quiero recordaros.<\/i><\/b> Rom 15:15<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>, 2Pe 1:13<\/span>; 2Pe 3:1<\/span>.<\/p>\n \nhabiendo salvado al pueblo.<\/i><\/b> 1Co 10:1-12<\/span>.<\/p>\n despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no creyeron.<\/i><\/b> N\u00fam 14:22-37<\/span>; N\u00fam 26:64<\/span>, N\u00fam 26:65<\/span>; Deu 2:15<\/span>, Deu 2:16<\/span>; Sal 106:26<\/span>; Heb 3:16-19<\/span>; Heb 4:1<\/span>, Heb 4:2<\/span>.<\/p>\n Estos vers\u00edculos ampl\u00edan la doble afirmaci\u00f3n del v.<\/span> Jud 1:4<\/span><\/span>. All\u00ed los hombres imp\u00edos eran carnales en su vida espiritual. En los vv.<\/span> Jud 1:5-7<\/span><\/span>, Judas ilustra esa actividad pecadora con tres ejemplos del AT. los hijos de Israel, los \u00e1ngeles ca\u00eddos y los habitantes de Sodoma y Gomorra. Los vers\u00edculos<\/span> Jud 1:8-11<\/span><\/span>\u00a0desarrollan el rechazo de la soberan\u00eda de Cristo (v.<\/span> Jud 1:4<\/span><\/span>). Estos pueblos rechazaron la soberan\u00eda de la Iglesia de Cristo (v.<\/span> Jud 1:11<\/span><\/span>), aun cuando el \u00e1ngel Miguel no expres\u00f3 tal actitud con Satan\u00e1s. En las historias de Ca\u00edn, Balaam y Cor\u00e9 podemos ver tres ejemplos de tal rebeli\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ya que una vez lo hab\u00e9is sabido:<\/span>\u00a0A estos cristianos se les advirti\u00f3 con relaci\u00f3n a los falsos maestros con las palabras de Cristo y de los ap\u00f3stoles (vv.<\/span> Jud 1:17<\/span><\/span>,<\/span> Jud 1:18<\/span><\/span>), pero se hab\u00edan vuelto negligentes y ya no estaban en guardia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n destruy\u00f3 a los que no creyeron:<\/span>\u00a0Los israelitas del \u00e9xodo tuvieron un magn\u00edfico comienzo en Egipto, pero un desastroso final en el desierto. Que hayamos comenzado con el Se\u00f1or no significa que tendremos el glorioso fin que pudimos vislumbrar al inicio de nuestro viaje de salvaci\u00f3n. Los falsos creyentes que han infiltrado al pueblo de Dios ser\u00e1n juzgados, tal como los falsos creyentes que rechazaron a Dios en el desierto (<\/span>N\u00fam 25:1-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n salvado \u2026 destruy\u00f3.<\/b> Cp. Heb 3:16-19<\/span>. De forma milagrosa, Dios liber\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel de la esclavitud en Egipto (\u00c9xo 12:51<\/span>; Deu 4:34<\/span>) pero ellos respondieron con incredulidad, duda y deserci\u00f3n de la fe en Dios quien prometi\u00f3 llevarlos a la Tierra Prometida (N\u00fam 13:25-33<\/span>; N\u00fam 14:1-4<\/span>) a tal punto que se rebajaron a rendir culto a un \u00eddolo fabricado por ellos mismos, as\u00ed como a murmurar en contra de Dios en lugar de adorarlo como solo \u00c9l lo merece (\u00c9xo 16:7-12<\/span>; 1Co 10:10-11<\/span>). Esa generaci\u00f3n ap\u00f3stata muri\u00f3 en el transcurso de treinta y ocho a\u00f1os de traves\u00edas por el desierto (N\u00fam 14:22-30<\/span>; N\u00fam 14:35<\/span>)<\/p>\n Judas les hizo recordar tres hechos bien conocidos de la apostas\u00eda en el AT (vJud 1:5<\/span>) para ilustrar su resultado condenatorio como se declara en el v. Jud 1:4<\/span>.<\/p>\n \tv. 5 — Judas y Pedro presentan tres casos hist\u00f3ricos de desobedientes e incr\u00e9dulos castigados por Dios. Los dos mencionan a Sodoma y Gomorra y a los \u00e1ngeles, pero mientras Pedro (2Pe 2:5) menciona al mundo antediluviano, Judas menciona a los israelitas en el desierto. LOS EJEMPLOS TERRIBLES <\/p>\n Judas 1:5-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Me propongo recordaros -aunque vosotros ya pose\u00e9is un conocimiento pleno y definitivo de todo lo que hace al caso- que, despu\u00e9s de sacar el Se\u00f1or al pueblo de Egipto a salvo, a continuaci\u00f3n destruy\u00f3 a los que fueron incr\u00e9dulos; y ,que coloc\u00f3 bien guardados con cadenas eternas en el abismo de las tinieblas, pendientes del juicio que tendr\u00e1 lugar en el gran D\u00eda, a los \u00e1ngeles que no conservaron su propia dignidad, sino que abandonaron el lugar que les correspond\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas que de la misma manera que ellas se refocilaron en los pecados sexuales y se descarriaron tras una inmoralidad sexual pervertida, son una advertencia por la manera en que pagaron el castigo del fuego eterno. <\/p>\n 1. EL DESTINO DE ISRAEL <\/p>\n Judas les hace una advertencia a los malvados que estaban pervirtiendo las creencias y la conducta de la Iglesia. Les dice que, en realidad, no est\u00e1 haciendo nada m\u00e1s que recordarles las cosas de las que son plenamente conscientes. En cierto sentido es verdad que la predicaci\u00f3n cristiana no es tanto presentar nuevas verdades como enfrentar a la audiencia con la verdad que ya conocen, pero que han olvidado o est\u00e1n descuidando.<\/p>\n Para entender los dos primeros ejemplos que cita Judas de la Historia debemos tener presente una cosa. Los malvados que estaban corrompiendo la Iglesia no se consideraban enemigos de la Iglesia ni del Cristianismo, sino pensadores avanzados, una categor\u00eda superior de cristianos, una elite espiritual. Judas escoge sus ejemplos para dejar bien claro que, aunque una persona haya recibido los mayores privilegios, todav\u00eda puede acabar mal, y aun aquellos que hayan recibido los m\u00e1s grandes privilegios de Dios no se pueden considerar a s\u00ed mismos totalmente fuera de peligro, sino deben estar en guardia contra los posibles errores.<\/p>\n El primer ejemplo est\u00e1 tomado de la historia de Israel. Acude a buscarlo Judas a N\u00fameros <\/span><\/em>13<\/span> y 14. La mano poderosa de Dios hab\u00eda librado al pueblo de la esclavitud de Egipto. \u00bfQu\u00e9 mayor acto de liberaci\u00f3n se podr\u00eda recordar? La direcci\u00f3n de Dios hab\u00eda guiado al pueblo a salvo a trav\u00e9s del desierto hasta las puertas de la Tierra Prometida. \u00bfQu\u00e9 mayor prueba de Su Providencia podr\u00eda haber? As\u00ed es que en la misma frontera de la Tierra Prometida, en Cades-barrea, se enviaron exploradores para que inspeccionaran la tierra antes de emprender la invasi\u00f3n final. Con la excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9, los exploradores volvieron con la idea de que los peligros que les esperaban eran tan terribles, y el pueblo de la tierra tan fuerte, que no podr\u00edan conseguir entrar en la Tierra Prometida. El pueblo rechaz\u00f3 el informe de Josu\u00e9 y Caleb, que eran partidarios de seguir adelante, y aceptaron el de los que insist\u00edan en que la empresa era desesperada. Este fue un claro acto de desobediencia a Dios y de absoluta falta de fe en \u00c9l. La consecuencia fue que Dios sentenci\u00f3 que aquellas personas, a excepci\u00f3n de Josu\u00e9 y Caleb, todos los de m\u00e1s de veinte a\u00f1os de edad, no entrar\u00edan en la Tierra Prometida, sino vagaran por el desierto hasta morir (Nm 14:32<\/span> s; 32:10-13).<\/p>\n Esta era una historia que hab\u00eda impresionado vivamente tambi\u00e9n a Pablo y al autor de Hebreos (<\/em>1Co 10:5<\/span> -I1; <\/em>He 3:18-4<\/span> :2<\/span><\/em>). Es la prueba de que hasta el hombre que haya tenido el mayor privilegio puede encontrar el fracaso antes de llegar a la meta si se aparta de la obediencia y de la fe. Johnstone Jeffrey contaba el ejemplo de cierto hombre famoso que se negaba a que se escribiera su vida antes de su muerte, \u00abporque, dec\u00eda, he visto a muchos caer en la recta final de la carrera.\u00bb John Wesley advert\u00eda: \u00abPor tanto, que nadie presuma de las misericordias pasadas, como si ya estuviera fuera de peligro.\u00bb Juan Bunyan vio en su sue\u00f1o que desde las mismas puertas del Cielo hab\u00eda un camino al infierno.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n LOS EJEMPLOS TERRIBLES 2. EL DESTINO DE LOS \u00c1NGELES Judas 1:5-7<\/span><\/em><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El segundo ejemplo terrible que aduce Judas est\u00e1 tomado de la ca\u00edda de los \u00e1ngeles.<\/p>\n Los jud\u00edos ten\u00edan una angelolog\u00eda muy desarrollada. Entre otras cosas cre\u00edan que cada naci\u00f3n ten\u00eda su \u00e1ngel de la guarda. En La Septuaginta, <\/em>la versi\u00f3n griega de las Escrituras hebreas, Dt 32:8<\/span> dice: \u00bb Cuando el Alt\u00edsimo dividi\u00f3 las naciones, cuando separ\u00f3 a los hijos de Ad\u00e1n, puso l\u00edmites a las naciones seg\u00fan el n\u00famero de los \u00e1ngeles de Dios.\u00bb Es decir: para cada naci\u00f3n hab\u00eda un \u00e1ngel.<\/p>\n Los jud\u00edos cre\u00edan en la ca\u00edda de los \u00e1ngeles, acerca de la cual se dice mucho en el Libro de Henoc, <\/em>que parece haber estado a menudo tras el pensamiento de Judas. En relaci\u00f3n con esto hab\u00eda dos tradiciones diferentes.<\/p>\n<\/p>\n (i) La primera consideraba que la ca\u00edda de los \u00e1ngeles hab\u00eda sido debida al orgullo y a la rebeli\u00f3n. Esa leyenda se centraba en torno al nombre de Lucifer, el productor de la luz, el hijo de la ma\u00f1ana. Como lo encontramos en la versi\u00f3n ReinaValera, Isa\u00edas escribe: \u00bb \u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, Lucero, hijo de la ma\u00f1ana! Derribado fuiste a tierra, t\u00fa que debilitabas a las naciones\u00bb (Isa 14:12<\/span> ). Cuando volvieron los Setenta con gozo de su misi\u00f3n y Le contaron su \u00e9xito a Jes\u00fas, \u00c9l les advirti\u00f3 del peligro del orgullo: \u00bb Yo vi a Satan\u00e1s caer del Cielo como un rayo\u00bb (Lc 10:18<\/span> ). La idea que se ten\u00eda era que hab\u00eda habido una guerra civil en el Cielo. Los \u00e1ngeles se levantaron contra Dios, y fueron arrojados; y Lucifer fue el jefe de la rebeli\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n (ii) La segunda tradici\u00f3n se hac\u00eda eco de la Escritura en Ge 6:1-4<\/span> . Seg\u00fan esta l\u00ednea de pensamiento los \u00e1ngeles, atra\u00eddos por la belleza de las mujeres mortales, abandonaron el Cielo para seducirlas, y as\u00ed pecaron.<\/p>\n En el primer caso la ca\u00edda de los \u00e1ngeles fue debida al orgullo; en el segundo, al deseo de cosas prohibidas.<\/p>\n En realidad Judas toma las dos tradiciones y las une. Dice que los \u00e1ngeles abandonaron su dignidad; es decir, que aspiraron a un oficio que no era para ellos. Y tambi\u00e9n dice que dejaron su morada; es decir, que vinieron a la Tierra para vivir con las mujeres.<\/p>\n Todo esto nos parece muy extra\u00f1o; se mueve en un mundo de ideas y tradiciones muy remoto del nuestro. Pero la advertencia de Judas est\u00e1 clara. Dos cosas produjeron la ca\u00edda de los \u00e1ngeles: el orgullo y la concupiscencia. A pesar de ser \u00e1ngeles, y de tener el Cielo como su morada, sin embargo pecaron y quedaron pendientes de juicio por su pecado. Para los que leyeran las palabras de Judas por primera vez, estaba clara su l\u00ednea de pensamiento, porque Henoc <\/em>ten\u00eda mucho que decir acerca del destino de aquellos \u00e1ngeles ca\u00eddos. As\u00ed es que Judas estaba hablando a su pueblo en t\u00e9rminos que pod\u00edan entender muy bien, y les estaba diciendo que, si el orgullo y la concupiscencia trajeron la ruina a los \u00e1ngeles a pesar de todos sus privilegios, pod\u00edan arruinarlos a ellos tambi\u00e9n. Aquellos malvados dentro de la Iglesia eran suficientemente orgullosos para creer que sab\u00edan m\u00e1s de lo que la Iglesia ense\u00f1aba, y eran lo suficientemente codiciosos para pervertir la gracia de Dios convirti\u00e9ndola en una licencia para su inmoralidad. Sea cual fuera el trasfondo antiguo de sus palabras, la advertencia de Judas sigue siendo v\u00e1lida. El orgullo que cree saber m\u00e1s que Dios, y el deseo de cosas prohibidas, son el camino de la ruina en el tiempo y en la eternidad.<\/p>\n <\/p>\n LOS EJEMPLOS TERRIBLES <\/p>\n 3. SODOMA Y GOMORRA <\/p>\n Judas 1:5-7<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n El tercer ejemplo que escogi\u00f3 Judas es la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra. Famosas por sus pecados, estas ciudades fueron obliteradas por el fuego de Dios. En su Geografa\u00e1 hist\u00f3rica de la Tierra Santa, <\/em>George Adam Smith se\u00f1ala que ning\u00fan otro incidente de la Historia hizo un impacto comparable en la memoria del pueblo jud\u00edo, y que Sodoma y Gomorra se usan una y otra vez en la Escritura como ejemplos par excellence <\/em>del pecado humano y del juicio divino; as\u00ed los cit\u00f3 tambi\u00e9n el mismo Jes\u00fas (<\/em>Dt 29:23<\/span> ; <\/em>Dt 32:32<\/span> ; Am\u00f3<\/em>Cnt 4:11 \u2014 el Se\u00f1or:<\/b><\/i> Varios mss., entre ellos algunos de los m\u00e1s antiguos y mejores, ofrecen una lectura distinta y a primera vista sorprendente, a saber: Jes\u00fas liber\u00f3 al pueblo de la opresi\u00f3n egipcia. En tal hip\u00f3tesis, el autor estar\u00eda pensando en Jes\u00fas como Hijo preexistente de Dios.<\/p>\n \u00c9xo 12:51<\/span>; N\u00fam 14:29-30<\/span>; N\u00fam 14:35<\/span>; 1Co 10:5<\/span>.<\/p>\n Recordatorios Del Castigo de Dios Por Las Desobediencias Pasadas<\/p>\n Judas respalda su argumento con tres ejemplos que muestran que la posici\u00f3n en s\u00ed misma no es una garant\u00eda de salvaci\u00f3n. Primero, Israel fue liberado de Egipto, pero los incr\u00e9dulos murieron en el desierto. Segundo, los \u00e1ngeles tienen un llamado especial de Dios, sin embargo, los que fueron desobedientes encontraron un seguro castigo. Tercero, Sodoma y Gomorra (ver 2 Ped. 2:6-8) eran ciudades de la tierra prometida, en la cual viv\u00edan siervos de Dios, y, sin embargo, fueron destruidas a causa de su persistente inmoralidad.<\/p>\n 5 Ya que todo lo hab\u00e9is sabido presumiblemente se refiere a la ense\u00f1anza catequ\u00edstica que se daba antes del bautismo. Hay tres variantes posibles para la lectura el Se\u00f1or. Un ms. omite cualquier nombre como sujeto dej\u00e1ndonos que suplamos uno a partir del fin del vers\u00edculo anterior. La mayor\u00eda dice \u201cel Se\u00f1or\u201d, lo que se adecua mejor al uso del AT. Sin embargo, unos pocos, incluyendo dos mss. antiguos, dicen \u201cJes\u00fas\u201d, lo que seg\u00fan algunos podr\u00eda referirse a Josu\u00e9 (forma heb. de \u201cJes\u00fas\u201d). Como la misma persona tiene que ser el sujeto del v. 6, parece mejor aceptar la lectura el Se\u00f1or. Despu\u00e9s es lit. \u201cla segunda vez\u201d. Exo. 6:9 se ha sugerido como el primer caso de incredulidad. Sin embargo, como el sentido y el orden hacen que esta palabra vaya m\u00e1s de acuerdo con \u201cdestruidos\u201d, es preferible tomar le de esta manera. De otro modo podr\u00eda referirse al diluvio (que se menciona en 2 Ped.) como la primera oportunidad de castigo de Dios. En 1 Cor. 10:1-11 hay una alusi\u00f3n \u00fatil sobre este episodio.<\/p>\n 6 Angeles puede ser una referencia a G\u00e9n. 6:1-4. Este episodio se describi\u00f3 m\u00e1s detalladamente en ciertos libros ap\u00f3crifos a los que se refiere Judas (ver el paralelo en 2 Ped. 2:4). Su propia morada era el cielo, excepto cuando eran enviados a la tierra para asuntos divinos. El pecado los llev\u00f3 a querer quedarse en la tierra (G\u00e9n. 6). Para m\u00e1s sobre las tinieblas y las prisiones eternas, ver sobre 2 Ped. 2:4. 7 Fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural lit. es \u201cse permitieron inmoralidad sexual y fueron por caminos carnales extra\u00f1os\u201d. Esto puede relacionarse con la referencia en el v. 6 a G\u00e9n. 6. porque el pecado de los hombres de Sodoma alcanz\u00f3 el m\u00e1ximo cuando buscaron relaciones \u00edntimas con los dos \u00e1ngeles que fueron enviados a Lot (G\u00e9n. 19:5). Pena del fuego eterno es lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en Mat. 18:8; 25:41 y Mar. 9:48.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJehov\u00e1\u201d, J7,8,11-14,16-18,22,23; \u05d0 (gr.): K\u00fd\u00b7ri\u00b7os; Cc: \u201cDios\u201d; ABVg: \u201cJes\u00fas\u201d. V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 20 Rom 15:4; 2Pe 3:1<\/p>\n u 21 \u00c9xo 12:41; Deu 17:16<\/p>\n v 22 N\u00fam 14:35; 1Co 10:5; Heb 3:19<\/p>\n sep\u00e1is todo. Estos creyentes tienen ya el conocimiento espiritual y discernimiento con que pueden contender por la fe (vers. 3). <\/p>\n habiendo salvado…destruy\u00f3. Algunos de los que fueron liberados de Egipto no creyeron que Dios les dar\u00eda una tierra prometida, y por falta de fe murieron en el desierto (Nm 14:26\u2013 35; He 3:18, 19).<\/p>\n 5 super (1)<\/strong> Algunos mss. dicen: Jes\u00fas.<\/p>\n 5 super (2)<\/strong> Lit., en segundo lugar.<\/p>\n 5 super (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 1 super (5)<\/strong>, punto 1, de 2 P 2.<\/p>\n destruy\u00f3 a los que no creyeron<\/i><\/b>. La posibilidad de caer en error o pecado es ilustrada con el ejemplo de los israelitas incr\u00e9dulos que, tras ser liberados de Egipto, fueron posteriormente destruidos.<\/p>\n JES\u00daS…<\/B><\/i> \u2192 \u00a7137<\/span>; Egipto…<\/b><\/i> \u2192 \u00c9xo 12:51<\/span><\/span>; no creyeron…<\/b><\/i> \u2192 N\u00fam 14:29-30<\/span><\/span>.<\/p>\n R1129 El participio \u03b5\u1f30\u03b4\u03cc\u03c4\u03b1\u03c2 tiene una idea concesiva (no causal como piensa Winer): aunque ustedes fueron plenamente informados de una vez por todas (comp. MT230). <\/p>\n Lit., de una vez para siempre<\/i> <\/p>\n Algunos mss. antiguos dicen: Jes\u00fas<\/i> <\/p>\n Lit., a un<\/i> <\/p>\n Lit., la segunda vez<\/i> <\/p>\n Jesu250?s<\/em> g \u00a7137.<\/p>\n 1.5 rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . sac\u00e1ndolo.<\/p>\n 1.5 g \u00c9xo_12:51.<\/p>\n 1.5 g N\u00fam_14:29-30.<\/p>\n Ahora bien, quiero haceros recordar, ya que todo lo hab\u00e9is sabido, que el Se\u00f1or, al librar al pueblo una vez de la tierra de Egipto, despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no creyeron. v. 5 \u2014 Judas y Pedro presentan tres casos hist\u00f3ricos de desobedientes e incr\u00e9dulos castigados por Dios. Los dos mencionan a Sodoma y … Continuar leyendo \u00abComentario de Judas 1:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSi los israelitas incr\u00e9dulos y desobedientes no escaparon de la ira de Dios, tampoco los maestros falsos mencionados por Judas en el vers\u00edculo 4. V\u00e9anse 1Co 10:1-12; Heb 3:16-19.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
Judas advert\u00eda a aquellos hombres que, por muy grandes que fueran sus privilegios, deb\u00edan tener cuidado, no fuera que les sobrecogiera el desastre. Es una advertencia que haremos bien en escuchar.<\/p>\n
<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
<\/span><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"