El que tiene oido.<\/i><\/b> Apo 2:11<\/span>, Apo 2:17<\/span>, Apo 2:29<\/span>; Apo 3:6<\/span>, Apo 3:13<\/span>, Apo 3:22<\/span>; Apo 13:9<\/span>; Mat 11:15<\/span>; Mat 13:9<\/span>, Mat 13:43<\/span>; Mar 7:16<\/span>.<\/p>\n \noiga lo que el Esp\u00edritu dice.<\/i><\/b> Apo 14:13<\/span>; Apo 22:17<\/span>; 1Co 2:10<\/span>; 1Co 12:4-12<\/span>.<\/p>\n \nAl que venciere.<\/i><\/b> Apo 2:11<\/span>, Apo 2:17<\/span>, Apo 2:26-28<\/span>; Apo 3:5<\/span>, Apo 3:12<\/span>, Apo 3:21<\/span>; Apo 12:10<\/span>, Apo 12:11<\/span>; Apo 15:2<\/span>; Apo 21:7<\/span>; Jua 16:33<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>, 1Jn 5:5<\/span>.<\/p>\n \ndel \u00e1rbol de la vida.<\/i><\/b> Apo 22:2<\/span>, Apo 22:14<\/span>; G\u00e9n 2:9<\/span>; G\u00e9n 3:22-24<\/span>; Pro 3:18<\/span>; Pro 11:30<\/span>; Pro 13:12<\/span>; Pro 15:4<\/span>. <\/p>\n del para\u00edso de Dios.<\/i><\/b> Luc 23:43<\/span>; 2Co 12:4<\/span>.<\/p>\n El que tiene o\u00eddo, oiga<\/span>\u00a0es una reminiscencia de las palabras de Jes\u00fas a sus oyentes despu\u00e9s de dar la par\u00e1bola del sembrador (<\/span>Mat 13:9<\/span><\/span>). Cuando el\u00a0<\/span>Esp\u00edritu<\/span>\u00a0de Dios le habla\u00a0<\/span>a las iglesias<\/span>, representa a Cristo (v.<\/span> Apo 2:2<\/span><\/span>), porque \u00c9l es el esp\u00edritu de Cristo (<\/span>G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>), que gu\u00eda a los creyentes a la verdad, y que no habla por su propia autoridad (<\/span>Jua 16:13<\/span><\/span>). El que\u00a0<\/span>venciere<\/span>\u00a0es el creyente que persevera en su obediencia y que es victorioso frente a los problemas. Existen tres opiniones principales sobre la naturaleza del\u00a0<\/span>vencedor<\/span>\u00a0en los vv.<\/span> Apo 2:7<\/span><\/span>,<\/span> Apo 2:11<\/span><\/span>,<\/span> Apo 2:17<\/span><\/span>,<\/span> Apo 2:26<\/span><\/span>;<\/span> Apo 3:5<\/span><\/span>,<\/span> Apo 3:12<\/span><\/span>,<\/span> Apo 3:21<\/span><\/span>. La primera es que la promesa al vencedor la experimentan todos los creyentes. En otras palabras, todos los creyentes genuinos son vencedores, por lo que el no ser vencedor significa que no hay verdadera salvaci\u00f3n en el caso de esa persona. La segunda afirma que las promesas s\u00f3lo las vivir\u00e1n los creyentes fieles y obedientes, por lo que el no ser vencedor significa que se perder\u00e1 la salvaci\u00f3n. La tercera sostiene que s\u00f3lo los creyentes que son fieles y obedientes vivir\u00e1n las promesas, y que el no ser vencedor implica la p\u00e9rdida de la\u00a0<\/span>recompensa<\/span>, no de la salvaci\u00f3n (<\/span>1Co 3:15<\/span><\/span>). Ninguna de estas est\u00e1 libre de dificultades, pero la interpretaci\u00f3n correcta ser\u00e1 la que maneje en forma m\u00e1s consistente los detalles de los siete pasajes de los \u00abvencedores\u00bb. Esto significa que la m\u00e1s probable es la \u00faltima opini\u00f3n. Algunas de las promesas a los que vencieren son claramente condicionales (es decir,<\/span> Apo 2:26<\/span><\/span>) y no pueden atribuirse a todos los creyentes. La promesa parece ser una recompensa por hacer algo que no hacen todos creyentes. El que venciere es el cristiano que gana frente a una amenaza espec\u00edfica de \u00e9l y de su iglesia gracias a su conducta y obediencia fiel. Si cada creyente\u00a0<\/span>venciere<\/span>, el lector esperar\u00eda la frase \u00abel que creyese\u00bb, m\u00e1s que el que\u00a0<\/span>venciere<\/span>, lo que sugiere que hay alguna distinci\u00f3n entre creer y vencer. El singular\u00a0<\/span>el que venciere<\/span>\u00a0implica que la victoria se logra individualmente y que no la alcanzan todos los cristianos. \u00abEs superfluo un mandato que todos guardan, y no tiene sentido una recompensa que todos reciben por una virtud\u00bb (Fuller). No tiene sentido advertirles a los cristianos sobre algo que todos har\u00e1n. No hay motivaci\u00f3n para obedecer las advertencias si todos los creyentes recibir\u00e1n la \u00abrecompensa\u00bb. No habr\u00eda recompensa verdadera. Algunos argumentan que la frase \u00abel que venciere\u00bb en<\/span> Apo 2:1-29<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Apo 3:1-22<\/span><\/span>\u00a0se aplica a todos los creyentes debido al uso que se le da en<\/span> 1Jn 5:4<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 5:5<\/span><\/span>, donde est\u00e1 claro que se tiene en mente a todos los creyentes. Sin embargo, las palabras toman su significado seg\u00fan el contexto o la situaci\u00f3n en que se usan. Aparte del uso de la palabra, no hay nada en el contexto de<\/span> 1Jn 5:1-21<\/span><\/span>\u00a0que nos haga recordar el contexto de<\/span> Apo 2:1-29<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Apo 3:1-22<\/span><\/span>. El contexto de<\/span> 1Jn 5:1-21<\/span><\/span>\u00a0es una promesa general a todos los creyentes sin condici\u00f3n. En<\/span> Apo 2:1-29<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Apo 3:1-22<\/span><\/span>, hay advertencias y mandatos espec\u00edficos que se vinculan a las promesas. En sentido general, por virtud de la fe, todos los cristianos vencer\u00e1n y vivir\u00e1n para siempre con Dios (<\/span>1Jn 5:1-21<\/span><\/span>). Sin embargo, no todos los cristianos vencer\u00e1n en el mismo grado en esta vida, y por lo tanto, no ser\u00e1n recompensados de la misma manera (<\/span>Apo 2:1-29<\/span><\/span>,<\/span> Apo 3:1-22<\/span><\/span>). En la primera carta de<\/span> Jua 5:4<\/span><\/span>,<\/span> Jua 5:5<\/span><\/span>\u00a0se vence por la fe en Cristo y se recibe un don. En<\/span> Apo 2:1-29<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Apo 3:1-22<\/span><\/span>, se vence por la fe en Cristo y se recibe una recompensa. Hay dos aspectos de la victoria de los cristianos. Por la fe inicial en Jesucristo un creyente vence al recibir vida eterna (<\/span>1Jn 5:4<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 5:5<\/span><\/span>). Por la fe y la fidelidad continua, un creyente puede superar tentaciones y pruebas espec\u00edficas y recibir una recompensa eterna. Esta opini\u00f3n parece calzar mejor con el contexto como se demuestra en las notas de cada pasaje que habla del vencedor. Juan les dice a los creyentes efesios que tendr\u00e1n obst\u00e1culos espirituales que superar. El problema de la iglesia en \u00c9feso era la falta de amor ferviente por Cristo. Se manda a la iglesia a \u00abarrepentirse y a hacer las primeras obras\u00bb (v.<\/span> Apo 2:5<\/span><\/span>), lo que sugiere un fallo en la vida del cristiano La recompensa para los que obedecen es la promesa de que comer\u00e1n del\u00a0<\/span>\u00e1rbol de la vida<\/span>. El comer del \u00e1rbol de la vida es la promesa de la intimidad especial con el Se\u00f1or, la promesa de renovar el compa\u00f1erismo que se perdi\u00f3 luego del pecado de Ad\u00e1n en el jard\u00edn del Ed\u00e9n (<\/span>Apo 22:14<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 2:9<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 3:22<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 3:24<\/span><\/span>;<\/span> Pro 11:30<\/span><\/span>). El acceso privilegiado que una vez se le neg\u00f3 a Ad\u00e1n (<\/span>G\u00e9n 3:24<\/span><\/span>) lo disfrutar\u00e1 el que venciere. El\u00a0<\/span>para\u00edso<\/span>\u00a0es el lugar de que le habl\u00f3 Jes\u00fas al ladr\u00f3n que crey\u00f3, y al cual ir\u00eda despu\u00e9s de morir en la cruz (<\/span>Luc 23:43<\/span><\/span>). Pablo utiliza el t\u00e9rmino indistintamente con \u00abel tercer cielo\u00bb en<\/span> 2Co 12:2<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 12:4<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n AL QUE VENCIERE.<\/b> Un vencedor (gr. nikon<\/i>) es alguien que por la gracia de Dios recibida mediante la fe en Cristo ha experimentado el nuevo nacimiento y permanece en constante victoria sobre el pecado, el mundo y Satan\u00e1s.<\/p>\n (1) Rodeados de gran oposici\u00f3n y rebeli\u00f3n, los vencedores se niegan a adaptarse al mundo y a cualquier impiedad que haya en la iglesia visible (v. Apo 2:24<\/span>). M\u00e1s bien oyen y responden a lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias, se mantienen fieles a Cristo hasta el fin (v. Apo 2:26<\/span>) y aceptan solamente las normas de Dios reveladas en su Palabra (Apo 3:8<\/span>).<\/p>\n (2) Los vencedores en las iglesias que son de Dios, y solamente ellos, comer\u00e1n del \u00e1rbol de la vida, no padecer\u00e1n la segunda muerte (v. Apo 2:11<\/span>), recibir\u00e1n el man\u00e1 escondido y se Ies dar\u00e1 un nombre nuevo en el cielo (v. Apo 2:17<\/span>), se les dar\u00e1 autoridad sobre las naciones (v. Apo 2:26<\/span>), su nombre no ser\u00e1 borrado del libro de la vida sino que ser\u00e1n reconocidos por Cristo delante de su Padre y de los \u00e1ngeles (Apo 3:5<\/span>), permanecer\u00e1n con Dios en su templo y llevar\u00e1n el nombre de Dios, de Cristo y de la nueva Jerusal\u00e9n (Apo 3:12<\/span>), se sentar\u00e1n con Cristo en su trono (Apo 3:21<\/span>), y ser\u00e1n hijos de Dios para siempre (Apo 21:7<\/span>).<\/p>\n (3) El secreto de la victoria de los vencedores es la muerte expiatoria de Cristo, el testimonio fiel que dan acerca de Jes\u00fas y su perseverancia en amar a Cristo aun hasta la muerte (Apo 12:11<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>). N\u00f3tese que se vence al pecado, al mundo y a Satan\u00e1s o se es vencido por ellos y finalmente se es lanzado al lago de fuego (v. Apo 2:11<\/span>; Apo 3:5<\/span>; Apo 20:15<\/span>; Apo 21:8<\/span>). No hay alternativa intermedia ni grupo de personas que no tenga que aceptar una de estas dos opciones.<\/p>\n Al que venciere.<\/b> Seg\u00fan la propia definici\u00f3n de Juan, ser un vencedor equivale a ser un cristiano (vea la nota sobre<\/i> 1Jn 5:4<\/span>; cp. los vv. Apo 2:11<\/span>; Apo 2:17<\/span>; Apo 2:26<\/span>; Apo 3:5<\/span>; Apo 3:12<\/span>; Apo 3:21<\/span>). \u00e1rbol de la vida.<\/b> Los creyentes verdaderos disfrutan la promesa del cielo (vea las notas sobre<\/i> Apo 22:2<\/span>;<\/i> G\u00e9n 2:9<\/span>).<\/p>\n \t2: 7 — El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar\u00e9 a comer del \u00e1rbol de la vida, el cual est\u00e1 en medio del para\u00edso de Dios – \u2014 para\u00edso:<\/b><\/i> Vocablo de origen persa, que significa jard\u00edn. El vocablo tiene muchas resonancias b\u00edblicas (ver, por ejemplo, G\u00e9n 2:8<\/span>). Aqu\u00ed designa la mansi\u00f3n o, tal vez mejor, el estado de inigualable felicidad con que Dios premia a los fieles.<\/p>\n Apo 22:2<\/span>; Apo 14:19<\/span>; G\u00e9n 2:9<\/span>; G\u00e9n 3:22<\/span>; G\u00e9n 3:24<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cPara\u00edso\u201d, \u05d0AVgSyhJ11-13,16; J17,18,22: \u201cjard\u00edn\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 87 Mat 11:15; Rev 2:17; Rev 2:29<\/p>\n q 88 1Jn 5:4<\/p>\n r 89 Rom 2:7; Rev 2:10<\/p>\n vencedor. Jes\u00fas usa esta palabra para identificar a los que tienen fe en El. El creyente es vencedor porque su confianza est\u00e1 puesta en el victorioso Se\u00f1or: somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3 (Ro 8:37). Juan usa esta palabra en 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21; 21:7 en referencia a los creyentes; tambi\u00e9n en 1 Jn 2:13, 14; 4:4; 5:4.<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> Aunque nuestra perspectiva y posici\u00f3n sean correctas, puede ser que no tengamos el o\u00eddo apropiado para escuchar. El cap. 1 recalca la necesidad de ver, y los caps.2 y 3 subrayan la necesidad de escuchar. En cuanto a los asuntos espirituales, ver depende de escuchar. El escritor de este libro primero oy\u00f3 la voz (1:10) y luego recibi\u00f3 la visi\u00f3n (1:12). Si nuestros o\u00eddos se endurecen y no escuchan, entonces no podemos ver ( Isa_6:9-10). Los jud\u00edos no quisieron escuchar la palabra del Se\u00f1or, as\u00ed que no pudieron ver lo que el Se\u00f1or estaba haciendo conforme al nuevo pacto ( Mat_13:15 Hch_28:27). El Se\u00f1or siempre quiere abrir nuestros o\u00eddos para que escuchemos Su voz ( Job_33:14-16 Isa_50:4-5 \u00c9xo_21:6) y veamos las cosas conforme a Su econom\u00eda. Los o\u00eddos endurecidos necesitan ser circuncidados ( Jer_6:10 Hch_7:51). Los o\u00eddos de los pecadores necesitan ser purificados con la sangre redentora y ungidos con el Esp\u00edritu ( Lev_14:14 , Lev_14:17 , Lev_14:28). Para servir al Se\u00f1or como sacerdotes, es necesario que nuestros o\u00eddos sean purificados con la sangre redentora (\u00c9xo_29:20 Lev_8:23-24). Seg\u00fan este libro, mientras el Esp\u00edritu habla a las iglesias, todos necesitamos o\u00eddos abiertos, circuncidados, purificados y ungidos para escuchar lo qu\u00e9 el Esp\u00edritu dice. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (2)<\/strong> Al principio de cada una de las siete ep\u00edstolas de los caps.2 y 3, el Se\u00f1or es el que habla (vs.1, 8, 12,18; 3:1,7,14). Pero al final, el Esp\u00edritu es el que habla a las iglesias (vs.7,11,17,29; 3:6,13,22). Esto no s\u00f3lo indica que el Esp\u00edritu es el Se\u00f1or y que el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu; tambi\u00e9n recalca que en la oscuridad de la degradaci\u00f3n de la iglesia el Esp\u00edritu es de vital importancia, tal como lo indica la menci\u00f3n del Esp\u00edritu siete veces intensificado en 1:4. El mismo \u00e9nfasis se ve tambi\u00e9n en 14:13 y 22:17. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (3)<\/strong> Por un lado, cada una de las siete ep\u00edstolas constituye lo que el Se\u00f1or dice a cada iglesia en particular, pero por otro, constituye lo que el Esp\u00edritu dice a todas las iglesias. Cada iglesia debe prestar atenci\u00f3n no s\u00f3lo a la ep\u00edstola que le es dirigida en particular, sino tambi\u00e9n a todas las ep\u00edstolas dirigidas a las dem\u00e1s iglesias. Esto implica que todas las iglesias, como testimonio del Se\u00f1or en el Esp\u00edritu, deber\u00edan ser id\u00e9nticas. <\/p>\n<\/p>\n \nPuesto que hoy el Esp\u00edritu habla a las iglesias, debemos estar en las iglesias a fin de tener la posici\u00f3n correcta para escuchar lo que el Esp\u00edritu dice. De otra manera, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos escuchar? <\/p>\n<\/p>\n \n7 (4)<\/strong> En estas siete ep\u00edstolas, vencer se refiere a vencer la situaci\u00f3n degradada de las iglesias. En esta ep\u00edstola, vencer se refiere a recobrar nuestro primer amor hacia el Se\u00f1or y aborrecer las obras de los nicola\u00edtas, la jerarqu\u00eda que el Se\u00f1or aborrece. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (5)<\/strong> La religi\u00f3n siempre ense\u00f1a, pero el Se\u00f1or alimenta ( Jua_6:35). El, ap\u00f3stol Pablo hac\u00eda lo mismo; alimentaba a. los creyentes ( 1Co_3:2). Para tener una vida adecuada de iglesia y para recobrar la vida de iglesia, es decir, para crecer como es debido en la vida cristiana, lo que necesitamos no es meramente comprender con la mente las ense\u00f1anzas, sino comer al Se\u00f1or como nuestro pan de vida en nuestro esp\u00edritu ( Jua_6:57). Incluso las palabras de las Escrituras no deben ser consideradas s\u00f3lo como doctrinas para educar nuestra mente, sino como alimento para nutrir nuestro esp\u00edritu ( Mat_4:4 Heb_5:12-14). En esta ep\u00edstola el Se\u00f1or prometi\u00f3 darle al que venza a comer del \u00e1rbol de la vida. Esto se remonta a G\u00e9n_2:8-9 , G\u00e9n_2:16, que habla de lo que orden\u00f3 Dios en cuanto al asunto de comer. En la ep\u00edstola dirigida a la iglesia en P\u00e9rgamo, el Se\u00f1or les prometi\u00f3 a los vencedores que comer\u00edan del man\u00e1 escondido (v. 17), como los hijos de Israel comieron el man\u00e1 en el desierto (\u00c9xo_16:14-16 , \u00c9xo_16:31). Y en la ep\u00edstola a la iglesia en Laodicea, el Se\u00f1or prometi\u00f3 cenar con el que le abriese la puerta. Cenar no se refiere simplemente a comer algo, sino a comer de la abundancia de un banquete. Esto tal vez se refiera a c\u00f3mo los hijos de Israel com\u00edan del rico producto de la buena tierra de Cana\u00e1n ( Jos_5:10-12), lo cual indica que el Se\u00f1or desea restaurar la dieta apropiada de Su pueblo, es decir, desea que Su pueblo vuelva a comer del alimento que Dios les hab\u00eda provisto, el cual es tipificado por el \u00e1rbol de la vida, el man\u00e1, y el producto de la buena tierra, que son tipos de los varios aspectos de Cristo como alimento para nosotros. La degradaci\u00f3n de la iglesia hace que el pueblo de Dios deje de comer a Cristo como su alimento y recurra a las ense\u00f1anzas doctrinales para adquirir conocimiento. En la degradaci\u00f3n de la iglesia se encuentran la ense\u00f1anza de Balaam (v.14), la ense\u00f1anza de los nicola\u00edtas (v.15), la ense\u00f1anza de Jezabel (v.20), y la ense\u00f1anza de las profundidades de Satan\u00e1s (v.24). Ahora en estas ep\u00edstolas el Se\u00f1or desea que; de nuevo comamos de El como nuestro suministro nutritivo. Debemos comerle no s\u00f3lo como el \u00e1rbol de la vida y el man\u00e1 escondido, sino tambi\u00e9n como un banquete lleno de Sus riquezas. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (6)<\/strong> En el griego la palabra que aqu\u00ed se traduce \u00e1rbol<\/em>, como en 1Pe_2:24, significa madero no es la palabra normalmente traducida \u00e1rbol<\/em>. En la Biblia el \u00e1rbol de la vida siempre representa a Cristo como Aquel que corporifica todas las riquezas de Dios ( Col_2:9) para ser nuestro alimento ( G\u00e9n_2:9 3:22,24; Rev_22:2 , Rev_22:14 , Rev_22:19). Aqu\u00ed representa al Cristo crucificado (impl\u00edcito en el \u00e1rbol como madero, 1Pe_2:24) y resucitado (impl\u00edcito en la vida de Dios, Jua_11:25) , quien ahora est\u00e1 en la iglesia, la consumaci\u00f3n de la cual ser\u00e1 la Nueva Jerusal\u00e9n, donde el Cristo crucificado y resucitado ser\u00e1 el \u00e1rbol de la vida para los redimidos de Dios a fin de que se alimenten de \u00e9l por la eternidad (22:2,14). <\/p>\n<\/p>\n \nLa intenci\u00f3n original de Dios era que el hombre comiera del \u00e1rbol de la vida ( G\u00e9n_2:9 , G\u00e9n_2:16). A causa de la ca\u00edda, el camino al \u00e1rbol de la vida le fue cerrado al hombre ( G\u00e9n_3:22-24). Mediante la redenci\u00f3n efectuada por Cristo, el camino por el cual el hombre puede llegar al \u00e1rbol de la vida, que es Dios mismo en Cristo como vida para el hombre, fue abierto de nuevo ( Heb_10:19-20). Pero en la degradaci\u00f3n de la iglesia, la religi\u00f3n se infiltr\u00f3 con su conocimiento para impedir que los creyentes comieran a Cristo, el \u00e1rbol de la vida. As\u00ed que, el Se\u00f1or les prometi\u00f3 a los vencedores que, como recompensa, les dar\u00eda a comer de S\u00ed mismo, el \u00e1rbol de la vida, en el Para\u00edso de Dios. Esto les motiva a abandonar la religi\u00f3n y su conocimiento y a disfrutarle nuevamente. Esta promesa del Se\u00f1or restaura la iglesia a la intenci\u00f3n original de Dios conforme a Su econom\u00eda. Lo que el Se\u00f1or quiere que hagan los vencedores es lo que toda la iglesia deber\u00eda hacer en la econom\u00eda de Dios. Por causa de la degradaci\u00f3n de la iglesia, el Se\u00f1or llam\u00f3 a los vencedores a reemplazar a la iglesia en el cumplimiento de la econom\u00eda de Dios. <\/p>\n<\/p>\n \nComer del \u00e1rbol de la vida no s\u00f3lo constitu\u00eda la intenci\u00f3n original de Dios en cuanto al hombre, sino que tambi\u00e9n ser\u00e1 el resultado eterno de la redenci\u00f3n de Dios. Todos los redimidos de Dios disfrutar\u00e1n del \u00e1rbol de la vida, el cual es Cristo con todas las riquezas divinas como la porci\u00f3n eterna de los redimidos, por la eternidad ( Rev_22:2 , Rev_22:14 , Rev_22:19). <\/p>\n<\/p>\n \nDebido a la distracci\u00f3n causada por la religi\u00f3n y a la degradaci\u00f3n de la iglesia, el Se\u00f1or en Su sabidur\u00eda ofreci\u00f3 a Sus creyentes la recompensa de disfrutarle a El en el reino venidero, con el fin de animarlos a vencer el conocimiento absorbente de la religi\u00f3n, impartido en forma de ense\u00f1anzas, y a regresar a disfrutarle a El mismo como suministro de vida en la vida de la iglesia hoy en d\u00eda, a fin de que la econom\u00eda de Dios sea cumplida. <\/p>\n<\/p>\n \nComer del \u00e1rbol de la vida, esto es, disfrutar a Cristo como nuestro suministro de vida, debe ser lo principal en la vida de la iglesia. El contenido de la vida de la iglesia depende del disfrute que tenemos de Cristo. Cuanto m\u00e1s le disfrutemos, m\u00e1s rico ser\u00e1 el contenido. Sin embargo, disfrutar a Cristo requiere que nosotros lo amemos con el primer amor. Si dejamos nuestro primer amor hacia el Se\u00f1or, desaprovecharemos la oportunidad de disfrutar a Cristo y perderemos el testimonio de Jes\u00fas; como consecuencia, nos ser\u00e1 quitado el candelero. Estas tres cosas -amar al Se\u00f1or, disfrutarle y ser Su testimonio- van juntas. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (7)<\/strong> El Para\u00edso mencionado en Luc_23:43 es el lugar placentero y tranquilo donde est\u00e1n Abraham y todos los santos que ya murieron ( Luc_16:23-26). El Para\u00edso de Dios en este vers\u00edculo es la Nueva Jerusal\u00e9n (3:12; 21:2, 10; 22:1-2, 14,19), de la cual la iglesia es un anticipo hoy. Ahora en la iglesia disfrutamos como anticipo al Cristo crucificado y resucitado, quien es el \u00e1rbol de la vida, el suministro nutritivo en nuestro esp\u00edritu. Este disfrute del anticipo nos llevar\u00e1 a disfrutar de manera cabal al Cristo crucificado y resucitado, quien es el \u00e1rbol de la vida, nuestro alimento, en la Nueva Jerusal\u00e9n por la eternidad. <\/p>\n<\/p>\n \nEn realidad, comer del \u00e1rbol de la vida… en el Para\u00edso de Dios <\/em> se refiere a un disfrute especial de Cristo como nuestro suministro de vida en la Nueva Jerusal\u00e9n en el reino milenario venidero, debido a que \u00e9sta es una recompensa que el Se\u00f1or prometi\u00f3 a los vencedores. <\/p>\n<\/p>\n \nDisfrutar a Cristo como el \u00e1rbol de la vida en la Nueva Jerusal\u00e9n en el cielo nuevo y en la tierra nueva ser\u00e1 la porci\u00f3n com\u00fan de todo el pueblo redimido de Dios, mientras que disfrutarle de manera especial a El como el \u00e1rbol de la vida en la Nueva Jerusal\u00e9n durante el reino milenario venidero, es una recompensa dada solamente a los creyentes vencedores. Si vencemos todas las distracciones en la iglesia degradada y disfrutamos a Cristo como el \u00e1rbol de la vida en la iglesia hoy d\u00eda, recibiremos esta recompensa. De otro modo, perderemos este disfrute especial del reino venidero, aunque de todos modos disfrutaremos a Cristo como el \u00e1rbol de la vida en la Nueva Jerusal\u00e9n en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad. Las promesas del Se\u00f1or con respecto a la recompensa y Sus predicciones con respecto a la p\u00e9rdida, expresadas al final de cada una de las siete ep\u00edstolas, se refieren a lo que el Se\u00f1or har\u00e1 con Sus creyentes durante el reino milenario venidero. No tienen nada que ver con el destino eterno de los creyentes, a saber, la salvaci\u00f3n eterna o la perdici\u00f3n eterna. <\/p>\n Al que venciere<\/i><\/b>. No se refiere a un especial grupo espiritual entre los creyentes, sino a todos los verdaderos cristianos (cp. 1Jn 5:5<\/span>).<\/p>\n \u00e1rbol de la vida…<\/b><\/i> \u2192 G\u00e9n 2:9<\/span><\/span>; Apo 22:2<\/span><\/span>; en…<\/b><\/i> M\u2193 en medio.<\/i> <\/p>\n O, Al que venza<\/i> <\/p>\n g G\u00e9n_2:9; Rev 22:2<\/span>.<\/p>\n 2.7 M i a\u00f1aden registran en medio.<\/em><\/p>\n \u2020 En otras palabras, si puedes o\u00edr lo que se te dice, entonces escucha y presta atenci\u00f3n.<\/p>\n \u201cEl que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias. Al que venza le dar\u00e9 de comer del \u00e1rbol de la vida que est\u00e1 en medio del para\u00edso de Dios. 2: 7 \u2014 El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar\u00e9 a … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 2:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— El que… las iglesias — Cristo dice esto siete veces; lo dice a cada una de las iglesias. Cristo se dirige al individuo; as\u00ed es que habla a las iglesias distributivamente; es decir, a cada uno que compone la iglesia local. (Es por esto que G\u00e1l 1:2 no quiere decir que 6:10 es acci\u00f3n colectiva). El Esp\u00edritu habla a las iglesias por medio de apelar al que tiene o\u00eddo, al individuo.
\n\tTodo este libro (Apocalipsis) fue enviado a todas las iglesias de Asia.
\n\t— Al que venciere — tambi\u00e9n es una frase que se repite en cada una de las siete cartas a las siete iglesias. Toda promesa de Dios es para vencedores. Dios no tiene nada para los dem\u00e1s. Dios espera de su iglesia vidas victoriosas sobre el pecado, y no imitaci\u00f3n de la mundanalidad. V\u00e9ase 12:11.
\n\t— le dar\u00e9… la vida = sustento espiritual (v\u00e9ase 22:2,14,19).
\n\t– el cual… para\u00edso de Dios — En el griego, paradeisos. Probablemente es de una palabra persa, queriendo decir parque, o jard\u00edn. Se encuentra esta palabra en Luc 23:43; 2Co 12:4; y en G\u00e9n 2:8; G\u00e9n 2:10; G\u00e9n 2:15; etc\u00e9tera, en la Versi\u00f3n Septuaginta (De Los Setenta).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"