en el Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Apo 4:2<\/span>; Apo 17:3<\/span>; Apo 21:10<\/span>; Mat 22:43<\/span>; Hch 10:10<\/span>; 2Co 12:2-4<\/span>.<\/p>\n \nen el d\u00eda del Se\u00f1or.<\/i><\/b> Jua 20:19<\/span>, Jua 20:26<\/span>; Hch 20:7<\/span>; 1Co 16:2<\/span>.<\/p>\n como de trompeta.<\/i><\/b> Apo 4:1<\/span>; Apo 10:3-8<\/span>.<\/p>\n en el Esp\u00edritu<\/span>\u00a0describe el estado de Juan de exaltaci\u00f3n espiritual en el momento en que recibi\u00f3 las visiones del Apocalipsis (<\/span>Apo 4:1<\/span><\/span>,<\/span> Apo 4:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EN EL ESP\u00cdRITU.<\/b> Esta expresi\u00f3n se refiere a una intensidad especial de la conciencia que se tiene del Esp\u00edritu Santo y de la sensibilidad espiritual a la comunicaci\u00f3n con \u00c9l por la cual pueden recibirse visiones (cf. Hch 10:10<\/span>).<\/p>\n en el Esp\u00edritu.<\/b> Este no fue un sue\u00f1o. Juan fue transportado por medios sobrenaturales fuera del mundo material, y experiment\u00f3 despierto algo que estaba fuera del alcance de los sentidos normales. El Esp\u00edritu Santo capacit\u00f3 sus sentidos para recibir revelaci\u00f3n de Dios (cp. Hch 10:11<\/span>). el d\u00eda del Se\u00f1or.<\/b> Esta frase aparece en muchos escritos cristianos antiguos y se refiere al domingo, el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Algunos proponen que esta frase se refiere al otro \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb que traer\u00e1 el juicio divino, pero el contexto no respalda esa interpretaci\u00f3n y la forma gramatical de la palabra \u00abSe\u00f1or\u00bb es adjetivo y no sustantivo. gran voz.<\/b> En todo el Apocalipsis, los sonidos y las voces retumbantes indican la solemnidad de lo que Dios est\u00e1 a punto de revelar.<\/p>\n \t1:10 — Yo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz como de trompeta — EN EL ESP\u00cdRITU EN EL D\u00cdA DEL SE\u00d1OR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 1:10-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Estaba yo en el Esp\u00edritu en el D\u00eda del Se\u00f1or, cuando o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una voz tan fuerte que parec\u00eda un toque de trompeta que me dec\u00eda: \u00bb Escribe en un libro lo que vas a ver, y env\u00edaselo a las siete iglesias: a \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Datira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hist\u00f3ricamente este es un pasaje muy interesante, porque es la primera vez que se hace referencia al D\u00eda del Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo dej\u00f3 de observar el s\u00e1bado la Iglesia Cristiana, y pas\u00f3 a observar el domingo? El s\u00e1bado conmemoraba el descanso de Dios despu\u00e9s de completar la obra de la Creaci\u00f3n; y el domingo conmemora la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo. . tratado Acerca del D\u00eda del Se\u00f1or. <\/em>A primeros del siglo II ya se hab\u00eda sustituido el s\u00e1bado por el domingo cristiano.<\/p>\n Una cosa parece cierta. Todas estas referencias proceden de Asia Menor, donde se introdujo la observancia del D\u00eda del Se\u00f1or. Pero, \u00bfqu\u00e9 fue lo que sugiri\u00f3 a los cristianos que guardaran semanalmente <\/em>el primer d\u00eda de la semana? En el Oriente hab\u00eda un d\u00eda del mes y un d\u00eda de la semana llamado Sebast\u00e9, <\/em>que quiere decir El D\u00eda del Emperador; <\/em>fue sin duda esto lo que hizo que los cristianos decidieran dedicar a su Se\u00f1or el primer d\u00eda de la semana.<\/p>\n Juan estaba en el Esp\u00edritu. <\/em>Esta frase quiere decir que estaba en un \u00e9xtasis en el que se sinti\u00f3 elevado de las cosas del espacio y el tiempo al mundo de la eternidad. \u00abEl Esp\u00edritu me elev\u00f3 -dijo Ezequiel (3:12)-, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed el ruido de un gran terremoto.\u00bb Para Juan era como el toque de una trompeta. El toque de trompeta est\u00e1 entrelazado en el lenguaje del Nuevo Testamento (<\/em>Mt 24:31<\/span> ; <\/em>1Co 15:52<\/span> ; <\/em>1Ts 4:16<\/span> ). <\/em>Sin duda Juan ten\u00eda aqu\u00ed en mente otra figura del Antiguo Testamento. En el relato de la promulgaci\u00f3n de la Ley se dice: \u00bb Hubo truenos y rel\u00e1mpagos, una espesa nube cubri\u00f3 el monte y se oy\u00f3 un sonido como un toque de trompeta muy fuerte\u00bb (<\/em>Ex 19:16<\/span> ). <\/em>La voz de Dios sonaba con la claridad inconfundible e impelente de un toque de trompeta. \u00abSi el toque de trompeta no fuera claro, \u00bfqui\u00e9n se preparar\u00eda para la batalla?\u00bb (1Co 14:8<\/span> ).<\/p>\n A Juan se le dice que escriba la visi\u00f3n que vea. Su obligaci\u00f3n es compartir el mensaje que Dios le d\u00e9: Uno debe primero o\u00edr, y luego transmitir a cualquier precio. Puede que uno tenga que retirarse para recibir la visi\u00f3n, pero tambi\u00e9n debe salir a comunicarla. \u2014 el d\u00eda del Se\u00f1or<\/b><\/i>. S\u00f3lo aqu\u00ed en todo el NT se utiliza esta expresi\u00f3n para referirse al primer d\u00eda de la semana. Ver Hch 20:7<\/span> y 1Co 16:2<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cPor inspiraci\u00f3n.\u201d O: \u201cEn esp\u00edritu\u201d. Gr.: en pn\u00e9u\u00b7ma\u00b7ti; lat.: in sp\u00ed\u00b7ri\u00b7tu.<\/p>\n (2) O: \u201cLlegu\u00e9 a estar bajo inspiraci\u00f3n en el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 37 1Cr 28:12; Mat 22:43<\/p>\n l 38 Eze 40:2; 2Co 12:2<\/p>\n m 39 1Co 1:8; 1Co 5:5<\/p>\n n 40 Rev 1:15<\/p>\n en el Esp\u00edritu. Aunque todo cristiano est\u00e1 en el Esp\u00edritu (Ro 8:9), aqu\u00ed se refiere a la comunicaci\u00f3n especial que Juan ten\u00eda con el Esp\u00edritu cuando recibi\u00f3 esta revelaci\u00f3n (vers. 1; cp. Ez 3:12; 8:3; 11:1; Hch 11:5; 22:17). <\/p>\n el d\u00eda del Se\u00f1or. Es decir, el primer d\u00eda de la semana (domingo); el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or y el d\u00eda cuando las iglesias en Asia se reun\u00edan para adorar. En este d\u00eda Juan fue inspirado a escribir las revelaciones que recibi\u00f3.<\/p>\n \n10 (1)<\/strong> Este libro no s\u00f3lo hace hincapi\u00e9 en el Esp\u00edritu de Dios como el Esp\u00edritu siete veces intensificado para el mover intensificado de Dios, sino tambi\u00e9n en nuestro esp\u00edritu humano como el \u00f3rgano que nos permite comprender el mover de Dios y corresponder al mismo. S\u00f3lo el esp\u00edritu (nuestro esp\u00edritu) puede corresponder al Esp\u00edritu (el Esp\u00edritu de Dios). Este libro est\u00e1 compuesto de cuatro visiones principales: (1) la visi\u00f3n de las iglesias (caps.1 3), (2) la visi\u00f3n del destino del mundo (caps.4-16), (3) la visi\u00f3n de Babilonia la Grande (caps. 17 20), y (4) la visi\u00f3n de la Nueva Jerusal\u00e9n (caps.21-22). Juan estaba en su esp\u00edritu cuando vio estas cuatro visiones (v.10; 4:2; 17:3; 21:10); es decir, \u00e9l recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n del misterio de Cristo en su esp\u00edritu, seg\u00fan lo mencionado en Efe_3:5 . Nosotros tambi\u00e9n necesitamos estar en nuestro esp\u00edritu para recibir las visiones que se encuentran en este libro. No es simplemente un asunto de entender intelectualmente con la mente, sino de comprender espiritualmente en el esp\u00edritu. <\/p>\n<\/p>\n \n10 (2)<\/strong> Aqu\u00ed el d\u00eda del Se\u00f1or ha de ser el primer d\u00eda de la semana, el d\u00eda en que el Se\u00f1or fue resucitado ( Jua_20:1). La iglesia en sus comienzos se reun\u00eda regularmente en \u00e9ste d\u00eda ( Hch_20:7 ; 1Co_16:2). En este d\u00eda Juan estaba en el esp\u00edritu y recibi\u00f3 las visiones acerca de la econom\u00eda de Dios. <\/p>\n en el Esp\u00edritu<\/i><\/b>. I.e., en un estado de \u00e9xtasis espiritual.<\/p>\n en el d\u00eda del Se\u00f1or<\/i><\/b>. No hay ninguna base b\u00edblica para interpretar esta frase como referida al primer d\u00eda de la semana. \u00abEs m\u00e1s bien una referencia -dice J. F. Walvoord- al D\u00eda del Se\u00f1or del Antiguo Testamento, un per\u00edodo de tiempo en el cual Dios impone su juicio y su norma soberana sobre la tierra\u00bb.<\/p>\n esp\u00edritu…<\/b><\/i> NTG no registra art\u00edculo; d\u00eda consagrado al Se\u00f1or…<\/b><\/i> Gr. kuriak\u00e9 em\u00e9ra = d\u00eda perteneciente<\/i> o consagrado al Se\u00f1or.<\/i> Esto es, el primer d\u00eda de la semana<\/i> \u2192 \u00a7114<\/span>.<\/p>\n O, en esp\u00edritu<\/i> <\/p>\n No hay motivo alguno para traducir Esp\u00edritu,<\/em> ni para anteponer el,<\/em> que no figura en el original.<\/p>\n 1.10 Gr. kuriake emera<\/em> = d\u00eda dominical<\/em> Esto es, el primer d\u00eda de la semana. g \u00a7114.<\/p>\n 1.10 Es decir, potente.<\/em><\/p>\n Yo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz como de trompeta, 1:10 \u2014 Yo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz como de trompeta \u2014 \u00abYo estaba en el Esp\u00edritu\u00bb significa que estaba bajo la … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 1:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t \u00abYo estaba en el Esp\u00edritu\u00bb significa que estaba bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo. Comp\u00e1rese Eze 3:12.
\n\t— el d\u00eda del Se\u00f1or — La palabra griega, kuriakos (\u00abdel Se\u00f1or\u00bb) se encuentra solamente dos veces en el Nuevo Testamento, en este texto y en 1Co 11:20 (la cena del Se\u00f1or). Quiere decir, perteneciente al Se\u00f1or. El \u00fanico d\u00eda de la semana, perteneciente al Se\u00f1or Jesucristo en sentido especial es el primero (domingo). Resucit\u00f3 en este d\u00eda y en \u00e9l tomaban la Cena del Se\u00f1or los cristianos primitivos (Hch 20:7).
\n\t— gran voz como de trompeta — Fuerte, distinta, autoritaria. Comp\u00e1rese \u00c9xo 19:16.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Ya nos hemos referido varias veces al D\u00eda del Se\u00f1or como el d\u00eda de ira y de juicio en que esta era presente con todos sus males terminar\u00e1 definitivamente para dejar paso a la era por venir. Algunos creen que Juan est\u00e1 diciendo que se sinti\u00f3 transportado en una visi\u00f3n al D\u00eda del Se\u00f1or, y que vio anticipadamente todas las cosas maravillosas que suceder\u00e1n entonces. Son pocos los que sustentan esa interpretaci\u00f3n, que no nos parece que hace justicia a las palabras.
No cabe duda que cuando Juan usa esta expresi\u00f3n del D\u00eda del Se\u00f1or lo hace con el mismo sentido que le damos nosotros -el domingo, <\/em>del lat\u00edn dominicus [dies, <\/em>d\u00eda] del Se\u00f1or-. Es la primera vez que se menciona as\u00ed en la literatura.<\/p>\n
Las tres referencias m\u00e1s tempranas al D\u00eda del Se\u00f1or bien puede ser que sean las siguientes. La Didaj\u00e9, La Doctrina de los Doce Ap\u00f3stoles, <\/em>el primer manual de cultos y ense\u00f1anza cristiana, dice de la Iglesia: \u00abEl D\u00eda del Se\u00f1or nos reunimos y partimos el pan\u00bb (Didaj\u00e9 14:1). <\/em>Ignacio de Antioqu\u00eda, escribiendo a los magnesios describe a los cristianos como los que \u00abya no viven para el s\u00e1bado, sino para el D\u00eda del Se\u00f1or\u00bb (Ignacio, A los magnesios, 9:1). <\/em>Melit\u00f3n de Sardes escribi\u00f3 un<\/p>\n<\/p>\n
Dos frases van juntas. Juan estaba en Patmos, <\/em>y estaba en el Esp\u00edritu. <\/em>Ya hemos visto c\u00f3mo era Patmos, y lo que Juan tuvo que soportar all\u00ed. No importa d\u00f3nde est\u00e9 uno, ni lo dif\u00edcil que le sea la vida, ni lo que est\u00e9 pasando; siempre le es posible estar en el Esp\u00edritu. Y si est\u00e1 en el Esp\u00edritu, aun en Patmos, le alcanzar\u00e1n la gloria y el mensaje de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"