sal\u00edan rel\u00e1mpagos y truenos y voces.<\/i><\/b> Apo 8:5<\/span>; Apo 11:19<\/span>; Apo 16:17<\/span>, Apo 16:18<\/span>; \u00c9xo 19:16<\/span>; \u00c9xo 20:18<\/span>; Sal 18:13<\/span>, Sal 18:14<\/span>; Sal 68:35<\/span>; Joe 3:16<\/span>; Heb 12:18-29<\/span>.<\/p>\n \nsiete l\u00e1mparas de fuego.<\/i><\/b> G\u00e9n 15:7<\/span>; \u00c9xo 37:23<\/span>; 2Cr 4:20<\/span>; Eze 1:13<\/span>; Zac 4:2<\/span>, Zac 4:11-14<\/span>.<\/p>\n los siete esp\u00edritus de Dios.<\/i><\/b> Apo 1:4<\/span>; Apo 3:1<\/span>; Apo 5:6<\/span>; Mat 3:11<\/span>; Hch 2:3<\/span>; 1Co 12:4-11<\/span>.<\/p>\n Los\u00a0<\/span>rel\u00e1mpagos y truenos<\/span>\u00a0se refieren a la sobrecogedora majestuosidad de Dios, y nos recuerda la autoridad divina para juzgar (<\/span>Apo 6:1<\/span><\/span>;<\/span> Apo 8:5<\/span><\/span>;<\/span> Apo 11:19<\/span><\/span>;<\/span> Apo 14:2<\/span><\/span>;<\/span> Apo 16:18<\/span><\/span>;<\/span> Apo 19:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n los siete esp\u00edritus de Dios<\/span>\u00a0representados por las\u00a0<\/span>siete l\u00e1mparas<\/span>\u00a0presentan la totalidad del car\u00e1cter s\u00e9ptuplo del Esp\u00edritu Santo (<\/span>Apo 11:2<\/span><\/span>,<\/span> Apo 11:3<\/span><\/span>). Las siete l\u00e1mparas o antorchas significan el papel \u00fanico del Esp\u00edritu Santo para ejecutar el juicio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SIETE ESP\u00cdRITUS DE DIOS.<\/b> Los siete esp\u00edritus de Dios representan la presencia del Esp\u00edritu Santo en el trono de Dios. La terminolog\u00eda pudiera derivarse de la manifestaci\u00f3n s\u00e9ptuple del Esp\u00edritu en Isa 11:2<\/span>. El Esp\u00edritu Santo es como un fuego ardiente lleno del juicio contra el pecado y de la pureza de Dios (cf. Isa 4:4<\/span>; Jua 16:8<\/span>).<\/p>\n rel\u00e1mpagos y truenos.<\/b> No es la furia de la naturaleza, sino de la justicia divina que desciende de un Dios temible y poderoso sobre un mundo lleno de pecado (Apo 8:5<\/span>; Apo 11:19<\/span>; Apo 16:18<\/span>). los siete esp\u00edritus de Dios.<\/b> El Esp\u00edritu Santo (vea la nota sobre<\/i> Apo 1:4<\/span>).<\/p>\n \t4:5 — Y del trono sal\u00edan rel\u00e1mpagos y truenos y voces; y delante del trono ard\u00edan siete l\u00e1mparas de fuego, las cuales son los siete esp\u00edritus de Dios — ALREDEDOR DEL TRONO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 4:5-6<\/span><\/strong>a<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Del trono sal\u00edan destellos de rel\u00e1mpagos, y rugidos de truenos, y voces. Hab\u00eda siete antorchas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Esp\u00edritus de Dios. Y delante del trono hab\u00eda lo que yo llamar\u00eda un mar de vidrio como cristal.<\/p>\n<\/p>\n Juan a\u00f1ade m\u00e1s detalles a su descripci\u00f3n misteriosa e impresionante del Cielo. Las voces son el rugido de truenos; los truenos y rel\u00e1mpagos se conectan a menudo con la manifestaci\u00f3n de Dios. En la visi\u00f3n de Ezequiel los rel\u00e1mpagos sal\u00edan del fuego resplandeciente que hab\u00eda alrededor del trono (<\/em>Ez 1:13<\/span> ). <\/em>El salmista nos dice que la voz del trueno estaba en el torbellino, y los rel\u00e1mpagos iluminaban el mundo (<\/em>Sal 78:18<\/span> ). <\/em>Dios env\u00eda Sus rel\u00e1mpagos hasta lo \u00faltimo de la tierra (<\/em>Job 37:4<\/span> ). <\/em>Pero lo que figura en primer t\u00e9rmino en la mente de Juan es la descripci\u00f3n del Monte Sina\u00ed cuando el pueblo esperaba la promulgaci\u00f3n de la Ley: \u00abHubo truenos y rel\u00e1mpagos, una espesa nube cubri\u00f3 el monte y se oy\u00f3 un toque imponente de trompeta\u00bb (<\/em>Ex 19:16<\/span> ). <\/em>Juan est\u00e1 usando las im\u00e1genes que se relacionan regularmente con la presencia de Dios.<\/p>\n<\/p>\n Te acercas S\u00ed, conozco – las orlas de Tu manto en esa ardiente nube – con que ce\u00f1ido est\u00e1s; el resplandor conozco – de Tu semblante santo cuando, al cruzar el \u00e9ter, – relampagueando vas. (Jos\u00e9 Zorrilla).<\/p>\n<\/p>\n Los siete candelabros son los siete Esp\u00edritus de Dios. Ya hemos encontrado los siete Esp\u00edritus delante del trono (Apo<\/span>calipsis 1: 4<\/span><\/em>; <\/em>3:1<\/span><\/em>). <\/em>Hay investigadores que ven influencia babil\u00f3nica aqu\u00ed tambi\u00e9n. Para los babilonios los siete planetas eran tambi\u00e9n seres divinos que estaban en la presencia de Dios; ser\u00eda natural comparar los planetas con antorchas, y se ha sugerido que esta imagen procede de la mitolog\u00eda babil\u00f3nica.<\/p>\n El \u00abmar de vidrio\u00bb ha ejercido una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n en las mentes de muchas personas, incluyendo a los himn\u00f3logos. En el original no se dice que hubiera un mar de vidrio, sino \u00abcomo si fuera un mar de vidrio.\u00bb Era algo que trascend\u00eda toda descripci\u00f3n, pero que se pod\u00eda comparar solamente con un gran mar de vidrio. \u00bfCu\u00e1l era el origen de esa figura? (ii) Puede ser que el tiempo que pas\u00f3 Juan en Patmos se le sugiri\u00f3 esta imagen. Swete sugiere que Juan vio una extensa superficie que reflejaba la luz \u00abcomo el mar Egeo cuando, en los d\u00edas de verano, lo miraba desde las alturas de Patmos.\u00bb Juan hab\u00eda visto a menudo el mar como un mar de vidrio fundido, y puede que aquello le sugiriera esta imagen. Hay tres cosas que simboliza este mar como de vidrio reluciente. (ii) Simboliza una pureza deslumbrante. <\/em>La luz cegadora que reflejaba el mar de vidrio ser\u00eda demasiada para los ojos <\/em>humanos, como la pureza de Dios.<\/p>\n (iii) Simboliza una distancia inmensa. <\/em>El trono de Dios estaba a una distancia incalculable, como al otro extremo de un mar inmenso. Swete escribe de \u00bb la distancia insalvable que, hasta para uno que estuviera a la puerta del Cielo, hab\u00eda entre uno y el trono de Dios.\u00bb<\/p>\n Una de las grandes caracter\u00edsticas del estilo del Vidente es su reverencia que, aun en los lugares celestiales, nunca osa ser excesivamente familiar con Dios, sino se expresa en t\u00e9rminos de luz y distancia.<\/p>\n Apo 1:4<\/span>; \u00c9xo 19:16<\/span>; Eze 1:13<\/span>; Zac 4:2<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.:\u201cson\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 231 Job 38:35; Eze 1:13<\/p>\n p 232 \u00c9xo 19:16; \u00c9xo 20:18<\/p>\n q 233 \u00c9xo 25:31; \u00c9xo 40:24<\/p>\n r 234 Rev 1:4; Rev 5:6<\/p>\n sal\u00edan rel\u00e1mpagos, voces y truenos. Es decir, se\u00f1ales de la presencia de Dios y su gloria (cp. Ex 19:16; Sal 18:13\u2013 15), pero tambi\u00e9n sus juicios (Ez 1:13). <\/p>\n los siete Esp\u00edritus de Dios. V\u00e9ase coment. en 1:4.<\/p>\n \n5 (1)<\/strong> Estas siete l\u00e1mparas est\u00e1n relacionadas con las siete l\u00e1mparas del candelero en \u00c9xo_25:37 y Zac_4:2 . Las siete l\u00e1mparas de fuego, las cuales son los siete Esp\u00edritus de Dios, representan la iluminaci\u00f3n y el escrutinio que efect\u00faa el Esp\u00edritu de Dios siete veces intensificado. En Ex 25 y Zac.4 las siete l\u00e1mparas, que simbolizan la iluminaci\u00f3n que el Esp\u00edritu de Dios efect\u00faa en el mover de Dios, sirven para el edificio de Dios, ya sea para la edificaci\u00f3n del tabern\u00e1culo o para la reedificaci\u00f3n del templo. Aqu\u00ed las siete l\u00e1mparas son usadas para el juicio de Dios, que tambi\u00e9n dar\u00e1 por resultado el edificio de Dios: la Nueva Jerusal\u00e9n. <\/p>\n<\/p>\n \n5 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 4 (5)<\/strong> del cap. 1. <\/p>\n los siete esp\u00edritus de Dios<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Apo 1:4<\/span>.<\/p>\n truenos…<\/b><\/i> \u2192 \u00c9xo 19:16<\/span><\/span>; Apo 8:5<\/span><\/span>; Apo 11:19<\/span><\/span>; Apo 16:18<\/span><\/span>; l\u00e1mparas de fuego…<\/b><\/i> \u2192 Eze 1:13<\/span><\/span>; esp\u00edritus…<\/b><\/i> \u2192 Apo 1:4<\/span><\/span>.<\/p>\n O, ruidos<\/i> <\/p>\n g \u00c9xo_19:16; Rev 8:5<\/span>; Rev 11:19<\/span>; Rev 16:18<\/span>.<\/p>\n 4.5 g Eze 1:13<\/span>.<\/p>\n 4.5 g Rev 1:4<\/span>. 4.6 g Eze 1:22<\/span>.<\/p>\n Del trono salen rel\u00e1mpagos y truenos y voces. Y delante del trono arden siete antorchas de fuego, las cuales son los siete Esp\u00edritus de Dios. 4:5 \u2014 Y del trono sal\u00edan rel\u00e1mpagos y truenos y voces; y delante del trono ard\u00edan siete l\u00e1mparas de fuego, las cuales son los siete esp\u00edritus de Dios \u2014 Y … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 4:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31401"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31401\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Y del trono… y voces — Son s\u00edmbolos del poder y de la majestad de Dios para ejecutar juicios; son s\u00edmbolos de su omnipotencia. V\u00e9anse \u00c9xo 19:16-18; Sal 77:17; Heb 12:18. El poder de Dios est\u00e1 a la disposici\u00f3n de su pueblo para proporcionar lo necesario en tiempo de aflicci\u00f3n. Su pueblo ser\u00e1 vindicado. El trono est\u00e1 en control de la situaci\u00f3n.
\n\t— ard\u00edan siete l\u00e1mparas… de Dios — Las l\u00e1mparas dan luz; siete es el n\u00famero de perfecci\u00f3n. Por consiguiente, aqu\u00ed est\u00e1 simbolizada la luz de la revelaci\u00f3n completa. Probablemente se refiere al Esp\u00edritu Santo. V\u00e9ase 1:4, comentario.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Conozco de Tus pasos – las invisibles huellas del repentino trueno – en el crujiente son; las chispas de Tu carro – conozco en las centellas, Tu aliento en el rugido – del r\u00e1pido aquil\u00f3n.<\/em><\/p>\n
(i) Puede que procediera del estrato m\u00e1s primitivo del Antiguo Testamento. Ya hemos visto que se conceb\u00eda el firmamento como una gran b\u00f3veda s\u00f3lida debajo de la cual estaba la tierra, y por encima de ella el Cielo. La historia de la Creaci\u00f3n nos habla de las aguas que estaban bajo el firmamento, y de las aguas por encima <\/em>del firmamento (<\/em>Ge 1:7<\/span> ). <\/em>El salmista invita a las aguas que hay por encima de los cielos a alabar al Se\u00f1or (<\/em>Sal 148:4<\/span> ). <\/em>Se cre\u00eda que por encima del firmamento, tal vez como una especie de suelo del Cielo, hab\u00eda un gran Marcos Adem\u00e1s, era sobre ese mar donde Dios hab\u00eda puesto Su trono. El salmista dice que Dios ha puesto Sus altos aposentos sobre las aguas (<\/em>Sal 104:3<\/span> , <\/em>v. R-V’95, nota).<\/p>\n
(iii) Puede haber otra posibilidad. Seg\u00fan el Cor\u00e1n (Sura 27), Salom\u00f3n ten\u00eda en su palacio un suelo de vidrio, y cuando la Reina de Seba fue a visitarle, se remang\u00f3 las faldas creyendo que ten\u00eda que andar por el agua. Puede que Juan est\u00e9 pensando en el trono de Dios colocado en un palacio con un suelo as\u00ed.
(iv) Hay otra remota posibilidad. Juan dice que el mar de vidrio era como cristal de roca (krystallos); <\/em>pero krystallos <\/em>podr\u00eda querer decir hielo; <\/em>y en ese caso sugerir\u00eda la idea de una extensi\u00f3n que reluc\u00eda como una pista de hielo. Es una figura excelente; pero dif\u00edcilmente se puede aceptar, porque ni Juan ni sus lectores originales habr\u00edan visto en la vida nada semejante, y no les habr\u00eda dicho nada.<\/p>\n
(i) Simboliza algo precioso. <\/em>En el mundo antiguo, el vidrio era soso y semiopaco, y un vidrio tan claro como el cristal era tan precioso como el oro. En Job 28:17<\/span> se mencionan juntos el oro y el vidrio como cosas preciosas.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"