, y acab\u00e9 de descargar el 18 del mismo mes, y sub\u00ed a Roma el 25 del mismo mes, y all\u00ed se nos recibi\u00f3 como Dios quiso. Estamos esperando todos los d\u00edas que nos dejen partir; porque hasta el d\u00eda de hoy, a ninguno de los que estamos en el servicio del grano se le ha permitido salir. Saludos personales para tu esposa, y para Sereno, y para todos los que te aman. Adi\u00f3s.
<\/em><\/p>\nLa forma de la carta de Ireneo es exactamente la misma que la de Juan. Lo primero es el saludo; luego la oraci\u00f3n por la buena salud; despu\u00e9s el cuerpo principal de la carta, con las noticias, y por \u00faltimo los saludos finales. Las cartas cristianas primitivas no eran remotas y eclesi\u00e1sticas, sino la clase de cartas que se escrib\u00edan en aquellos d\u00edas.<\/p>\n Juan le escribe a un amigo llamado Gayo. En el mundo del Nuevo Testamento Gayo era uno de los nombres m\u00e1s corrientes. En el Nuevo Testamento hay otros tres con ese nombre. Est\u00e1 Gayo, el macedonio que juntamente con Aristarco estuvo con Pablo en el mot\u00edn de Efeso (<\/em>Hch 19:29<\/span> ). <\/em>Est\u00e1 el Gayo de Derbe, que fue el delegado de su iglesia para llevar la colecta para los pobres de Jerusal\u00e9n (<\/em>Hch 20:4<\/span> ). <\/em>Est\u00e1 el Gayo de Corinto, que hab\u00eda sido el anfitri\u00f3n de Pablo y que era una persona tan hospitalaria que se le podr\u00eda llamar el hospedador de toda la iglesia (<\/em>Rm 16:23<\/span> ), <\/em>y que fue una de las pocas personas que Pablo bautiz\u00f3 personalmente (1Co 1:14<\/span> ), y que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, lleg\u00f3 a ser el primer obispo de Tesal\u00f3nica. Gayo era un nombre de lo m\u00e1s corriente; y por tanto no hay necesidad de identificar este Gayo con ninguno de los otros tres. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Juan le consagr\u00f3 obispo de P\u00e9rgamo. Aqu\u00ed se nos presenta como un hombre que ten\u00eda siempre abiertas las puertas de su casa y de su coraz\u00f3n.<\/p>\nDos veces en los primeros dos vers\u00edculos usa Juan la palabra querido, <\/em>en griego agap\u00e9tos. <\/em>En este grupo de cartas Juan usa agap\u00e9tos <\/em>no menos de diez veces. Este es un hecho muy notable. Estas cartas son cartas de advertencia y reprensi\u00f3n; y sin embargo su acento es el del amor. Un gran erudito y predicador aconsejaba: \u00bb No le eches nunca la bronca a tu congregaci\u00f3n.\u00bb Aunque tenga que reprender, Juan nunca habla con rabia. Toda la atm\u00f3sfera de su carta es la del amor.<\/p>\nEl vers\u00edculo 2 nos muestra el cuidado amplio del pastor bueno y consagrado. Est\u00e1 interesado tanto en la salud f\u00edsica como en la salud espiritual de Gayo. Juan era como Jes\u00fas: nunca se olvidaba de que las personas tenemos cuerpos y no s\u00f3lo almas, y que los cuerpos tambi\u00e9n son importantes.<\/p>\n <\/p>\n En el vers\u00edculo 4 habla Juan de la mayor alegr\u00eda del maestro. Es <\/em>la de ver que sus alumnos caminan en la verdad. La verdad no es simplemente algo que asimilamos intelectualmente; es el conocimiento que llena la mente de una persona y la caridad que reviste su vida. La verdad es lo que hace que una persona piense y act\u00fae como Dios manda.<\/p>\n | | | |