escribe al \u00e1ngel.<\/i><\/b> Apo 1:11<\/span>, Apo 1:20<\/span>.<\/p>\n \nel que tiene los siete esp\u00edritus de Dios.<\/i><\/b> Apo 1:4<\/span>; Apo 4:5<\/span>; Apo 5:6<\/span>; Jua 1:16<\/span>, Jua 1:33<\/span>; Jua 3:34<\/span>; Jua 7:37-39<\/span>; Jua 15:26<\/span>, Jua 15:27<\/span>; Jua 20:22<\/span>; Hch 2:33<\/span>; 1Pe 1:11<\/span>.<\/p>\n \ny las siete estrellas.<\/i><\/b> Apo 1:16<\/span>, Apo 1:20<\/span>; Apo 2:1<\/span>.<\/p>\n \nyo conozco tus obras.<\/i><\/b> Apo 2:2<\/span>, Apo 2:9<\/span>, Apo 2:13<\/span>, Apo 2:19<\/span>.<\/p>\n y est\u00e1s muerto.<\/i><\/b> Luc 15:24<\/span>, Luc 15:32<\/span>; Efe 2:1<\/span>, Efe 2:5<\/span>; Col 2:13<\/span>; 1Ti 5:6<\/span>; Stg 2:26<\/span>; Jud 1:12<\/span>.<\/p>\n El angel de la iglesia de Sardis es reprobado,<\/i><\/b> Apo 3:1<\/span>, Apo 3:2<\/span>;<\/p>\n \nexhortado a arrepentirse, y amenazado si no se arrepiente,<\/i><\/b> Apo 3:3-7<\/span>.<\/p>\n \nEl \u00e1ngel de la iglesia de Filadelfia,<\/i><\/b> Apo 3:8<\/span>, Apo 3:9<\/span>,<\/p>\n \nes aprobado por su diligencia y paciencia,<\/i><\/b> Apo 3:10-14<\/span>;<\/p>\n \nel \u00e1ngel de Laodicea reprendido por no ser caliente ni frio,<\/i><\/b> Apo 3:15-18<\/span>,<\/p>\n \ny amonestado a ser m\u00e1s celoso,<\/i><\/b> Apo 3:19<\/span>.<\/p>\n Cristo esta a la puerta y llama,<\/i><\/b> Apo 3:20-22<\/span>.<\/p>\n Sardis<\/span>\u00a0se ubicaba cerca de cuarenta y ocho km al sur de Tiatira, y fue la capital de Lidia. Tambi\u00e9n all\u00ed se hac\u00edan actividades para adorar al C\u00e9sar romano y a Artemisa, la diosa de la fertilidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n los siete esp\u00edritus<\/span>\u00a0ser\u00eda el Esp\u00edritu Santo, o tal vez, los siete \u00e1ngeles (<\/span>Apo 1:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n las siete estrellas<\/span>\u00a0son los \u00ab\u00e1ngeles de las siete iglesias\u00bb (<\/span>Apo 1:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EST\u00c1S MUERTO.<\/b> La iglesia de Sardis estaba espiritualmente muerta, ya que muy pocos de sus miembros se hab\u00edan mantenido fieles al evangelio. Por fuera parec\u00eda avivada y activa, y ten\u00eda fama de \u00e9xito y espiritualidad. Pero Jesucristo la conoc\u00eda por dentro, pues \u00c9l conoce el coraz\u00f3n de las personas.<\/p>\n Cap\u00edtulo 3.<\/p>\n Carta a la iglesia de Sardes, 3:1-6. Sardes, la capital del antiguo reino lidio, estaba situada a unos 50 kil\u00f3metros al sudeste de Tiatira. El n\u00facleo principal de la ciudad surg\u00eda sobre una alta y escarpada monta\u00f1a, que hac\u00eda de ella una fortaleza inexpugnable. Cuando Ciro el Grande conquist\u00f3 el imperio de Creso (546 a. C.), rey de Lidia, Sardes no se rindi\u00f3 y s\u00f3lo por sorpresa pudo ser tomada. De igual estratagema se hubo de servir Ant\u00edoco III. El apogeo de la grandeza de Sardes tuvo lugar bajo el reinado de Creso (s.VI a. C.). Sin embargo, la fundaci\u00f3n de P\u00e9rgamo le quit\u00f3 grande importancia, aunque todav\u00eda en la \u00e9poca romana era residencia de un conventus iuridicus. El a\u00f1o 17 de la era cristiana fue destruida por un temblor de tierra. Pero con la ayuda del emperador Tiberio logr\u00f3 rehacerse. En agradecimiento levant\u00f3 un templo en honor del emperador y de su madre Livia V Sin embargo, el culto principal de la ciudad era el tributado a la Magna Mater, una divinidad ind\u00edgena parecida a la Artemis de Efeso, y que se cubr\u00eda con el manto griego de Demeter, la Ceres de los romanos. La industria principal de la ciudad era la de la lana y la tintorer\u00eda. Sus habitantes ten\u00edan fama de licenciosos e inmorales 2. Carta a la iglesia de Filadelfia,Jua 3:7-13. Filadelfia, ciudad de la Lidia, a 45 kil\u00f3metros al sudeste de Sardes, hab\u00eda sido fundada por el rey de P\u00e9rgamo \u00e1talo II Filadelfo (159-138 a.C.), que le dio su nombre. La ciudad estaba situada en una regi\u00f3n volc\u00e1nica, como un centro de civilizaci\u00f3n abierto sobre la Frigia salvaje. El a\u00f1o 17 de nuestra era fue destruida por un temblor de tierra. Con la ayuda liberal del emperador Tiberio pudo ser reconstruida. En se\u00f1al de agradecimiento cambi\u00f3 su nombre de Filadelfia por el de Neocesarea. Y no contenta con esto, levant\u00f3 altares en honor del hijo adoptivo del emperador, Germ\u00e1nico, considerado como presunto heredero de Tiberio, que entonces se encontraba en Asia. Como en tantas otras ocasiones, el cambio oficial del nombre no perdur\u00f3. En la carta a esta Iglesia, San Juan har\u00e1 alusi\u00f3n a muchos de estos sucesos. En la ciudad viv\u00edan bastantes jud\u00edos, probablemente por estar situada en una regi\u00f3n muy f\u00e9rtil. De los or\u00edgenes del cristianismo en esta ciudad nada sabemos, aunque podemos suponer fundadamente que debi\u00f3 de nacer de la predicaci\u00f3n de San Pablo en Efeso. La Iglesia de Filadelfia, juntamente con la de Esmirna, es muy alabada por el autor del Apocalipsis. En tiempo de San Ignacio de Antioqu\u00eda gozaba todav\u00eda de gran reputaci\u00f3n 20. Carta a la iglesia de Laodicea,Gal 3:14-22. Laodicea de Frigia estaba situada a unos 65 kil\u00f3metros al sudeste de Filadelfia, en el valle del r\u00edo Lico. Fue fundada en el siglo ni a.C. por Ant\u00edoco II (261-246), con el fin de que fuese una ciudadela del helenismo en los confines de la Frigia. Y le impuso el nombre de su mujer Laodicea. En sus cercan\u00edas brotaban abundantes aguas termales. Era un centro industrial y comercial muy activo. Su industria se distingu\u00eda sobre todo por la fabricaci\u00f3n de un tejido especial de lana negra. Tambi\u00e9n era importante su escuela de oculistas, en la que sobresalieron Zeuxis y Alejandro Filetes. En ella se preparaba un colirio, hecho de una piedra frigia pulverizada, el cual se exportaba a todo el Imperio romano. Por eso, la ciudad estaba llena de bancas y de casas de comercio. Esto mismo atra\u00eda a muchos jud\u00edos a la ciudad, como atestigua Josefo Flavio 33. Laodicea sufr\u00eda tambi\u00e9n de los terremotos, que la destruyeron en gran parte el a\u00f1o 61 d.C. Sin embargo, orgullosa y confiada en sus recursos, no quiso aceptar la ayuda que le ofreci\u00f3 Roma. Y por sus propios medios logr\u00f3 levantarse pronto de sus ruinas 34. Es la autosuficiencia de Laodicea aflora tambi\u00e9n en la carta que vamos a examinar, pues, como la precedente, est\u00e1 llena de alusiones a los hechos que acabamos de narrar 35. Jesucristo se muestra severo con los tibios que se enorgullecen de su autosuficiencia. El oro de sus bancos es delante de Dios como moneda falsa. En lugar de sus lanas negras, har\u00eda mejor en adquirir los vestidos blancos de la pureza y del triunfo. Su famoso colirio no podr\u00e1 curar sus ojos ciegos por las riquezas 36. Estas alusiones tan claras a las circunstancias locales hacen de esta carta la m\u00e1s pintoresca de las siete. Es tambi\u00e9n una de las m\u00e1s amplias, y tal vez la m\u00e1s hermosa por el vigor y la ternura. No conocemos los or\u00edgenes de la iglesia de Laodicea, que debi\u00f3 de ser fundada por los disc\u00edpulos de San Pablo, como nos lo indican las relaciones que el Ap\u00f3stol de las Gentes manten\u00eda con esta iglesia 37. \u00e1ngel.<\/b> Mensajero o pastor (vea la nota sobre<\/i> Apo 1:20<\/span>). Sardis.<\/b> Ubicada en una acr\u00f3polis natural que se manten\u00eda elevada a unos 450 m sobre el valle, esta ciudad era casi impenetrable. Alrededor del a\u00f1o 1.200 a.C. gan\u00f3 prominencia como la capital del reino de Lidia. La industria ovejera era su caracter\u00edstica principal, y muchos de sus habitantes se dedicaban a obtener la lana y tinturarla, as\u00ed como a elaborar toda clase de prendas con ella. El famoso escritor y poeta Esopo era oriundo de Sardis, y seg\u00fan la tradici\u00f3n hab\u00eda un miembro de la iglesia llamado Melito, quien escribi\u00f3 el primer comentario sobre ciertos pasajes en el libro de Apocalipsis. La iglesia en Sardis estaba muerta en el sentido de que estaba compuesta en su gran mayor\u00eda por personas no redimidas ni regeneradas. siete esp\u00edritus.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Apo 1:4<\/span>. siete estrellas.<\/b> Los pastores de estas siete iglesias (vea las notas sobre<\/i> Apo 1:16<\/span>;<\/i> Apo 1:20<\/span>).<\/p>\n Aunque estas siete iglesias son congregaciones hist\u00f3ricas y existentes en el Asia Menor, representan los tipos de iglesias que han existido y existir\u00e1n en todo el transcurso de la era eclesi\u00e1stica. Lo que Cristo dice a estas iglesias es relevante en todos los tiempos.<\/p>\n \tLA IGLESIA DE CRISTO EN SARDIS \tSALUDO E IDENTIFICACION: \tCONDENACION, ACUSACION, QUEJA: LA CARTA A SARDES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Escribe al \u00e1ngel de la Iglesia de Sardes:<\/p>\n<\/p>\n Estas cosas las dice el Que tiene los siete Esp\u00edritus de Dios y las siete estrellas. Pero tienes unas pocas personas en Sardes que no se han ensuciado las vestiduras, y se pasear\u00e1n conmigo con vestiduras blancas, porque se lo merecen. El que obtenga la victoria ser\u00e1 vestido de ropas blancas, y Yo no borrar\u00e9 su nombre del Libro de la Vida, sino que reconocer\u00e9 su nombre en presencia de Mi Padre y de Sus \u00e1ngeles. SARDES, \u00c1pocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Sir W M. Ramsay dec\u00eda de Sardes que era el ejemplo m\u00e1s t\u00edpico del contraste melanc\u00f3lico entre un pasado esplendoroso y un presente ruinoso. Sardes era la ciudad degradada. Cuando Juan le escribi\u00f3 esta carta, Sardes era una ciudad rica pero degenerada. Hasta la antes gran ciudadela ya no era m\u00e1s que un monumento antiguo en la cima de la colina. Era una ciudad sin vida y sin esp\u00edritu. Sus habitantes eran blandos, los descendientes de aquellos que perdieron la ciudad en dos ocasiones porque eran demasiado perezosos para estar de guardia. En esa atm\u00f3sfera deprimente tambi\u00e9n la iglesia cristiana hab\u00eda perdido su vitalidad y era un cuerpo muerto m\u00e1s que una iglesia viva.<\/p>\n SARDES, Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Al principio de esta carta el Cristo Resucitado Se describe en dos frases. (ii) \u00c9l es el Que tiene las siete estrellas, que representan las siete iglesias y sus \u00e1ngeles. La Iglesia es posesi\u00f3n de Jesucristo. Muchas veces los hombres act\u00faan como si la Iglesia les perteneciera a ellos, pero pertenece a Jesucristo y todos los que hay en ella son Sus siervos. En cualquier decisi\u00f3n acerca de la Iglesia el factor decisivo debe ser, no lo que cualquier persona quiera que se haga, sino lo que Jesucristo quiere que se haga.<\/p>\n La terrible acusaci\u00f3n que se hace contra la iglesia de Sardes es que, aunque tiene fama de estar viva, est\u00e1 de hecho espiritualmente muerta. El Nuevo Testamento compara frecuentemente el pecado con la muerte. En las Ep\u00edstolas Pastorales leemos: \u00bb Pero la que se entrega a los placeres, viviendo, est\u00e1 muerta\u00bb (1 Timoteo 5:6<\/span> ). El Hijo Pr\u00f3digo es el que estaba muerto y est\u00e1 vivo otra vez (<\/em>Lc 15:24<\/span> ). <\/em>Los cristianos de Roma son personas que han pasado de estar entre los muertos a estar entre los vivos (<\/em>Rm 6:13<\/span> ). <\/em>Pablo dice que sus conversos, en sus d\u00edas precristianos, estaban muertos en sus delitos y pecados (Ef 2:1-5<\/span> ).<\/p>\n (i) El pecado es la muerte de la voluntad. Si <\/em>uno acepta las invitaciones del pecado durante un tiempo suficientemente largo, llega a un estado cuando ya no puede aceptar ninguna otra invitaci\u00f3n. Los h\u00e1bitos se apoderan de \u00e9l de tal manera que ya no puede romper con ellos. Uno llega, como dec\u00eda S\u00e9neca, a aborrecer sus pecados y a amarlos al mismo tiempo. Habr\u00e1 pocos entre nosotros que no hayan experimentado el poder de alg\u00fan h\u00e1bito en el que hayan ca\u00eddo.<\/p>\n (ii) El pecado es la muerte de los sentimientos. <\/em>El proceso hasta llegar a ser esclavo del pecado no transcurre de la noche a la ma\u00f1ana. La primera vez que una persona comete un pecado lo hace con muchos remordimientos. Pero llega el d\u00eda, si sigue frecuentando lo que le est\u00e1 prohibido, cuando hace sin ning\u00fan remordimiento lo que en un tiempo le habr\u00eda horrorizado. El pecado, como dec\u00eda Bums, \u00abpetrifica el sentimiento.\u00bb<\/p>\n (iii) El pecado es la muerte de todo lo amable. <\/em>Lo terrible del pecado es que puede apoderarse de las cosas m\u00e1s preciosas y convertirlas en algo horrible. Por medio del pecado la aspiraci\u00f3n de lo m\u00e1s alto se convierte en un anhelo de poder; el deseo de servir puede llegar a ser una intoxicaci\u00f3n de ambici\u00f3n; el deseo de amor puede degenerar en una pasi\u00f3n de concupiscencia. El pecado es el asesino de todo lo precioso que hay en la vida.<\/p>\n Solo por la gracia de Dios podemos escapar a la muerte del pecado.<\/p>\n SARDES, Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La falta de vida de la iglesia de Sardes ten\u00eda un efecto extra\u00f1o. Una iglesia que est\u00e9 viva de veras siempre estar\u00e1 bajo ataques. \u00ab\u00a1Ay de vosotros -dec\u00eda Jes\u00fas-, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!\u00bb (<\/em>Lc 6:26<\/span> ). <\/em>Un iglesia con un mensaje positivo es impepinable que tenga que arrostrar oposici\u00f3n.<\/p>\n Una iglesia que est\u00e9 tan aletargada que deje de producir una herej\u00eda est\u00e1 mentalmente muerta; y una iglesia que sea tan negativa como para dejar de suscitar oposici\u00f3n est\u00e1 muerta en su testimonio de Cristo.<\/p>\n \u00a1SARDES, ALERTA!<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si hay algo que todav\u00eda se pueda rescatar de la ruina inminente de la iglesia de Sardes, los cristianos deben despertar del letargo mortal y mantenerse alerta. Es este el mandamiento que aparece m\u00e1s frecuentemente en el Nuevo Testamento. (ii) El cristiano debe estar vigilante frente a las tretas del diablo (<\/em>1Pe 5:8<\/span> ). <\/em>La historia de Sardes ten\u00eda ejemplos vivos de lo que le sucede a una guarnici\u00f3n que se descuida en la guardia. El cristiano est\u00e1 bajo constantes ataques de los poderes que tratan de apartarle de Cristo. A menudo estos ataques son sutiles. Debe, por tanto, mantenerse alerta.<\/p>\n (iii) El cristiano debe estar en guardia contra la tentaci\u00f3n. \u00abVelad y orad-dijo Jes\u00fas-para no caer en tentaci\u00f3n\u00bb (<\/em>Mt 26:41<\/span> ). <\/em>La tentaci\u00f3n espera a que bajemos la guardia para atacarnos. En la vida cristiana hay que mantener una vigilancia constante contra ella.<\/p>\n (iv) Repetidamente el Nuevo Testamento exhorta al cristiano a estar en guardia esperando la llegada del Se\u00f1or. \u00abVelad por tanto -dec\u00eda Jes\u00fas- porque no sab\u00e9is qu\u00e9 d\u00eda viene vuestro Se\u00f1or\u00bb \u00abLo que os digo a vosotros se lo digo a todos: \u00a1Alerta!\u00bb (<\/em>Mt 24:42<\/span> s; <\/em>Mr 13:37<\/span> ). <\/em>\u00abNo durmamos como los dem\u00e1s -escribe Pablo-, sino vigilemos y seamos sobrios\u00bb (1Ts 5:6<\/span> ). Nadie sabe el d\u00eda ni la hora en que para \u00e9l la eternidad invadir\u00e1 el tiempo. \u00abEl \u00faltimo d\u00eda es un secreto dec\u00eda Agust\u00edn- para que estemos alerta todos los d\u00edas.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n (v) El cristiano debe estar en guardia contra la falsa ense\u00f1anza. En el mensaje de despedida de Pablo a los ancianos de \u00c9feso les advierte que hay lobos rapaces que invadir\u00e1n el aprisco, y que desde dentro se levantar\u00e1n personas que hablar\u00e1n cosas perversas. \u00abPor tanto, \u00a1velad!\u00bb (<\/em>Hch 20:29-31<\/span> ).<\/em><\/p>\n (vi) El cristiano tampoco debe olvidar que, aunque \u00e9l est\u00e9 alerta esperando a Jesucristo, Jesucristo le est\u00e1 vigilando a \u00e9l. \u00abNo he encontrado tus obras concluidas -dice el Cristo Resucitado- a la vista de Mi Dios.\u00bb Aqu\u00ed nos salen al encuentro dos grandes verdades. (a) <\/em>Cristo espera algo de nosotros. A menudo Le consideramos Alguien a Quien acudimos en busca de cosas: Su fuerza, Su ayuda, Su apoyo, Su consuelo. Pero no debemos olvidar que \u00c9l espera nuestro amor, lealtad y servicio. (b) Lo que debemos hacer est\u00e1 en nuestra mano. El viejo dicho es cierto: \u00abFatalidad es lo que no tenemos m\u00e1s remedio que hacer; destino es lo que debemos hacer.\u00bb El cristiano no cree en una fatalidad inevitable; pero s\u00ed cree en un destino que puede aceptar o rechazar.<\/p>\n De cada uno de nosotros Cristo espera algo; y a cada uno de nosotros nos corresponde hacer algo.<\/p>\n SARDES, Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En el vers\u00edculo 3 tenemos una serie de imperativos.<\/p>\n (i) El Cristo Resucitado dice: \u00abAcu\u00e9rdate <\/em>de c\u00f3mo recibiste y aceptaste el Evangelio.\u00bb Es el imperativo de presente y quiere decir: \u00abMant\u00e9n vivo tu recuerdo; no dejes nunca que se te olvide.\u00bb El Cristo Resucitado les est\u00e1 diciendo a los cristianos aletargados de Sardes que tengan presente siempre la emoci\u00f3n con que oyeron por primera vez la Buena Nueva. Es un hecho de la vida que hay cosas que agudizan la memoria que se ha vuelto insensible. Cuando, por ejemplo, volvemos a una tumba, el dolor al que los a\u00f1os han quitado el filo vuelve a ser agudo otra vez. Una y otra vez el cristiano debe encontrarse ante la Cruz y recordar lo que Dios ha hecho por \u00e9l en Jesucristo.<\/p>\n<\/p>\n (ii) El Cristo Resucitado dice: \u00ab\u00a1Arrepi\u00e9ntete!\u00bb <\/em>Este es un imperativo de aoristo y describe una acci\u00f3n concreta. En la vida cristiana debe haber un momento decisivo, cuando una persona decida dejar el viejo camino y empezar uno nuevo.<\/p>\n (iii) El Cristo Resucitado dice: \u00abCumple <\/em>los mandamientos del Evangelio.\u00bb Aqu\u00ed tenemos de nuevo un imperativo de presente que indica una acci\u00f3n continua. Quiere decir: \u00abNo dejes nunca de cumplir los mandamientos del Evangelio.\u00bb Aqu\u00ed tenemos una advertencia contra lo que podr\u00edamos llamar \u00abun cristianismo discontinuo.\u00bb Muchos de nosotros somos cristianos a ratos, pero la mayor parte de las veces nos portamos como si no lo fu\u00e9ramos.<\/p>\n (iv) Hay el mandamiento de velar. <\/em>Hay un antiguo dicho latino: \u00abLos dioses andan con los pies envueltos en lana.\u00bb Su llegada es silenciosa e inadvertida, hasta que uno se encuentra sin previo aviso ante la eternidad. Pero eso no les sucede a los que viven todos los d\u00edas en la presencia de Cristo; al que camina con \u00c9l no le puede pillar por sorpresa Su venida.<\/p>\n <\/p>\n SARDES Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En el vers\u00edculo 4 brilla a trav\u00e9s de la oscuridad un rayito de esperanza. Hasta en Sardes hay unos pocos fieles. Cuando Abraham estaba intercediendo ante Dios por Sodoma, Le dec\u00eda: \u00abLejos de Ti que hagas morir al justo con el imp\u00edo\u00bb (<\/em>Ge 18:25<\/span> ). <\/em>En la antigua historia de los reyes, Ab\u00edas fue el \u00fanico de los hijos de Jeroboam que fue sepultado normalmente, porque en \u00e9l se hall\u00f3 alguna cosa buena delante del Se\u00f1or (1R 14:13<\/span> ). Dios nunca deja de buscar a los fieles, que no se Le pierden en la multitud de los malvados.<\/p>\n Se dice de los fieles que \u00abno se han ensuciado las vestiduras.\u00bb Santiago hablaba con respeto y admiraci\u00f3n de la persona que se guardaba \u00absin mancha del mundo\u00bb (<\/em>Stg 1:27<\/span> ). <\/em>Aqu\u00ed puede haber dos alusiones.<\/p>\n (i) En el mundo pagano no se le permit\u00eda a ning\u00fan adorador acercarse al templo de los dioses con la ropa sucia. Para los paganos se trataba de la limpieza exterior; pero aqu\u00ed puede que describa a la persona que ha mantenido el alma limpia para poder entrar a la presencia de Dios sin ser avergonzada. Para los que han sido leales la promesa es que caminar\u00e1n con Dios. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un doble trasfondo.<\/p>\n<\/p>\n (a) <\/em>Puede que sea un trasfondo pagano. En la corte persa, a los favoritos del rey de m\u00e1s confianza se les conced\u00eda el privilegio de pasearse con \u00e9l por los jardines del palacio, y se los llamaba \u00abLos compa\u00f1eros del Jard\u00edn.\u00bb Los que hayan sido leales a Dios se pasear\u00e1n alg\u00fan d\u00eda con \u00c9l en el Para\u00edso.<\/p>\n (b) Puede que se haga referencia a la antigua historia de Henoc: \u00abCan-fin\u00f3, pues, Henoc con Dios, y desapareci\u00f3, porque le llev\u00f3 Dios\u00bb (<\/em>Ge 5:24<\/span> ). <\/em>Henoc anduvo con Dios en la tierra, y sigui\u00f3 andando con Dios en los lugares celestiales. El que se conduce de acuerdo con Dios en la tierra gozar\u00e1 de Su \u00edntima compa\u00f1\u00eda cuando llegue al final de su vida presente.<\/p>\n <\/p>\n SARDES, Apocalipsis 3:1-6<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n A los que hayan sido fieles se les hace una triple promesa. (i) Ser\u00e1s vestidos con ropas blancas. Se dec\u00eda de los \u00edntegros que \u00abresplandecer\u00e1n como el Sol en el reino de su Padre\u00bb (<\/em>Mt 13:43<\/span> ); y se <\/em>dice de Dios que Se cubre de luz como con una t\u00fanica (<\/em>Sal 104:2<\/span> ). <\/em>\u00bfQu\u00e9 significan las vestiduras blancas?<\/p>\n (a) <\/em>En el mundo antiguo representaban la alegr\u00eda de las fiestas. <\/em>\u00abQue en todo tiempo sean blancos tus vestidos -dec\u00eda el Predicador-, y nunca te falte perfume en la cabeza\u00bb (<\/em>Ec 9:8<\/span> ). <\/em>La ropa blanca puede que represente el hecho de que los fieles ser\u00e1n hu\u00e9spedes en el banquete de Dios.<\/p>\n (b) En el mundo antiguo las vestiduras blancas representaban la victoria. <\/em>Cuando se celebraba un triunfo romano, todos los ciudadanos se vest\u00edan de blanco; la ciudad misma se dec\u00eda que era urbs candida, <\/em>que estaba de blanco. Las vestiduras blancas puede que representen la recompensa de los que hayan obtenido la victoria.<\/p>\n (c) En cualquier pa\u00eds y \u00e9poca el blanco es el color de la pureza, y seg\u00fan esto las vestiduras blancas puede que representen la pureza cuya recompensa es ver a Dios. \u00abBienaventurados los puros de coraz\u00f3n, porque ser\u00e1n los que vean a Dios\u00bb (<\/em>Mt 5:8<\/span>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Al \u00e1ngel de la Iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que tiene los siete esp\u00edritus de Dios y las siete estrellas: Conozco tus obras y que tienes nombre de vivo, pero est\u00e1s muerto. 2 Est\u00e1te alerta y consolida lo dem\u00e1s, que est\u00e1 para morir, pues no he hallado perfectas tus obras en la presencia de mi Dios. 3 Por tanto, acu\u00e9rdate de lo que has recibido y has escuchado, y gu\u00e1rdalo y arrepi\u00e9ntete. Porque si no velas, vendr\u00e9 como ladr\u00f3n, y no sabr\u00e1s la hora en que vendr\u00e9 a ti. 4 Pero tienes en Sardes algunas personas que no han manchado sus vestidos y caminar\u00e1n conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. 5 El que venciere, \u00e9se se vestir\u00e1 de vestiduras blancas, jam\u00e1s borrar\u00e9 su nombre del libro de la vida, y confesar\u00e9 su nombre delante de mi Padre y delante de sus \u00e1ngeles. 6 El que tenga o\u00eddos, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las Iglesias.<\/p>\n
\nLa carta a la Iglesia de Sardes es la m\u00e1s severa e imprecatoria de las siete. La iglesia de Sardes hab\u00eda deca\u00eddo mucho de su fervor primitivo y se encontraba en un estado lamentable. Estaba como muerta. Y el peque\u00f1o n\u00facleo de cristianos fieles se hallaba amenazado de indiferencia en la vida espiritual. Por eso, San Juan trata con su severa misiva de excitar a la iglesia a volverse al buen camino.
\nJesucristo se presenta aqu\u00ed como el que tiene los siete esp\u00edritus de Dios y las siete estrellas (v.1). El autor sagrado quiere significar con estas expresiones el poder absoluto que Cristo tiene sobre las iglesias y sobre todos los cristianos. En Rev 1:16 ya hab\u00eda empleado la expresi\u00f3n de \u201clas siete estrellas en su diestra.\u201d Estas estrellas representan las iglesias a las cuales se dirige San Juan. Y el tenerlas en su mano indica el poder que Jesucristo ejerce sobre los jefes de las iglesias y sobre las iglesias mismas 3. Otro tanto podemos decir de los siete esp\u00edritus, que Cristo tiene en su mano como algo de que puede disponer. Estos siete esp\u00edritus pueden designar al Esp\u00edritu septiforme de que nos habla Isa 11:2, o sea al mismo Esp\u00edritu Santo4. Aqu\u00ed los siete esp\u00edritus de Dios pertenecen al Hijo, como en Rev 5:6 pertenecen al Cordero, porque Jes\u00fas distribuye los diversos dones de este Esp\u00edritu, del que depende la vida de todas las iglesias5. Este Esp\u00edritu, que en Jua 15:26 se dice proceder del Padre, es tambi\u00e9n el Esp\u00edritu del Hijo, lo que no puede ser sino procediendo de El6. Jes\u00fas dice tambi\u00e9n que ir\u00e1 al Padre y le rogar\u00e1 que env\u00ede a sus disc\u00edpulos el Esp\u00edritu Par\u00e1clito. Pero, al mismo tiempo, dice en otra parte que El mismo lo enviar\u00e1 7. Para algunos autores, los siete esp\u00edritus de Dios representar\u00edan los siete \u00e1ngeles que est\u00e1n ante el trono de Dios 8. En cuyo caso, la expresi\u00f3n querr\u00eda significar que Cristo domina tambi\u00e9n sobre los esp\u00edritus ang\u00e9licos.
\nEl juicio que el Se\u00f1or emite sobre la vida religiosa de la Iglesia de Sardes es de lo m\u00e1s triste. Sus obras no son buenas, pues, si bien tiene nombre de vivo 9, en realidad est\u00e1 muerto (v.1). Con lo cual quiere significar que la vida religiosa de la iglesia de Sardes es tan l\u00e1nguida y tan falta de la caridad de Cristo, que est\u00e1 como muerta. El pecado ha matado en ella la gracia de Jesucristo. Sin embargo, el juicio que el Se\u00f1or profiere acerca de la vida de esta iglesia no es absolutamente negativo, es decir, no comprende a todos los miembros de la iglesia de Sardes. Muchos de los cristianos de Sardes carecen de la vida divina de la gracia; pero otros – tal vez los menos – todav\u00eda la conservan. Por eso exhorta a velar para que no llegue a faltar tambi\u00e9n la vida en aquellos en los que a\u00fan subsiste (v.2). Para estimularla a velar le recuerda el valor de los dones recibidos, que son dones de vida eterna. La exhortaci\u00f3n a la vigilancia, sirvi\u00e9ndose de la imagen del ladr\u00f3n (v.3), es frecuente en los sin\u00f3pticos 10. El consejo de velar conven\u00eda de modo particular a Sardes, a causa de las desastrosas consecuencias que tuvieron para la ciudad dos hechos de su historia. Ciro el Grande logr\u00f3 apoderarse de la ciudad en 546 a. C. mediante un ataque ejecutado por sorpresa, y lo mismo hizo m\u00e1s tarde Ant\u00edoco III el Grande (218 a. C.) 11. El recuerdo de estos dos hechos hist\u00f3ricos pod\u00eda servir a los cristianos para meditar en su vida religiosa deficiente, para arrepentirse y volver de nuevo a la vida fervorosa del principio. De lo contrario, el castigo no se har\u00eda esperar. El Se\u00f1or se presentar\u00e1 de improviso, a la manera del ladr\u00f3n, para castigar a los culpables.
\nEn el v.4 San Juan afirma que en la Iglesia de Sardes, al lado de las almas muertas y de las que gozaban de vida l\u00e1nguida, hab\u00eda todav\u00eda otras de vida perfecta. Estas personas no han manchado sus vestidos, y por eso caminaran con el Se\u00f1or vestidas de blanco. Los vestidos blancos, que tantas veces aparecen en el Apocalipsis, son s\u00edmbolo, no s\u00f3lo de pureza, sino tambi\u00e9n de victoria, de alegr\u00eda, de fiesta. En el cielo, los elegidos, los \u00e1ngeles y hasta el mismo Dios 12 aparecen vestidos de blanco. Esas almas selectas de Sardes, a las que alude el autor sagrado, formar\u00e1n parte del s\u00e9quito de Cristo en el cielo. Por otra parte, la menci\u00f3n de vestidos conven\u00eda a la perfecci\u00f3n a esta ciudad, ya que Sardes era muy renombrada en la antig\u00fcedad por sus telas y tejidos.
\nA los cristianos fieles de Sardes que resulten vencedores en la lucha moral y espiritual contra los enemigos de Dios, Cristo les promete el premio escatol\u00f3gico de la vida eterna (v.5). Este premio es designado bajo una triple forma 13. En primer lugar, los vencedores se vestir\u00e1n de vestiduras blancas, que representan la victoria final y la gloria de que ser\u00e1n revestidos los elegidos en el cielo 14. Despu\u00e9s se les promete que jam\u00e1s ser\u00e1 borrado su nombre del libro de la vida. En el Antiguo Testamento se menciona el libro de la vida, en el cual Dios ten\u00eda escritos los nombres de los hijos de Israel15. El estar escrito en dicho libro daba derecho a participar en las bendiciones mesi\u00e1nicas 16; en cambio, si se era borrado de \u00e9l, significaba la exclusi\u00f3n del pueblo de Dios y de los tiempos me-si\u00e1nicos. Posteriormente el concepto de libro de la vida evolucion\u00f3 en la teolog\u00eda jud\u00eda, pasando a significar el derecho a participar en las alegr\u00edas de la vida futura del cielo 17. En el Nuevo Testamento el libro de la vida designa el libro en donde est\u00e1n registrados los nombres de los elegidos 18. En tercer lugar, el Se\u00f1or promete al vencedor confesar su nombre delante de su Padre y delante de sus angeles, es decir, le reconocer\u00e1 como cosa suya en el \u00faltimo juicio 19. Este premio, presentado bajo una triple forma, designa una misma cosa: la vida eterna, que se promete a los vencedores en las luchas contra el mundo, el demonio y la carne.
\nY San Juan termina la carta a la Iglesia de Sardes con las palabras el que tenga o\u00eddos, que oiga lo que dice el Esp\u00edritu (v.6), como para incitar a los fieles a escuchar las amonestaciones de Cristo y llevarlas a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
\n 7 Al \u00e1ngel de la Iglesia de Filadelfia escribe: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre. 8 Conozco tus obras; mira que he puesto ante ti una puerta abierta, que nadie puede cerrar, porque teniendo poco poder, guardaste, sin embargo, mi palabra y no negaste mi nombre. 9 He aqu\u00ed que yo te entregar\u00e9 algunos de la sinagoga de Sat\u00e1n, de esos que dicen ser jud\u00edos y no lo son, sino que mienten; yo los obligar\u00e9 a venir y postrarse a tus pies y a reconocer que te amo. 10 Porque has conservado mi paciencia, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9 en la hora de la tentaci\u00f3n que est\u00e1 para venir sobre la tierra para probar a los moradores de ella. Vengo pronto. 11 Guarda bien lo que tienes, no sea que otro se lleve tu corona. 12 Al vencedor yo le har\u00e9 columna en el templo de mi Dios, y no saldr\u00e1 ya jam\u00e1s fuera de \u00e9l, y sobre \u00e9l escribir\u00e9 el nombre de Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, de la nueva Jerusal\u00e9n, la que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. 13 El que tenga o\u00eddos, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias.<\/p>\n
\nLa presente carta no contiene ninguna amonestaci\u00f3n. Los cristianos, que deb\u00edan de ser pocos y de baja condici\u00f3n social, se han mantenido fieles a la doctrina cristiana. El autor sagrado se complace en acumular en la carta sobreabundancia de promesas y recompensas.
\nLos apelativos que se dan en ella a Cristo son dignos de tenerse en cuenta. El primero lo designa como el Santo (v.7), que es aplicado frecuentemente a Yahv\u00e9 en el Antiguo Testamento, pero que \u00fanicamente se encuentra aqu\u00ed en el Apocalipsis, aplicado a Jesucristo. Sin embargo, en los evangelios se da ya a Jesucristo el apelativo de Santo 21. El segundo ep\u00edteto, el Ver\u00eddico, el Verdadero, que va junto con el apelativo de fiel en Rev 3:14; Rev 19:11, designa la fidelidad de Cristo en el cumplimiento de sus promesas. Antes faltar\u00e1 el cielo y la tierra que Jesucristo falte a sus promesas 22. Cristo es veraz en todo lo que dice y hace; en cambio, los que combaten su doctrina y obra son falsarios. El t\u00e9rmino verdadero (\u03ac\u03bb\u03b7\u00b78\u03b9\u03bd\u03cc\u03b2) es muy frecuente en la literatura jo\u00e1nica 23. El Santo, el Ver\u00eddico, tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre (v.7). Es una met\u00e1fora b\u00edblica y rab\u00ednica que significa los plenos poderes que Jesucristo tiene en la nueva ciudad de David, en la Jerusal\u00e9n celeste, es decir, en la Iglesia. Jesucristo puede abrir y cerrar, o sea, tiene plena autoridad para admitir o excluir de la Iglesia. La imagen y las expresiones empleadas por el autor del Apocalipsis est\u00e1n tomadas de Isa 22:21, en donde el profeta presenta a Eliaqu\u00edn recibiendo en sus manos el poder y sobre sus espaldas la llave del palacio real.
\nEl Se\u00f1or conoce las obras de la Iglesia de Filadelfia, y ha puesto ante ella una puerta abierta, que nadie puede cerrar (v.8). La puerta abierta para San Pablo significaba las posibilidades que se abr\u00edan al esfuerzo misionero del Ap\u00f3stol de los Gentiles y de sus colaboradores 25. Aqu\u00ed se trata de las facilidades que se le han presentado a Filadelfia para el apostolado y la propaganda cristiana a trav\u00e9s de toda la Frigia. A pesar de ser una ciudad peque\u00f1a y contar con escasos medios, Cristo le garantiz\u00f3 el \u00e9xito de sus esfuerzos. Y esa puerta sigue abierta, porque la comunidad cristiana de Filadelfia contin\u00faa vigorosa en su fe, y el mismo Cristo la sostiene en sus \u00edmpetus misioneros. Por eso, nadie podra cerrar dicha puerta mientras Jesucristo la mantenga abierta.
\nSan Ignacio de Antioqu\u00eda 26 atestigua que esta Iglesia era muy floreciente, no obstante los muchos jud\u00edos y judaizantes que viv\u00edan en dicha ciudad. Entre las conquistas apost\u00f3licas de los filadelfios hab\u00eda que contar la conversi\u00f3n de cierto n\u00famero de jud\u00edos, que, abrazando la fe en Cristo, vendr\u00edan a postrarse a los pies de la iglesia. Entonces los jud\u00edos convertidos reconocer\u00e1n el amor, la predilecci\u00f3n del Se\u00f1or por la comunidad que los ha acogido en su seno (v.9). Aqu\u00ed tambi\u00e9n el amor se manifiesta en los signos externos que la humilde y ejemplar comunidad religiosa de Filadelfia da a los neoconvertidos. El autor sagrado aplica a la Iglesia de Filadelfia las palabras que el mismo Yahv\u00e9 hab\u00eda dirigido a su pueblo, para justificar su manera de proceder con las dem\u00e1s naciones: \u201cPorque eres a mis ojos de muy gran estima, de gran precio, y te amo, y entrego por ti reinos y pueblos a cambio de tu vida.\u201d 27 La conversi\u00f3n de que nos habla el Apocalipsis en este pasaje no alude a la conversi\u00f3n en masa de Israel, predicha por San Pablo 28, sino a la de algunos jud\u00edos de Filadelfia.
\nA continuaci\u00f3n (v.10) prosigue el Se\u00f1or ponderando c\u00f3mo la iglesia hab\u00eda sabido imitar en medio de las dificultades los ejemplos de paciencia y perseverancia que Jes\u00fas nos hab\u00eda dejado y que han de ser para los cristianos verdaderas ense\u00f1anzas. Por el hecho de haber sido fiel en la guarda de la palabra de paciencia dada por Cristo, tambi\u00e9n el Se\u00f1or la sostendr\u00e1 en el d\u00eda de la prueba que vendr\u00e1 sobre la tierra. Y esto ser\u00e1 pronto. Semejante prueba no ser\u00e1 s\u00f3lo de la iglesia, sino de la tierra entera. El profeta debe de referirse a la serie de azotes descritos en los cap\u00edtulos 8-9 y 16; o bien a alg\u00fan terremoto, como los que hab\u00edan asolado la regi\u00f3n en tiempos pasados. Termina la exhortaci\u00f3n estimulando a la Iglesia de Filadelfia a guardar los bienes que posee, es decir, a perseverar en la conducta hasta ahora observada, a fin de no perder la corona que tiene merecida (v.11). Esta ser\u00e1 su victoria y su gloria. Cada iglesia ha de aferrarse tenazmente a la doctrina recibida de los ap\u00f3stoles, as\u00ed nadie les arrebatar\u00e1 su herencia espiritual. Con esto no quiere decir el profeta que otra comunidad podr\u00e1 arrebatar la corona de Filadelfia, sino que se refiere simplemente a la posibilidad de perder lo que se tiene. .
\nEl premio prometido al vencedor de la prueba es hacerlo columna en el templo de Dios (v.1a). La imagen de la columna simboliza el puesto honor\u00edfico que tendr\u00e1 el vencedor en la Iglesia, y al mismo tiempo significa su estabilidad 29. En Gal 2:9, San Pablo se vale de la misma expresi\u00f3n para significar el lugar importante que ocupaban en la Iglesia los ap\u00f3stoles Santiago, Cefas y Juan.
\nEn otras ep\u00edstolas tambi\u00e9n emplea la imagen de los cristianos, que son edificados para formar el templo de Dios 30. La promesa de estabilidad era muy oportuna para la Iglesia de Filadelfia, cuya ciudad fue destruida por un terremoto en el a\u00f1o 17 d.C. El cristiano que permanezca fiel hasta el fin se convertir\u00e1 en una columna firme e inconmovible en el templo celeste. Por eso dice que no saldr\u00e1 ya jam\u00e1s fuera de \u00e9l. Sobre la columna se escribir\u00e1 el nombre de Dios y el de la nueva Jerusal\u00e9n y el nombre nuevo de Cristo. La acci\u00f3n de escribir estos nombres sobre el fiel vencedor significa que \u00e9ste pertenece a Dios y a Jesucristo y que es ciudadano de la Jerusal\u00e9n celeste. Filadelfia hab\u00eda cambiado de nombre en tiempo de Tiberio, d\u00e1ndosele el nombre nuevo de Neocesarea en honor del emperador. Esto tal vez haya sugerido a San Juan la expresi\u00f3n de nombre nuevo de Cristo. Tambi\u00e9n en el templo de Jerusal\u00e9n hab\u00eda dos columnas, cada una de las cuales ten\u00eda escrito un nombre: Yak\u00edn. \u201cYahv\u00e9 da estabilidad,\u201d y Boaz, \u201cYahv\u00e9 da fuerza.\u201d 31 En otros lugares del Apocalipsis 32 se habla de una se\u00f1al puesta sobre la frente de los elegidos para indicar que pertenecen a Dios. Lo que se promete a los vencedores es en realidad, tanto aqu\u00ed como en las cartas precedentes, la vida eterna.<\/p>\n
\n 14 Al \u00e1ngel de la Iglesia de Laodicea escribe: Esto dice el Am\u00e9n, el testigo fiel y veraz, el principio de la creaci\u00f3n de Dios. 15 Conozco tus obras y que no eres ni fr\u00edo ni caliente\u201d 16 Ojal\u00e1 fueras fr\u00edo o caliente, mas porque eres tibio y no eres caliente ni fr\u00edo, estoy para vomitarte de mi boca. 17 Porque dices: Yo soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad, y no sabes que eres un desdichado, un miserable, un indigente, un ciego y un desnudo; 18 te aconsejo que compres de mi oro acrisolado por el fuego, para que te enriquezcas, y vestiduras blancas para que te vistas, y no aparezca la verg\u00fcenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos a fin de que veas. 19 Yo reprendo y corrijo a cuantos amo: ten, pues, celo y arrepi\u00e9ntete. 20 Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno escucha mi voz y abre la puerta, yo entrar\u00e9 a \u00e9l y cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo. 21 Al que venciere le har\u00e9 sentarse conmigo en mi trono, as\u00ed como yo tambi\u00e9n venc\u00ed y me sent\u00e9 con mi Padre en su trono. 22 El que tenga o\u00eddos oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias.<\/p>\n
\nSon varios los t\u00edtulos que se dan a Cristo al comienzo de la carta: el Am\u00e9n, el testigo fiel y veraz, el principio de la creaci\u00f3n de Dios (v.14). La extra\u00f1a designaci\u00f3n de Cristo como el am\u00e9n 38, es decir, el fiel, el inmutable, contrasta con la triste condici\u00f3n de Laodicea. Conven\u00eda afirmar, al principio de la carta, la veracidad absoluta e inmutable de Jesucristo, fiel en sus promesas y en sus obras, antes de hablar de Laodicea, la ciudad de los compromisos. El texto parece inspirarse en Isa 65:16, en donde ya aparece Am\u00e9n como nombre divino. Otro de los apelativos dados a Cristo es el ser el principio de la creaci\u00f3n de Dios (v.14). Este t\u00edtulo de Cristo significa que Jes\u00fas sea considerado como la primera de las criaturas de Dios, como lo interpretaban los arr\u00edanos, sino que designa el principio causal de la creaci\u00f3n. La idea responde a lo que dice el mismo San Juan en el pr\u00f3logo de su evangelio: \u201cTodas las cosas fueron hechas por El\u201d 39. Y es semejante a la expresada ya por el Apocalipsis: \u201cYo soy el primero y el \u00faltimo.\u201d40 Jesucristo es el principio, junto con el Padre y el Esp\u00edritu Santo, de toda la creaci\u00f3n. \u201cEl es – como dice San Pablo a los Colosenses – la imagen de Dios invisible, primog\u00e9nito de toda criatura; porque en El fueron creadas todas las cosas.; todo fue creado por El y para EL.; El es el principio\u201d el primog\u00e9nito de los muertos, para que tenga la primac\u00eda sobre todas las cosas.\u201d41 La doctrina de San Pablo sobre Cristo primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n debe de tener especial relaci\u00f3n con la del Apocalipsis. Lo cual se explica bien si tenemos presente que Colosas estaba cerca de Laodicea, y deb\u00eda de encontrarse en circunstancias bastante parecidas. Adem\u00e1s, San Pablo manda expresamente que su carta a los Colosenses sea tambi\u00e9n le\u00edda a los de Laodicea42.
\nA la Iglesia de Laodicea, Cristo reprocha el haber deca\u00eddo de su fervor, dej\u00e1ndose llevar de la pereza y del tedio por las cosas religiosas. Cosa bien explicable en una ciudad dominada, por el af\u00e1n del negocio y del lucro temporal. Las preocupaciones por las cosas terrenas han sumido a los cristianos en un estado de indiferencia espiritual. Se han vuelto tibios43, como las aguas termales que corr\u00edan por sus t\u00e9rminos. Este estado espiritual es el peor, porque en \u00e9l no se sienten los remordimientos de conciencia. Hubiera sido mucho mejor que fuera fr\u00eda o caliente, porque as\u00ed el Se\u00f1or no sentir\u00eda v\u00f3mitos de ella y no la vomitar\u00eda de su boca (v.16). Las aguas termales, al perder su alta temperatura y volverse tibias, no se pueden beber por los v\u00f3mitos que producen. La tibieza de la Iglesia de Laodicea era causada por su orgullo y por la conciencia de su autosuficiencia, que le hac\u00eda creerse rica y que de nada ten\u00eda necesidad. El bienestar material de los laodicenses no les sirve sino para hacerse ilusi\u00f3n sobre su pobreza espiritual. Jesucristo les quiere hacer ver la realidad por medio de una serie de ep\u00edtetos de gran vigor. La ciudad que se cre\u00eda rica y autosuficiente, es llamada desdichada, miserable, indigente; la metr\u00f3poli del colirio es tachada de ciega, y la que traficaba con ricas lanas y tejidos se encuentra desnuda (v.17). Todos estos ep\u00edtetos deb\u00edan de sonar extra\u00f1amente en la ciudad del negocio y de la opulencia. Ella corr\u00eda infatuada tras el dinero y las riquezas, sin darse cuenta de la extrema indigencia espiritual en que se encontraba. Para el cristiano, la tibieza espiritual, la falta de \u00e1nimo y de arranque para progresar en la vida espiritual, constituyen un grave mal, que los autores espirituales han denunciado con frecuencia apoy\u00e1ndose en este pasaje.
\nCristo mismo \u00edndica los remedios que se han de aplicar a la Iglesia de Laodicea para que pueda salir del mal estado en que se encuentra (v,18). Puesto que se encuentran en la indigencia y, por otra parte, son buenos comerciantes, les aconseja que compren de su oro acrisolado por el fuego, para que se enriquezcan. Es decir, han de acudir al que es rico y fuente de toda riqueza, a Jesucristo, el cual les dar\u00e1 un don espiritual que los enriquecer\u00e1 sobre toda ponderaci\u00f3n. Este don debe de ser la fe y la gracia santificante. En 1Pe 1:7 la imagen del crisol es aplicada a la fe, lo cual es probable que suceda tambi\u00e9n en nuestro pasaje. Los laodicenses han de comprar tambi\u00e9n vestiduras blancas, en lugar de negociar con sus lanas negras, para cubrir su desnudez espiritual. Las vestiduras blancas son s\u00edmbolo de la gracia y de las virtudes del verdadero cristiano, que vienen como a cubrir la miseria de nuestra naturaleza corrompida. Y, finalmente, han de conseguir un colirio espiritual, que les curar\u00e1 de su ceguera, confiri\u00e9ndoles, al mismo tiempo, el don de la penetraci\u00f3n en su vida espiritual \u00edntima. Es un don muy grande de Dios el darse cuenta del mal estado en que se est\u00e1, para as\u00ed poder entrar dentro de s\u00ed y volverse al Se\u00f1or44.
\nJesucristo reprende a la Iglesia de Laodicea guiado por el amor que siente por ella (v.1q). De modo semejante dec\u00eda el autor de los Proverbios: \u201cAl que Yahv\u00e9 ama le corrige, y aflige al hijo que le es m\u00e1s caro\u201d45. Dios siempre se ha servido en la historia de las pruebas y castigos para purificar a los que amaba. La pedagog\u00eda del sufrimiento tiene mucha importancia en el Antiguo Testamento, especialmente en los libros sapienciales46. Las pruebas son tambi\u00e9n venidas de Cristo al alma fiel. Jesucristo, que reina como Dios omnipotente sobre toda la creaci\u00f3n, se presenta como humilde peregrino a las puertas de los cristianos, pidiendo hospitalidad y solicitando suplicante le abran47 para celebrar con ellos la cena de la amistad (v.20) 48. La cena con Cristo es s\u00edmbolo de los dones mesi\u00e1nicos que el Se\u00f1or est\u00e1 dispuesto a dar, ya desde este mundo, a los que realmente le aman. La imagen de la cena o del banquete 49 representa frecuentemente en la Sagrada Escritura la bienaventuranza de la vida futura, la gloria. Sin embargo, aqu\u00ed, en nuestro pasaje, no se trata del banquete de la gloria, sino de la entrada secreta en el coraz\u00f3n del fiel, seguida de las alegr\u00edas de la gracia y de la recepci\u00f3n de la Eucarist\u00eda 50.
\nLos \u03bd. 19-20 se pueden contar entre los m\u00e1s conmovedores y tiernos del Nuevo Testamento. San Juan no olvida nunca, incluso en los momentos en que tiene que corregir m\u00e1s severamente, que Dios es amor 51.
\nEl premio prometido a los vencedores es el reino de los cielos. La promesa, por tanto, se hace aqu\u00ed escatol\u00f3gica 52. Cristo, sentado a la diestra de Dios Padre, participa plenamente de su soberan\u00eda. Los fieles, que hayan vencido, tambi\u00e9n reinar\u00e1n con Cristo y participar\u00e1n del poder real que posee Jesucristo. El Se\u00f1or prometi\u00f3 a los ap\u00f3stoles que se sentar\u00edan sobre doce tronos para juzgar a Israel 53. Pero esta gracia no es exclusiva de los ap\u00f3stoles, sino de todos los que imiten su ejemplo 54. Lo mismo se puede decir del sentarse con Cristo en el trono de la gloria, o sea del reinar con \u00e9l en el cielo. Son todas im\u00e1genes diversas para expresar una realidad inefable, la vida eterna.
\nSan Juan nos presenta, en esta primera parte del Apocalipsis, a Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, resucitado y glorioso, juez de vivos y muertos y cabeza de las iglesias. Cuanto dice de cada una de estas iglesias puede ser aplicable a otras que se hallen en las mismas circunstancias. Porque la palabra del Se\u00f1or est\u00e1 por encima de los lugares y de los tiempos. Dignas de especial atenci\u00f3n son las promesas de vida eterna con que trata de alentar a las iglesias y a los fieles en los momentos de prueba. Tal es el pensamiento dominante del Apocalipsis y el m\u00e1s conveniente en aquellas circunstancias. Todo cuanto aqu\u00ed se dice de las iglesias conviene mejor a los fieles. La vida de la gracia est\u00e1 dirigida, y la organizaci\u00f3n de las iglesias se ordena precisamente a fomentar y a conservar la vida divina de los fieles, para que puedan conseguir la vida eterna en el cielo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t(Reputaci\u00f3n buena; car\u00e1cter malo) <\/p>\n
\n\t 3:1 — Escribe al \u00e1ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete esp\u00edritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y est\u00e1s muerto —
\n\t— El que tiene…dice esto — Habla \u00e9l que tiene la plenitud del Esp\u00edritu y el control de los mensajeros. A tal Persona la iglesia local hace bien en escuchar. <\/p>\n
\n\t 3:1b — Yo conozco… est\u00e1s muerto — No hubo en esta iglesia nada que encomiar o alabar, en cuanto a los muchos (v\u00e9ase vers\u00edculo 4, \u00abunas pocas personas\u00bb). Su reputaci\u00f3n (lo que el hombre ve) era buena, pero su car\u00e1cter (lo que Dios ve) era malo.
\n\tNo hay menci\u00f3n de persecuci\u00f3n en Sardis. La iglesia en Sardis gozaba de paz, pero era la del cementerio. \u00a1Estaba muerta! Ten\u00eda organizaci\u00f3n, pero sin vida, como la tiene tambi\u00e9n el cementerio. Tener fama entre los hombres de ser una iglesia muy viva es vanidad.
\n\tConsid\u00e9rese 1Ti 5:6.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Yo conozco tus obras; s\u00e9 que tienes fama de estar vivo, pero que en realidad est\u00e1s muerto. Mant\u00e9nte en guardia, <\/em>y fortalece lo que queda y lo que est\u00e1 para morir. No he encontrado tus obras concluidas delante de Mi Dios. Acu\u00e9rdate por tanto de c\u00f3mo recibiste y aceptaste el Evangelio, y c\u00famplelo, y arrepi\u00e9ntete. Porque si no est\u00e1s en guardia, vendr\u00e9 como un ladr\u00f3n sin que sepas a qu\u00e9 hora te sorprender\u00e9.<\/em><\/p>\n
El que tenga o\u00eddos, que preste atenci\u00f3n a lo que el Esp\u00edritu est\u00e1 diciendo a las Iglesias.
<\/em><\/p>\n
ESPLENDOR AYER Y DECADENCIA HOY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Setecientos a\u00f1os antes de que se le escribiera esta carta, Sardes hab\u00eda sido una de las mayores ciudades del mundo. All\u00ed reinaba el rey de Lidia sobre su imperio con esplendor oriental. Por aquel entonces Sardes era una ciudad de Oriente, y era hostil al mundo griego. Esquilo escribi\u00f3 de ella: \u00bb Los moradores de Tmolo decidieron aceptar el yugo de la H\u00e9lade.\u00bb
Sardes estaba en medio de la llanura del valle del r\u00edo Hermo. Al Norte de esa llanura se ergu\u00eda la gran sierra del Monte Tmolo, de la que sal\u00edan, a manera de espolones, una serie de colinas cada una de las cuales formaba una estrecha meseta. En uno de esos espolones, unos quinientos metros monte arriba, estaba la Sardes original. Est\u00e1 claro que su posici\u00f3n la hac\u00eda casi inexpugnable. Los lados del espol\u00f3n eran suaves precipicios; y solamente donde se encontraban con la cordillera del Monte Tmolo hab\u00eda una cierta posibilidad de acceder a Sardes, y hasta ese camino era duro y empinado. Se ha dicho que Sardes permanec\u00eda como una atalaya gigantesca vigilando el valle del Hermo. Lleg\u00f3 un tiempo en que el estrecho espacio en la cumbre de la meseta era demasiado peque\u00f1o para la expansi\u00f3n de la ciudad; y Sardes creci\u00f3 alrededor del pie del espol\u00f3n sobre el que estaba la ciudadela. El nombre Sardes (Sardeis en griego) es en realidad un plural, porque se trataba de dos pueblos: uno en la meseta y otro abajo en el valle.
La riqueza de Sardes era legendaria. Por en medio del pueblo de abajo flu\u00eda el r\u00edo Pactolo, que se dec\u00eda en los d\u00edas antiguos que ten\u00eda aguas aur\u00edferas de las que proced\u00eda mucha de la riqueza de Sardes. El m\u00e1s famoso de los reyes de Sardes fue Creso, cuyo nombre se hizo proverbial por su riqueza. Fue bajo su reinado cuando Sardes alcanz\u00f3 su cenit y se precipit\u00f3 a su desastre.
No es que no se le advirtiera a Creso ad\u00f3nde se dirig\u00eda Sardes. Sol\u00f3n, el m\u00e1s sabio de los griegos, vino de visita y se le mostraron la magnificencia y el lujo. Vio la gran confianza de Creso y su pueblo en que nada pod\u00eda poner fin a ese esplendor; pero tambi\u00e9n vio que las se\u00f1ales de la blandura y de la degeneraci\u00f3n se estaban sembrando. Y fue entonces cuando pronunci\u00f3 su famoso dicho a Creso: \u00bb No llames feliz a nadie hasta que est\u00e9 muerto.\u00bb Sol\u00f3n conoc\u00eda demasiado bien los azares y avatares de la vida que Creso hab\u00eda olvidado o no ten\u00eda en cuenta.
Creso se embarc\u00f3 en una guerra con Ciro de Persia que fue el final de la grandeza de Sardes. De nuevo le advirtieron a Creso, pero \u00e9l desoy\u00f3 la advertencia. Para llegar a los ej\u00e9rcitos de Ciro ten\u00eda que cruzar el r\u00edo Halis. Fue a buscar consejo del famoso or\u00e1culo de Delfos, que le dijo: \u00bb Si cruzas el r\u00edo Halis destruir\u00e1s un gran imperio.\u00bb Creso lo tom\u00f3 como una promesa de que aniquilar\u00eda a los persas; nunca se le pas\u00f3 por la mente que era una profec\u00eda de que la campa\u00f1a en la que se hab\u00eda metido ser\u00eda el final de su propio poder.
Cruz\u00f3 el Halis, se enzarz\u00f3 la batalla y Creso fue derrotado. No se preocup\u00f3 lo m\u00e1s m\u00ednimo, porque cre\u00eda que lo \u00fanico que ten\u00eda que hacer era retirarse a la ciudadela inexpugnable de Sardes, recuperarse y luchar otra vez. Ciro inici\u00f3 el asedio de Sardes, esper\u00f3 catorce d\u00edas, y entonces ofreci\u00f3 una recompensa especial al que descubriera una entrada en la ciudad.
La roca sobre la que estaba construida Sardes era friable, m\u00e1s como un paquete de barro seco que como una roca. La naturaleza de la roca hac\u00eda que se le formaran grietas. Cierto soldado persa llamado Hyeroeades vio a un soldado de Sardes al que se le hab\u00eda c\u00e1\u00eddo el yelmo de las almenas que bajaba por un sendero del precipicio a buscarlo. Hyeroeades supuso que habr\u00eda una griega de la roca por la que alguien que fuera \u00e1gil podr\u00eda escalar. Aquella misma noche gui\u00f3 a un pelot\u00f3n de soldados persas por la grieta de la roca. Cuando llegaron a las fortificaciones se las encontraron totalmente indefensas.
Los de Sardes se consideraban demasiado a salvo para tener que montar la guardia; y as\u00ed fue como cay\u00f3 Sardes. Una ciudad con una historia as\u00ed sab\u00eda lo que le quer\u00eda decir el Cristo Resucitado cuando dijo: \u00bb \u00a1Velad!\u00bb
Hubo unos pocos intentos de rebeli\u00f3n que no tuvieron \u00e9xito; pero Ciro sigui\u00f3 una pol\u00edtica deliberada: prohibi\u00f3 a todos los habitantes de Sardes que tuvieran armas de guerra. Les mand\u00f3 usar t\u00fanicas y zapatillas en vez de sandalias militares. Les orden\u00f3 que ense\u00f1aran a sus hijos a tocar la lira, a cantar y a bailar y a vender al por menor. Sardes hab\u00eda sido floja antes; pero el \u00faltimo vestigio de esp\u00edritu se desterr\u00f3, y se convirti\u00f3 en una ciudad degenerada.
Desapareci\u00f3 de la Historia bajo el dominio persa durante dos siglos. A su debido tiempo se rindi\u00f3 a Alejandro Magno, que la convirti\u00f3 en una ciudad de cultura griega. Y entonces la historia se repiti\u00f3 otra vez. Despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno hubo muchos candidatos a asumir el poder. Ant\u00edoco, que se hizo con el mando de la regi\u00f3n en la que estaba Sardes, estaba en guerra con un rival que se llamaba Aqueo, que busc\u00f3 refugio en Sardes. Ant\u00edoco siti\u00f3 la ciudad durante todo un a\u00f1o; entonces un soldado llamado Lagoras repiti\u00f3 la haza\u00f1a de Hyeroeades. Por la noche, con una banda de valientes, escal\u00f3 los escarpados riscos. Los de Sardes hab\u00edan olvidado la lecci\u00f3n; no hab\u00eda nadie de guardia, y Sardes cay\u00f3 otra vez por no ser vigilante.
A su debido tiempo llegaron los Romanos. Sardes segu\u00eda siendo una ciudad rica. Era el centro de la industria de la lana, y pretend\u00eda haber descubierto el arte de te\u00f1irla. Lleg\u00f3 a ser una ciudad romana de refugio. El a\u00f1o 17 d C. fue destruida por un terremoto que asol\u00f3 toda la zona. El emperador romano Tiberio tuvo la amabilidad de perdonarle el tributo durante cinco a\u00f1os y le hizo una donaci\u00f3n de diez millones de sestercios, como cien millones de pesetas, pero teniendo en cuenta que el jornal de un obrero era el equivalente a diez pesetas.<\/p>\n<\/p>\n
MUERTE EN VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) \u00c9l es el Que posee los siete Esp\u00edritus de Dios. Ya nos hemos encontrado esta extra\u00f1a frase en <\/span>Apocalipsis 1:4<\/span><\/em>. Su <\/em>significado tiene dos aspectos. (a) <\/em>Denota el Esp\u00edritu con Sus siete dones, una idea basada en la descripci\u00f3n del Esp\u00edritu en Isa 11:2<\/span> . (b) Denota el Esp\u00edritu en Sus siete operaciones: Hay siete iglesias, pero en cada una de ellas el Esp\u00edritu opera con toda Su presencia y poder. Los siete Esp\u00edritus <\/em>representan la plenitud de los dones del Esp\u00edritu y de Su presencia.<\/p>\n
UNA IGLESIA SIN VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) La iglesia de Sardes no ten\u00eda el problema de ninguna herej\u00eda. La herej\u00eda siempre es el producto de una mente inquisitiva; es, de hecho, se\u00f1al de que una iglesia est\u00e1 viva. No hay nada peor que el estado de uno que es ortodoxo porque es demasiado perezoso para pensar las cosas por s\u00ed mismo. Mejor cuenta le traer\u00eda una herej\u00eda que le preocupara sincera e intensamente que una ortodoxia que le trajera sin cuidado.
(ii) La iglesia de Sardes no era objeto de ning\u00fan ataque desde el exterior, ni por parte de los paganos ni de los jud\u00edos. La verdad es que estaba tan muerta que no val\u00eda la pena atacarla. Las Ep\u00edstolas Pastorales describen a los que se hab\u00edan desviado de la fe verdadera pretendiendo tener una forma de piedad pero mostrando que no ten\u00eda ninguna eficacia (<\/em>2 Timoteo 3:5<\/span> ). El Nuevo Testamento Original <\/em>lo traduce: \u00abCon fachada de religiosidad, pero desmintiendo su eficacia.\u00bb Y el Nou Testament ’79: <\/em>\u00abEs donen una aparenga de pietat, per\u00f3 no en coneixen pas la forga transformadora.\u00bb<\/p>\n
(i) El estado de alerta debe ser la actitud constante del cristiano. \u00abYa es hora -dice Pablo- de despertar del sue\u00f1o\u00bb (<\/em>Rm 13:11<\/span> ). <\/em>\u00abVelad, estad firmes en la fe, portaos varonilmente y esforzaos\u00bb (<\/em>1Co 16:13<\/span> ). <\/em>Se ha dicho que \u00abla vigilancia eterna es el precio de la libertad,\u00bb y el estado eterno de alerta es el precio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
IMPERATIVOS DEL CRISTO RESUCITADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
LOS POCOS FIELES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(ii) Swete cree que las vestiduras blancas representan la profesi\u00f3n de fe que se hac\u00eda en el bautismo; y que la frase describe a la persona que no hab\u00eda quebrantado sus votos bautismales. En esta etapa de la Historia de la Iglesia el bautismo era de creyentes, y en su bautismo una persona se compromet\u00eda personalmente con Jesucristo. Esto es a\u00fan m\u00e1s pro- bable porque era costumbre vestir a las personas con vestiduras limpias blancas cuando sal\u00eda del agua simbolizando as\u00ed la pureza de su nueva vida. A eso alude la expresi\u00f3n espa\u00f1ola \u00abestar in albis,\u00bb <\/em>que se refiere a la inocencia de los reci\u00e9n bautizados. La persona que es fiel a su compromiso escuchar\u00e1 sin duda alg\u00fan d\u00eda a Dios decirle: \u00ab\u00a1Bien hecho!\u00bb<\/p>\n
LA TRIPLE PROMESA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n