2Jn 1:12<\/span>.<\/p>\n La brevedad de la carta refleja el plan de Juan de hablar pronto a Gayo. El ap\u00f3stol termina con un saludo\u00a0<\/span>de paz<\/span>, rasgo com\u00fan de las cartas griegas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n personal:<\/span>\u00a0Probablemente Juan conoc\u00eda bien a todos los miembros de la iglesia y le pide a Gayo que les d\u00e9 a cada uno su saludo personal.<\/span><\/p>\n <\/p>\n tinta y pluma \u2026 cara a cara.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> 2Jn 1:12<\/span>.<\/p>\n \nLa Ep\u00edstola de Judas<\/b><\/p>\n \nT\u00edtulo<\/b><\/p>\n \nJudas, que se traduce \u00abJud\u00e1\u00bb en hebreo y \u00abJudas\u00bb en griego, fue titulada de acuerdo al nombre de su autor (v. Jud 1:1<\/span>), uno de los cuatro medio-hermanos de Cristo (Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>). Como el cuarto libro m\u00e1s corto del NT (Flm., 2 Jn., y 3 Jn. son m\u00e1s cortos), Judas es la \u00faltima de ocho ep\u00edstolas generales. Judas no cita el AT directamente, pero hay por lo menos nueve referencias obvias al mismo. Contextualmente, este \u00abserm\u00f3n epistolar\u00bb podr\u00eda ser llamado \u00abLos hechos de los ap\u00f3statas\u00bb.<\/p>\n \nAutor y fecha<\/b><\/p>\n \nAunque Judas era un nombre com\u00fan en Palestina (por lo menos ocho son nombrados en el NT), el autor de Judas generalmente ha sido aceptado como Judas, el medio-hermano de Cristo. Se debe diferenciar del ap\u00f3stol Judas, el hermano de Jacobo (Luc 6:16<\/span>; Hch 1:13<\/span>). Varias l\u00edneas de pensamiento llevan a esta conclusi\u00f3n: 1) la apelaci\u00f3n de Judas a ser el \u00abhermano de Jacobo\u00bb, el l\u00edder del Concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15:1-41<\/span>) y otro medio-hermano de Jes\u00fas (v. Jud 1:1<\/span>; cp. G\u00e1l 1:19<\/span>); 2) la salutaci\u00f3n de Judas es similar a la de Santiago (cp. Stg 1:1<\/span>); y 3) el hecho de que Judas no se identifica a s\u00ed mismo como ap\u00f3stol (v. Jud 1:10<\/span>), sino que m\u00e1s bien se distingue entre s\u00ed mismo y los ap\u00f3stoles (v. Jud 1:17<\/span>).<\/p>\n \nLa apostas\u00eda doctrinal y moral discutida possssr Judas (vv. Jud 1:4-18<\/span>) es un paralelo cercano de la de (2Pe 2:1-22<\/span>; 2Pe 3:1-4<\/span>), y se cree que la escritura de Pedro estableci\u00f3 la fecha de Judas por varias razones: 1) 2 Pedro espera la venida de los falsos maestros (2Pe 2:1-2<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>); mientras que Judas lidia con su llegada (vv. Jud 1:4<\/span>;<\/span> Jud 1:11-12<\/span>;<\/span> Jud 1:17-18<\/span>); y 2) Judas cita directamente de 2Pe 3:3<\/span> y reconoce que es de un ap\u00f3stol (vv. Jud 1:17-18<\/span>). Debido a que no se hizo menci\u00f3n alguna de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d.C. por parte de Judas, aunque es muy probable que Judas vino despu\u00e9s de 2 Pedro (ca. 6870 d.C.), fue casi ciertamente escrita antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Aunque Judas no viaj\u00f3 en viajes misioneros con otros hermanos y sus esposas (1Co 9:5<\/span>), es muy probable que escribi\u00f3 desde Jerusal\u00e9n. La audiencia exacta de creyentes con quienes Judas mantuvo correspondencia es desconocida, pero parece ser jud\u00eda a la luz de las ilustraciones de Judas. Sin duda alguna escribi\u00f3 a una regi\u00f3n recientemente plagada por falsos maestros.<\/p>\n \nAunque Judas hab\u00eda rechazado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas en el pasado (Jua 7:1-9<\/span>), \u00e9l, junto con otros medio hermanos de nuestro Se\u00f1or, se convirti\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Hch 1:14<\/span>). Debido a su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, su conocimiento como testigo ocular del Cristo resucitado y el contenido de esta ep\u00edstola, fue reconocida como inspirada y fue incluida en el canon muratorio (170 d.C.). Las preguntas antiguas acerca de su canonicidad tambi\u00e9n tienden a apoyar que fue escrita despu\u00e9s de 2 Pedro. Si Pedro hubiera citado a Judas, no habr\u00eda habido pregunta alguna acerca de la canonicidad, debido a que Pedro entonces le habr\u00eda dado a Judas afirmaci\u00f3n apost\u00f3lica. Clemente de Roma (ca. 96 d.C.) y Clemente de Alejandr\u00eda (ca. 200 d.C.) tambi\u00e9n hicieron referencia a la autenticidad de Judas. Su tama\u00f1o diminuto y las citas de Judas de escritos no inspirados, responden a cualquier pregunta no apropiada acerca de su canonicidad.<\/p>\n \nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n \nJudas vivi\u00f3 en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque pol\u00edtico severo por parte de Roma y la infiltraci\u00f3n espiritual agresiva por parte de ap\u00f3statas parecidos a gn\u00f3sticos y libertinos que sembraban la semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal. Podr\u00eda ser que este fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el ap\u00f3stol Juan confrontar\u00eda m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os m\u00e1s tarde en sus ep\u00edstolas. A excepci\u00f3n de Juan, quien vivi\u00f3 al cierre del siglo, todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles hab\u00edan sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo fuera extremadamente vulnerable. De esta manera, Judas llam\u00f3 a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.<\/p>\n \nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n \nJudas es el \u00fanico libro del NT enfocado exclusivamente a confrontar la \u00abapostas\u00eda\u00bb, lo cual quiere decir deserci\u00f3n de la fe b\u00edblica verdadera (vv. Jud 1:3<\/span>;<\/span> Jud 1:17<\/span>). Los ap\u00f3statas son descritos en otros lugares en 2Ts 2:10<\/span>; Heb 10:29<\/span>; 2Pe 2:1-22<\/span>; 1Jn 2:18-23<\/span>. \u00c9l escribi\u00f3 para condenar a los ap\u00f3statas y alentar a los creyentes a contender por la fe. \u00c9l llam\u00f3 al discernimiento por parte de la iglesia y a una defensa rigurosa de la verdad b\u00edblica. \u00c9l sigui\u00f3 los ejemplos antiguos de: 1) Cristo (Mat 7:15<\/span> en adelante; Mat 16:6-12<\/span>; Mat 24:1<\/span> en adelante; Apo 2:1-29<\/span>; Apo 3:1-22<\/span>); 2) Pablo (Hch 20:29-30<\/span>; 1Ti 4:1<\/span>; 2Ti 3:1-5<\/span>; 2Ti 4:3-4<\/span>); 3) Pedro (2Pe 2:1-2<\/span>; 2Pe 3:3-4<\/span>); y 4) Juan (1Jn 4:1-6<\/span>; 2Jn 1:6-11<\/span>).<\/p>\n \nJudas est\u00e1 repleta de ilustraciones hist\u00f3ricas del AT las cuales incluyen: 1) el \u00c9xodo (v. Jud 1:5<\/span>); 2) la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s (v. Jud 1:6<\/span>); 3) Sodoma y Gomorra (v. Jud 1:7<\/span>); 4) la muerte de Mois\u00e9s (v. Jud 1:9<\/span>); 5) Ca\u00edn (v. Jud 1:11<\/span>); 6) Balaam (v. Jud 1:11<\/span>); 7) Cor\u00e9 (v. Jud 1:11<\/span>); 8) Enoc (vv. Jud 1:14-15<\/span>); y 9) Ad\u00e1n (v. Jud 1:14<\/span>).<\/p>\n \nJudas tambi\u00e9n describe de una manera v\u00edvida a los ap\u00f3statas en t\u00e9rminos de su estado espiritual y actividades inconcientes (vv. Jud 1:4<\/span>;<\/span> Jud 1:8<\/span>;<\/span> Jud 1:10<\/span>;<\/span> Jud 1:16<\/span>;<\/span> Jud 1:18-19<\/span>). Adem\u00e1s, tom\u00f3 ilustraciones de la naturaleza para ilustrar la futilidad de su ense\u00f1anza (vv. Jud 1:12-13<\/span>). Mientras que Judas nunca coment\u00f3 acerca del contenido espec\u00edfico de su falsa ense\u00f1anza, fue suficiente demostrar que la vida personal degenerada de cada uno de ellos y ministerio sin fruto mostraban sus intentos por ense\u00f1ar error como si fuera verdad. Este \u00e9nfasis en el estado espiritual repite el tema constante con respecto a los falsos maestros, su corrupci\u00f3n personal. Mientras que su ense\u00f1anza es inteligente, sutil, enga\u00f1osa, atractiva, y entregada en much\u00edsimas formas, la manera com\u00fan de reconocerlos es ver detr\u00e1s de sus frentes espirituales falsos y ver la vida imp\u00eda de ellos (2Pe 2:10<\/span>; 2Pe 2:12<\/span>; 2Pe 2:18-19<\/span>).<\/p>\n \nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n \nDebido a que no hay asuntos doctrinales discutidos, los retos de esta carta tienen que ver con interpretaci\u00f3n en el proceso normal de discernir el significado del texto. Judas no cita de fuentes no can\u00f3nicas, pseudop\u00edgrafas (esto es, el autor mismo no fue el que se nombr\u00f3 en su t\u00edtulo). Tales fuentes son el Libro de Enoc<\/i> (v. Jud 1:14<\/span>) y la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/i> (v. Jud 1:9<\/span>) para apoyar sus puntos. \u00bfFue esto aceptable? Debido a que Judas estaba escribiendo bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (2Ti 3:16<\/span>; 2Pe 1:20-21<\/span>) e incluy\u00f3 material que era preciso y verdadero en sus afirmaciones, \u00e9l no hizo algo diferente de Pablo (cp. Hch 17:28<\/span>; 1Co 15:33<\/span>; Tit 1:12<\/span>).<\/p>\n Bosquejo<\/b><\/p>\n I. Deseos de Judas (Jud 1:1-2<\/span>) <\/p>\n \nII. Declaraci\u00f3n de guerra en contra de los ap\u00f3statas (Jud 1:3-4<\/span>) <\/p>\n \nIII. Resultado condenador de los ap\u00f3statas (Jud 1:5-7<\/span>) <\/p>\n \nIV. Denuncia de los ap\u00f3statas (Jud 1:8-16<\/span>) <\/p>\n \nV. Defensas en contra de los ap\u00f3statas (Jud 1:17-23<\/span>) <\/p>\n \nVI. Doxolog\u00eda de Judas (Jud 1:24-25<\/span>)<\/p>\n \t1:13 — \u201cYo ten\u00eda muchas cosas que escribirte, pero no quiero escrib\u00edrtelas con tinta y pluma,\u201d V\u00e9ase NOTAS SOBRE 2Jn 1:12, comentarios. Al momento de escribir, Juan ten\u00eda otros asuntos en mente que tratar con Gayo. Tal es el significado del verbo \u201cten\u00eda\u201d (eikon), tiempo imperfecto. No fue de su voluntad escribir acerca de ellos de una vez. La palabra \u201cescribir\u201d se emplea dos veces en este vers\u00edculo; la primera en tiempo presente, y la segunda en aoristo. Infinitivos de dos tiempos no existen en el idioma espa\u00f1ol. Dado que el tiempo presente en griego enfatiza acci\u00f3n continua, y que el aoristo acci\u00f3n moment\u00e1nea, dice Juan que al sentarse a escribirle a Gayo esta carta, ten\u00eda en mente muchos asuntos sobre los cuales estarle escribiendo, pero no quiso hacerlo de una vez con tinta y pluma. 2Jn 1:12<\/span>.<\/p>\n Conclusion <\/p>\n 13 Juan termina su tercera ep\u00edstola como lo hizo con la segunda, afirmando que tiene muchas cosas que escribir pero que prefiere esperar hasta ver personalmente a su amigo. Escribe en tiempo pret\u00e9rito, ten\u00eda muchas cosas que escribirte, mientras lo hace en tiempo presente en 2 Jn. 12 y cambia el \u201cpapel y tinta\u201d de la carta anterior por tinta y pluma. Al parecer no hay diferencia alguna en su significado. 14 De manera similar, y al igual que en la ep\u00edstola anterior, expresa su esperanza de ver y hablar con su amigo. 15 Paz era el saludo habitual tanto al recibir como al despedir amigos. Es particularmente apropiado en una situaci\u00f3n en la que Di\u00f3trefes estaba produciendo disputas. Es una brev\u00edsima oraci\u00f3n para que la paz de Dios lo proteja. La paz no era entonces, como lo es con nosotros ahora, un t\u00e9rmino negativo que significa ausencia de guerra, sino m\u00e1s bien la presencia posible de bendiciones. Juan transmite los saludos de los amigos que estaban con \u00e9l y pide a Gayo que salude a los amigos, descripci\u00f3n suficientemente precisa para que Gayo supiera de quienes se trataba: A ca da uno por nombre. Si bien el Anciano no menciona los nombres de todos los que estaban con Gayo, quiere que cada uno de ellos sepa que el saludo es personal. Cada uno ha de ser se\u00f1alado por nombre.<\/p>\n Leon Morris<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cca\u00f1a\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 29 2Jn 1:12<\/p>\n Ten\u00eda muchas cosas que escribirte. S\u00f3lo implica que Juan ten\u00eda mucho m\u00e1s en mente que pudiera haber escrito.<\/p>\n pluma<\/i><\/b>. Era una peque\u00f1a ca\u00f1a, recortada para que terminase en punta.<\/p>\n M56 \u0394\u03b9\u03ac con el genitivo tiene un sentido instrumental: con pluma y tinta (comp. 2Jn 1:12). <\/p>\n Ten\u00eda muchas cosas que escribirte, pero no quiero hacerlo por medio de tinta y pluma. 1:13 \u2014 \u201cYo ten\u00eda muchas cosas que escribirte, pero no quiero escrib\u00edrtelas con tinta y pluma,\u201d V\u00e9ase NOTAS SOBRE 2Jn 1:12, comentarios. Al momento de escribir, Juan ten\u00eda otros asuntos en mente que tratar con Gayo. Tal es el significado … Continuar leyendo \u00abComentario de 3 Juan 1:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tkalamos = c\u00e1lamo partido, o ca\u00f1a, usada como pluma de escribir. Esta palabra griega aparece en Mat 11:7; Mat 27:29; Apo 21:15.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"