y coparticipe, o compa\u00f1ero.<\/i><\/b> Apo 2:9<\/span>, Apo 2:10<\/span>; Apo 7:14<\/span>; Jua 16:33<\/span>; Hch 14:22<\/span>; Rom 8:17<\/span>; 1Co 4:9-13<\/span>; Flp 1:7<\/span>; Flp 4:14<\/span>; 2Ti 1:8<\/span>; 2Ti 2:3-12<\/span>. <\/p>\n \nen la paciencia de Jesucristo.<\/i><\/b> Apo 3:10<\/span>; Apo 13:10<\/span>; Apo 14:12<\/span>; Rom 2:7<\/span>, Rom 2:8<\/span>; Rom 5:3<\/span>, Rom 5:4<\/span>; Rom 8:25<\/span>; 2Ts 1:4<\/span>, 2Ts 1:5<\/span>; 2Ts 3:5<\/span>; Heb 10:36<\/span>; Stg 5:7<\/span>, Stg 5:8<\/span>. <\/p>\n por la palabra de Dios.<\/i><\/b> Apo 1:2<\/span>; Apo 6:9<\/span>; Apo 11:7<\/span>; Apo 12:11<\/span>, Apo 12:17<\/span>; Apo 19:10<\/span>.<\/p>\n Juan<\/span>\u00a0se identifica firmemente con sus lectores como\u00a0<\/span>vuestro hermano y copart\u00edcipe vuestro en la tribulaci\u00f3n<\/span>, una tribulaci\u00f3n que ya est\u00e1n sufriendo algunos (<\/span>Apo 2:9<\/span><\/span>,<\/span> Apo 2:10<\/span><\/span>). El ap\u00f3stol Pablo dice que habr\u00e1n muchas tribulaciones (<\/span>Hch 14:22<\/span><\/span>) para el creyente antes de la llegada del\u00a0<\/span>reino<\/span>\u00a0(<\/span>Apo 11:15<\/span><\/span>). Tales pruebas fomentan la\u00a0<\/span>paciencia<\/span>\u00a0y la madurez (<\/span>Stg 1:2-4<\/span><\/span>) en\u00a0<\/span>Cristo<\/span>. El soportar las pruebas que aparecen en nuestro camino es un prerrequisito para reinar junto a Cristo (<\/span>Rom 8:17<\/span><\/span>;<\/span> 2Ti 2:12<\/span><\/span>). El sufrimiento inmediato de Juan se relaciona con el destierro en la peque\u00f1a\u00a0<\/span>isla<\/span>\u00a0de\u00a0<\/span>Patmos<\/span>\u00a0en el mar Egeo. Pese a que el destierro de Juan era un intento para callar\u00a0<\/span>la palabra de Dios<\/span>\u00a0y el\u00a0<\/span>testimonio de Jesucristo<\/span>\u00a0(la palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>testimonio<\/span>\u00a0literalmente significa \u00abtestigo\u00bb y es la ra\u00edz de la palabra espa\u00f1ola\u00a0<\/span>martirio<\/span>), el testimonio de Cristo sigue prevaleciendo en los escritos de Apocalipsis (vv.<\/span> Apo 1:1<\/span><\/span>,<\/span> Apo 1:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA ISLA LLAMADA PATMOS.<\/b> Patmos es una peque\u00f1a isla en el mar Egeo, a distancia de unos ochenta kil\u00f3metros al suroeste de \u00c9feso. Juan estaba preso all\u00ed debido a su fidelidad en la proclamaci\u00f3n del evangelio y por permanecer fiel a Cristo y a su Palabra.<\/p>\n en la tribulaci\u00f3n, en el reino y en la paciencia.<\/b> Cuatro caracter\u00edsticas que Juan y sus lectores creyentes tienen en com\u00fan: 1) persecuci\u00f3n por su fe, 2) pertenencia a la comunidad de redimidos sobre la cual Cristo sirve como Se\u00f1or y Rey, 3) anticipaci\u00f3n anhelante de la gloria de su reino milenario que vendr\u00e1 a la tierra y 4) resistencia y perseverancia a pesar de los tiempos dif\u00edciles. la isla llamada Patmos.<\/b> Ubicada en el Mar Egeo junto a la cosa de Asia Menor (la moderna Turqu\u00eda) y parte de un grupo de unas cincuenta islas, Patmos es una isla rocosa e inh\u00f3spita que est\u00e1 llena de arrecifes y pe\u00f1ascos insalvables, de unos 16 km de largo y menos de 10 km de ancho. Fue utilizada por los romanos como una colonia penitenciaria. Seg\u00fan el historiador cristiano Eusebio, el emperador Nerva (9698 d.C.) concedi\u00f3 la libertad a Juan para que saliera de Patmos.<\/p>\n Esta visi\u00f3n de Cristo es igualada en grandeza solo por la visi\u00f3n de su regreso final como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores (Apo 19:11-16<\/span>).<\/p>\n \t1:9 — Yo Juan, vuestro hermano, y copart\u00edcipe vuestro en la tribulaci\u00f3n, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo — POR LA TRIBULACI\u00d3N AL REINO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Yo Juan, vuestro hermano y camarada en la tribulaci\u00f3n, en el Reino y en esa resistencia inalterable que s\u00f3lo la vida en Cristo puede dar, estaba en la isla que se llama Patmos por causa de la Palabra que Dios nos dio y que Jesucristo nos confirm\u00f3.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Juan se presenta, no con t\u00edtulos oficiales sino como vuestro hermano y camarada en la tribulaci\u00f3n. <\/em>Basaba su derecho a hablar en el hecho de haber pasado por todo lo que estaban pasando los destinatarios de su mensaje. Ezequiel escribe en su libro: \u00abY vine a los cautivos en Tel-Aviv, que moraban junto al r\u00edo Quebar, y me sent\u00e9 all\u00ed at\u00f3nito junto a ellos\u00bb Ez 3:15<\/span> ). Nadie escuchar\u00e1 a uno que predique resistencia desde un c\u00f3modo sill\u00f3n, o coraje heroico desde una prudente seguridad. S\u00f3lo puede ayudar a los que est\u00e1n pasando pruebas el que las ha pasado en persona. Como dicen los indios: \u00abNadie puede criticar a otro hasta andar un d\u00eda en sus mocasines\u00bb -\u00abhasta estar en su pellejo.\u00bb Juan y Ezequiel pod\u00edan hablar porque se hab\u00edan sentado donde sus hermanos.<\/em><\/p>\n Juan agrupa tres palabras: tribulaci\u00f3n, reino y resistencia inalterable. Tribulaci\u00f3n <\/em>es en griego thl\u00edpsis. <\/em>Originalmente quiere decir sencillamente presi\u00f3n, y podr\u00eda <\/em>describir, por ejemplo, el peso de una losa sobre el cuerpo de una persona. En un principio se usaba literalmente, pero en el Nuevo Testamento lleg\u00f3 a significar la presi\u00f3n de acontecimientos tales como la persecuci\u00f3n. La resistencia inalterable <\/em>es hypomon\u00e9, <\/em>que no se refiere a la paciencia que se somete pasivamente a la marea de los acontecimientos, sino que describe el esp\u00edritu de coraje y conquista que impulsa a la caballerosidad y que transforma aun el sufrimiento en gloria. La situaci\u00f3n de los cristianos era tal que estaban en thl\u00edpsis y, <\/em>seg\u00fan lo ve\u00eda Juan, en medio de los acontecimientos que preced\u00edan al fin del mundo. Estaban esperando ilusionadamente el Reino, basile\u00eda, <\/em>en el que deseaban entrar y en el que hab\u00edan puesto el coraz\u00f3n. No hab\u00eda m\u00e1s que un camino de thl\u00edpsis <\/em>a basile\u00eda, <\/em>de la aflicci\u00f3n a la gloria, y era hypomon\u00e9, <\/em>la resistencia conquistadora. Jes\u00fas hab\u00eda dicho: \u00abEl que resista hasta lo \u00faltimo se salvar\u00e1\u00bb (<\/em>Mt 24:13<\/span> ). <\/em>Pablo les dec\u00eda a los suyos: \u00abSi resistimos, reinaremos con \u00c9l\u00bb (<\/em>2 Timoteo 2:12<\/span> ).<\/em><\/p>\n El camino al Reino es el camino de la resistencia. Pero antes de dar por terminado este pasaje debemos notar una cosa. Esa resistencia se encuentra en Cristo. \u00c9l resisti\u00f3 hasta el fin, y por tanto puede capacitar a los que caminan con \u00c9l a alcanzar la misma resistencia y la misma meta que \u00c9l.<\/p>\n LA ISLA DEL DESTIERRO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 1:9<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan nos dice que cuando tuvo las visiones de Apocalipsis <\/em>estaba en Patmos. Era una tradici\u00f3n un\u00e1nime de la Iglesia Primitiva que hab\u00eda sido desterrado a Patmos en el reinado de Domiciano. Jer\u00f3nimo dice que Juan fue desterrado en el a\u00f1o decimocuarto despu\u00e9s de Ner\u00f3n, y liberado a la muerte de Domiciano (Sobre los hombres ilustres, 9). <\/em>Esto querr\u00eda decir que fue desterrado a Patmos el a\u00f1o 94 y liberado hacia el 96.<\/p>\n Patmos, una isleta rocosa des\u00e9rtica que forma parte del archipi\u00e9lago de las Esp\u00f3radas, tiene 15 kil\u00f3metros de largo por 8<\/span> de ancho, y una forma de media luna con los cuernos hacia el Este. Su forma la hace un buen puerto natural. Se encuentra a cuarenta millas de la costa de Asia Menor, y era importante porque era el \u00faltimo puerto de la traves\u00eda de Roma a \u00c9feso y el primero en sentido contrario.<\/p>\n El destierro a una isla remota era una condena corriente en los tiempos del Imperio Romano. Se les impon\u00eda a los presos pol\u00edticos en lugar de castigos peores. Tales destierros conllevaban la p\u00e9rdida de los derechos civiles y de las propiedades a excepci\u00f3n de las necesarias para la mera existencia. Los as\u00ed desterrados no sufr\u00edan malos tratos ni estaban metidos en la c\u00e1rcel en la isla que les correspondiera, y ten\u00edan libertad de movimiento dentro de ciertos l\u00edmites. Tal habr\u00eda sido el destierro de los presos pol\u00edticos; pero ser\u00eda muy otra cosa para Juan: \u00e9l era un dirigente de los cristianos, y los cristianos eran delincuentes comunes. Lo extra\u00f1o es que no le ajusticiaran inmediatamente. El destierro para \u00e9l supondr\u00eda trabajos forzados en las canteras. Sir William Ramsay dice que su castigo \u00abir\u00eda precedido de azotes, marcado con constantes cadenas, poca ropa, comida insuficiente, dormir en el suelo desnudo, una prisi\u00f3n oscura y trabajar bajo el l\u00e1tigo de supervisores militares.\u00bb Fue a todas las angustias y al dolor y al agotamiento del destierro y a los trabajos forzados de Patmos adonde fue desterrado Juan por causa de la Palabra que Dios nos dio. <\/em>Por lo que se refiere al original, esa frase puede tener tres interpretaciones. Podr\u00eda querer decir que Juan fue a Patmos a predicar <\/em>la Palabra de Dios; o que se retir\u00f3 a la soledad de Patmos para recibir <\/em>la Palabra de Dios y las visiones de Apocalipsis; <\/em>pero es casi seguro que quiere decir que fue por su lealtad inquebrantable a la Palabra de Dios y por su insistencia en predicar en Evangelio de Jesucristo por lo que se le impuso la condena del destierro a Patmos.<\/p>\n \u2014 Patmos:<\/b><\/i> Se trata de una peque\u00f1a isla en el mar Egeo a unos 100 kil\u00f3metros de distancia al oeste de \u00c9feso. Era utilizada por los romanos como lugar de destierro y de prisi\u00f3n; por tanto, aunque el texto no lo diga directamente, lo m\u00e1s probable es que Juan se encontrara all\u00ed en situaci\u00f3n de prisionero.<\/p>\n Llamado de Juan a Profetizar<\/p>\n La visi\u00f3n trae a la mente las experiencias de los profetas del AT cuando recibieron su llamamiento a profetizar. Sin embargo, es dudoso que esto signifique el comienzo del ministerio prof\u00e9tico de Juan; hab\u00eda sido confinado a Patmos porque predicaba la palabra de Dios y el testimonio de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, aquella visi\u00f3n era la oportunidad de recibir y escribir el Apocalipsis. La descripci\u00f3n que hace de s\u00ed mismo es la de vuestro hermano y copart\u00edcipe en la tribulaci\u00f3n y en el reino y en la perseveracia en Jes\u00fas (9) lo cual es significativo; esa fue la suerte com\u00fan de la mayor\u00eda de los cristianos del primer siglo d. de J.C. (cf. Juan 16:33), y Juan previ\u00f3 la intensificaci\u00f3n del sufrimiento y la perseverancia necesaria a continuaci\u00f3n (cf. caps. 11-13). La tribulaci\u00f3n y el reino son partes del patr\u00f3n mesi\u00e1nico (Luc. 24:26); por lo tanto, estar en Jes\u00fas es experimentar desde ya ambos, con una visi\u00f3n de compartir la gloria del reino en el futuro.<\/p>\n Juan estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or (10) o sea en estado de \u00e9xtasis, no por ser transportado a ver sucesos del \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d, sino para recibir la visi\u00f3n del \u201cd\u00eda que pertenece al Se\u00f1or\u201d (como en la frase \u201ccena del Se\u00f1or\u201d, 1 Cor. 11:20). La expresi\u00f3n el d\u00eda del Se\u00f1or probablemente fue moldeada seg\u00fan el \u201cd\u00eda del C\u00e9sar\u201d (Sebaste) lo que es compa rable. A su vez imita el hecho del egipcio Tolomeo Euergetes, que design\u00f3 al 25 de cada mes como \u201cd\u00eda del rey\u201d en honor a la fecha de su coronaci\u00f3n. Se piensa que el d\u00eda del C\u00e9sar era observado semanalmente en ciertas \u00e1reas. Evidentemente, un cristiano desconocido reclam\u00f3 el t\u00edtulo d\u00eda del Se\u00f1or para celebrar el d\u00eda en que Jes\u00fas, el ungido de Dios como Se\u00f1or del mundo, se levant\u00f3 de la muerte para compartir el trono de Dios.<\/p>\n La lista de la siete iglesias (11) figura en el orden de su aparici\u00f3n en el camino que llevaba de Efeso al norte a trav\u00e9s de Esmirna hasta P\u00e9rgamo y luego hacia el sur a trav\u00e9s de Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea. C. Hemer sugiere que este itinerario hab\u00eda existido desde los d\u00edas de Pablo y concuerda con Sir William Ramsay en que las siete iglesias hab\u00edan adquirido \u201cespecial importancia como organizaci\u00f3n y centros de distribuci\u00f3n para las iglesias de la zona\u201d. Las ciudades eran centros tanto administrativos como postales. Se ha considerado que en el tiempo en que Juan escrib\u00eda, esta zona ten\u00eda la mayor concentraci\u00f3n de cristianos en el mundo. Al dirigirse a estas iglesias Juan no s\u00f3lo pod\u00eda alcanzar a otras en el Asia Menor, sino tambi\u00e9n a las que estaban desparramadas por el mundo.<\/p>\n Las figuras de los siete candeleros de oro (12) recuerda el candelero de siete brazos en el templo de Jerusal\u00e9n (Exo. 25:31; Zac. 4:2), pero el pueblo \u00fanico de Dios se representa aqu\u00ed como siete candeleros en cuyo medio est\u00e1 el Se\u00f1or resucitado. De ese modo, la iglesia en su conjunto es representada por cada congregaci\u00f3n y cada una disfruta de la comuni\u00f3n con el Redentor.<\/p>\n La descripci\u00f3n del Se\u00f1or resucitado en los vv. 13-16 es un eco del \u201cAnciano de D\u00edas\u201d de Dan. 7:9 y del \u00e1ngel poderoso en Dan. 10:5, 6. La intenci\u00f3n es mostrar que el Se\u00f1or posee la gloria del cielo y comparte la imagen de Dios. La expresi\u00f3n uno semejante al Hijo del Hombre lleva directamente a Dan. 7:13 (m\u00e1s bien que a los Evangelios), donde es alguien a quien se da el reino del mundo, como representativo tanto de Dios como de su pueblo. El hecho de que usara una vestidura que le llegaba hasta los pies podr\u00eda indicar su car\u00e1cter sacerdotal (el sumo sacerdote de Israel usaba una t\u00fanica de ese tipo; Exo. 28:4); pero como tambi\u00e9n la usaban personas de alto rango, no conviene insistir al respecto. Que su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca es una reminiscencia delibera da de Dan. 7:9, donde Dios se describe de esa manera. La aplicaci\u00f3n a Cristo de los atributos de Dios es un elemento constante en el Apocalipsis. Los ojos \u2026 como llama de fuego (Dan. 10:6) penetran las profundidades del coraz\u00f3n y son adecuados para alguien que juzga al mundo. La voz \u2026 como el estruendo de muchas aguas, en Eze. 43:2 describe la impresionante voz de Dios. La espada aguda de dos filos que sale de su boca es una nueva alusi\u00f3n al papel del Se\u00f1or como juez de la humanidad, cuyas palabras tienen un poder irresistible. Es ese Se\u00f1or el que sostiene en su mano derecha siete estrellas, o sea las iglesias; tiene poder no s\u00f3lo para juzgar el mal, sino tambi\u00e9n para sostener a quienes son suyos (cf. v. 20).<\/p>\n La reacci\u00f3n de Juan a la visi\u00f3n del Se\u00f1or exaltado es similar a la de todos los que tienen tal experiencia (cf. Isa. 6:5; Eze. 1:28; Dan. 7:28). Yo soy el primero y el \u00faltimo, el que vive es de hecho una exposici\u00f3n de Alfa y Omega en el v. 8 (cf. tambi\u00e9n Isa. 44:6; 48:12), pero se aplica a Cristo a la luz de su muerte y resurrecci\u00f3n. El primero y el \u00faltimo se encarn\u00f3, muri\u00f3 y fue levantado, y como aquel que vive tiene poder sobre la muerte y la esfera de los muertos y de ese modo ha abierto las puertas del reino eterno para toda la humanidad.<\/p>\n La orden de escribir las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despu\u00e9s de \u00e9stas (19) se considera generalmente que indica la divisi\u00f3n en Apoc. A base de este entendimiento las cosas que has visto se refiere a la visi\u00f3n ya dada; las que son se refiere a las cartas a las iglesias en los caps. 2 y 3; las que han de ser despu\u00e9s de \u00e9stas comprende las visiones de los caps. 4-22. Eso es posible, pe ro no se aplica a los caps. 4, 5, que describen hechos presentes, pasados y futuros (como lo hace tambi\u00e9n el cap. 12). Es mejor ver el v. 19 como una orden de escribir todo el libro, m\u00e1s bien que un an\u00e1lisis del mismo.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n de las siete estrellas como los \u00e1ngeles de las siete iglesias ha producido dificultades. Si \u00e1ngeles se entiende en un sentido lit. se produce la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 Juan recibi\u00f3 la or den de escribir a \u00e1ngeles. En cualquier caso, las cartas tienen en vista las iglesias mismas y los miembros individuales. \u00bfSon entonces los \u201c\u00e1ngeles\u201d los l\u00edderes de las iglesias tales como obispos o mensajeros (\u00e1n gel significa \u201cmensajero\u201d sea celestial o terrenal)? Eso es posible, pero es excepcional en la literatura apocal\u00edptica que los \u00e1ngeles simbolicen hombres, y adem\u00e1s las cartas tienen en vista a las iglesias y no a sus l\u00edderes. El criterio m\u00e1s plausible es entender que los \u00e1ngeles de las iglesias son las iglesias mismas en relaci\u00f3n con el Se\u00f1or exaltado. Aunque viven en la tierra, su existencia est\u00e1 determinada por estar \u201cen Jes\u00fas\u201d (9) y por ello son sacerdotes y reyes con \u00e9l. La naturaleza ang\u00e9lica de la iglesia recuerda a los cristianos que deben cumplir en la tierra su llamado celestial. El prop\u00f3sito de la siete cartas es ayudarles a cumplirlo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDar testimonio.\u201d Gr.: mar\u00b7ty\u00b7r\u00ed\u00b7an; lat.: te\u00b7sti\u00b7m\u00f3\u00b7ni\u00b7um.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cmediante la palabra del Dios y el testimonio de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 32 Mat 24:9; Heb 10:33; Rev 2:10<\/p>\n g 33 Luc 12:32<\/p>\n h 34 Mat 10:22; 2Ti 2:12<\/p>\n i 35 Rom 8:17<\/p>\n j 36 Hch 1:8<\/p>\n Patmos. Isla peque\u00f1a y rocosa en el mar Egeo, situada a unos 80 km al sudoeste de Efeso. La tradici\u00f3n cristiana de los primeros siglos dice que Juan fue desterrado a esa isla por los romanos.<\/p>\n \n9 (1)<\/strong> La perseverancia es necesaria para la tribulaci\u00f3n y el reino. <\/p>\n<\/p>\n \n9 (2)<\/strong> Jes\u00fas <\/em> denota el Salvador que pas\u00f3 por quebrantos y sufrimientos ( Isa_53:3). <\/p>\n<\/p>\n \n9 (3)<\/strong> La isla de Patmos fue el lugar donde Juan hab\u00eda sido exiliado por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jes\u00fas, y donde recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n contenida en este libro. <\/p>\n Patmos<\/i><\/b>, Una peque\u00f1a isla en el mar Egeo, al SO de Efeso.<\/p>\n JES\u00daS…<\/B><\/i> M\u2193 Jesucristo<\/i>.<\/p>\n M i insertan Jesucristo.<\/em> <\/p>\n 1.9 M i insertan Jesucristo.<\/em><\/p>\n Yo Juan, vuestro hermano y copart\u00edcipe en la tribulaci\u00f3n y en el reino y en la perseverancia en Jes\u00fas, estaba en la isla llamada Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jes\u00fas. 1:9 \u2014 Yo Juan, vuestro hermano, y copart\u00edcipe vuestro en la tribulaci\u00f3n, en el reino y en la … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 1:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t — Yo, Juan — Nada de t\u00edtulos presuntuosos o eclesi\u00e1sticos; sencillamente se llama Juan. As\u00ed se refer\u00edan los dem\u00e1s autores de los escritos del Nuevo Testamento.
\n\tJuan era copart\u00edcipe en tres cosas : en la tribulaci\u00f3n, en el reino, y en la paciencia. Juan estaba en el reino; as\u00ed es que el reino exist\u00eda en su tiempo, el siglo primero. Era nada menos que la iglesia que Cristo estableci\u00f3. V\u00e9ase el vers\u00edculo 6. Juan estaba en ambos la tribulaci\u00f3n y el reino. Si el reino todav\u00eda no ha sido establecido (seg\u00fan afirman los premilenaristas), entonces tampoco hab\u00eda tribulaci\u00f3n.
\n\tEn algunos pasajes el \u00abreino\u00bb se refiere en particular al cielo, o al estado final (Hch 14:22; 2Ti 4:18; 2Pe 1:11), El contexto siempre decide.
\n\t— paciencia — Significa la cualidad de perseverar bajo persecuci\u00f3n. V\u00e9ase Rom 12:12.
\n\t— estaba en la isla… de Jesucristo — La tradici\u00f3n primitiva afirma que Juan hab\u00eda sido desterrado a esta isla a consecuencia de la persecuci\u00f3n que algunos cristianos estaban sufriendo en ese tiempo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Patmos dej\u00f3 sus marcas en la escritura de Juan. Hasta este d\u00eda se ense\u00f1a a los visitantes una cueva en el acantilado que da al mar en la que se dice que se escribi\u00f3 Apocalipsis. <\/em>Hay una vista magn\u00edfica del mar desde Patmos y, como dice Strahan, Apocalipsis <\/em>est\u00e1 lleno \u00ablas perspectivas y los sonidos del mar infinito.\u00bb La palabra th\u00e1lassa, <\/em>mar, aparece en Apocalipsis <\/em>no menos de veinticinco veces. Strahan escribe: \u00abEn ning\u00fan sitio es \u00abel sonido de las muchas aguas\u00bb m\u00e1s musical que en Patmos; en ning\u00fan lugar forma el sol naciente y poniente un espejo m\u00e1s espl\u00e9ndido de \u00abmar de vidrio mezclado con fuego;\u00bb pero tampoco hay en ning\u00fan otro sitio un anhelo natural semejante de que el mar separador deje de ser.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"