{"id":31302,"date":"2022-06-20T14:23:20","date_gmt":"2022-06-20T19:23:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-judas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T14:23:20","modified_gmt":"2022-06-20T19:23:20","slug":"comentario-de-judas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-judas-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Judas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago; a los llamados, amados en Dios Padre y guardados en Jesucristo:<\/i><\/b><\/h3>\n

v. 1<\/span> \u2014 \u00abJudas\u00bb. En cuanto a cu\u00e1l Judas es \u00e9ste, v\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N, I. Este nombre significa \u00abel renombrado, el alabado\u00bb. Era nombre com\u00fan entre los jud\u00edos. <\/p>\n

\u00absiervo de Jesucristo\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb (doulos) significa \u00abesclavo\u00bb, pero uno que de buena voluntad se rinde completamente al servicio de su maestro. Pablo, Pedro, y Santiago emplean este t\u00e9rmino (Rom 1:1<\/span>; Flp 1:1<\/span>; Tit 1:1<\/span>; Stg 1:1<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>). <\/p>\n

\u00abhermano de Jacobo\u00bb. En cuanto a cu\u00e1l Jacobo es \u00e9ste, v\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N, I. <\/p>\n

\u00aba los llamados\u00bb, a los cristianos, pues, porque los cristianos son quienes han sido llamados por el evangelio (2Ts 2:14<\/span>) predicado (Mar 16:15-16<\/span>). Son llamados a andar conforme a la vocaci\u00f3n que es una (Efe 4:1<\/span>; Efe 4:4<\/span>), y son llamados de las tinieblas a su luz admirable (1Pe 2:9<\/span>). <\/p>\n

\u00absantificados en Dios Padre\u00bb. La Versi\u00f3n Moderna y la Versi\u00f3n Hispanoamericana dicen \u00abamados en Dios Padre\u00bb, que es seg\u00fan el texto griego de Westcott-Hort. El amor de Dios (Jua 3:16<\/span>; Rom 5:8<\/span>; 1Jn 4:7-21<\/span>) es la raz\u00f3n de por qu\u00e9 hay cristianos (llamados) en este mundo. Ser santificado es ser apartado por el evangelio al servicio de Dios. <\/p>\n

\u00abguardados en Jesucristo\u00bb. El cristiano es guardado de la impiedad y mundanalidad por medio de su vida de piedad y espiritualidad. El ser guardado es condicional, no incondicional. Este vers\u00edculo no ense\u00f1a la doctrina de la imposibilidad de apostas\u00eda. Muy al contrario, Judas da ejemplos de la ca\u00edda de salvos (los vers\u00edculos 5 y 6) y exhorta a edificarse sobre su fe (el vers\u00edculo 20), y conservarse en el amor de Dios (el vers\u00edculo 21). 1Pe 1:5<\/span> ense\u00f1a la parte de Dios y la humana en cuanto a ser guardados. La palabra \u00abguardados\u00bb en el vers\u00edculo 1 es la misma que en el vers\u00edculo 21 dice \u00abconservaos\u00bb. As\u00ed es que Dios nos guarda porque nos guardamos (hacemos nuestra parte en la vida de justicia).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

El autor les exhorta a ser constantes en la profesi\u00f3n de la fe,<\/i><\/b> Jud 1:1-3<\/span>.<\/p>\n

\nlos falsos maestros se han infiltrado para seducirlos, por cuya mala doctrina y conducta el castigo divino est\u00e1 preparado,<\/i><\/b> Jud 1:4-19<\/span>;<\/p>\n

mientras que, los piadosos, con el auxilio del Esp\u00edritu Santo, y oraciones a Dios, pueden perseverar, y crecer en gracia, ser guardados, y rescatar a otros de las trampas de los enga\u00f1adores,<\/i><\/b> Jud 1:20-25<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

A\u00f1o 66 d.C.,.<\/p>\n

\nJudas (Lebeo, Tadeo).<\/i><\/b> Mat 10:3<\/span>; Mar 3:18<\/span>; Luc 6:16<\/span>; Jua 14:22<\/span>; Hch 1:13<\/span>.<\/p>\n

\nsiervo de Jesucristo.<\/i><\/b> Jua 12:26<\/span>; Hch 27:23<\/span>; Rom 1:1<\/span>; Rom 6:22<\/span>; Rom 16:18<\/span>; Stg 1:1<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>.<\/p>\n

\na los llamados.<\/i><\/b> Rom 8:30<\/span>; Rom 9:24<\/span>; 1Ts 2:12<\/span>; 2Ts 2:13<\/span>, 2Ts 2:14<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>; Heb 3:1<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>; 1Pe 5:10<\/span>. <\/p>\n

\nsantificados en Dios Padre.<\/i><\/b> Jua 15:16<\/span>; Jua 17:17<\/span>, Jua 17:19<\/span>; Hch 20:32<\/span>; 1Co 1:2<\/span>; 1Co 6:11<\/span>; Efe 5:26<\/span>; 1Ts 5:23<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>.<\/p>\n

guardados en Jesucristo.<\/i><\/b> Jua 6:39<\/span>; Jua 10:28-30<\/span>; Jua 17:11<\/span>, Jua 17:12<\/span>, Jua 17:15<\/span>; 2Ti 4:18<\/span>; 1Pe 1:5<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

RESUMEN DE JUDAS<\/B><\/P>San Judas, dice Or\u00edgenes, ha escrito una Ep\u00edstola en algunas l\u00edneas, pero llena de vigorosas expresiones de gracia celestial: \u0399\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03c2 [G2455<\/span>], \ufffd\ufffd\ufffd [G3303<\/span>], \u03b5\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b5\u03bd \u03b5\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03b7\u03bd \u03bf\u03bb\u03b9\u03b3\u03bf\u03c3\u03c4\u03b9\u03c7\u03bf\u03bd \u03bc\u03b5\u03bd [G3303<\/span>], \ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd\ufffd \ufffd\ufffd [G1161<\/span>], \u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd\u03b9\u03bf\u03c5 \u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b5\u03c1\u03c1\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd\u03c9\u03bd \u03bb\u03bf\u03b3\u03c9\u03bd. <\/p>\n

Representa brevemente y por la fuerza las detestables doctrinas y pr\u00e1cticas de ciertos falsos maestros, que generalmente se supone que son los gn\u00f3sticos impuros, los nicola\u00edtas y seguidores de Sim\u00f3n el Mago; y reprueba a estos libertinos pervertidores de s\u00f3lidos principios y patronos de lascivia, con una santa indignaci\u00f3n y justa severidad; mientras que al mismo tiempo exhorta a todos los santos cristianos, con genuina caridad apost\u00f3lica, a tener compasi\u00f3n tierna de estos infelices ilusos y a esforzarse vigorosamente por rescatarlos de los caminos del infierno, y arrancarlos como las marcas del fuego. Hay una gran similitud en el sentimiento y el estilo entre esta Ep\u00edstola y el segundo cap\u00edtulo de la segunda Ep\u00edstola de Pedro. Ambos escritores son casi iguales en vehemencia y santa indignaci\u00f3n contra la impudicia y la lujuria, y en contra de aquellos que socavan insidiosamente la castidad, la pureza y los principios s\u00f3lidos.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

POCOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO TIENEN M\u00c1S QUE DECIR A\u00a0nuestra generaci\u00f3n que la ep\u00edstola de Judas. Los que tergiversan la fe hallar\u00e1n desagradable el libro debido a sus advertencias y a su posici\u00f3n intransigente contra los que desertan de la verdad de Jesucristo. Pero a los que se acercan al libro con un coraz\u00f3n receptivo, las palabras de Judas hablan con tanta claridad y energ\u00eda hoy como lo hicieron hace dos mil a\u00f1os.<\/p>\n

<\/p>\n

Esta peque\u00f1a ep\u00edstola impresiona a la imaginaci\u00f3n con sus v\u00edvidas representaciones de los falsos maestros. El autor capta nuestra atenci\u00f3n con su llamado a defender la fe y crecer en la gracia. El enfoque principal del libro est\u00e1 en la fe, los creyentes y Dios; no en los errores ni en el car\u00e1cter de los herejes. Es notable que con todas las categ\u00f3ricas descripciones de los falsos maestros, Judas no nos d\u00e9 un mandamiento de confrontarlos (s\u00f3lo evitar a los que causan tropiezos) ni un plan de acci\u00f3n disciplinaria. Simplemente indica que est\u00e1n bajo la condenaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

La forma literaria de Judas es el estilo com\u00fan de correspondencia de sus d\u00edas. La carta se inicia con el nombre del autor, una descripci\u00f3n de los destinatarios, y un deseo convencional de que est\u00e9n bien. Sin embargo, como las dem\u00e1s ep\u00edstolas del NT.la elocuencia y la profundidad del pensamiento se elevan muy por encima de las cartas normales de negocios o personales. Judas llega prontamente a su punto. No contento con s\u00f3lo denunciar el error, exhorta en\u00e9rgicamente a sus lectores y concluye con una bendici\u00f3n verdaderamente elocuente.<\/p>\n

<\/p>\n

Desde su oraci\u00f3n inicial, el autor ataca el error, amenaza con el juicio y estimula la santidad. La descripci\u00f3n de los errores de los falsos maestros es po\u00e9tica en sus im\u00e1genes (vv. Jud 1:12<\/span><\/span>, Jud 1:13<\/span><\/span>). A Judas le gusta ordenar su pensamiento en grupos de a tres. En el v. Jud 1:1<\/span><\/span>\u00a0los cristianos son \u00abllamados, santificados, y guardados\u00bb; en el v. Jud 1:2<\/span><\/span>\u00a0el autor desea para sus lectores \u00abmisericordia, paz y amor\u00bb; en los vv. Jud 1:5-7<\/span><\/span>\u00a0hay tres ilustraciones del AT. del pecado y del juicio; en el v. Jud 1:8<\/span><\/span>\u00a0se describe a los falsos maestros como que \u00abmancillan la carne, rechazan la autoridad, y blasfeman de las potestades superiores\u00bb; en el v.Jud 1:11<\/span><\/span>\u00a0hay tres ejemplos de rebeli\u00f3n: Ca\u00edn, Balaam y Cor\u00e9. Toda esta prosa persuasiva resulta en una en\u00e9rgica exhortaci\u00f3n a los files para \u00abque contend\u00e1is ardientemente por la fe\u00bb (v. Jud 1:3<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Las obvias similitudes entre Judas y 2Pe 2:1-22<\/span><\/span>\u00a0parecen mostrar que uno se apoy\u00f3 en el otro. El vocabulario de los dos libros es similar; ambos libros usan el AT. para sus ilustraciones, y ninguno lo cita directamente. Los libros tratan situaciones similares, aunque su enfoque es diferente. Pedro parece esperar dificultades con los falsos maestros (en 2Pe 2:1-3<\/span><\/span>\u00a0se usa el tiempo futuro), mientras Judas usa el tiempo pasado para describir la situaci\u00f3n (v. Jud 1:4<\/span><\/span>). Por otra parte, debido al lenguaje m\u00e1s preciso de Judas, muchos especialistas creen que Judas fue el primero y que Pedro tom\u00f3 material de \u00e9l, pero no se puede estar seguro de esto.<\/p>\n

<\/p>\n

El autor de esta ep\u00edstola se hace llamar Judas, y no hay raz\u00f3n para pensar que se trate de un seud\u00f3nimo. Hay seis individuos llamados Judas en el NT. pero s\u00f3lo dos son probables autores de este libro: <\/p>\n

<\/p>\n

(1) el ap\u00f3stol Judas (Luc 6:16<\/span><\/span>; Hch 1:13<\/span><\/span>), que probablemente sea el Tadeo de Mat 10:3<\/span><\/span>; (Mat 10:2<\/span><\/span>) Judas, hermano de Jacobo y medio hermano de Jes\u00fas. Los hermanos de Jes\u00fas se nombran en Mat 13:55<\/span><\/span>\u00a0como \u00abJacobo, Sim\u00f3n, Jos\u00e9 y Judas\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Puesto que el autor no reclama autoridad apost\u00f3lica, y dado que el v. Jud 1:17<\/span><\/span>\u00a0indica que los ap\u00f3stoles son un grupo que no incluye al autor, quedamos con el segundo candidato: Judas, el hermano del Se\u00f1or y de Jacobo. Esta identificaci\u00f3n la confirman la referencia del autor a su hermano Jacobo (v. Jud 1:1<\/span><\/span>) y una referencia en una carta de Clemente de Alejandr\u00eda (alrededor de los a\u00f1os 153-217 d.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 Judas no afirma que es hermano de Jes\u00fas, pero sus primeros lectores deb\u00edan saberlo. Adem\u00e1s, ya en los a\u00f1os siguientes a la resurrecci\u00f3n, hubo supersticiones en torno a la \u00absagrada familia\u00bb que Judas pudo querer eludir.<\/p>\n

<\/p>\n

Aunque es imposible fijar la fecha en la cual se escribi\u00f3 Judas, es probable que fuera entre los a\u00f1os 60 y 64 d.C. Es casi seguro que se escribi\u00f3 antes del a\u00f1o 70 d.C. puesto que Judas no hace referencia alguna a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n el a\u00f1o 70 d.C. Si se hubiera escrito despu\u00e9s de esa fecha, sin duda mencionar\u00eda el evento, puesto que servir\u00eda de ejemplo del juicio de Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Introducci\u00f3n: la posici\u00f3n del creyente\u00a0<\/b>Jud 1:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/b>Jud 1:2<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El peligro presente de los falsos maestros <\/b>Jud 1:3<\/span><\/span>, <\/b>Jud 1:4<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. El juicio de Dios sobre el pecado <\/b>Jud 1:5-7<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

IV. La impiedad de los falsos maestros <\/b>Jud 1:8-16<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Oposici\u00f3n a la autoridad <\/b>Jud 1:8-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Variedad de los pecados que practican <\/b>Jud 1:11-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El justo juicio contra ellos <\/b>Jud 1:14-16<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

V. Llamado a los cristianos a mantenerse alerta <\/b>Jud 1:17-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Prestar atenci\u00f3n a las palabras de los ap\u00f3stoles <\/b>Jud 1:17<\/span><\/span>, <\/b>Jud 1:18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Tener cuidado con los herejes <\/b>Jud 1:19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Crecer en la gracia <\/b>Jud 1:20<\/span><\/span>, <\/b>Jud 1:21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Cuidar a los dem\u00e1s <\/b>Jud 1:22<\/span><\/span>, <\/b>Jud 1:23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

V. Doxolog\u00eda <\/b>Jud 1:24<\/span><\/span>, <\/b>Jud 1:25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

En lugar de hacer alarde de su honroso parentesco como medio hermano de Jes\u00fas,\u00a0<\/span>Judas<\/span>\u00a0se llama\u00a0<\/span>siervo<\/span>\u00a0del Hijo de Dios. B\u00e1sicamente hab\u00eda dos tipos de esclavos en el mundo romano. Se llegaba a ser esclavo por la fuerza o por decisi\u00f3n personal. Este \u00faltimo un\u00eda al esclavo con su amo para toda la vida. Esto describe el tipo de siervo que era Judas.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

llamados:<\/span>\u00a0Esta es la primera descripci\u00f3n de los lectores de Judas: hab\u00edan sido elegidos por Dios para ser sus representantes en el mundo.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Judas<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

Saludos<\/b> (Jud 1:1-2<\/span>)<\/p>\n

I. La raz\u00f3n porque fue escrita esta ep\u00edstola (Jud 1:3-4<\/span>)<\/p>\n

II. Desenmascarando a los falsos maestros (Jud 1:5-16<\/span>)<\/p>\n

A. Ejemplos de su condenaci\u00f3n en el pasado (Jud 1:5-7<\/span>)<\/p>\n

1. La experiencia de Israel (Jud 1:5<\/span>)<\/p>\n

2. La experiencia de los \u00e1ngeles rebeldes e infieles (Jud 1:6<\/span>)<\/p>\n

3. La experiencia de Sodoma y Gomorra (Jud 1:7<\/span>)<\/p>\n

B. Su descripci\u00f3n en la actualidad (Jud 1:8-16<\/span>)<\/p>\n

1. Los insultos (Jud 1:8-10<\/span>)<\/p>\n

2. El car\u00e1cter imp\u00edo (Jud 1:11<\/span>)<\/p>\n

3. La conducta culpable (Jud 1:12-16<\/span>)<\/p>\n

III. Exhortaci\u00f3n a los verdaderos creyentes (Jud 1:17-23<\/span>)<\/p>\n

A. Recordar las predicciones de los ap\u00f3stoles (Jud 1:17-19<\/span>)<\/p>\n

B. Mantenerse en el amor de Dios (Jud 1:20-21<\/span>)<\/p>\n

C. Tratar a los dem\u00e1s con misericordia y con cautela (Jud 1:22-23<\/span>)<\/p>\n

Doxolog\u00eda<\/b> (Jud 1:24-25<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Judas<\/p>\n

Tema<\/b> : Contender por la fe<\/p>\n

Fecha<\/b> : 70-80 d.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Judas se identifica solo como el \u00abhermano de Jacobo\u00bb (v. Jud 1:1<\/span>). Los \u00fanicos hermanos en el NT que se llaman Judas y Jacobo son los medios hermanos de Jes\u00fas (Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>). Tal vez Judas menciono a Jacobo porque la importancia de su hermano por ser dirigente de la iglesia de Jerusal\u00e9n servir\u00eda para aclarar su propia identidad y autoridad.<\/p>\n

Esta breve pero severa ep\u00edstola se escribi\u00f3 contra los falsos maestros que eran antinomianos flagrantes (i.e., ensenaban que la salvaci\u00f3n por gracia les permit\u00eda pecar sin ser condenados) y negaban con desd\u00e9n la revelaci\u00f3n apost\u00f3lica original de la persona y la naturaleza de Jesucristo (v. Jud 1:4<\/span>). De ese modo divid\u00edan a las iglesias en cuanto a la fe (vv. Jud 1:19<\/span>; Jud 1:22<\/span>) y la conducta (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:8<\/span>; Jud 1:16<\/span>). Judas describe a esos hombres sin principios como \u00abimp\u00edos\u00bb (v. Jud 1:15<\/span>) que \u00abno tienen al Esp\u00edritu\u00bb (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

La probable relaci\u00f3n entre Judas y 2Pe 2:1-22<\/span>; 2Pe 3:1-4<\/span> tiene que ver con la fecha en que se escribi\u00f3 la ep\u00edstola de Judas. Es probable que Judas conociera la segunda ep\u00edstola de Pedro (vv. Jud 1:17-18<\/span>) y, por lo tanto, escribi\u00f3 despu\u00e9s de Pedro, es decir, entre 70 y 80 d.C. No se identifica con claridad a los destinatarios; pero pudieran haber sido los mismos a quienes se dirigi\u00f3 la segunda ep\u00edstola de Pedro (v\u00e9ase introducci\u00f3n a 2 Pedro).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Judas escribi\u00f3 esta ep\u00edstola para<\/p>\n

(1) advertir con urgencia a los creyentes acerca de la seria amenaza de los falsos maestros y su influencia subversiva dentro de las iglesias, y<\/p>\n

(2) exhortar a todos los verdaderos creyentes a que luchen \u00abpor la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

Despu\u00e9s de sus saludos (vv. Jud 1:1-2<\/span>), Judas revela que su intenci\u00f3n original era escribir acerca de la naturaleza de la salvaci\u00f3n (v. Jud 1:3<\/span>). Sin embargo, se vio obligado m\u00e1s bien a escribir esta ep\u00edstola debido a los maestros apostatas, que pervert\u00edan la gracia de Dios, y as\u00ed socavaban la verdad y la justicia en las iglesias (v. Jud 1:4<\/span>). Judas los acusa de impureza sexual (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:8<\/span>; Jud 1:16<\/span>; Jud 1:18<\/span>), de acomodo como Ca\u00edn (v. Jud 1:11<\/span>), de avaricia como Balaam (v. Jud 1:11<\/span>), de rebeld\u00eda como Cor\u00e9 (v. Jud 1:11<\/span>), de arrogancia (vv. Jud 1:8<\/span>; Jud 1:16<\/span>), de enga\u00f1o (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:12<\/span>), de sensualidad (v. Jud 1:19<\/span>) y de divisionismo (v. Jud 1:19<\/span>). Declara la certeza del juicio de Dios sobre todos los que cometen tales pecados y da seis ejemplos del AT (vv. Jud 1:5-11<\/span>). Las doce caracter\u00edsticas de su vida revelan cuanto merecen la ira de Dios (vv. Jud 1:12-16<\/span>). Se exhorta a los creyentes a cuidarse y a tener compasi\u00f3n con cautela de los que dudan (vv. Jud 1:20-23<\/span>). Judas concluye con un crescendo de inspiraci\u00f3n en su bendici\u00f3n (vv. Jud 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Son cuatro las principales caracter\u00edsticas de esta ep\u00edstola:<\/p>\n

(1) Contiene la denuncia m\u00e1s directa y en\u00e9rgica del NT contra los falsos maestros. Destaca para todas las generaciones la gravedad de la amenaza que siempre la falsa ense\u00f1anza presenta para la fe genuina y la vida santa.<\/p>\n

(2) Demuestra una preferencia de los ejemplos en series de a tres: e.g., tres juicios del AT (vv. Jud 1:5-7<\/span>), una descripci\u00f3n triple de los falsos maestros (v. Jud 1:8<\/span>) y tres imp\u00edos del AT (v. Jud 1:11<\/span>).<\/p>\n

(3) Bajo la plena influencia del Esp\u00edritu Santo, Judas se refiere con libertad a las fuentes escritas:<\/p>\n

(a) Escrituras del AT (vv. Jud 1:5-7<\/span>; Jud 1:11<\/span>),<\/p>\n

(b) tradiciones jud\u00edas (vv. Jud 1:9<\/span>; Jud 1:14-15<\/span>) y<\/p>\n

(c) 2 Pedro, cita directa de 1Pe 3:3<\/span>, la cual reconoce que es de los ap\u00f3stoles (vv. Jud 1:17-18<\/span>).<\/p>\n

(4) Contiene la m\u00e1s majestuosa bendici\u00f3n del NT.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

La Ep\u00edstola de Judas<\/b><\/p>\n

\nT\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nJudas, que se traduce \u00abJud\u00e1\u00bb en hebreo y \u00abJudas\u00bb en griego, fue titulada de acuerdo al nombre de su autor (v. Jud 1:1<\/span>), uno de los cuatro medio-hermanos de Cristo (Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>). Como el cuarto libro m\u00e1s corto del NT (Flm., 2 Jn., y 3 Jn. son m\u00e1s cortos), Judas es la \u00faltima de ocho ep\u00edstolas generales. Judas no cita el AT directamente, pero hay por lo menos nueve referencias obvias al mismo. Contextualmente, este \u00abserm\u00f3n epistolar\u00bb podr\u00eda ser llamado \u00abLos hechos de los ap\u00f3statas\u00bb.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nAunque Judas era un nombre com\u00fan en Palestina (por lo menos ocho son nombrados en el NT), el autor de Judas generalmente ha sido aceptado como Judas, el medio-hermano de Cristo. Se debe diferenciar del ap\u00f3stol Judas, el hermano de Jacobo (Luc 6:16<\/span>; Hch 1:13<\/span>). Varias l\u00edneas de pensamiento llevan a esta conclusi\u00f3n: 1) la apelaci\u00f3n de Judas a ser el \u00abhermano de Jacobo\u00bb, el l\u00edder del Concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15:1-41<\/span>) y otro medio-hermano de Jes\u00fas (v. Jud 1:1<\/span>; cp. G\u00e1l 1:19<\/span>); 2) la salutaci\u00f3n de Judas es similar a la de Santiago (cp. Stg 1:1<\/span>); y 3) el hecho de que Judas no se identifica a s\u00ed mismo como ap\u00f3stol (v. Jud 1:10<\/span>), sino que m\u00e1s bien se distingue entre s\u00ed mismo y los ap\u00f3stoles (v. Jud 1:17<\/span>).<\/p>\n

\nLa apostas\u00eda doctrinal y moral discutida possssr Judas (vv. Jud 1:4-18<\/span>) es un paralelo cercano de la de (2Pe 2:1-22<\/span>; 2Pe 3:1-4<\/span>), y se cree que la escritura de Pedro estableci\u00f3 la fecha de Judas por varias razones: 1) 2 Pedro espera la venida de los falsos maestros (2Pe 2:1-2<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>); mientras que Judas lidia con su llegada (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:11-12<\/span>; Jud 1:17-18<\/span>); y 2) Judas cita directamente de 2Pe 3:3<\/span> y reconoce que es de un ap\u00f3stol (vv. Jud 1:17-18<\/span>). Debido a que no se hizo menci\u00f3n alguna de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d.C. por parte de Judas, aunque es muy probable que Judas vino despu\u00e9s de 2 Pedro (ca. 68 70 d.C.), fue casi ciertamente escrita antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Aunque Judas no viaj\u00f3 en viajes misioneros con otros hermanos y sus esposas (1Co 9:5<\/span>), es muy probable que escribi\u00f3 desde Jerusal\u00e9n. La audiencia exacta de creyentes con quienes Judas mantuvo correspondencia es desconocida, pero parece ser jud\u00eda a la luz de las ilustraciones de Judas. Sin duda alguna escribi\u00f3 a una regi\u00f3n recientemente plagada por falsos maestros.<\/p>\n

\nAunque Judas hab\u00eda rechazado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas en el pasado (Jua 7:1-9<\/span>), \u00e9l, junto con otros medio hermanos de nuestro Se\u00f1or, se convirti\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Hch 1:14<\/span>). Debido a su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, su conocimiento como testigo ocular del Cristo resucitado y el contenido de esta ep\u00edstola, fue reconocida como inspirada y fue incluida en el canon muratorio (170 d.C.). Las preguntas antiguas acerca de su canonicidad tambi\u00e9n tienden a apoyar que fue escrita despu\u00e9s de 2 Pedro. Si Pedro hubiera citado a Judas, no habr\u00eda habido pregunta alguna acerca de la canonicidad, debido a que Pedro entonces le habr\u00eda dado a Judas afirmaci\u00f3n apost\u00f3lica. Clemente de Roma (ca. 96 d.C.) y Clemente de Alejandr\u00eda (ca. 200 d.C.) tambi\u00e9n hicieron referencia a la autenticidad de Judas. Su tama\u00f1o diminuto y las citas de Judas de escritos no inspirados, responden a cualquier pregunta no apropiada acerca de su canonicidad.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nJudas vivi\u00f3 en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque pol\u00edtico severo por parte de Roma y la infiltraci\u00f3n espiritual agresiva por parte de ap\u00f3statas parecidos a gn\u00f3sticos y libertinos que sembraban la semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal. Podr\u00eda ser que este fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el ap\u00f3stol Juan confrontar\u00eda m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os m\u00e1s tarde en sus ep\u00edstolas. A excepci\u00f3n de Juan, quien vivi\u00f3 al cierre del siglo, todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles hab\u00edan sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo fuera extremadamente vulnerable. De esta manera, Judas llam\u00f3 a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nJudas es el \u00fanico libro del NT enfocado exclusivamente a confrontar la \u00abapostas\u00eda\u00bb, lo cual quiere decir deserci\u00f3n de la fe b\u00edblica verdadera (vv. Jud 1:3<\/span>; Jud 1:17<\/span>). Los ap\u00f3statas son descritos en otros lugares en 2Ts 2:10<\/span>; Heb 10:29<\/span>; 2Pe 2:1-22<\/span>; 1Jn 2:18-23<\/span>. \u00c9l escribi\u00f3 para condenar a los ap\u00f3statas y alentar a los creyentes a contender por la fe. \u00c9l llam\u00f3 al discernimiento por parte de la iglesia y a una defensa rigurosa de la verdad b\u00edblica. \u00c9l sigui\u00f3 los ejemplos antiguos de: 1) Cristo (Mat 7:15<\/span> en adelante; Mat 16:6-12<\/span>; Mat 24:1<\/span> en adelante; Apo 2:1-29<\/span>; Apo 3:1-22<\/span>); 2) Pablo (Hch 20:29-30<\/span>; 1Ti 4:1<\/span>; 2Ti 3:1-5<\/span>; 2Ti 4:3-4<\/span>); 3) Pedro (2Pe 2:1-2<\/span>; 2Pe 3:3-4<\/span>); y 4) Juan (1Jn 4:1-6<\/span>; 2Jn 1:6-11<\/span>).<\/p>\n

\nJudas est\u00e1 repleta de ilustraciones hist\u00f3ricas del AT las cuales incluyen: 1) el \u00c9xodo (v. Jud 1:5<\/span>); 2) la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s (v. Jud 1:6<\/span>); 3) Sodoma y Gomorra (v. Jud 1:7<\/span>); 4) la muerte de Mois\u00e9s (v. Jud 1:9<\/span>); 5) Ca\u00edn (v. Jud 1:11<\/span>); 6) Balaam (v. Jud 1:11<\/span>); 7) Cor\u00e9 (v. Jud 1:11<\/span>); 8) Enoc (vv. Jud 1:14-15<\/span>); y 9) Ad\u00e1n (v. Jud 1:14<\/span>).<\/p>\n

\nJudas tambi\u00e9n describe de una manera v\u00edvida a los ap\u00f3statas en t\u00e9rminos de su estado espiritual y actividades inconcientes (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:8<\/span>; Jud 1:10<\/span>; Jud 1:16<\/span>; Jud 1:18-19<\/span>). Adem\u00e1s, tom\u00f3 ilustraciones de la naturaleza para ilustrar la futilidad de su ense\u00f1anza (vv. Jud 1:12-13<\/span>). Mientras que Judas nunca coment\u00f3 acerca del contenido espec\u00edfico de su falsa ense\u00f1anza, fue suficiente demostrar que la vida personal degenerada de cada uno de ellos y ministerio sin fruto mostraban sus intentos por ense\u00f1ar error como si fuera verdad. Este \u00e9nfasis en el estado espiritual repite el tema constante con respecto a los falsos maestros, su corrupci\u00f3n personal. Mientras que su ense\u00f1anza es inteligente, sutil, enga\u00f1osa, atractiva, y entregada en much\u00edsimas formas, la manera com\u00fan de reconocerlos es ver detr\u00e1s de sus frentes espirituales falsos y ver la vida imp\u00eda de ellos (2Pe 2:10<\/span>; 2Pe 2:12<\/span>; 2Pe 2:18-19<\/span>).<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nDebido a que no hay asuntos doctrinales discutidos, los retos de esta carta tienen que ver con interpretaci\u00f3n en el proceso normal de discernir el significado del texto. Judas no cita de fuentes no can\u00f3nicas, pseudop\u00edgrafas (esto es, el autor mismo no fue el que se nombr\u00f3 en su t\u00edtulo). Tales fuentes son el Libro de Enoc<\/i> (v. Jud 1:14<\/span>) y la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/i> (v. Jud 1:9<\/span>) para apoyar sus puntos. \u00bfFue esto aceptable? Debido a que Judas estaba escribiendo bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (2Ti 3:16<\/span>; 2Pe 1:20-21<\/span>) e incluy\u00f3 material que era preciso y verdadero en sus afirmaciones, \u00e9l no hizo algo diferente de Pablo (cp. Hch 17:28<\/span>; 1Co 15:33<\/span>; Tit 1:12<\/span>).<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Deseos de Judas (Jud 1:1-2<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>Declaraci\u00f3n de guerra en contra de los ap\u00f3statas (Jud 1:3-4<\/span>)<\/p>\n

\nIII) <\/B>Resultado condenador de los ap\u00f3statas (Jud 1:5-7<\/span>)<\/p>\n

\nIV) <\/B>Denuncia de los ap\u00f3statas (Jud 1:8-16<\/span>)<\/p>\n

\nV) <\/B>Defensas en contra de los ap\u00f3statas (Jud 1:17-23<\/span>)<\/p>\n

VI) <\/B>Doxolog\u00eda de Judas (Jud 1:24-25<\/span>)<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Judas.<\/b> Vea la Introducci\u00f3n:<\/i> Autor y fecha<\/i>. siervo.<\/b> Antes de la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n, Judas hab\u00eda negado a Jes\u00fas como Mes\u00edas (Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>; Jua 7:5<\/span>) pero despu\u00e9s lleg\u00f3 a reconocerse a s\u00ed mismo como su esclavo, tras someterse con humildad al se\u00f1or\u00edo de Cristo. hermano de Jacobo.<\/b> Jacobo era el l\u00edder reconocido de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hch 12:17<\/span>; Hch 15:13<\/span>; Hch 21:18<\/span>; G\u00e1l 2:9<\/span>) y autor de la que se conoce como la Ep\u00edstola Universal de Santiago. llamados.<\/b> Como siempre en las ep\u00edstolas, esto no se refiere a una invitaci\u00f3n general a la salvaci\u00f3n, sino al llamado irresistible y eficaz de Dios a la salvaci\u00f3n de sus elegidos (cp. Rom 1:7<\/span>; 1Co 1:23-24<\/span>; 1Ts 5:24<\/span>; 2Ts 2:13-14<\/span>). Este llamado produce: 1) comuni\u00f3n con Cristo (1Co 1:9<\/span>); 2) paz (1Co 7:15<\/span>); 3) libertad (G\u00e1l 5:13<\/span>); 4) una vida digna de Dios (Efe 4:1<\/span>); 5) esperanza (Efe 4:4<\/span>); 6) santidad (1Pe 1:15<\/span>); 7) bendici\u00f3n (1Pe 3:9<\/span>) y 8) gloria eterna (1Pe 5:10<\/span>). Cp. \u00abla gracia de nuestro Dios\u00bb (v. Jud 1:4<\/span>). santificados.<\/b> Los mejores textos griegos dicen \u00abamados\u00bb. Cp. Jua 13:1<\/span>; Jua 14:23<\/span>; Jua 16:27<\/span>; Jua 17:20<\/span>; Jua 17:23<\/span>; Rom 5:8<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>, donde se ampl\u00eda el tema del amor incondicional y por ende interminable de Dios hacia el creyente en Cristo. Sin duda alguna, es debido a ese amor que los creyentes son \u00absantificados\u00bb O apartados del pecado para Dios por la transformaci\u00f3n de la conversi\u00f3n. Dios Padre.<\/b> El plan de salvaci\u00f3n y su cumplimiento vienen de Dios, quien no solo es Padre en el sentido de creaci\u00f3n y origen de todo lo que existe, sino tambi\u00e9n \u00abDios, nuestro Salvador\u00bb (v. Jud 1:25<\/span>; cp. 1Ti 2:4<\/span>; Tit 1:3<\/span>; Tit 2:10<\/span>; Tit 3:4<\/span>). Vea la nota sobre<\/i> 1Ti 4:10<\/span>. guardados.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i> Jud 1:24<\/span>. Dios no solo inicia la salvaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n la completa por medio de Cristo, de tal modo que mantiene asegurado al creyente para vida eterna (cp. Jua 6:37-44<\/span>; Jua 10:28-30<\/span>; Jua 17:11<\/span>; Jua 17:15<\/span>; Rom 8:31-39<\/span>; 2Ti 4:18<\/span>; Heb 7:25<\/span>; Heb 9:24<\/span>; 1Pe 1:3-5<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\tv. 1 — \u00abJudas\u00bb. En cuanto a cu\u00e1l Judas es \u00e9ste, v\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N, I. Este nombre significa \u00abel renombrado, el alabado\u00bb. Era nombre com\u00fan entre los jud\u00edos.
\n\t\u00absiervo de Jesucristo\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb (doulos) significa \u00abesclavo\u00bb, pero uno que de buena voluntad se rinde completamente al servicio de su maestro. Pablo, Pedro, y Santiago emplean este t\u00e9rmino (Rom 1:1; Flp 1:1; Tit 1:1; Stg 1:1; 2Pe 1:1).
\n\t\u00abhermano de Jacobo\u00bb. En cuanto a cu\u00e1l Jacobo es \u00e9ste, v\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N, I.
\n\t\u00aba los llamados\u00bb, a los cristianos, pues, porque los cristianos son quienes han sido llamados por el evangelio (2Ts 2:14) predicado (Mar 16:15-16). Son llamados a andar conforme a la vocaci\u00f3n que es una (Efe 4:1; Efe 4:4), y son llamados de las tinieblas a su luz admirable (1Pe 2:9).
\n\t\u00absantificados en Dios Padre\u00bb. La Versi\u00f3n Moderna y la Versi\u00f3n Hispanoamericana dicen \u00abamados en Dios Padre\u00bb, que es seg\u00fan el texto griego de Westcott-Hort. El amor de Dios (Jua 3:16; Rom 5:8; 1Jn 4:7-21) es la raz\u00f3n de por qu\u00e9 hay cristianos (llamados) en este mundo. Ser santificado es ser apartado por el evangelio al servicio de Dios.
\n\t\u00abguardados en Jesucristo\u00bb. El cristiano es guardado de la impiedad y mundanalidad por medio de su vida de piedad y espiritualidad. El ser guardado es condicional, no incondicional. Este vers\u00edculo no ense\u00f1a la doctrina de la imposibilidad de apostas\u00eda. Muy al contrario, Judas da ejemplos de la ca\u00edda de salvos (los vers\u00edculos 5 y 6) y exhorta a edificarse sobre su fe (el vers\u00edculo 20), y conservarse en el amor de Dios (el vers\u00edculo 21). 1Pe 1:5 ense\u00f1a la parte de Dios y la humana en cuanto a ser guardados. La palabra \u00abguardados\u00bb en el vers\u00edculo 1 es la misma que en el vers\u00edculo 21 dice \u00abconservaos\u00bb. As\u00ed es que Dios nos guarda porque nos guardamos (hacemos nuestra parte en la vida de justicia).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

LO QUE QUIERE DECIR SER CRISTIANO
<\/u><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Judas 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, env\u00eda esta carta a los llamados, que son amados en Dios y guardados por Jesucristo. Que la misericordia y la paz y el amor se os multipliquen.
<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Pocas cosas dicen tanto de una persona como la manera como habla de s\u00ed misma; pocas cosas son tan reveladoras como los t\u00edtulos por los que desea que le conozcan. Judas se llama a s\u00ed mismo siervo de Jesucristo y hermano de Santiago. As\u00ed nos dice dos cosas acerca de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(i) Judas era un hombre que estaba contento con ocupar un segundo lugar. No era tan conocido como Santiago; y se contentaba con que le conocieran como el hermano de Santiago. <\/em>En esto se parec\u00eda a Andr\u00e9s, que era el hermano de Sim\u00f3n Pedro (<\/em>Jn 6:8<\/span> ). <\/em>Tambi\u00e9n \u00e9l se identificaba por su relaci\u00f3n con un hermano m\u00e1s famoso que \u00e9l. Judas y Andr\u00e9s podr\u00edan haber sentido rencor por vivir a la sombra de sus hermanos; pero los dos ten\u00edan el don de aceptar con buena voluntad el lugar subordinado.<\/p>\n

(ii) El \u00fanico t\u00edtulo de honor que Judas se permit\u00eda era el de siervo de Jesucristo. <\/em>En griego es dulos, <\/em>que quiere decir esclavo <\/em>m\u00e1s que siervo o servidor. Es decir: Judas consideraba que no ten\u00eda m\u00e1s que un objetivo y una distinci\u00f3n en la vida: el estar siempre a disposici\u00f3n de Jes\u00fas para servirle en Su causa. La m\u00e1s grande gloria que ning\u00fan cristiano puede alcanzar es la de serle \u00fatil a Jesucristo.<\/p>\n

En esta introducci\u00f3n usa Judas tres palabras para describir a los cristianos.<\/p>\n

(i) Los cristianos son personas a las que Dios ha llamado. <\/em>En griego llamar <\/em>es kalein; y kalein <\/em>tiene tres grandes \u00e1reas de uso. (a) <\/em>Es la palabra que se usa para convocar a una persona a una misi\u00f3n, a un deber, a una responsabilidad. <\/em>El cristiano es llamado a un deber, a una responsabilidad en el servicio de Cristo. (b) <\/em>Es la palabra que se usa para invitar a una persona a una fiesta o <\/em>a una celebraci\u00f3n. <\/em>Es la palabra para una invitaci\u00f3n a una ocasi\u00f3n alegre. Un cristiano es una persona que ha sido invitada a la alegr\u00eda de ser hu\u00e9sped de Dios. (c) Es la palabra para citar a una persona a juicio. <\/em>Es la palabra para convocar a- una persona a rendir cuentas. El cristiano est\u00e1 convocado para presentarse ante el tribunal de Cristo.<\/p>\n

(ii) Los cristianos son personas a las que Dios ama. <\/em>Es este gran hecho el que determina la naturaleza de la llamada. La llamada a las personas es para ser amadas y para aMarcos Dios llama a las personas a una tarea, pero esa tarea es un honor y no una carG\u00e1latas Dios llama a las personas a un servicio; pero es el servicio de la solidaridad, no de la tiran\u00eda. Por \u00faltimo, Dios llama a las personas a juicio; pero es el juicio del amor, y no solo de la justicia.<\/p>\n

(iii) Los cristianos son personas a las que Cristo guarda. <\/em>El cristiano no est\u00e1 nunca abandonado; Cristo es su constante centinela y su compa\u00f1ero de viaje.<\/p>\n

<\/p>\n

LA LLAMADA DE DIOS
<\/u><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Judas 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Antes de pasar a otro pasaje, pensemos un poco m\u00e1s sobre la llamada de Dios, y tratemos de ver algo de lo que quiere decir.<\/p>\n

(i) Pablo habla de ser llamado para ser ap\u00f3stol (<\/em>Rm 1:1<\/span> ; <\/em>1Co 1:1<\/span> ). <\/em>La palabra que usa en griego es ap\u00f3stolos, <\/em>que viene del verbo apostellein, enviar, y por <\/em>tanto un ap\u00f3stol es uno que es enviado. <\/em>Es decir: que un cristiano es embajador de Cristo. Es enviado al mundo para’ hablar de Cristo, para actuar por Cristo, para vivir para Cristo. Mediante su vida presenta a Cristo a otras personas.<\/p>\n<\/p>\n

(ii) Pablo habla de ser llamados para ser santos (<\/em>Rm 1:7<\/span> ; <\/em>1Co 1:2<\/span> ). <\/em>La palabra para santo <\/em>es haguios, <\/em>que quiere decir literalmente diferente. <\/em>El s\u00e1bado es santo porque es diferente de los dem\u00e1s d\u00edas; Dios es supremamente Santo porque es absolutamente diferente de los hombres. El ser llamados para ser santos <\/em>es ser llamados para ser diferentes. <\/em>El mundo tiene sus propios baremos, y sus propias escalas de valores. La diferencia para el cristiano consiste en que Cristo es el \u00fanico est\u00e1ndar, y la lealtad a Cristo, el \u00fanico valor.<\/p>\n

(iii) El cristiano es llamado conforme al prop\u00f3sito de Dios (<\/em>Rm 8:28<\/span> ). <\/em>La llamada de Dios se dirige a todas las personas, aunque no todas la aceptan. Y esto quiere decir que Dios tiene un prop\u00f3sito para cada persona. El cristiano es el que se somete al prop\u00f3sito que Dios tiene para \u00e9l.<\/p>\n

Pablo tiene mucho que decir acerca de esta llamada de Dios, y podemos exponerlo s\u00f3lo muy sumariamente. Pone delante de cada persona una gran esperanza (<\/em>Ef 1:18<\/span> ; <\/em>Ef 4:4<\/span> ). <\/em>Deber\u00eda ser una influencia unificadora que vinculara a las personas mediante la convicci\u00f3n de que todos tienen parte en el prop\u00f3sito de Dios (<\/em>Ef 4:4<\/span> ). <\/em>Es una llamada hacia arriba (<\/em>Fil 3<\/span>:14<\/span> ), <\/em>que le hace a una persona iniciar la marcha hacia las estrellas. Es una llamada celestial (<\/em>He 3:1<\/span> ), <\/em>que hace que uno piense en las cosas que son invisibles y eternas. Es una llamada santa, <\/em>una llamada a consagrarnos a Dios. Es una llamada que incluye la tarea cotidiana normal de cualquier persona (1Co 7:20<\/span> ). Es una llamada que no cambia, porque Dios no cambia de idea (<\/em>Rm 11:29<\/span> ). No <\/em>reconoce las distinciones humanas, ni su escala de importancias (1Co 1:26<\/span> ). Es algo de lo que el cristiano debe ser digno (<\/em>Ef 4:1<\/span> ; <\/em>2Ts 1:11<\/span> ); y toda <\/em>la vida debe ser un esfuerzo prolongado para asegurarla (<\/em>2Pe 1:10<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Dios es el privilegio, el desaf\u00edo y la inspiraci\u00f3n de la vida cristiana.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Este Judas fue el hermano de Santiago (autor del libro de Santiago y primer pastor de la iglesia de Jerusal\u00e9n como leemos en Hch 15:1-41<\/span>) y hermano de Jes\u00fas. (V\u00e9ase Mar 6:3<\/span>.)<\/p>\n

\n

2.<\/b> Al igual que sus dem\u00e1s hermanos, Judas no crey\u00f3 en el ministerio de Jes\u00fas sino hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Jua 7:3-8<\/span>); pero en alg\u00fan momento entre la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n ambos hombres se convirtieron. Estuvieron presentes (junto con su madre Mar\u00eda) en el aposento alto antes de pentecost\u00e9s (Hch 1:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Judas estaba aparentemente casado y ella le acompa\u00f1aba cuando llevaba a cabo obra misionera (1Co 9:5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El doctor S. Maxwell Coder escribe:<\/p>\n

\u00abEl comienzo de la era de la Iglesia se describe en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. El final de la era de la Iglesia queda explicado en la Ep\u00edstola de Judas, la que podr\u00edamos titular los Hechos de los Ap\u00f3statas. El primer libro del cual puede decirse que registra la historia de la Iglesia, nos presenta las obras y las ense\u00f1anzas de los hombres de Dios por medio de los cuales Cristo comenz\u00f3 a edificar Su Iglesia. La \u00faltima ep\u00edstola del Nuevo Testamento relata las obras y las doctrinas de los hombres que vivir\u00e1n sobre la tierra cuando la historia de la Iglesia profesante llegue a su t\u00e9rmino.<\/p>\n

La Ep\u00edstola de Judas es el \u00fanico libro del conjunto de los escritos sagrados totalmente dedicado al tema de la gran apostas\u00eda que ha de manifestarse en el mundo antes de la Segunda Venida de Jesucristo. Este breve mensaje de 25<\/b> vers\u00edculos solamente, constituye como un vest\u00edbulo a la Revelaci\u00f3n de Apocalipsis, introduciendo al estudiante de la Biblia a los juicios escatol\u00f3gicos prefigurados en \u00e9l.<\/p>\n

Sin Judas, el panorama prof\u00e9tico inaugurado con la persona de Cristo en los Evangelios y desarrollado a lo largo de las ep\u00edstolas resultar\u00eda incompleto.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or hizo la pregunta:<\/p>\n

\u201cCuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar fe en la tierra?\u201d (Luc 18:8<\/span>). Pablo nos muestra la terminolog\u00eda generalmente usada por los estudiantes de la Biblia para designar a quienes abandonan la fe de nuestros padres en los \u00faltimos d\u00edas. \u00c9l lo llama \u201cla apostas\u00eda\u201d (2Ts 2:3<\/span>). La describe como una separaci\u00f3n de la fe (1Ti 4:1<\/span>), una resistencia a la sana doctrina (2Ti 4:3<\/span>).<\/p>\n

Seg\u00fan el ap\u00f3stol Pedro, el Esp\u00edritu Santo ha revelado que en los \u00faltimos tiempos aparecer\u00e1n falsos maestros, \u201cque introducir\u00e1n encubiertamente herej\u00edas destructoras, y aun negar\u00e1n al Se\u00f1or que les rescat\u00f3\u201d (2Pe 2:1<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>).<\/p>\n

Judas lleva la ense\u00f1anza de la Biblia entera con relaci\u00f3n a la apostas\u00eda hasta un tremendo cl\u00edmax.<\/p>\n

Primero, nos transporta hacia atr\u00e1s hasta los mismos albores de la historia del hombre. Nos recuerda la apostas\u00eda cometida en las mismas puertas del Ed\u00e9n y en el seno del antiguo pueblo de Israel.<\/p>\n

Nuestros pensamientos son guiados por en medio de pr\u00edncipes y profetas, de santos y de pecadores hasta llegar al fuego eterno y a las tinieblas que han de perdurar para siempre, hasta el mar y las estrellas; desde los juicios ya pronunciados hasta la gloria futura.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, pp. 7<\/b>, 8<\/b>.)<\/p>\n

5.<\/b> Judas ha sido llamado el libro de Jueces del Nuevo Testamento.<\/p>\n

6.<\/b> Es muy parecido a 2<\/b> Pedro. Pedro coloca el ministerio de los falsos maestros en el futuro (2Pe 2:1<\/span>), mientras que Judas los ve como ya presentes (Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Judas cita dos libros no can\u00f3nicos.<\/p>\n

a.<\/b> La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s (Jud 1:9<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El libro de Enoc (vv. Jud 1:14-15<\/span>).<\/p>\n

Pablo hab\u00eda hecho esto previamente. (V\u00e9anse Hch 17:28<\/span>; 2Ti 3:8<\/span>.)<\/p>\n

8.<\/b> \u00abJudas ten\u00eda la intenci\u00f3n de escribir una ep\u00edstola \u201cacerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n\u201d (Jud 1:3<\/span>), cuando el Esp\u00edritu le llev\u00f3 a hacerlo en relaci\u00f3n con la apostas\u00eda.<\/p>\n

Nos presenta una descripci\u00f3n gr\u00e1fica y sorprendente de la apostas\u00eda. Lo que era una peque\u00f1a nube, del tama\u00f1o de la palma de un hombre, es hoy una tormenta de proporciones de un hurac\u00e1n, porque estamos en medio de la apostas\u00eda que \u00e9l anticip\u00f3. La cuesti\u00f3n es cu\u00e1nto m\u00e1s se agravar\u00e1 antes de que se produzca el rapto de los creyentes genuinos.\u00bb (Thru the Bible,<\/i> p. 293<\/b>, J. Vernon McGee.)<\/p>\n

I.<\/b> El problema de la apostas\u00eda (Jud 1:1-4<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El autor de esta ep\u00edstola: \u00abJudas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo\u00bb (Jud 1:1<\/span>). Como podemos ver, Judas no nos \u00abrecuerda\u00bb que \u00e9l en realidad era medio hermano de Jes\u00fas.<\/p>\n

B.<\/b> Los receptores de la ep\u00edstola: \u00abA los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo\u00bb (Jud 1:1<\/span>).<\/p>\n

La frase \u00abguardados en Jesucristo\u00bb deber\u00eda traducirse \u00abguardados o protegidos por<\/i> Jesucristo\u00bb. Se usa as\u00ed en los encarcelamientos de Pedro y Pablo en Hch 12:5<\/span> y Hch 25:4<\/span>, Hch 25:21<\/span>. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Pe 1:4<\/span>.)<\/p>\n

Aun antes de que Judas advirtiera acerca de la terrible apostas\u00eda que ya hab\u00eda comenzado en el mundo de sus d\u00edas y que crecer\u00eda progresivamente, asegura a los creyentes que ser\u00e1n guardados por Cristo. Nos da aqu\u00ed la respuesta inspirada a la oraci\u00f3n de Cristo: \u00ab… Padre santo, a los que me has dado, gu\u00e1rdalos en tu nombre, para que sean uno, as\u00ed como nosotros\u00bb (Jua 17:11<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Ts 5:23<\/span>.)<\/p>\n

Judas continua con: \u00abMisericordia y paz y amor os sean multiplicados\u00bb (Jud 1:2<\/span>). Citamos de nuevo a S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abEl concepto misericordia<\/i> nos invita a levantar nuestros ojos, el concepto paz<\/i> nos inspira para ver nuestro interior, y el amor<\/i> nos dirige nuestros sentimientos para derramarlos a nuestro alrededor. Los tres conjuntamente nos relacionan adecuadamente con Dios, con nuestro ser interior y con los hermanos a nuestro alrededor.<\/p>\n

Cuando estas tres virtudes se multipliquen, y solamente entonces, seremos capaces de enfrentarnos a la gran apostas\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, pp. 17<\/b>, 18<\/b>.)<\/p>\n

C.<\/b> El prop\u00f3sito de la ep\u00edstola (Jud 1:3<\/span>, Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abAmados, por la gran solicitud que ten\u00eda de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros exhort\u00e1ndoos que contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes hab\u00eda sido destinados para esta condenaci\u00f3n, hombres imp\u00edos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el \u00fanico soberano, y a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

Notamos:<\/p>\n

1.<\/b> La compulsi\u00f3n de Judas: \u00abMe ha sido necesario\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>). El significado de la palabra \u00abnecesario\u00bb es \u00abpresionar\u00bb, \u00abcomprimir\u00bb. Dios literalmente presion\u00f3 a Judas para que escribiera esta carta (v\u00e9ase tambi\u00e9n 1Co 9:16<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El mandato de Judas: \u00abQue contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>).<\/p>\n

Nos dice que debemos luchar, pero no ser contenciosos. Para esto \u00faltimo v\u00e9ase Tit 3:9<\/span>. Contender<\/i> involucra tanto una actitud defensiva como ofensiva. Un excelente ejemplo de esto en el Antiguo Testamento lo encontramos en Neh 4:17-18<\/span>.<\/p>\n

Notemos tambi\u00e9n aquello por lo que hemos de contender: la fe,<\/i> esto es, toda la Palabra de Dios. Adem\u00e1s, esta fe (en la lengua griega) fue una vez, y por todas, dada a los santos. Juan nos advertir\u00eda m\u00e1s tarde acerca de a\u00f1adirle<\/i> o quitarle<\/i> a esta fe (v\u00e9ase Apo 22:18-19<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La preocupaci\u00f3n de Judas: \u00abPorque algunos hombres han entrado encubiertamente…\u00bb (Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

La palabra \u00abencubiertamente\u00bb significa literalmente \u00abque se hab\u00edan metido en las iglesias sin que los dem\u00e1s se dieran cuenta\u00bb (v\u00e9ase 2Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/b> La descripci\u00f3n de la apostas\u00eda. Judas usa diecis\u00e9is t\u00e9rminos bien fuertes para describir el fruto terrible de la apostas\u00eda. Antes de mencionarlos, definamos lo que es en realidad un ap\u00f3stata. S. Maxwell Coder escribe:<\/p>\n

\u00abUn ap\u00f3stata ha recibido la luz, pero no la vida. Puede haber recibido hasta cierto grado, la Palabra escrita de Dios; pero no ha recibido la Palabra viva, al Hijo Unig\u00e9nito del Padre.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, p. 27.) (V\u00e9anse tambi\u00e9n 2Ts 2:10<\/span>; Hch 8:13-23<\/span>.)<\/p>\n

Consideremos ahora sus doctrinas.<\/p>\n

A.<\/b> Son hombres imp\u00edos (v. Jud 1:4<\/span>). Quiere decir que no tienen temor ni reverencia por Dios (2Ti 3:5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Convierten en libertinaje la gracia de Dios (Jud 1:4<\/span>). Esto es lo que las sectas hacen hoy.<\/p>\n

C.<\/b> Niegan a Cristo y dicen cosas muy duras conf\u00eda \u00e9l (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:15<\/span>). Esto es lo que hicieron los herejes de aquellos d\u00edas (Tit 1:16<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Son dados a sue\u00f1os sensuales (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Mancillan la carne (la suya y la de otros) (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Rechazan la autoridad tanto divina como humana (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Ridiculizan la existencia de los \u00e1ngeles (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Se burlan y blasfeman de todo aquello que no conocen (v. Jud 1:10<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> En lo que conocen \u00abse corrompen como animales irracionales\u00bb (v. Jud 1:10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> Son murmuradores y buscadores de faltas (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> Andan en sus propios deseos (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> Son arrogantes (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> Adulan a las personas para sacar provecho (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> Causan divisiones (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Son sensuales (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

O.<\/b> No tienen al Esp\u00edritu (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> Ejemplos hist\u00f3ricos de apostas\u00eda (vv. Jud 1:5-7<\/span>; Jud 1:9<\/span>; Jud 1:11<\/span>).<\/p>\n

Judas describe en los citados vers\u00edculos a siete personas o grupos que cayeron en la apostas\u00eda.<\/p>\n

A.<\/b> Israel:<\/p>\n

\u00abMas quiero recordaros, ya que una vez lo hab\u00e9is sabido, que el Se\u00f1or, habiendo salvado al<\/p>\n

pueblo sac\u00e1ndolo de Egipto, despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no creyeron\u00bb (v. Jud 1:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Pregunta: \u00bfCu\u00e1ndo y d\u00f3nde sucedi\u00f3 esto? Empez\u00f3 en Cades-barnea, poco despu\u00e9s que Israel saliera de Egipto camino de Palestina. En Cades fueron influenciados por una \u00abmultitud mixta\u00bb (un grupo no convertido de egipcios y otros que no eran hebreos), que hab\u00eda salido de Egipto con ellos y los llevaron a rebelarse contra Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Pregunta: \u00bfQuiere esto decir que todos los hijos de Israel se hicieron ap\u00f3statas y que al morir fueron todos a un infierno eterno?<\/p>\n

No, no sucedi\u00f3 as\u00ed, porque Dios nunca<\/i> env\u00eda a su pueblo al infierno. (V\u00e9anse \u00c9xo 3:7<\/span>; \u00c9xo 5:1<\/span>; Deu 33:29<\/span>.) Lo que quiere decir es que es tr\u00e1gicamente posible, incluso para los creyentes, caer en la trampa de la apostas\u00eda y sufrir sin que ellos en realidad lleguen a ser ap\u00f3statas. (V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Co 10:1-12<\/span>; Heb 3:12<\/span>; Heb 3:18-19<\/span>; Heb 4:1<\/span>.)<\/p>\n

La palabra apollumi,<\/i> traducida como \u00abdestruir\u00bb en el vers\u00edculo 5, es usada en otros varios lugares como \u00abmuerte f\u00edsica\u00bb (Luc 15:17<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Los \u00e1ngeles:<\/p>\n

\u00abY a los \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran d\u00eda\u00bb (v. Jud 1:6<\/span>). Trataremos con este grupo de ap\u00f3statas despu\u00e9s de considerar el pecado y la<\/p>\n

destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra.<\/p>\n

C.<\/b> Los ciudadanos de Sodoma y Gomorra:<\/p>\n

\u00abComo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno\u00bb (v. Jud 1:7<\/span>).<\/p>\n

Algunas de las m\u00e1s profundas perversiones sexuales del mundo antiguo se dieron en Sodoma. Seg\u00fan G\u00e9n 19:1-38<\/span>, Dios destruy\u00f3 este pozo de pecado.<\/p>\n

Volvamos ahora a los \u00e1ngeles imp\u00edos del vers\u00edculo Jud 1:6<\/span>, porque puede existir una semejanza entre su pecado y el de Sodoma.<\/p>\n

Debemos considerar aqu\u00ed dos cosas:<\/p>\n

1.<\/b> El hecho de su pecado. Las Escrituras son expl\u00edcitas en cuanto a la existencia de dos clases de \u00e1ngeles ca\u00eddos: los no encadenados y los encadenados. Los no encadenados tienen acceso al presente a las regiones celestes y a los cuerpos de los hombres no salvos (Efe 6:12<\/span>; Luc 8:27<\/span>; Mar 1:23<\/span>). Estos \u00e1ngeles no encadenados ser\u00e1n un d\u00eda, por supuesto, juzgados por Dios. Su pecado principal fue el haber secundado a Satan\u00e1s en su perversa rebeli\u00f3n contra Dios (1Co 6:3<\/span>; Isa 14:12-17<\/span>; Eze 28:12-19<\/span>). Los encadenados est\u00e1n ya en este momento encarcelados, como lo declaran tanto Pedro (2Pe 2:4<\/span>) como Judas. Fue a este lugar adonde ciertos \u00e1ngeles no encadenados le rogaron aparentemente a Cristo que no los enviara \u00abantes de tiempo\u00bb (Mar 1:24<\/span>; Luc 8:31<\/span>; Mat 8:28-29<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naturaleza de su pecado. Se cree que el pecado que llev\u00f3 a un n\u00famero limitado de \u00e1ngeles a este castigo prematuro puede estar directamente relacionado con G\u00e9n 6:1-22<\/span>. Recordemos que en este cap\u00edtulo leemos acerca de los \u00abhijos de Dios\u00bb uni\u00e9ndose en matrimonio con \u00ablas hijas de los hombres\u00bb. Muchos creen que esta es una referencia a \u00e1ngeles ca\u00eddos (hijos de Dios) que en realidad se juntaron con mujeres terrenales (hijas de los hombres).<\/p>\n

El doctor Kenneth Wuest, un erudito del griego, se\u00f1ala el hecho de que las palabras \u00abde la misma manera\u00bb en Judas (v. Jud 1:7<\/span>) son un acusativo adverbial que se refiere a la frase \u00abhabiendo fornicado\u00bb. En otras palabras, se hace la comparaci\u00f3n entre el pecado de Sodoma y el pecado de estos \u00e1ngeles. \u00bfCu\u00e1l fue el pecado de Sodoma? La respuesta es claramente la perversi\u00f3n sexual. Wuest escribe: \u00abLa expresi\u00f3n \u201cen pos de vicios contra naturaleza\u201d es la traducci\u00f3n de la palabra griega heteras,<\/i> que significa \u201cotro de diferente clase\u201d. Al cometer su pecado de fornicaci\u00f3n, los \u00e1ngeles traspasaron los l\u00edmites de su propia clase e invadieron el reino de otro orden de seres. El pecado de Sodoma fue la transgresi\u00f3n por el hombre de los l\u00edmites impuestos por Dios.\u00bb (Word Studies in First Peter,<\/i> p. 103.)<\/p>\n

3.<\/b> Un \u00faltimo pensamiento en relaci\u00f3n con este pasaje y asunto. Judas amonesta a sus lectores a que recuerden tres ejemplos hist\u00f3ricos de apostas\u00eda bien conocidos del Antiguo Testamento; son:<\/p>\n

a.<\/b> La incredulidad de Israel.<\/p>\n

b.<\/b> Los \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad.<\/p>\n

c.<\/b> La destrucci\u00f3n de Sodoma.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el primer ejemplo, las mentes de sus lectores ir\u00edan inmediatamente a N\u00fam 14:1-45<\/span>, al relato de la gran rebeli\u00f3n de Israel en Cades-barnea. Al leer el tercer ejemplo recordar\u00edan el temible pasaje de G\u00e9n 19:1-38<\/span>, que registra la terrible destrucci\u00f3n de Sodoma en la llanura. \u00bfPero qu\u00e9 otro pasaje vendr\u00eda a sus mentes relacionado con el segundo ejemplo hist\u00f3rico si G\u00e9n 6:1-22<\/span> no es tenido en cuenta? Nota: ya hemos descrito para nuestro conocimiento los representantes de cada una de las tres grandes clases de criaturas de Dios mencionadas en las Escrituras: personas creyentes, \u00e1ngeles e incr\u00e9dulos.<\/p>\n

D.<\/b> El diablo:<\/p>\n

\u00abPero cuando el arc\u00e1ngel Miguel contend\u00eda con el diablo, disputando con \u00e9l por el cuerpo de Mois\u00e9s, no se atrevi\u00f3 a proferir juicio de maldici\u00f3n contra \u00e9l, sino que dijo: El Se\u00f1or te reprenda\u00bb (Jud 1:9<\/span>).<\/p>\n

En este pasaje Satan\u00e1s aparece indirectamente como un ap\u00f3stata.<\/p>\n

1.<\/b> La fuente de esta declaraci\u00f3n: parece que es una cita de un libro del primer siglo titulado La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/i> Se encontr\u00f3 un ejemplar del mismo en 1861. Esto no quiere decir, por supuesto, que todo el libro sea inspirado simplemente por el hecho de que Judas cita una peque\u00f1a parte del mismo. Pablo cit\u00f3 de Tit 1:2<\/span>. Tambi\u00e9n menciona los nombres de dos de los magos de Egipto, aunque sus nombres no aparecen en el Antiguo Testamento (2Ti 3:8<\/span>). Santiago tambi\u00e9n nos dice que la oraci\u00f3n de El\u00edas caus\u00f3 una sequ\u00eda de tres a\u00f1os y medio, un hecho que no aparece registrado en el Antiguo Testamento (Stg 5:17<\/span>; cp. 1Re 17:1<\/span>; 1Re 18:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La teolog\u00eda de esta declaraci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 Satan\u00e1s deseaba el cuerpo de Mois\u00e9s?<\/p>\n

En La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/i> se dan dos razones por las que Mois\u00e9s no deb\u00eda tener un enterramiento digno.<\/p>\n

a.<\/b> Porque anteriormente hab\u00eda asesinado a un egipcio.<\/p>\n

b.<\/b> Porque Satan\u00e1s es el rey de la muerte y tiene derecho a todos los cuerpos muertos.<\/p>\n

Los te\u00f3logos de la iglesia han dado otras dos razones para explicarlo, y ambas parecen m\u00e1s razonables que las anteriores:<\/p>\n

c.<\/b> Porque Satan\u00e1s quer\u00eda el cuerpo para que Israel lo encontrara y terminara ador\u00e1ndolo como una reliquia sagrada. Sabemos que el pueblo ador\u00f3 m\u00e1s tarde la serpiente de bronce que Mois\u00e9s hizo una vez (2Re 18:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Porque Satan\u00e1s deseaba evitar que Mois\u00e9s apareciera con El\u00edas en el monte de la transfiguraci\u00f3n (Mat 17:1-27<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El h\u00e9roe de esta declaraci\u00f3n. En Deu 5:1-33<\/span>; Deu 6:1-25<\/span>, leemos: \u00abY muri\u00f3 all\u00ed Mois\u00e9s siervo de Jehov\u00e1, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehov\u00e1. Y lo enterr\u00f3 en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.\u00bb Aparentemente la expresi\u00f3n \u00ablo enterr\u00f3\u00bb se refiere al arc\u00e1ngel Miguel, el h\u00e9roe de esta declaraci\u00f3n. Aparece mencionado tres veces en el Antiguo Testamento (Dan 10:13<\/span>; Dan 10:21<\/span>; Dan 12:1<\/span>), y otra vez en el Nuevo Testamento, adem\u00e1s de la referencia en Judas (Apo 12:7-9<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Ca\u00edn. \u00ab\u00a1Ay de ellos! porque han seguido el camino de Ca\u00edn\u00bb (v. Jud 1:11<\/span>). El camino (la apostas\u00eda) de Ca\u00edn aparece descrito en G\u00e9n 4:1-7<\/span>. \u00c9l ofrend\u00f3 a Dios un sacrificio sin sangre. Ese es el camino de los liberales ap\u00f3statas de hoy en d\u00eda. Ellos se interesan en la cultura en vez de en el Calvario. (V\u00e9ase 1Jn 3:11-12<\/span>.)<\/p>\n

F.<\/b> Balaam. \u00abY se lanzaron por lucro en el error de Balaam\u00bb (Jud 1:11<\/span>). Balaam fue un falso profeta amante del dinero que aparece en N\u00fam 22:1-41<\/span>; N\u00fam 23:1-30<\/span>; N\u00fam 24:1-25<\/span>; N\u00fam 25:1-18<\/span>. El error de Balaam es hacer del evangelio un art\u00edculo de mercado. Muchos ap\u00f3statas modernos lo hacen.<\/p>\n

G.<\/b> Cor\u00e9. \u00abPerecieron en la contradicci\u00f3n de Cor\u00e9\u00bb (v. Jud 1:11<\/span>). Se nos dice en N\u00fam 16:1-50<\/span> que Cor\u00e9 encabez\u00f3 una rebeli\u00f3n contra Mois\u00e9s, el portavoz oficial de Dios. Fue tragado por el abismo a causa de este gran pecado, la tierra se abri\u00f3 y \u00e9l cay\u00f3 en sus entra\u00f1as. Los modernos ap\u00f3statas hablan perversamente contra pastores, misioneros, maestros de la Biblia y otros ministros de Dios.<\/p>\n

Al resumir esta secci\u00f3n, notemos las palabras de S. Maxwell Coder: \u00abCa\u00edn era labrador; Balaam fue un profeta; Cor\u00e9, un pr\u00edncipe de Israel. Una raz\u00f3n por haber seleccionado a estos tres hombres puede ser el demostrar la penetraci\u00f3n del pecado de apostas\u00eda en todos los niveles de la sociedad sin fronteras entre las clases de hombres. Este mal no resulta peculiar para los l\u00edderes religiosos. Afecta a profetas, pr\u00edncipes y a la gente en general. Hay ap\u00f3statas en el p\u00falpito, en el palacio y en el hogar m\u00e1s humilde.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> pp. 73, 74.)<\/p>\n

IV. Las met\u00e1foras de la apostas\u00eda.<\/b><\/p>\n

\u00abEstos son escollos ocultos en vuestros \u00e1gapes, cuando banquetean con vosotros sin temor, apacent\u00e1ndose a s\u00ed mismos; son nubes sin agua llevadas por los vientos, \u00e1rboles de oto\u00f1o sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; son olas furiosas del mar, que arrojan como espuma su propia verg\u00fcenza; estrellas errantes para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre\u00bb (vv. Jud 1:12-13<\/span>, La Biblia de las Am\u00e9ricas).<\/i><\/p>\n

Citamos una vez m\u00e1s de S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abCuanto m\u00e1s minuciosamente examinamos esta gran ep\u00edstola, m\u00e1s impresionante resulta la descripci\u00f3n de la doctrina de la apostas\u00eda. Judas ha llegado a recorrer la creaci\u00f3n entera, desde los \u00e1ngeles hasta los hombres y los animales irracionales. Pero quedaba el reino de la naturaleza, y en cinco cuadros pintados con r\u00e1pida inspiraci\u00f3n, hace pasar por delante de nuestros ojos, la tierra, el aire, los \u00e1rboles, el mar y el cielo estrellado. Con este magn\u00edfico panorama c\u00f3smico y resumen final de las condiciones de la cristiandad en los \u00faltimos d\u00edas, se da paso al \u00faltimo libro de la revelaci\u00f3n de Dios: el Apocalipsis.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> p. 81.)<\/p>\n

A.<\/b> Escollos ocultos. Describe los peligros ocultos de la apostas\u00eda. Notamos que estos escollos se ocultan en las fiestas de amor cristianas, lo que es una referencia a la Cena del Se\u00f1or en los primeros tiempos de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? Pablo lo explica en 1Co 11:17-30<\/span>. La iglesia del primer siglo disfrutaba de una comida completa en la Comuni\u00f3n. Pero algunos de estos ap\u00f3statas (o quiz\u00e1 creyentes influidos por la apostas\u00eda) se hab\u00edan unido a estas reuniones. Como resultado, algunos com\u00edan y beb\u00edan en abundancia, mientras que otros se quedaban con hambre. El juicio divino hab\u00eda ca\u00eddo sobre ellos y muchos hab\u00edan muerto.<\/p>\n

B.<\/b> Nubes sin agua. Nos describe las falsas promesas de la apostas\u00eda. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Pro 25:14<\/span>.) Se dice que estas nubes son llevadas por los vientos. Los \u00abvientos\u00bb aqu\u00ed se refieren, sin duda, a la actividad demon\u00edaca. Los ap\u00f3statas son cautivos de Satan\u00e1s. Para un contrataste nuevo v\u00e9ase 2Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n

\n

C.<\/b> Arboles de oto\u00f1o. Describe la profesi\u00f3n est\u00e9ril de la apostas\u00eda. La frase griega aqu\u00ed es literalmente \u00ab\u00e1rboles de \u00faltimos de oto\u00f1o\u00bb, sugiriendo el hecho de que la gran apostas\u00eda va a venir como el oto\u00f1o de la era de la Iglesia declina y el invierno del juicio se acerca. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 13:30<\/span>; Mat 15:30<\/span>; Pro 2:22<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> Olas furiosas. Nos describe el esfuerzo in\u00fatil de la apostas\u00eda. El mar es frecuentemente un s\u00edmbolo del mal en la Biblia (Isa 57:20-21<\/span>). La apostas\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas se caracterizar\u00e1 por el mucho conocimiento (2Ti 3:7<\/span>) y grandes obras (Mat 7:22<\/span>), pero nada de eso ser\u00e1 de provecho.<\/p>\n

E.<\/b> Estrellas errantes. Esto nos describe el prop\u00f3sito sin sentido de la apostas\u00eda, y \u00e9sta es quiz\u00e1 su caracter\u00edstica m\u00e1s pavorosa.<\/p>\n

Creemos que es oportuno aqu\u00ed un comentario de S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abA modo de contraste, los verdaderos creyentes gozan de una fiesta de amor sin fin. Han nacido de nuevo por medio del Esp\u00edritu Santo. Despu\u00e9s de una vida llena de frutos, van a la morada preparada por Cristo para ellos, despu\u00e9s de permanecer firmes y bien arraigados sin que les hayan movido los vientos de las falsas doctrinas. Vivir\u00e1n la experiencia de gloria y honor eternamente, habitando en luz inmarcesible. En vez de ser piedras peligrosas y sin vida, son rocas vivas (1Pe 2:5<\/span>). En vez de ser nubes sin agua, son fuentes de agua de vida (Jua 7:38<\/span>). Lejos de ser \u00e1rboles muertos, son llamados \u201c\u00e1rboles de justicia, plant\u00edos de Jehov\u00e1\u201d (Isa 61:3<\/span>). En contraste con las fieras ondas de mar, su paz es como un r\u00edo y su justicia como las ondas de la mar (Isa 48:18<\/span>). Mientras que la oscuridad eterna ha sido reservada para las estrellas err\u00e1ticas, los verdaderos creyentes brillar\u00e1n como las estrellas aut\u00e9nticas por siempre jam\u00e1s (Dan 12:3<\/span>).\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, p. 89).<\/p>\n

V.<\/b> El juicio de la apostas\u00eda.<\/p>\n

\u00abDe \u00e9stos tambi\u00e9n profetiz\u00f3 Enoc, s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, diciendo: He aqu\u00ed, vino el Se\u00f1or con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los imp\u00edos de todas sus obras imp\u00edas que han hecho imp\u00edamente, y de todas las cosas duras que los pecadores imp\u00edos han hablado contra \u00e9l\u00bb (vv. Jud 1:14-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La fuente de esta declaraci\u00f3n. Alrededor del a\u00f1o El Libro de Enoc.<\/i> Conten\u00eda 108 cap\u00edtulos. En 1773 se descubri\u00f3 un ejemplar de este libro. El ap\u00f3stol Judas fue inspirado por Dios para tomar de este libro las palabras que encontramos aqu\u00ed en los vers\u00edculos Jud 1:14<\/span> y Jud 1:15<\/span>.<\/p>\n

B.<\/b> El autor de esta declaraci\u00f3n. El libro, por supuesto, no fue escrito por Enoc, pero estas frases fueron aparentemente tomadas de su texto. Pero tanto Enoc como No\u00e9 fueron predicadores audaces de la profec\u00eda y de la justicia. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 2Pe 2:5<\/span>.)<\/p>\n

La fe asombrosa de este profeta anterior al diluvio la podemos ver en su predicci\u00f3n de la Segunda Venida de Cristo siglos antes de que nuestro Se\u00f1or viniera por primera<\/i> vez. Enoc predijo su venida en G\u00e9nesis, mientras que Juan la proclama en Apocalipsis (v\u00e9ase Apo 19:11-14<\/span>).<\/p>\n

Ambos hombres se refieren al mismo evento.<\/p>\n

1.<\/b> \u00c9l viene con sus santos (Col 3:4<\/span>; 1Ts 3:13<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Viene a juzgar (Heb 9:26-28<\/span>; 2Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/b> Las protecciones contra la apostas\u00eda (vv. Jud 1:20-25<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Debemos edificar. \u00abPero vosotros, amados, edific\u00e1ndoos sobre vuestra sant\u00edsima fe\u00bb (v. Jud 1:20<\/span>). Esto lo logramos mediante la Palabra de Dios. (V\u00e9anse 2Pe 1:5-7<\/span>; Hch 20:32<\/span>; Rom 10:17<\/span>; 1Pe 2:2<\/span>; 1Jn 2:5<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> Debemos orar. \u00abOrando en el Esp\u00edritu Santo\u00bb (v. Jud 1:20<\/span>). V\u00e9ase Efe 6:18<\/span>.<\/p>\n

C.<\/b> Debemos conservamos en el amor de Dios (v. Jud 1:21<\/span>). En el vers\u00edculo Jud 1:1<\/span> se nos dice que somos guardados por Jesucristo, pero aqu\u00ed se nos insta a permanecer en el amor de Dios. \u00bfC\u00f3mo podemos hacerlo? Aunque el creyente no puede salirse de los l\u00edmites<\/i> del amor de Dios (Sal 139:7-12<\/span>), si puede privarse de la plena bendici\u00f3n<\/i> de este amor (Jua 15:9<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Debemos esperar el rapto.<\/p>\n

\u00abEsperando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u00bb (v. Jud 1:21<\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n Luc 12:37<\/span>; Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Debemos ganar a los perdidos (vv. Jud 1:22-23<\/span>).<\/p>\n

\u00abA algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebat\u00e1ndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.\u00bb<\/p>\n

S. Maxwell Coder escribe: \u00abComo si de un breve manual para hacer obra personal de evangelizaci\u00f3n se tratara, se nos presentan tres grupos de personas:<\/p>\n

(1) quienes est\u00e1n en necesidad de ser tratados con tierna compasi\u00f3n;<\/p>\n

(2) quienes requieren una acci\u00f3n r\u00e1pida y audaz por estar en eminente peligro de eterno juicio; y<\/p>\n

(3) quienes merecen un especial cuidado y precauci\u00f3n por parte del ganador de almas por haber peligro de contaminaci\u00f3n a causa de los muchos pecados en que viven los perdidos.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> pp. 119, 120.)<\/p>\n

Se sugieren los siguientes ejemplos para representar a cada uno de estos tres grupos:<\/p>\n

Primer grupo: aquellas personas con problemas de alcohol y drogas.<\/p>\n

Segundo grupo: personas no salvas que est\u00e1n fuertemente influenciadas para unirse a algunas de las sectas falsas del cristianismo, como son los mormones.<\/p>\n

Tercer grupo: una mujer hermosa y asuntos de inmoralidad en su vida.<\/p>\n

Para concluir debemos notar la bendici\u00f3n grande y gloriosa de Judas: \u00abY a aquel que es poderoso para guardarnos sin ca\u00edda, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda, al \u00fanico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Am\u00e9n\u00bb (vv. Jud 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Este Judas fue el hermano de Santiago (autor del libro de Santiago y primer pastor de la iglesia de Jerusal\u00e9n como leemos en Hch 15:1-41<\/span>) y hermano de Jes\u00fas. (V\u00e9ase Mar 6:3<\/span>.)<\/p>\n

\n

2.<\/b> Al igual que sus dem\u00e1s hermanos, Judas no crey\u00f3 en el ministerio de Jes\u00fas sino hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Jua 7:3-8<\/span>); pero en alg\u00fan momento entre la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n ambos hombres se convirtieron. Estuvieron presentes (junto con su madre Mar\u00eda) en el aposento alto antes de pentecost\u00e9s (Hch 1:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Judas estaba aparentemente casado y ella le acompa\u00f1aba cuando llevaba a cabo obra misionera (1Co 9:5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El doctor S. Maxwell Coder escribe:<\/p>\n

\u00abEl comienzo de la era de la Iglesia se describe en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. El final de la era de la Iglesia queda explicado en la Ep\u00edstola de Judas, la que podr\u00edamos titular los Hechos de los Ap\u00f3statas. El primer libro del cual puede decirse que registra la historia de la Iglesia, nos presenta las obras y las ense\u00f1anzas de los hombres de Dios por medio de los cuales Cristo comenz\u00f3 a edificar Su Iglesia. La \u00faltima ep\u00edstola del Nuevo Testamento relata las obras y las doctrinas de los hombres que vivir\u00e1n sobre la tierra cuando la historia de la Iglesia profesante llegue a su t\u00e9rmino.<\/p>\n

La Ep\u00edstola de Judas es el \u00fanico libro del conjunto de los escritos sagrados totalmente dedicado al tema de la gran apostas\u00eda que ha de manifestarse en el mundo antes de la Segunda Venida de Jesucristo. Este breve mensaje de 25<\/b> vers\u00edculos solamente, constituye como un vest\u00edbulo a la Revelaci\u00f3n de Apocalipsis, introduciendo al estudiante de la Biblia a los juicios escatol\u00f3gicos prefigurados en \u00e9l.<\/p>\n

Sin Judas, el panorama prof\u00e9tico inaugurado con la persona de Cristo en los Evangelios y desarrollado a lo largo de las ep\u00edstolas resultar\u00eda incompleto.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or hizo la pregunta:<\/p>\n

\u201cCuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar fe en la tierra?\u201d (Luc 18:8<\/span>). Pablo nos muestra la terminolog\u00eda generalmente usada por los estudiantes de la Biblia para designar a quienes abandonan la fe de nuestros padres en los \u00faltimos d\u00edas. \u00c9l lo llama \u201cla apostas\u00eda\u201d (2Ts 2:3<\/span>). La describe como una separaci\u00f3n de la fe (1Ti 4:1<\/span>), una resistencia a la sana doctrina (2Ti 4:3<\/span>).<\/p>\n

Seg\u00fan el ap\u00f3stol Pedro, el Esp\u00edritu Santo ha revelado que en los \u00faltimos tiempos aparecer\u00e1n falsos maestros, \u201cque introducir\u00e1n encubiertamente herej\u00edas destructoras, y aun negar\u00e1n al Se\u00f1or que les rescat\u00f3\u201d (2Pe 2:1<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>).<\/p>\n

Judas lleva la ense\u00f1anza de la Biblia entera con relaci\u00f3n a la apostas\u00eda hasta un tremendo cl\u00edmax.<\/p>\n

Primero, nos transporta hacia atr\u00e1s hasta los mismos albores de la historia del hombre. Nos recuerda la apostas\u00eda cometida en las mismas puertas del Ed\u00e9n y en el seno del antiguo pueblo de Israel.<\/p>\n

Nuestros pensamientos son guiados por en medio de pr\u00edncipes y profetas, de santos y de pecadores hasta llegar al fuego eterno y a las tinieblas que han de perdurar para siempre, hasta el mar y las estrellas; desde los juicios ya pronunciados hasta la gloria futura.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, pp. 7<\/b>, 8<\/b>.)<\/p>\n

5.<\/b> Judas ha sido llamado el libro de Jueces del Nuevo Testamento.<\/p>\n

6.<\/b> Es muy parecido a 2<\/b> Pedro. Pedro coloca el ministerio de los falsos maestros en el futuro (2Pe 2:1<\/span>), mientras que Judas los ve como ya presentes (Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Judas cita dos libros no can\u00f3nicos.<\/p>\n

a.<\/b> La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s (Jud 1:9<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El libro de Enoc (vv. Jud 1:14-15<\/span>).<\/p>\n

Pablo hab\u00eda hecho esto previamente. (V\u00e9anse Hch 17:28<\/span>; 2Ti 3:8<\/span>.)<\/p>\n

8.<\/b> \u00abJudas ten\u00eda la intenci\u00f3n de escribir una ep\u00edstola \u201cacerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n\u201d (Jud 1:3<\/span>), cuando el Esp\u00edritu le llev\u00f3 a hacerlo en relaci\u00f3n con la apostas\u00eda.<\/p>\n

Nos presenta una descripci\u00f3n gr\u00e1fica y sorprendente de la apostas\u00eda. Lo que era una peque\u00f1a nube, del tama\u00f1o de la palma de un hombre, es hoy una tormenta de proporciones de un hurac\u00e1n, porque estamos en medio de la apostas\u00eda que \u00e9l anticip\u00f3. La cuesti\u00f3n es cu\u00e1nto m\u00e1s se agravar\u00e1 antes de que se produzca el rapto de los creyentes genuinos.\u00bb (Thru the Bible,<\/i> p. 293<\/b>, J. Vernon McGee.)<\/p>\n

I.<\/b> El problema de la apostas\u00eda (Jud 1:1-4<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El autor de esta ep\u00edstola: \u00abJudas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo\u00bb (Jud 1:1<\/span>). Como podemos ver, Judas no nos \u00abrecuerda\u00bb que \u00e9l en realidad era medio hermano de Jes\u00fas.<\/p>\n

B.<\/b> Los receptores de la ep\u00edstola: \u00abA los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo\u00bb (Jud 1:1<\/span>).<\/p>\n

La frase \u00abguardados en Jesucristo\u00bb deber\u00eda traducirse \u00abguardados o protegidos por<\/i> Jesucristo\u00bb. Se usa as\u00ed en los encarcelamientos de Pedro y Pablo en Hch 12:5<\/span> y Hch 25:4<\/span>, Hch 25:21<\/span>. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Pe 1:4<\/span>.)<\/p>\n

Aun antes de que Judas advirtiera acerca de la terrible apostas\u00eda que ya hab\u00eda comenzado en el mundo de sus d\u00edas y que crecer\u00eda progresivamente, asegura a los creyentes que ser\u00e1n guardados por Cristo. Nos da aqu\u00ed la respuesta inspirada a la oraci\u00f3n de Cristo: \u00ab… Padre santo, a los que me has dado, gu\u00e1rdalos en tu nombre, para que sean uno, as\u00ed como nosotros\u00bb (Jua 17:11<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Ts 5:23<\/span>.)<\/p>\n

Judas continua con: \u00abMisericordia y paz y amor os sean multiplicados\u00bb (Jud 1:2<\/span>). Citamos de nuevo a S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abEl concepto misericordia<\/i> nos invita a levantar nuestros ojos, el concepto paz<\/i> nos inspira para ver nuestro interior, y el amor<\/i> nos dirige nuestros sentimientos para derramarlos a nuestro alrededor. Los tres conjuntamente nos relacionan adecuadamente con Dios, con nuestro ser interior y con los hermanos a nuestro alrededor.<\/p>\n

Cuando estas tres virtudes se multipliquen, y solamente entonces, seremos capaces de enfrentarnos a la gran apostas\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, pp. 17<\/b>, 18<\/b>.)<\/p>\n

C.<\/b> El prop\u00f3sito de la ep\u00edstola (Jud 1:3<\/span>, Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abAmados, por la gran solicitud que ten\u00eda de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros exhort\u00e1ndoos que contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes hab\u00eda sido destinados para esta condenaci\u00f3n, hombres imp\u00edos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el \u00fanico soberano, y a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

Notamos:<\/p>\n

1.<\/b> La compulsi\u00f3n de Judas: \u00abMe ha sido necesario\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>). El significado de la palabra \u00abnecesario\u00bb es \u00abpresionar\u00bb, \u00abcomprimir\u00bb. Dios literalmente presion\u00f3 a Judas para que escribiera esta carta (v\u00e9ase tambi\u00e9n 1Co 9:16<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El mandato de Judas: \u00abQue contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>).<\/p>\n

Nos dice que debemos luchar, pero no ser contenciosos. Para esto \u00faltimo v\u00e9ase Tit 3:9<\/span>. Contender<\/i> involucra tanto una actitud defensiva como ofensiva. Un excelente ejemplo de esto en el Antiguo Testamento lo encontramos en Neh 4:17-18<\/span>.<\/p>\n

Notemos tambi\u00e9n aquello por lo que hemos de contender: la fe,<\/i> esto es, toda la Palabra de Dios. Adem\u00e1s, esta fe (en la lengua griega) fue una vez, y por todas, dada a los santos. Juan nos advertir\u00eda m\u00e1s tarde acerca de a\u00f1adirle<\/i> o quitarle<\/i> a esta fe (v\u00e9ase Apo 22:18-19<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La preocupaci\u00f3n de Judas: \u00abPorque algunos hombres han entrado encubiertamente…\u00bb (Jud 1:4<\/span>).<\/p>\n

La palabra \u00abencubiertamente\u00bb significa literalmente \u00abque se hab\u00edan metido en las iglesias sin que los dem\u00e1s se dieran cuenta\u00bb (v\u00e9ase 2Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/b> La descripci\u00f3n de la apostas\u00eda. Judas usa diecis\u00e9is t\u00e9rminos bien fuertes para describir el fruto terrible de la apostas\u00eda. Antes de mencionarlos, definamos lo que es en realidad un ap\u00f3stata. S. Maxwell Coder escribe:<\/p>\n

\u00abUn ap\u00f3stata ha recibido la luz, pero no la vida. Puede haber recibido hasta cierto grado, la Palabra escrita de Dios; pero no ha recibido la Palabra viva, al Hijo Unig\u00e9nito del Padre.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, p. 27.) (V\u00e9anse tambi\u00e9n 2Ts 2:10<\/span>; Hch 8:13-23<\/span>.)<\/p>\n

Consideremos ahora sus doctrinas.<\/p>\n

A.<\/b> Son hombres imp\u00edos (v. Jud 1:4<\/span>). Quiere decir que no tienen temor ni reverencia por Dios (2Ti 3:5<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Convierten en libertinaje la gracia de Dios (Jud 1:4<\/span>). Esto es lo que las sectas hacen hoy.<\/p>\n

C.<\/b> Niegan a Cristo y dicen cosas muy duras conf\u00eda \u00e9l (vv. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:15<\/span>). Esto es lo que hicieron los herejes de aquellos d\u00edas (Tit 1:16<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Son dados a sue\u00f1os sensuales (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Mancillan la carne (la suya y la de otros) (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Rechazan la autoridad tanto divina como humana (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Ridiculizan la existencia de los \u00e1ngeles (v. Jud 1:8<\/span>).<\/p>\n

H.<\/b> Se burlan y blasfeman de todo aquello que no conocen (v. Jud 1:10<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> En lo que conocen \u00abse corrompen como animales irracionales\u00bb (v. Jud 1:10<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> Son murmuradores y buscadores de faltas (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> Andan en sus propios deseos (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

L.<\/b> Son arrogantes (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

M.<\/b> Adulan a las personas para sacar provecho (v. Jud 1:16<\/span>).<\/p>\n

N.<\/b> Causan divisiones (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

\u00d1.<\/b> Son sensuales (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

O.<\/b> No tienen al Esp\u00edritu (v. Jud 1:19<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> Ejemplos hist\u00f3ricos de apostas\u00eda (vv. Jud 1:5-7<\/span>; Jud 1:9<\/span>; Jud 1:11<\/span>).<\/p>\n

Judas describe en los citados vers\u00edculos a siete personas o grupos que cayeron en la apostas\u00eda.<\/p>\n

A.<\/b> Israel:<\/p>\n

\u00abMas quiero recordaros, ya que una vez lo hab\u00e9is sabido, que el Se\u00f1or, habiendo salvado al<\/p>\n

pueblo sac\u00e1ndolo de Egipto, despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no creyeron\u00bb (v. Jud 1:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Pregunta: \u00bfCu\u00e1ndo y d\u00f3nde sucedi\u00f3 esto? Empez\u00f3 en Cades-barnea, poco despu\u00e9s que Israel saliera de Egipto camino de Palestina. En Cades fueron influenciados por una \u00abmultitud mixta\u00bb (un grupo no convertido de egipcios y otros que no eran hebreos), que hab\u00eda salido de Egipto con ellos y los llevaron a rebelarse contra Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Pregunta: \u00bfQuiere esto decir que todos los hijos de Israel se hicieron ap\u00f3statas y que al morir fueron todos a un infierno eterno?<\/p>\n

No, no sucedi\u00f3 as\u00ed, porque Dios nunca<\/i> env\u00eda a su pueblo al infierno. (V\u00e9anse \u00c9xo 3:7<\/span>; \u00c9xo 5:1<\/span>; Deu 33:29<\/span>.) Lo que quiere decir es que es tr\u00e1gicamente posible, incluso para los creyentes, caer en la trampa de la apostas\u00eda y sufrir sin que ellos en realidad lleguen a ser ap\u00f3statas. (V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Co 10:1-12<\/span>; Heb 3:12<\/span>; Heb 3:18-19<\/span>; Heb 4:1<\/span>.)<\/p>\n

La palabra apollumi,<\/i> traducida como \u00abdestruir\u00bb en el vers\u00edculo 5, es usada en otros varios lugares como \u00abmuerte f\u00edsica\u00bb (Luc 15:17<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Los \u00e1ngeles:<\/p>\n

\u00abY a los \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran d\u00eda\u00bb (v. Jud 1:6<\/span>). Trataremos con este grupo de ap\u00f3statas despu\u00e9s de considerar el pecado y la<\/p>\n

destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra.<\/p>\n

C.<\/b> Los ciudadanos de Sodoma y Gomorra:<\/p>\n

\u00abComo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno\u00bb (v. Jud 1:7<\/span>).<\/p>\n

Algunas de las m\u00e1s profundas perversiones sexuales del mundo antiguo se dieron en Sodoma. Seg\u00fan G\u00e9n 19:1-38<\/span>, Dios destruy\u00f3 este pozo de pecado.<\/p>\n

Volvamos ahora a los \u00e1ngeles imp\u00edos del vers\u00edculo Jud 1:6<\/span>, porque puede existir una semejanza entre su pecado y el de Sodoma.<\/p>\n

Debemos considerar aqu\u00ed dos cosas:<\/p>\n

1.<\/b> El hecho de su pecado. Las Escrituras son expl\u00edcitas en cuanto a la existencia de dos clases de \u00e1ngeles ca\u00eddos: los no encadenados y los encadenados. Los no encadenados tienen acceso al presente a las regiones celestes y a los cuerpos de los hombres no salvos (Efe 6:12<\/span>; Luc 8:27<\/span>; Mar 1:23<\/span>). Estos \u00e1ngeles no encadenados ser\u00e1n un d\u00eda, por supuesto, juzgados por Dios. Su pecado principal fue el haber secundado a Satan\u00e1s en su perversa rebeli\u00f3n contra Dios (1Co 6:3<\/span>; Isa 14:12-17<\/span>; Eze 28:12-19<\/span>). Los encadenados est\u00e1n ya en este momento encarcelados, como lo declaran tanto Pedro (2Pe 2:4<\/span>) como Judas. Fue a este lugar adonde ciertos \u00e1ngeles no encadenados le rogaron aparentemente a Cristo que no los enviara \u00abantes de tiempo\u00bb (Mar 1:24<\/span>; Luc 8:31<\/span>; Mat 8:28-29<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naturaleza de su pecado. Se cree que el pecado que llev\u00f3 a un n\u00famero limitado de \u00e1ngeles a este castigo prematuro puede estar directamente relacionado con G\u00e9n 6:1-22<\/span>. Recordemos que en este cap\u00edtulo leemos acerca de los \u00abhijos de Dios\u00bb uni\u00e9ndose en matrimonio con \u00ablas hijas de los hombres\u00bb. Muchos creen que esta es una referencia a \u00e1ngeles ca\u00eddos (hijos de Dios) que en realidad se juntaron con mujeres terrenales (hijas de los hombres).<\/p>\n

El doctor Kenneth Wuest, un erudito del griego, se\u00f1ala el hecho de que las palabras \u00abde la misma manera\u00bb en Judas (v. Jud 1:7<\/span>) son un acusativo adverbial que se refiere a la frase \u00abhabiendo fornicado\u00bb. En otras palabras, se hace la comparaci\u00f3n entre el pecado de Sodoma y el pecado de estos \u00e1ngeles. \u00bfCu\u00e1l fue el pecado de Sodoma? La respuesta es claramente la perversi\u00f3n sexual. Wuest escribe: \u00abLa expresi\u00f3n \u201cen pos de vicios contra naturaleza\u201d es la traducci\u00f3n de la palabra griega heteras,<\/i> que significa \u201cotro de diferente clase\u201d. Al cometer su pecado de fornicaci\u00f3n, los \u00e1ngeles traspasaron los l\u00edmites de su propia clase e invadieron el reino de otro orden de seres. El pecado de Sodoma fue la transgresi\u00f3n por el hombre de los l\u00edmites impuestos por Dios.\u00bb (Word Studies in First Peter,<\/i> p. 103.)<\/p>\n

3.<\/b> Un \u00faltimo pensamiento en relaci\u00f3n con este pasaje y asunto. Judas amonesta a sus lectores a que recuerden tres ejemplos hist\u00f3ricos de apostas\u00eda bien conocidos del Antiguo Testamento; son:<\/p>\n

a.<\/b> La incredulidad de Israel.<\/p>\n

b.<\/b> Los \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad.<\/p>\n

c.<\/b> La destrucci\u00f3n de Sodoma.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el primer ejemplo, las mentes de sus lectores ir\u00edan inmediatamente a N\u00fam 14:1-45<\/span>, al relato de la gran rebeli\u00f3n de Israel en Cades-barnea. Al leer el tercer ejemplo recordar\u00edan el temible pasaje de G\u00e9n 19:1-38<\/span>, que registra la terrible destrucci\u00f3n de Sodoma en la llanura. \u00bfPero qu\u00e9 otro pasaje vendr\u00eda a sus mentes relacionado con el segundo ejemplo hist\u00f3rico si G\u00e9n 6:1-22<\/span> no es tenido en cuenta? Nota: ya hemos descrito para nuestro conocimiento los representantes de cada una de las tres grandes clases de criaturas de Dios mencionadas en las Escrituras: personas creyentes, \u00e1ngeles e incr\u00e9dulos.<\/p>\n

D.<\/b> El diablo:<\/p>\n

\u00abPero cuando el arc\u00e1ngel Miguel contend\u00eda con el diablo, disputando con \u00e9l por el cuerpo de Mois\u00e9s, no se atrevi\u00f3 a proferir juicio de maldici\u00f3n contra \u00e9l, sino que dijo: El Se\u00f1or te reprenda\u00bb (Jud 1:9<\/span>).<\/p>\n

En este pasaje Satan\u00e1s aparece indirectamente como un ap\u00f3stata.<\/p>\n

1.<\/b> La fuente de esta declaraci\u00f3n: parece que es una cita de un libro del primer siglo titulado La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/i> Se encontr\u00f3 un ejemplar del mismo en 1861. Esto no quiere decir, por supuesto, que todo el libro sea inspirado simplemente por el hecho de que Judas cita una peque\u00f1a parte del mismo. Pablo cit\u00f3 de Tit 1:2<\/span>. Tambi\u00e9n menciona los nombres de dos de los magos de Egipto, aunque sus nombres no aparecen en el Antiguo Testamento (2Ti 3:8<\/span>). Santiago tambi\u00e9n nos dice que la oraci\u00f3n de El\u00edas caus\u00f3 una sequ\u00eda de tres a\u00f1os y medio, un hecho que no aparece registrado en el Antiguo Testamento (Stg 5:17<\/span>; cp. 1Re 17:1<\/span>; 1Re 18:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La teolog\u00eda de esta declaraci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 Satan\u00e1s deseaba el cuerpo de Mois\u00e9s?<\/p>\n

En La asunci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/i> se dan dos razones por las que Mois\u00e9s no deb\u00eda tener un enterramiento digno.<\/p>\n

a.<\/b> Porque anteriormente hab\u00eda asesinado a un egipcio.<\/p>\n

b.<\/b> Porque Satan\u00e1s es el rey de la muerte y tiene derecho a todos los cuerpos muertos.<\/p>\n

Los te\u00f3logos de la iglesia han dado otras dos razones para explicarlo, y ambas parecen m\u00e1s razonables que las anteriores:<\/p>\n

c.<\/b> Porque Satan\u00e1s quer\u00eda el cuerpo para que Israel lo encontrara y terminara ador\u00e1ndolo como una reliquia sagrada. Sabemos que el pueblo ador\u00f3 m\u00e1s tarde la serpiente de bronce que Mois\u00e9s hizo una vez (2Re 18:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Porque Satan\u00e1s deseaba evitar que Mois\u00e9s apareciera con El\u00edas en el monte de la transfiguraci\u00f3n (Mat 17:1-27<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El h\u00e9roe de esta declaraci\u00f3n. En Deu 5:1-33<\/span>; Deu 6:1-25<\/span>, leemos: \u00abY muri\u00f3 all\u00ed Mois\u00e9s siervo de Jehov\u00e1, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehov\u00e1. Y lo enterr\u00f3 en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.\u00bb Aparentemente la expresi\u00f3n \u00ablo enterr\u00f3\u00bb se refiere al arc\u00e1ngel Miguel, el h\u00e9roe de esta declaraci\u00f3n. Aparece mencionado tres veces en el Antiguo Testamento (Dan 10:13<\/span>; Dan 10:21<\/span>; Dan 12:1<\/span>), y otra vez en el Nuevo Testamento, adem\u00e1s de la referencia en Judas (Apo 12:7-9<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Ca\u00edn. \u00ab\u00a1Ay de ellos! porque han seguido el camino de Ca\u00edn\u00bb (v. Jud 1:11<\/span>). El camino (la apostas\u00eda) de Ca\u00edn aparece descrito en G\u00e9n 4:1-7<\/span>. \u00c9l ofrend\u00f3 a Dios un sacrificio sin sangre. Ese es el camino de los liberales ap\u00f3statas de hoy en d\u00eda. Ellos se interesan en la cultura en vez de en el Calvario. (V\u00e9ase 1Jn 3:11-12<\/span>.)<\/p>\n

F.<\/b> Balaam. \u00abY se lanzaron por lucro en el error de Balaam\u00bb (Jud 1:11<\/span>). Balaam fue un falso profeta amante del dinero que aparece en N\u00fam 22:1-41<\/span>; N\u00fam 23:1-30<\/span>; N\u00fam 24:1-25<\/span>; N\u00fam 25:1-18<\/span>. El error de Balaam es hacer del evangelio un art\u00edculo de mercado. Muchos ap\u00f3statas modernos lo hacen.<\/p>\n

G.<\/b> Cor\u00e9. \u00abPerecieron en la contradicci\u00f3n de Cor\u00e9\u00bb (v. Jud 1:11<\/span>). Se nos dice en N\u00fam 16:1-50<\/span> que Cor\u00e9 encabez\u00f3 una rebeli\u00f3n contra Mois\u00e9s, el portavoz oficial de Dios. Fue tragado por el abismo a causa de este gran pecado, la tierra se abri\u00f3 y \u00e9l cay\u00f3 en sus entra\u00f1as. Los modernos ap\u00f3statas hablan perversamente contra pastores, misioneros, maestros de la Biblia y otros ministros de Dios.<\/p>\n

Al resumir esta secci\u00f3n, notemos las palabras de S. Maxwell Coder: \u00abCa\u00edn era labrador; Balaam fue un profeta; Cor\u00e9, un pr\u00edncipe de Israel. Una raz\u00f3n por haber seleccionado a estos tres hombres puede ser el demostrar la penetraci\u00f3n del pecado de apostas\u00eda en todos los niveles de la sociedad sin fronteras entre las clases de hombres. Este mal no resulta peculiar para los l\u00edderes religiosos. Afecta a profetas, pr\u00edncipes y a la gente en general. Hay ap\u00f3statas en el p\u00falpito, en el palacio y en el hogar m\u00e1s humilde.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> pp. 73, 74.)<\/p>\n

IV. Las met\u00e1foras de la apostas\u00eda.<\/b><\/p>\n

\u00abEstos son escollos ocultos en vuestros \u00e1gapes, cuando banquetean con vosotros sin temor, apacent\u00e1ndose a s\u00ed mismos; son nubes sin agua llevadas por los vientos, \u00e1rboles de oto\u00f1o sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; son olas furiosas del mar, que arrojan como espuma su propia verg\u00fcenza; estrellas errantes para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre\u00bb (vv. Jud 1:12-13<\/span>, La Biblia de las Am\u00e9ricas).<\/i><\/p>\n

Citamos una vez m\u00e1s de S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abCuanto m\u00e1s minuciosamente examinamos esta gran ep\u00edstola, m\u00e1s impresionante resulta la descripci\u00f3n de la doctrina de la apostas\u00eda. Judas ha llegado a recorrer la creaci\u00f3n entera, desde los \u00e1ngeles hasta los hombres y los animales irracionales. Pero quedaba el reino de la naturaleza, y en cinco cuadros pintados con r\u00e1pida inspiraci\u00f3n, hace pasar por delante de nuestros ojos, la tierra, el aire, los \u00e1rboles, el mar y el cielo estrellado. Con este magn\u00edfico panorama c\u00f3smico y resumen final de las condiciones de la cristiandad en los \u00faltimos d\u00edas, se da paso al \u00faltimo libro de la revelaci\u00f3n de Dios: el Apocalipsis.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> p. 81.)<\/p>\n

A.<\/b> Escollos ocultos. Describe los peligros ocultos de la apostas\u00eda. Notamos que estos escollos se ocultan en las fiestas de amor cristianas, lo que es una referencia a la Cena del Se\u00f1or en los primeros tiempos de la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? Pablo lo explica en 1Co 11:17-30<\/span>. La iglesia del primer siglo disfrutaba de una comida completa en la Comuni\u00f3n. Pero algunos de estos ap\u00f3statas (o quiz\u00e1 creyentes influidos por la apostas\u00eda) se hab\u00edan unido a estas reuniones. Como resultado, algunos com\u00edan y beb\u00edan en abundancia, mientras que otros se quedaban con hambre. El juicio divino hab\u00eda ca\u00eddo sobre ellos y muchos hab\u00edan muerto.<\/p>\n

B.<\/b> Nubes sin agua. Nos describe las falsas promesas de la apostas\u00eda. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Pro 25:14<\/span>.) Se dice que estas nubes son llevadas por los vientos. Los \u00abvientos\u00bb aqu\u00ed se refieren, sin duda, a la actividad demon\u00edaca. Los ap\u00f3statas son cautivos de Satan\u00e1s. Para un contrataste nuevo v\u00e9ase 2Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n

\n

C.<\/b> Arboles de oto\u00f1o. Describe la profesi\u00f3n est\u00e9ril de la apostas\u00eda. La frase griega aqu\u00ed es literalmente \u00ab\u00e1rboles de \u00faltimos de oto\u00f1o\u00bb, sugiriendo el hecho de que la gran apostas\u00eda va a venir como el oto\u00f1o de la era de la Iglesia declina y el invierno del juicio se acerca. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 13:30<\/span>; Mat 15:30<\/span>; Pro 2:22<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> Olas furiosas. Nos describe el esfuerzo in\u00fatil de la apostas\u00eda. El mar es frecuentemente un s\u00edmbolo del mal en la Biblia (Isa 57:20-21<\/span>). La apostas\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas se caracterizar\u00e1 por el mucho conocimiento (2Ti 3:7<\/span>) y grandes obras (Mat 7:22<\/span>), pero nada de eso ser\u00e1 de provecho.<\/p>\n

E.<\/b> Estrellas errantes. Esto nos describe el prop\u00f3sito sin sentido de la apostas\u00eda, y \u00e9sta es quiz\u00e1 su caracter\u00edstica m\u00e1s pavorosa.<\/p>\n

Creemos que es oportuno aqu\u00ed un comentario de S. Maxwell Coder:<\/p>\n

\u00abA modo de contraste, los verdaderos creyentes gozan de una fiesta de amor sin fin. Han nacido de nuevo por medio del Esp\u00edritu Santo. Despu\u00e9s de una vida llena de frutos, van a la morada preparada por Cristo para ellos, despu\u00e9s de permanecer firmes y bien arraigados sin que les hayan movido los vientos de las falsas doctrinas. Vivir\u00e1n la experiencia de gloria y honor eternamente, habitando en luz inmarcesible. En vez de ser piedras peligrosas y sin vida, son rocas vivas (1Pe 2:5<\/span>). En vez de ser nubes sin agua, son fuentes de agua de vida (Jua 7:38<\/span>). Lejos de ser \u00e1rboles muertos, son llamados \u201c\u00e1rboles de justicia, plant\u00edos de Jehov\u00e1\u201d (Isa 61:3<\/span>). En contraste con las fieras ondas de mar, su paz es como un r\u00edo y su justicia como las ondas de la mar (Isa 48:18<\/span>). Mientras que la oscuridad eterna ha sido reservada para las estrellas err\u00e1ticas, los verdaderos creyentes brillar\u00e1n como las estrellas aut\u00e9nticas por siempre jam\u00e1s (Dan 12:3<\/span>).\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> Editorial Portavoz, p. 89).<\/p>\n

V.<\/b> El juicio de la apostas\u00eda.<\/p>\n

\u00abDe \u00e9stos tambi\u00e9n profetiz\u00f3 Enoc, s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, diciendo: He aqu\u00ed, vino el Se\u00f1or con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los imp\u00edos de todas sus obras imp\u00edas que han hecho imp\u00edamente, y de todas las cosas duras que los pecadores imp\u00edos han hablado contra \u00e9l\u00bb (vv. Jud 1:14-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La fuente de esta declaraci\u00f3n. Alrededor del a\u00f1o El Libro de Enoc.<\/i> Conten\u00eda 108 cap\u00edtulos. En 1773 se descubri\u00f3 un ejemplar de este libro. El ap\u00f3stol Judas fue inspirado por Dios para tomar de este libro las palabras que encontramos aqu\u00ed en los vers\u00edculos Jud 1:14<\/span> y Jud 1:15<\/span>.<\/p>\n

B.<\/b> El autor de esta declaraci\u00f3n. El libro, por supuesto, no fue escrito por Enoc, pero estas frases fueron aparentemente tomadas de su texto. Pero tanto Enoc como No\u00e9 fueron predicadores audaces de la profec\u00eda y de la justicia. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 2Pe 2:5<\/span>.)<\/p>\n

La fe asombrosa de este profeta anterior al diluvio la podemos ver en su predicci\u00f3n de la Segunda Venida de Cristo siglos antes de que nuestro Se\u00f1or viniera por primera<\/i> vez. Enoc predijo su venida en G\u00e9nesis, mientras que Juan la proclama en Apocalipsis (v\u00e9ase Apo 19:11-14<\/span>).<\/p>\n

Ambos hombres se refieren al mismo evento.<\/p>\n

1.<\/b> \u00c9l viene con sus santos (Col 3:4<\/span>; 1Ts 3:13<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Viene a juzgar (Heb 9:26-28<\/span>; 2Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/b> Las protecciones contra la apostas\u00eda (vv. Jud 1:20-25<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Debemos edificar. \u00abPero vosotros, amados, edific\u00e1ndoos sobre vuestra sant\u00edsima fe\u00bb (v. Jud 1:20<\/span>). Esto lo logramos mediante la Palabra de Dios. (V\u00e9anse 2Pe 1:5-7<\/span>; Hch 20:32<\/span>; Rom 10:17<\/span>; 1Pe 2:2<\/span>; 1Jn 2:5<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> Debemos orar. \u00abOrando en el Esp\u00edritu Santo\u00bb (v. Jud 1:20<\/span>). V\u00e9ase Efe 6:18<\/span>.<\/p>\n

C.<\/b> Debemos conservamos en el amor de Dios (v. Jud 1:21<\/span>). En el vers\u00edculo Jud 1:1<\/span> se nos dice que somos guardados por Jesucristo, pero aqu\u00ed se nos insta a permanecer en el amor de Dios. \u00bfC\u00f3mo podemos hacerlo? Aunque el creyente no puede salirse de los l\u00edmites<\/i> del amor de Dios (Sal 139:7-12<\/span>), si puede privarse de la plena bendici\u00f3n<\/i> de este amor (Jua 15:9<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Debemos esperar el rapto.<\/p>\n

\u00abEsperando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u00bb (v. Jud 1:21<\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n Luc 12:37<\/span>; Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n

E.<\/b> Debemos ganar a los perdidos (vv. Jud 1:22-23<\/span>).<\/p>\n

\u00abA algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebat\u00e1ndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.\u00bb<\/p>\n

S. Maxwell Coder escribe: \u00abComo si de un breve manual para hacer obra personal de evangelizaci\u00f3n se tratara, se nos presentan tres grupos de personas:<\/p>\n

(1) quienes est\u00e1n en necesidad de ser tratados con tierna compasi\u00f3n;<\/p>\n

(2) quienes requieren una acci\u00f3n r\u00e1pida y audaz por estar en eminente peligro de eterno juicio; y<\/p>\n

(3) quienes merecen un especial cuidado y precauci\u00f3n por parte del ganador de almas por haber peligro de contaminaci\u00f3n a causa de los muchos pecados en que viven los perdidos.\u00bb (Judas: Los hechos de los ap\u00f3statas,<\/i> pp. 119, 120.)<\/p>\n

Se sugieren los siguientes ejemplos para representar a cada uno de estos tres grupos:<\/p>\n

Primer grupo: aquellas personas con problemas de alcohol y drogas.<\/p>\n

Segundo grupo: personas no salvas que est\u00e1n fuertemente influenciadas para unirse a algunas de las sectas falsas del cristianismo, como son los mormones.<\/p>\n

Tercer grupo: una mujer hermosa y asuntos de inmoralidad en su vida.<\/p>\n

Para concluir debemos notar la bendici\u00f3n grande y gloriosa de Judas: \u00abY a aquel que es poderoso para guardarnos sin ca\u00edda, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda, al \u00fanico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Am\u00e9n\u00bb (vv. Jud 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

1. Caracter\u00edsticas y marco hist\u00f3rico<\/p>\n

<\/p>\n

Conocido como carta de Judas, este escrito del NT tiene una estrecha relaci\u00f3n con la segunda carta de Pedro a la que sin duda inspir\u00f3 en varios puntos. Comparte con ella, sobre todo, el protagonismo de los falsos maestros que est\u00e1n perturbando a algunas iglesias cristianas del \u00faltimo cuarto del siglo I. Ambos escritos utilizan datos procedentes de los libros ap\u00f3crifos jud\u00edos y ambos encontraron dificultades para entrar en el canon de libros sagrados del NT.<\/p>\n

<\/p>\n

Una simple lectura pone de manifiesto el car\u00e1cter pol\u00e9mico del escrito, que ha de asignarse, por tanto, al g\u00e9nero literario \u201ccontroversia\u201d. Se trata de poner en guardia a los destinatarios de la carta contra unos falsos maestros de lenguaje atrayente y conducta libertina que, por lo mismo, est\u00e1n resultando altamente peligrosos (vv. Jud 1:3-4<\/span>). Para conseguir su objetivo, el autor remite a varios ejemplos tomados de la Escritura (vv. Jud 1:5-7<\/span>), pero tambi\u00e9n de la literatura apocal\u00edptica extrab\u00edblica (alusi\u00f3n al libro ap\u00f3crifo de La Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s en v. Jud 1:9<\/span> y cita expl\u00edcita del libro de Enoc en v. Jud 1:15<\/span>). Recurre tambi\u00e9n a un tono y un vocabulario duros y casi violentos, pero al mismo tiempo solemne y en cierto modo elegante.<\/p>\n

<\/p>\n

El autor se presenta a s\u00ed mismo como Judas, hermano de Santiago (v. Jud 1:1<\/span>). \u00bfSe trata de los mismos personajes a quienes Marcos y Mateo colocan en el grupo de los llamados hermanos del Se\u00f1or? (Mar 6:3<\/span>; Mat 13:55<\/span>). \u00bfO hay que pensar en el Judas que Lucas designa como hijo de Santiago en la lista apost\u00f3lica (Luc 6:16<\/span>; Hch 1:13<\/span>) y al que Mateo y Marcos llaman Tadeo (Mat 10:3<\/span>; Mar 3:18<\/span>)? La verdad es que las indicaciones de la carta sugieren m\u00e1s bien un tiempo posterior a los ap\u00f3stoles (v. Jud 1:17<\/span>), lo que nos colocar\u00eda ante un ejemplo m\u00e1s de pseudoepigraf\u00eda. Es decir, un cristiano del siglo I utiliza el nombre y la autoridad de uno de los ap\u00f3stoles para hacer frente a doctrinas y maestros que est\u00e1n poniendo en peligro la fe de algunas iglesias cristianas.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Contenido y estructura<\/p>\n

<\/p>\n

El centro de la carta lo ocupa la pol\u00e9mica contra los \u201cindividuos imp\u00edos\u201d que se han infiltrado en la comunidad (v. Jud 1:4<\/span>). No es posible concretar de qui\u00e9nes se trata \u2014 tal vez son los primeros brotes del movimiento gn\u00f3stico del siglo II \u2014 . En todo caso, son presentados como gente que reniega de Jesucristo (v. Jud 1:4<\/span>), injuria a los \u00e1ngeles (v. Jud 1:8<\/span>) y crea divisiones en el seno de la comunidad (v. Jud 1:12<\/span>). Frente a ellos el autor invita a los cristianos a que se mantengan firmes en la fe recibida (vv. Jud 1:17-21<\/span>) para no incurrir en castigos semejantes a los que tuvieron que sufrir en el pasado quienes se apartaron de Dios (vv. Jud 1:5-7<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

En una carta tan breve como esta, apenas es posible hablar de estructura. El orden tem\u00e1tico de la exposici\u00f3n es como sigue:<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Introducci\u00f3n (Jud 1:1-2<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

I. \u2014 POL\u00c9MICA CONTRA LOS FALSOS MAESTROS<\/span> (Jud 1:3-16<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

II. \u2014 EXHORTACI\u00d3N A LA FIDELIDAD<\/span> (Jud 1:17-23<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Conclusi\u00f3n (Jud 1:24-25<\/span>)<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 Judas… hermano de Santiago:<\/b><\/i> Ver Introducci\u00f3n a la carta.<\/p>\n

\u2014 la custodia de Jesucristo:<\/b><\/i> Otros traducen toda la frase de esta otra manera: a los que Dios Padre, en su amor, ha llamado y reservado para Jesucristo.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Destinatarios y Saludos Iniciales<\/p>\n

El autor se presenta a s\u00ed mismo de la manera tradicional, describe a aquellos a quienes escribe y ora por su desarrollo espiritual.<\/p>\n

1 Siervo (gr. doulos) significa un esclavo y, por lo tanto, Judas es un verdadero \u201chermano\u201d de Jes\u00fas, de acuerdo con Marcos (3:35). Santiago (Stg. 1:1) y Pedro (2 Ped. 1:1) tambi\u00e9n incluyen ese t\u00edtulo. Llamados, amados \u2026 guardados introduce un aspecto de esta carta: grupos de tres palabras reunidas. Esta descripci\u00f3n enfatiza cu\u00e1nto de la salvaci\u00f3n corresponde enteramente a Dios. Es el resultado de su soberan\u00eda, su amor y su poder, y su alcance se extiende desde la eternidad, a trav\u00e9s del tiempo, volviendo a la eternidad (ver Rom. 8:30; 1 Ped. 1:3-5). Algunas versiones dicen \u201csantificados\u201d pero tiene menos respaldo de mss. que amados. Guardados en Jesucristo puede traducirse como \u201cen\u201d o como \u201cpara\u201d (BJ) y cada una de esas alternativas da un enfoque diferente (cf. 1 Ped. 1:5). 2 Misericordia, paz y amor es una bendici\u00f3n \u00fanica en el NT y m\u00e1s completa que en otras cartas. Puede ser un v\u00ednculo con las tres ideas del v. 1 (el llamado de Dios trae misericordia, su amor rodea a su pueblo y su poder guardador trae paz). O podr\u00eda leerse como una f\u00f3rmula trinitaria (Dios el Padre trae misericordia, el Hijo efect\u00faa la paz y el Esp\u00edritu da amor). Os sean multiplicados es tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de 1 Ped. 1:2 y 2 Ped. 1:2.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) \u201cJudas.\u201d Gr.: I\u00b7\u00f3u\u00b7das, que significa: \u201cLoado\u201d.<\/p>\n

(2) Lit.: \u201cque han sido guardados\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Mat 13:55; Mar 6:3; G\u00e1l 2:9; Stg 1:1<\/p>\n

b 1 Heb 3:1<\/p>\n

c 2 Mat 11:27; 1Jn 3:24<\/p>\n

d 3 Jua 6:39; Jua 17:15; 2Ti 1:12; 2Ti 4:18; 1Pe 1:5<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

siervo. V\u00e9ase coment. en Ro 1:1. <\/p>\n

llamados, amados…guardados. Estas tres palabras describen la eterna seguridad del creyente. Llamados enfatiza el llamado de Dios para salvaci\u00f3n (Ef 1:4; 1 Ts 1:4; v. coment. en Ro 8:28). El aspecto de ser llamado recibe m\u00e1s \u00e9nfasis en los vers. 3, 17, 20. Amados se refiere a los que reciben el amor de Dios manifestado por su gracia (gr. ag\u00e1pe) . Guardados se refiere a ser apartados y protegidos para la vida eterna (cp. 1 P 1:5).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n1 (1)<\/strong> Tanto Judas como Jacobo, quien escribi\u00f3 la ep\u00edstola que lleva su nombre ( Stg_1:1), eran hermanos del Se\u00f1or Jes\u00fas en la carne ( Mat_13:55). <\/p>\n<\/p>\n

\n1 (2)<\/strong> O, para. Por <\/em> denota la fuerza y el medio para guardar; para <\/em> denota el prop\u00f3sito y el objetivo de guardar. El Padre le dio todos los creyentes al Se\u00f1or ( Jua_17:6). Ellos son guardados para El y por El. <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA EP\u00cdSTOLA DE JUDAS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Judas<\/p>\n

\nFECHA:<\/B> 70-80<\/p>\n

\nPaternidad literaria Judas se identifica a s\u00ed mismo como hermano de Jacobo o Santiago (v. Jud 1:1<\/span>), el l\u00edder de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hch 15:1-41<\/span>) y medio hermano del Se\u00f1or Jes\u00fas. Judas es nombrado en la lista de hermanos del Se\u00f1or que aparece en Mat 13:55<\/span> y Mar 6:3<\/span>. Aunque, seg\u00fan sus propias afirmaciones, ten\u00eda la intenci\u00f3n de escribir un tratadito sobre la salvaci\u00f3n, circunstancias apremiantes le obligaron, en lugar de ello, a tratar acerca de los falsos maestros (v. Jud 1:3<\/span>).<\/p>\n

\n

Objetivo Esta carta fue escrita con el prop\u00f3sito de defender la fe apost\u00f3lica contra las falsas ense\u00f1anzas que estaban surgiendo en las iglesias. Una forma incipiente de gnosticismo – no el asc\u00e9tico -, como el que ataca Pablo en Colosenses, sino el antinomiano. Los gn\u00f3sticos ve\u00edan todo lo material como malo, y todo lo espiritual como bueno. Por consiguiente, cultivaban en sus vidas lo \u00abespiritual\u00bb y le permit\u00edan a su carne todo lo que le ven\u00eda en gana, con el resultado de que se hadan culpables de todo g\u00e9nero de iniquidad (v\u00e9ase \u00abGnosticismo\u00bb en la INTRODUCCI\u00d3N a la 1 Juan).<\/P>Citas extrab\u00edblicas En los vers\u00edculos Jud 1:14-15<\/span>, Judas cita del ap\u00f3crifo 1 Enoc, y en el vers\u00edculo Jud 1:9<\/span> alude a una referencia que se encuentra en otro ap\u00f3crifo. La Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s. Esto no significa que Judas considerase estos libros como inspirados a la par de las Escrituras can\u00f3nicas. Pablo cit\u00f3 a poetas paganos, sin implicaci\u00f3n alguna de que fuesen inspirados por Dios (cp. Hch 17:28<\/span>; 1Co 15:33<\/span>; Tit 1:12<\/span>).<\/p>\n

Destinatarios No se nos dice a qui\u00e9nes va dirigida la carta, pero sabemos que eran cristianos acosados por falsos maestros, que eran inmorales, codiciosos, orgullosos, y fomentadores de divisiones.<\/p>\n

\nContenido Al condenar a los herejes en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos, Judas exhorta a sus lectores a \u00abcontender ardientemente por la fe\u00bb (v. Jud 1:3<\/span>).<\/p>\n

BOSQUEJO DE JUDAS<\/B><\/p>\n

I) Saludo y objetivo,<\/b> Jud 1:1-4<\/span><\/p>\n

II) Exposici\u00f3n de los falsos maestros<\/b>, Jud 1:5-16<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Su destino final, Jud 1:5-7<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Su denuncia, Jud 1:8-10<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Su descripci\u00f3n, Jud 1:11-16<\/span><\/p>\n

III) Exhortaci\u00f3n a los creyentes<\/b>, Jud 1:17-23<\/span><\/p>\n

IV) La bendici\u00f3n,<\/b> Jud 1:24-25<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Judas se dirige a los llamados<\/i><\/b>; i.e., a todos los cristianos, que han sido llamados al conocimiento de Dios mediante Jesucristo. Son amados (mejor que santificados<\/i><\/b>) en Dios Padre, y guardados en Jesucristo<\/i><\/b>, i.e., reservados (cp. con el \u00abreservada\u00bb de 1Pe 1:4<\/span>) para el d\u00eda de la segunda venida del Se\u00f1or.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Judas…<\/b><\/i> \u2192 Mat 13:55<\/span><\/span>; Mar 6:3<\/span><\/span>; esclavo…<\/b><\/i> Gr. do\u00falos<\/i> \u2192 \u00a7273<\/span>; de Jacobo…<\/b><\/i> Esto es, el autor de la ep\u00edstola que lleva su nombre<\/i>; amados…<\/b><\/i> Textus Receptus (TR) registra santificados<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

T240 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1ff7 se usa como un dativo instrumental: guarda dos por Jesucristo.<\/p>\n

T264 El uso de \u1f10\u03bd es dif\u00edcil de determinar; la preposici\u00f3n puede ser desplazada, pero es razonable la expresi\u00f3n: amados en Dios, en el sentido m\u00edstico cristiano (posiblemente \u1f10\u03bd \u03b8\u03b5\u1ff7 tenga aqu\u00ed un sentido personal: en el juicio de Dios -MT103).<\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

O, Santiago<\/i> <\/p>\n

Algunos mss. posteriores dicen: santificados<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

g Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>. <\/p>\n

1.1 de Jacobo.<\/em> Esto es, el autor de la ep\u00edstola que lleva su nombre.<\/em> <\/p>\n

1.1 TR registra santificados<\/em>.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Negaci\u00f3n de la dualidad de poderes.\n<\/p>\n

[2] Una met\u00e1fora para gentiles paganos.\n<\/p>\n

[3] Moadim\/Festividades.\n<\/p>\n

[4] Elegidos para la segunda muerte.\n<\/p>\n

[5] El rollo de Enoj.\n<\/p>\n

[6] En su voluntad, no s\u00f3lo en lenguas.<\/p>\n

Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n

Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n

<\/strong> La mayor\u00eda de los eruditos concuerda en que se trata del hermano de Jacobo (Santiago), y por tanto hermano de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Mat 13:55<\/span>; Mar 6:3<\/span>). A \u00e9l se atribuye la utor\u00eda de esta ep\u00edstola universal, escrita alrededor del 70 d.C.<\/p>\n

Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago; a los llamados, amados en Dios Padre y guardados en Jesucristo: v. 1 \u2014 \u00abJudas\u00bb. En cuanto a cu\u00e1l Judas es \u00e9ste, v\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N, I. Este nombre significa \u00abel renombrado, el alabado\u00bb. Era nombre com\u00fan entre los jud\u00edos. \u00absiervo de Jesucristo\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb (doulos) significa \u00abesclavo\u00bb, … Continuar leyendo \u00abComentario de Judas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}