tened memoria de las palabras.<\/i><\/b> Mal 4:4<\/span>; Hch 20:35<\/span>; Efe 2:20<\/span>; Efe 4:11<\/span>; 2Pe 3:2<\/span>; 1Jn 4:6<\/span>.<\/p>\n Las\u00a0<\/span>palabras<\/span>\u00a0de los\u00a0<\/span>ap\u00f3stoles<\/span>\u00a0son importantes porque expresan el deseo de Dios. Para discernir el esp\u00edritu (v.<\/span> Jud 1:19<\/span><\/span>) de alguien que dice que habla por Dios, la \u00fanica norma segura de evaluaci\u00f3n es la Biblia. Los que atacan las verdades centrales de las Escrituras, las que conciernen a Dios, Cristo y la salvaci\u00f3n por la gracia de Dios mediante la fe, deben evitarse.<\/span><\/p>\n <\/p>\n las palabras \u2026 dichas por los ap\u00f3stoles.<\/b> Los ap\u00f3stoles hab\u00edan advertido a la generaci\u00f3n venidera en cuanto a los ap\u00f3statas, para que estuvieran preparados y no tomados por sorpresa (cp. Hch 20:28-31<\/span>; 1Ti 4:1-2<\/span>; 2Ti 3:1-5<\/span>; 2Ti 4:1-3<\/span>; 2Pe 2:1-22<\/span>; 2Pe 3:1-4<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>; 2Jn 1:7-11<\/span>). La Palabra de Dios est\u00e1 dise\u00f1ada para advertir y proteger (Hch 20:31<\/span>; 1Co 4:14<\/span>) y como lo indica el v. Jud 1:18<\/span> ya se hab\u00edan dado advertencias reiteradas.<\/p>\n Vea las notas sobre<\/i> 2Pe 3:1-3<\/span>.<\/p>\n \tv. 17 — Se refiere Judas en particular al ap\u00f3stol Pedro (2Pe 3:3), pero tambi\u00e9n a los dem\u00e1s (en tales pasajes como Hch 20:29-30; 1Ti 4:1-3; 2Ti 4:3-4; 1Jn 4:1-6. En lugar de seguir a estos falsos, exhorta Judas que sus lectores sigan las palabras inspiradas de ap\u00f3stoles de Cristo. Este consejo siempre nos conviene. LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL ERROR (1) <\/p>\n Judas 1:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Pero vosotros, queridos hermanos, deb\u00e9is recordar las palabras que os hablaron en su tiempo los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; deb\u00e9is recordar que nos dijeron: \u00abEn los \u00faltimos tiempos habr\u00e1 burladores, cuya conducta estar\u00e1 gobernada por sus propios deseos imp\u00edos.\u00bb Estos son los que provocan divisiones -tipos carnales, sin el Esp\u00edritu. <\/p>\n Judas les indica a los suyos que no ha sucedido nada que no estuviera previsto. Los ap\u00f3stoles les hab\u00edan advertido que en los \u00faltimos tiempos surgir\u00edan hombres malvados como los que estaban ya entre ellos. Las palabras que cita Judas no se encuentran en ning\u00fan libro del Nuevo Testamento. Puede que est\u00e9 haciendo una de tres cosas: que est\u00e9 citando alg\u00fan libro apost\u00f3lico que no poseemos; o no de un libro, sino de alguna tradici\u00f3n oral de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, o de alg\u00fan serm\u00f3n que \u00e9l puede haberles o\u00eddo a los ap\u00f3stoles; o que est\u00e9 dando el sentido general de un pasaje como el de 1 Timoteo 4:1-3<\/span> . En cualquier caso, est\u00e1 dici\u00e9ndoles a los suyos que el error se pod\u00eda esperar en la Iglesia. De este pasaje podemos deducir algunas de las caracter\u00edsticas de estos malvados.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n (i) Se burlan de la bondad, y su conducta est\u00e1 gobernada por sus propios deseos malos. Las dos cosas van juntas. Estos oponentes de Judas ten\u00edan dos caracter\u00edsticas, como ya hemos visto. Cre\u00edan que el cuerpo, por ser materia, era malo; y que, por tanto, no importaba que se saciaran sus deseos. Adem\u00e1s, arg\u00fc\u00edan que, puesto que la gracia pod\u00eda perdonarlo todo, el pecado no importaba. Estos herejes ten\u00edan una tercera caracter\u00edstica. Cre\u00edan que eran pensadores avanzados; y consideraban a los que cumpl\u00edan la ley moral tradicional como anticuados y pasados de moda.<\/p>\n Ese punto de vista no ha muerto ni mucho menos. Sigue habiendo personas que creen que los principios de moralidad y fidelidad tradicionales, especialmente en materia de sexo, est\u00e1n totalmente anticuados. Hay un texto terrible en el Antiguo Testamento: \u00bb Dice el necio para sus adentros: \u00ab\u00a1Dios no existe!\u00bb\u00bb (<\/em>Sal 53:1<\/span> ). <\/em>En el original, necio, <\/em>en hebreo nabal, <\/em>no quiere decir una persona ignorante, sino que pasa del tema. Y el hecho de que diga que no existe Dios es debido exclusivamente al deseo de su coraz\u00f3n. Sabe que, si existe Dios, \u00e9l est\u00e1 equivocado, y le espera el juicio; por tanto, elimina la idea de Dios de su horizonte. En \u00faltimo an\u00e1lisis, los que eliminan la ley moral y dan rienda suelta a sus pasiones y deseos ego\u00edstas lo hacen porque quieren vivir a su aire. Escuchan la voz de sus deseos en lugar de escuchar la voz de Dios -y olvidan que vendr\u00e1 un d\u00eda cuando no tendr\u00e1n m\u00e1s remedio que escucharle.<\/p>\n <\/p>\n LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL ERROR (2) <\/p>\n Judas 1:17-19<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Estos malvados tienen una segunda caracter\u00edstica: Provocan divisiones -son carnales, sin el Esp\u00edritu. Aqu\u00ed hay una idea de lo m\u00e1s significativa -provocar divisiones dentro de la Iglesia es siempre un pecado. Estos lo hacen de dos maneras.<\/p>\n (a) <\/em>Como ya hemos visto, hasta en las Fiestas del Amor ten\u00edan sus propios grupitos. Con su conducta estaban destruyendo sistem\u00e1ticamente la comuni\u00f3n \u00b0 dentro de la Iglesia. Estaban trazando un c\u00edrculo que exclu\u00eda a los dem\u00e1s en lugar de incluirlos.<\/p>\n<\/p>\n (b) <\/em>Pero llegaban m\u00e1s lejos. Hab\u00eda algunos pensadores en la Iglesia Primitiva que ten\u00edan una manera de considerar la naturaleza humana que divid\u00eda esencialmente a las personas en dos categor\u00edas. Para entender esto debemos conocer algo de la psicolog\u00eda grieG\u00e1latas Para los griegos, el ser humano se compon\u00eda de cuerpo (s\u00f3ma), <\/em>alma (psyj\u00e9) <\/em>y esp\u00edritu (pneuma). S\u00f3ma <\/em>era sencillamente la constituci\u00f3n f\u00edsica de la persona. Psyj\u00e9 <\/em>nos es m\u00e1s dif\u00edcil de entender; para los griegos, el alma (psyj\u00e9) <\/em>era sencillamente la vida f\u00edsica; todos los seres vivos, los animales y las plantas, ten\u00edan psyj\u00e9. Pne\u00fama, esp\u00edritu, <\/em>era totalmente diferente; pertenec\u00eda exclusivamente al ser humano, y era lo que le hac\u00eda una criatura inteligente, semejante a Dios, capaz de hablar con Dios y de escucharle.<\/p>\n Estos pensadores pasaban a arg\u00fcir que todos los hombres pose\u00edan psyj\u00e9,. <\/em>pero muy pocos pose\u00edan realmente pneuma. <\/em>Solamente los verdaderamente intelectuales, la elite, pose\u00edan pneuma; y por <\/em>tanto solamente muy pocos pod\u00edan alcanzar la verdadera religi\u00f3n. El resto ten\u00eda que contentarse con moverse en los niveles m\u00e1s bajos de la experiencia religiosa. Ellos por tanto divid\u00edan a las personas en dos clases. Estaban los psyjikoi, <\/em>que estaban f\u00edsicamente vivos pero intelectual y espiritualmente muertos. Los podr\u00edamos llamar carnales. <\/em>Todo lo que pose\u00edan era la vida de carne y hueso; el progreso intelectual y la experiencia espiritual no estaban a su alcance. Y estaban los pneumatikoi, <\/em>que eran capaces de un conocimiento intelectual real, de un conocimiento real de Dios y de una experiencia espiritual real. Aqu\u00ed tenemos la base de una aristocracia intelectual y espiritual por encima del reba\u00f1o de las personas vulgares y corrientes.<\/p>\n Adem\u00e1s, estas personas que se cre\u00edan pneumatikoi, <\/em>cre\u00edan que estaban exentas de todas las leyes ordinarias que gobiernan la conducta humana. La gente ordinaria podr\u00eda ser que tuviera que cumplir los principios aceptados, pero ellos estaban por encima de eso. Para ellos no exist\u00eda el pecado; eran tan avanzados que pod\u00edan hacer lo que les diera la gana sin ser por ello peores. Haremos bien en recordar que sigue habiendo personas que creen que est\u00e1n por encima de las leyes, que se dicen para sus adentros que eso no les podr\u00eda suceder a ellos, y que creen que pueden salirse siempre con la suya.<\/p>\n Ahora podemos ver lo inteligentemente que trata Judas con estas personas que dicen que el resto de la humanidad son los psyjikoi, <\/em>mientras que ellos son los pneumatikoi. <\/em>Judas toma sus palabras y les da la vuelta. \u00abSois vosotros -les truenalos que sois psyjikoi, los <\/em>dominados por la carne; sois vosotros los que no ten\u00e9is pneuma, <\/em>ni conocimiento real ni experiencia de Dios.\u00bb Judas les dice a estas personas que, aunque se crean los \u00fanicos verdaderamente religiosos, no tienen ni lo m\u00e1s m\u00ednimo de tales. Los que ellos desprecian son de hecho mucho mejores que ellos.<\/p>\n La verdad acerca de estos supuestos intelectuales y espirituales era que deseaban pecar, y tergiversaban la religi\u00f3n para convertirla en una licencia para pecar.<\/p>\n 2Pe 3:2<\/span>.<\/p>\n el Antidoto Cristiano<\/p>\n En contraste, los cristianos reciben el encargo de mantener en mente la advertencia apost\u00f3lica, especialmente cuando esa gente trae divisiones. La forma positiva de evitarlos, as\u00ed como sus efectos, es el crecimiento cristiano en la vida de la fe, la oraci\u00f3n en el Esp\u00edritu, permaneciendo en el amor de Dios, procurando el cumplimiento de su obra en nosotros y alcanzando a otros con celo evangel\u00edstico.<\/p>\n 17 Pero contrasta con la conducta de los imp\u00edos (ver sobre v. 15). Acordaos es tambi\u00e9n el tema de 2 Pedro (1:12-14; 3:2) como del v. 5. La presencia de burladores (cf. 2 Ped. 3:3) fue algo predicho en Hech. 20:29, 30; 1 Tim. 4:1-3; 2 Tim. 3:1-9 y cf. Mat. 24:23-25. 18 Dec\u00edan puede referirse a escritos y no significa necesariamente que los lectores de Judas hayan o\u00eddo personalmente a los ap\u00f3stoles. Los \u00faltimos tiempos (cf. 1 Ped. 1:20) es el per\u00edodo entre la ascensi\u00f3n y el regreso de Cristo. Quiz\u00e1 haya alg\u00fan dicho apost\u00f3lico, no registrado en otra parte, detr\u00e1s de estos dos vers\u00edculos. 2 Ped. 3:4 sugiere cu\u00e1l era el contenido de esa burla. 19 Son los que causan divisiones en la iglesia poni\u00e9ndose como superiores a los cristianos comunes, como hac\u00edan los gn\u00f3sticos, dividiendo a la iglesia entre los miembros \u201cespirituales\u201d y \u201cmundanos\u201d. Esta es una tendencia que se sigue oyendo hoy. De hecho, Judas dice que ellos mismos son los mundanos, dado que no poseen el Esp\u00edritu, como lo evidencia su falta de fruto. En cuanto a que andar\u00e1n seg\u00fan sus propias pasiones (por ser de mente mundanal) ver 1 Cor. 2:14-16. 20 Las primeras palabras del v. 17 se repiten para dar \u00e9nfasis. Vuestra sant\u00edsima fe se refiere, como en el v. 3, al contenido de la revelaci\u00f3n cristiana. Es sant\u00edsima puesto que ha sido dada por Dios y, aplicada correctamente, lleva a una vida santa. En el Esp\u00edritu Santo se refiere a la experiencia de permanecer en comuni\u00f3n con Dios por Jesucristo por medio del Esp\u00edritu Santo (ver Rom. 8:9, 16, 26; Ef. 6:18).<\/p>\n 21 Conservaos en el amor de Dios complementa lo que se ha dicho en el v. 1 sobre su posici\u00f3n. Una vez que se haya captado que uno es el objeto inmerecido del amor de Dios en Jesucristo, se recibe el desaf\u00edo de responder con amor. Ese amor debe mostrarse en la conducta. Juan 15:9, 10 muestra que esa respuesta es el camino de permanecer conscientes del amor de Dios. El no hacer esta voluntad adormecer\u00e1 el coraz\u00f3n para no apreciar el amor de Dios, y al final producir\u00e1 la p\u00e9rdida de la conciencia. Aguardando con esperanza la misericordia indica que el error es evitado mejor con un agudo sentido de expectativa del regreso del Se\u00f1or, cuando su mi sericordia, ya experimentada inicialmente (1) y diariamente (2; cf. Lam. 3:22, 23) cuando sea comprendida finalmente en el cumplimiento de la obra de salvaci\u00f3n. Tito 2:11-14; 1 Ped. 4:7 y 2 Ped. 3:11, 12 expresan un \u00e9nfasis simi lar en la esperanza de su venida como motivo para una vida piadosa.<\/p>\n 22, 23 En caso de que el lector pudiera pensar que los dos \u00faltimos vers\u00edculos significan que la verdadera fe es un simple quietismo, dedicado a nutrir la propia vida espiritual, Judas se vuelve aqu\u00ed a la responsabilidad por los dem\u00e1s. Aqu\u00ed el pasaje presenta dudas y puede haber dos o tres grupos de personas en mente: (a) Los que tienen su mente dividida sobre la falsa ense\u00f1anza (algunas lecturas sugieren que se les debe ganar con argumentos); (b) los que est\u00e1n m\u00e1s envueltos en la herej\u00eda, cuya posici\u00f3n es tan seria que deben ser rescatados como de una hoguera (ver Zac. 3:2, ya citado en el v. 9, y Am\u00f3s 4:11); y (c) los que tan s\u00f3lo pueden ser objeto de compasi\u00f3n en el esp\u00edritu de la misericordia de Dios que lleva a declarar \u201call\u00e1 voy yo, si no fuera por la gracia de Dios\u201d.<\/p>\n Las versiones castellanas en general presentan tres grupos (excepto BA y quiz\u00e1 Besson). La ropa indica el efecto contaminante de su pecado. Como el leproso cuya ropa era contaminada por la enfermedad (Lev. 13:34; 14:8), se los debe ver como una fuente de contaminaci\u00f3n y por lo tanto deben ser evitados.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 61 2Pe 3:2<\/p>\n antes fueron dichas. Los ap\u00f3stoles ya hab\u00edan predicho la presencia de falsos maestros en medio de los creyentes (cp. Hch 20:29; 1 Ti 4:1; 2 Ti 3:1\u2013 5; 2 P 2:1).<\/p>\n B422 El participio con art\u00edculo equivale a una cl\u00e1usula relativa restrictiva: recuerden las palabras que han sido dichas.<\/p>\n Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras que antes han sido dichas por los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, v. 17 \u2014 Se refiere Judas en particular al ap\u00f3stol Pedro (2Pe 3:3), pero tambi\u00e9n a los dem\u00e1s (en tales pasajes como Hch 20:29-30; 1Ti 4:1-3; 2Ti 4:3-4; 1Jn 4:1-6. En lugar de seguir a estos … Continuar leyendo \u00abComentario de Judas 1:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEste vers\u00edculo no parece ser escrito por ap\u00f3stol. Judas no se incluye en la referencia a los ap\u00f3stoles. En esto hay indicaci\u00f3n de que Judas, el autor de esta ep\u00edstola, no era ap\u00f3stol.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
<\/u><\/strong><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"