el misterio.<\/i><\/b> Mat 13:11<\/span>; Luc 8:10<\/span>.<\/p>\n \nde las siete estrellas.<\/i><\/b> Apo 1:13<\/span>, Apo 1:16<\/span>.<\/p>\n \ny de los siete candeleros de oro.<\/i><\/b> Apo 1:12<\/span>.<\/p>\n \nLas siete estrellas son las siete iglesias.<\/i><\/b> Apo 2:1<\/span>, Apo 2:8<\/span>, Apo 2:12<\/span>, Apo 2:18<\/span>; Apo 3:1<\/span>, Apo 3:7<\/span>, Apo 3:14<\/span>; Mal 2:7<\/span>.<\/p>\n y los siete candeleros \u2026 las siete iglesias.<\/i><\/b> Zac 4:2<\/span>; Mat 5:15<\/span>, Mat 5:16<\/span>; Flp 2:15<\/span>, Flp 2:16<\/span>; 1Ti 3:14-16<\/span>. <\/p>\n Se entiende algunas veces que\u00a0<\/span>los \u00e1ngeles de las siete iglesias<\/span>\u00a0son mensajeros humanos o ministros. El significado normal en el AT. de la palabra\u00a0<\/span>\u00e1ngel,<\/span>\u00a0como en Apocalipsis (v.<\/span> Apo 1:1<\/span><\/span>;<\/span> Apo 5:2<\/span><\/span>), es la de seres espirituales, quienes asisten a los creyentes (<\/span>Heb 1:14<\/span><\/span>). Es razonable ver a los \u00e1ngeles con autoridad y responsabilidad sobre las iglesias en la era presente. Pero se invertir\u00e1 esta situaci\u00f3n en el Reino de Dios: Los creyentes juzgar\u00e1n a los \u00e1ngeles (<\/span>1Co 6:2<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 6:3<\/span><\/span>). las siete iglesias tienen al glorificado Hijo del Hombre en medio de ellas (vv.<\/span> Apo 1:12<\/span><\/span>,<\/span> Apo 1:13<\/span><\/span>), recordando la promesa de Cristo que \u00abdonde est\u00e1n dos o tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u00bb (<\/span>Mat 18:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LAS SIETE IGLESIAS.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL MENSAJE DE CRISTO A LAS SIETE IGLESIAS, P. 1858. [Apo 1:19-20<\/span>]<\/span>.<\/p>\n los \u00e1ngeles.<\/b> El significado literal de la palabra es \u00abmensajero\u00bb. Aunque puede aludir a un \u00e1ngel, como sucede el transcurso del libro, no puede referirse aqu\u00ed a \u00e1ngeles porque ellos nunca pueden servir como l\u00edderes en la iglesia. Lo m\u00e1s probable es que estos mensajeros sean los siete ancianos que representan a cada una de esas iglesias (vea la nota sobre el v.<\/i> Apo 1:16<\/span>).<\/p>\n \t1:20 — El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias — LAS IGLESIAS Y SUS \u00c1NGELES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 1:20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 el sentido secreto de las siete estrellas que has visto en Mi diestra y de los siete candelabros de oro. Las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias.<\/p>\n<\/p>\n Este pasaje empieza con una palabra que se usa en todo el Nuevo Testamento con un sentido espec\u00edfico. La versi\u00f3n Reina-Valera, y otras muchas, habla del misterio <\/em>de las siete estrellas y de los siete candelabros de oro. La palabra griega myst\u00e9rion <\/em>no quiere decir misterio <\/em>en el sentido que le damos corrientemente, sino algo que no tiene sentido para el que est\u00e1 fuera, pero s\u00ed lo tiene, y mucho, para el que est\u00e1 iniciado y tiene la clave. As\u00ed es que aqu\u00ed el Cristo Resucitado pasa a dar el sentido \u00edntimo de las siete estrellas y de los siete candelabros de oro.<\/p>\n Los siete candelabros son las siete estrellas. Uno de los grandes t\u00edtulos del cristiano es la luz del mundo <\/span>Mt 5:14<\/span>; <\/em>Fil 2<\/span>:15<\/span> ). Pero uno de los antiguos comentadores griegos ofrece una interpretaci\u00f3n aguda en este punto. Dice que las iglesias son llamadas a ser, no la luz misma, sino la palmatoria en la que se coloca la luz. No son las mismas iglesias las que producen la luz; el Que da la luz es Jesucristo, y las iglesias no son m\u00e1s que las vasijas en las que brilla la luz. La luz cristiana es siempre una luz prestada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Uno de los grandes problemas del Apocalipsis <\/em>es decidir lo que Juan quiere decir con los \u00e1ngeles de las iglesias. <\/em>Se han propuesto varias explicaciones.<\/p>\n (i) La palabra \u00e1nguelos <\/em>tiene dos sentidos. Puede querer decir \u00e1ngel; <\/em>pero mucho m\u00e1s frecuentemente quiere decir mensajero. <\/em>Se ha sugerido que los mensajeros de todas las iglesias se hab\u00edan reunido para recibir un mensaje de Juan y transmit\u00edrselo a sus congregaciones. Si es as\u00ed, cada carta empezaba: \u00abAl mensajero de la Iglesia de…\u00bb Por lo que se refiere al original esto es perfectamente posible; y hace buen sentido; pero la dificultad est\u00e1 en que \u00e1nguelos <\/em>se usa en Apocalipsis <\/em>unas cincuenta veces aparte de aqu\u00ed y en las cartas a las siete iglesias, y siempre quiere decir \u00e1ngel.<\/em><\/p>\n (ii) Se ha sugerido que \u00e1nguelos <\/em>quiere decir el obispo de cada iglesia. Se ha sugerido, o que los obispos de las iglesias se hab\u00edan reunido para tener un encuentro con Juan, o que Juan les est\u00e1 dirigiendo a ellos estas cartas. A favor de esta teor\u00eda se citan las palabras de Malaqu\u00edas: \u00abPorque los labios del sacerdote han de guardar la sabidur\u00eda, y de su boca el pueblo buscar\u00e1 la ley; porque es mensajero del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u00bb (<\/em>Mal 2:7<\/span> ). <\/em>En el Antiguo Testamento griego mensajero <\/em>es \u00e1nguelos; y se <\/em>sugiere que el t\u00edtulo se podr\u00eda haber aplicado a los obispos de las iglesias. Son los mensajeros de Dios a las iglesias, y es a ellos a los que se dirige Juan. Esta explicaci\u00f3n tambi\u00e9n da buen sentido; pero est\u00e1 expuesta a la misma objeci\u00f3n que la primera: aplica \u00e1nguelos <\/em>a una persona humana, que es algo que Juan no hace en el resto del libro.<\/p>\n (iii) Se ha sugerido que tiene relaci\u00f3n con la idea de los \u00e1ngeles de la guarda. Seg\u00fan el pensamiento hebreo, cada naci\u00f3n ten\u00eda su \u00e1ngel (cp. <\/em>Dn 10:13<\/span>; <\/span>Dn 10:20<\/span> s). <\/em>Miguel, por ejemplo, era el \u00e1ngel de la guarda de Israel (<\/em>Dn 12:1<\/span> ). <\/em>Las personas tambi\u00e9n ten\u00edan cada una su \u00e1ngel de la guarda. Cuando Rode lleg\u00f3 con la noticia de que Pedro hab\u00eda salido de la c\u00e1rcel, no la creyeron y dijeron que ser\u00eda su \u00e1ngel Hch 12:15<\/span> ). El mismo Jes\u00fas habl\u00f3 de los \u00e1ngeles que est\u00e1n al cuidado de los ni\u00f1os (<\/em>Mt 18:10<\/span> ). Si lo <\/em>tomamos en ese sentido, la dificultad est\u00e1 en que se reprende y advierte de castigo a los \u00e1ngeles guardianes por los pecados de sus iglesias respectivas. De hecho, Or\u00edgenes cre\u00eda que de eso se trataba. Dec\u00eda que el \u00e1ngel de la guarda de una iglesia era como el tutor de un ni\u00f1o: si este se descarriaba, el responsable eran el tutor; y si una iglesia se desviaba, Dios en Su misericordia culpaba de ello a su \u00e1ngel. La dificultad subyace en que, aunque se menciona al \u00e1ngel de la iglesia en la direcci\u00f3n de cada mensaje, este se dirige sin duda a los miembros de la iglesia.<\/p>\n (iv) Tanto los griegos como los jud\u00edos cre\u00edan que todas las cosas terrenales ten\u00edan una contraparte celestial; y se sugiere que el \u00e1ngel es el ideal de la iglesia; y que los mensajes se dirigen a las iglesias en su ser ideal para llevarlas al camino verdadero. Ahora vamos a estudiar las cartas a las Siete Iglesias. En cada caso daremos un bosquejo de la historia y el trasfondo contempor\u00e1neo de la ciudad en la que estaba la iglesia, y una vez que hayamos estudiado ese trasfondo general procederemos al estudio de cada carta en detalle.<\/p>\n \u2014 los \u00e1ngeles:<\/b><\/i> Aqu\u00ed y en los cap\u00edtulos siguientes se trata, sin duda, de una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica. Estos \u00e1ngeles son, bien una personificaci\u00f3n de las distintas iglesias a las que se dirige el autor, o bien los dirigentes espirituales de dichas comunidades cristianas.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cson\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 68 Rev 1:16<\/p>\n o 69 Rev 1:12<\/p>\n p 70 Mat 5:16; Flp 2:15<\/p>\n \u00e1ngeles. La palabra griega \u00e1ggelos significa \u00ab mensajero\u00bb y se usa para mensajeros humanos (Lc 7:24; 9:52) o para mensajeros celestiales. Aparte de las referencias a los \u00e1ngeles de las iglesias en los cap. 1\u2013 3, las otras veces que en Apocalipsis aparece tal palabra, se refiere a mensajeros celestiales. En este vers. pudiera ser: 1) los \u00e1ngeles de guarda de las iglesias; 2) el esp\u00edritu de las iglesias; 3) los pastores de las iglesias. El problema de entender esto como mensajeros celestiales es que Dios no tendr\u00eda raz\u00f3n para escribir una carta a los \u00e1ngeles de guarda de una iglesia, ni a los esp\u00edritus de las mismas. Adem\u00e1s, a la mayor\u00eda de estos \u00e1ngeles se llama la atenci\u00f3n a su mala conducta, lo cual no es consistente con los \u00e1ngeles celestiales (cp. 2:4, 14, 20; 3:18). Es m\u00e1s natural entender que el destinatario de cada carta era el pastor de la iglesia.<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Cuando Juan vio las siete estrellas en la diestra de Cristo y los siete candeleros de oro en medio de los cuales estaba Cristo, fue un misterio para \u00e9l. No comprendi\u00f3 el significado de las siete estrellas celestiales y de los siete candeleros de oro. Por consiguiente, el Se\u00f1or le revel\u00f3 el misterio, diciendo que \u00ablas siete estrellas son los mensajeros de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias\u00bb. Esto no s\u00f3lo fue un misterio para Juan, sino que tambi\u00e9n lo es para los creyentes de hoy. Todos los creyentes necesitan la revelaci\u00f3n de este misterio para ver las iglesias y sus mensajeros. <\/p>\n<\/p>\n \nLas iglesias, representadas por los siete candeleros de oro, son el testimonio de Jes\u00fas (vs.2, 9) en la naturaleza divina y resplandecen en la noche oscura localmente y tambi\u00e9n de manera colectiva. Las iglesias deben tener la naturaleza divina: el oro. Ellas deben ser las bases, los candeleros, que sostienen la l\u00e1mpara con el aceite (Cristo como el Esp\u00edritu vivificante) y que brillan individual y colectivamente en la oscuridad. Las iglesias son candeleros individuales localmente, pero a la vez constituyen un grupo, un conjunto, de candeleros universalmente. No s\u00f3lo resplandecen localmente, sino que tambi\u00e9n universalmente mantienen el mismo testimonio ante las localidades y el universo. Poseen la misma naturaleza y la misma forma. <\/p>\n<\/p>\n \nPortan la misma l\u00e1mpara con el mismo prop\u00f3sito y se identifican plenamente entre s\u00ed, sin tener ninguna distinci\u00f3n individual. Las diferencias entre las siete iglesias mencionadas en los caps.2 y 3 tienen una naturaleza negativa, y no positiva. En el aspecto negativo, en sus fracasos, las iglesias son diferentes y est\u00e1n separadas una de otra, pero en el aspecto positivo, en su naturaleza, forma y prop\u00f3sito, son totalmente id\u00e9nticas y est\u00e1n conectadas entre s\u00ed. <\/p>\n<\/p>\n \nEs muy f\u00e1cil que los creyentes vean la iglesia universal, pero es muy dif\u00edcil que vean las iglesias. La revelaci\u00f3n de las iglesias locales es la m\u00e1xima revelaci\u00f3n que el Se\u00f1or da con respecto a la iglesia, y de ello se habla en el \u00faltimo libro de la Palabra divina. Para conocer cabalmente la iglesia, los creyentes deben seguir al Se\u00f1or desde los evangelios, a trav\u00e9s de las ep\u00edstolas, hasta el libro de Apocalipsis, de modo que vean las iglesias locales como se revelan aqu\u00ed. En Apocalipsis la primera visi\u00f3n est\u00e1 relacionada con las iglesias. Las iglesias, de las cuales Cristo es el centro, son el n\u00facleo de la administraci\u00f3n divina, y su finalidad es cumplir el prop\u00f3sito eterno de Dios. <\/p>\n<\/p>\n \nLos mensajeros son las personas espirituales de las iglesias, los responsables de llevar el testimonio de Jes\u00fas. <\/p>\n<\/p>\n \nEllos deben poseer la naturaleza celestial y estar en una posici\u00f3n celestial, como estrellas. En Hechos y en las ep\u00edstolas los ancianos eran los que administraban las iglesias locales ( Hch_14:23 20:17; Tit_1:5). El oficio de los ancianos es en cierto modo oficial, y en los tiempos en que se escribi\u00f3 este libro los cargos en las iglesias se hab\u00edan deteriorado por causa de la degradaci\u00f3n de la iglesia. En este libro el Se\u00f1or dirige nuestra atenci\u00f3n de nuevo a la realidad espiritual. As\u00ed que, este libro da m\u00e1s \u00e9nfasis a los mensajeros de las iglesias que a los ancianos. El oficio de los ancianos se percibe f\u00e1cilmente, pero es necesario ver la importancia de la realidad espiritual y celestial de los mensajeros a fin de que en la vida adecuada de iglesia sea posible mantener el testimonio de Jes\u00fas en la oscuridad de la degradaci\u00f3n de la iglesia. En la primera visi\u00f3n de este libro, la visi\u00f3n acerca de las iglesias, tanto Cristo como los mensajeros de las iglesias son revelados junto con las iglesias como nunca antes, y. esto de un modo muy espec\u00edfico. Por eso es necesario que los creyentes tengan una visi\u00f3n espec\u00edfica en su esp\u00edritu. <\/p>\n<\/p>\n \n20 (2)<\/strong> La misma palabra griega se traduce \u00e1ngeles<\/em>. Esta palabra es usada en el v.1.<\/p>\n candelabros…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden que viste.<\/i> <\/p>\n O, mensajeros<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden que viste.<\/em><\/p>\n \u2021 \u00c1ngel significa \u201cmensajero\u201d.<\/p>\n En cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y de los siete candeleros de oro: Las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias. 1:20 \u2014 El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 1:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— El misterio = algo en la mente de Dios, y por eso entendido solamente por revelaci\u00f3n divina. Comp\u00e1rense Rom 16:25-26; 1Co 2:7-10; Mat 13:11.
\n\t— las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias — La palabra \u00ab\u00e1ngel\u00bb es una transliteraci\u00f3n del vocablo griego, aggelos. (Las dos letras GG se pronuncian como NG, y de eso \u00ab\u00e1ngel\u00bb en lugar de \u00abaggel\u00bb). Consid\u00e9rese la palabra \u00abevangelio\u00bb, que viene de una palabra griega compuesta de dos partes: eu-aggelion (ev-angelion). La primera parte significa bueno, y la segunda, mensaje o buenas nuevas. \u00abAngel\u00bb, pues, significa \u00abmensajero\u00bb.
\n\tLa palabra griega aggelos a veces aparece en la Biblia como \u00ab\u00e1ngel\u00bb (es decir, no traducida), y a veces en su forma traducida, \u00abmensajero\u00bb. Esta palabra se encuentra en Mat 11:10; Mar 1:2; Luc 7:24; Luc 7:27; Luc 9:52; Stg 2:25. Juan el Bautista, por ejemplo, es llamado un aggelos, o sea, un mensajero. Claro es que no era \u00ab\u00e1ngel\u00bb en sentido de un ser celestial. En el Antiguo Testamento, vemos que un profeta es llamado un \u00ab\u00e1ngel\u00bb (mensajero), como tambi\u00e9n un sacerdote (Hag 1:13; Mal 2:7).
\n\tMe parece que en este pasaje de Apocalipsis los \u00e1ngeles, o mensajeros, de las iglesias eran los que entregar\u00edan esta revelaci\u00f3n recibida de Juan y enviada por \u00e9l a las iglesias. Es decir, eran los ancianos o evangelistas de las iglesias. Esta interpretaci\u00f3n concuerda con la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el asunto del gobierno local.
\n\t— y los siete candeleros… iglesias — V\u00e9anse vers\u00edculos 4 y 12, comentario.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Ninguna de las explicaciones satisface plenamente; pero puede que la mejor sea la \u00faltima, porque no cabe duda que en las cartas el \u00e1ngel y la iglesia son una misma cosa.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"