el primer \u2026 a un le\u00f3n.<\/i><\/b> Apo 4:6<\/span>; G\u00e9n 49:9<\/span>; N\u00fam 23:24<\/span>; N\u00fam 24:9<\/span>; Pro 28:2<\/span>; Eze 1:10<\/span>; Eze 10:14<\/span>, Eze 10:21<\/span>.<\/p>\n \nsemejante a un becerro.<\/i><\/b> Eze 1:10<\/span>; 1Co 9:9<\/span>, 1Co 9:10<\/span>.<\/p>\n a un \u00e1guila volando.<\/i><\/b> Deu 28:49<\/span>; 2Sa 1:23<\/span>; Isa 40:31<\/span>; Eze 1:8<\/span>, Eze 1:10<\/span>; Eze 10:14<\/span>; Dan 7:4<\/span>; Abd 1:4<\/span>.<\/p>\n El\u00a0<\/span>le\u00f3n, el becerro, el hombre y el \u00e1guila<\/span>\u00a0se han interpretado como refiri\u00e9ndose a los cuatro Evangelios con sus retratos distintivos de Cristo. Sin embargo, la descripci\u00f3n nos recuerda a los cuatro querubines de<\/span> Eze 1:4-10<\/span><\/span>\u00a0y, por lo tanto, las cuatro figuras representan cuatro \u00e1ngeles diferentes (<\/span>Eze 10:4<\/span><\/span>). Parece que estos seres vivientes, o \u00e1ngeles, se asocian con la creaci\u00f3n y su m\u00e1xima redenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n primer \u2026 semejante a un le\u00f3n.<\/b> En algo que por razones obvias solo puede considerarse como lenguaje simb\u00f3lico, Juan compara estos cuatro seres con cuatro de las criaturas terrenales de Dios. Ezequiel indica que cada querub\u00edn tiene estos cuatro atributos. La similitud a un le\u00f3n representa su fortaleza y poder. segundo \u2026 semejante a un becerro.<\/b> La imagen de un becerro demuestra que estos seres rinden un servicio humilde a Dios. tercero \u2026 rostro como de hombre.<\/b> Su semejanza humana muestra que son seres racionales. cuarto \u2026 semejante a un \u00e1guila volando.<\/b> Los querubines cumplen su servicio a Dios con la rapidez semejante a la de estas aves.<\/p>\n \t4:7 — El primer ser viviente era semejante a un le\u00f3n; el segundo era semejante a un becerro; el tercero ten\u00eda rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un \u00e1guila volando – LOS CUATRO SERES VIVIENTES (1)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 4:6<\/span><\/strong>b-8<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y entre el trono y los ancianos, en un c\u00edrculo alrededor del trono, hab\u00eda cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detr\u00e1s. El primer ser viviente era como un le\u00f3n; el segundo, como un buey; el tercero ten\u00eda lo que parec\u00eda ser un rostro humano, y el cuarto era como un \u00e1guila volando. Cada uno de los seres vivientes ten\u00eda seis alas; y todo alrededor y por dentro estaban llenos de ojos. Noche y d\u00eda no dejaban de decir: Aqu\u00ed llegamos a otro de los problemas simb\u00f3licos del Apocalipsis. <\/em>Los cuatro seres vivientes aparecen con frecuencia en la escala celestial; as\u00ed es que empecemos por reunir lo que Apocalipsis dice acerca de ellos. <\/em>Se encuentran siempre cerca del trono de Dios y del Cordero (4:6; 5.6; 14:4). Tienen seis alas y est\u00e1n llenos de ojos <\/em>(4:6,8). Se dedican a pleno tiempo a alabar y adorar a Dios (4:8; 5:9,14; 7:11; 19:4). Tienen ciertas tareas. Invitan a aparecer en escena a las terribles manifestaciones de la ira de Dios (6:1,7). Uno de ellos entrega a los siete \u00e1ngeles las siete copas de oro llenas de la ira de Dios (15:7).<\/p>\n Aunque hay ciertas diferencias innegables, no cabe la menor duda de que encontramos a los antepasados de estos cuatro seres vivientes en las visiones de Ezequiel. En la visi\u00f3n de Ezequiel cada uno de los cuatro seres vivientes ten\u00eda cuatro caras -las de hombre, le\u00f3n, buey y \u00e1guila; y sosten\u00edan el firmamento (<\/em>Ez_1:6; Ez_1:10; Ez_1:22; Ez_1:26<\/span> ); <\/em>las llantas de las ruedas estaban llenas de ojos (<\/em>Ez 1:18<\/span> ). <\/em>En Ezequiel <\/em>tenemos todos los detalles de las figuras del Apocalipsis, <\/em>aunque se distribuyen y asignan de manera diferente. A pesar de las diferencias es obvio el parecido de familia.<\/p>\n<\/p>\n En Ezequiel los <\/em>cuatro seres vivientes se identifican claramente como querubines. <\/em>Esta identificaci\u00f3n se hace en Ez 10:20<\/span>; <\/span>Ez 10:22<\/span> ). Los querubines formaban parte de la decoraci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n en el lugar de la oraci\u00f3n y en las paredes (1R 6:23-30<\/span> ; 2Ch 3:7<\/span> ). Estaban representados en el velo colgante que aislaba el Lugar Sant\u00edsimo del Lugar Santb (<\/em>Ex 26:31<\/span> ). <\/em>Hab\u00eda dos querubines en la tapa del arca, llamada el propiciatorio; y estaban colocados el uno frente al otro, extendiendo las alas a manera de dosel sobre el propiciatorio (Ex 25:18-21<\/span> ). Una de las m\u00e1s frecuentes representaciones de Dios es sentado entre los querubines, y as\u00ed es como se Le menciona en las oraciones (2R 19:25<\/span> ; Sal 80:1<\/span> ; Sal 99:1<\/span> ; Isa 37:16<\/span> ). A Dios se Le representa volando sobre los querubines y sobre las alas del viento (Sal 18:10<\/span> ). Eran los querubines los que guardaban el acceso al Huerto del Ed\u00e9n cuando Ad\u00e1n y Eva fueron expulsados de \u00e9l <\/span>Ge 3:24<\/span> ). En libros posteriores escritos entre los dos Testamentos, tales como Henoc, los <\/em>querubines est\u00e1n en guardia junto al trono de Dios (Henoc <\/em>71:7).<\/p>\n De todo esto surge claramente una cosa: los querubines son seres ang\u00e9licos que est\u00e1n cerca de Dios y son los guardianes de Su trono.<\/p>\n LOS CUATRO SERES VIVIENTES (2)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 4:6<\/span><\/strong>b-8 (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 simbolizan estos cuatro seres vivientes?<\/p>\n (i) Es obvio que forman parte d\u00e9 la escenograf\u00eda del Cielo; y que no son figuras que el autor del Apocalipsis creara, sino que las hered\u00f3 de descripciones previas. Puede que tuvieran su origen en fuentes babil\u00f3nicas, o que representaran a los cuatro signos del zod\u00edaco o a los cuatro vientos que vienen de las cuatro esquinas de los cielos. Pero el Juan que escribi\u00f3 el Apocalipsis no era consciente de eso, y los usaba sencillamente como parte de la escenograf\u00eda del Cielo al que hab\u00eda sido introducido. La idea de la Naturaleza alabando a Dios aparece m\u00e1s de una vez en el Antiguo Testamento. \u00abLos cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de Sus manos\u00bb (Salmo 19<\/span>:Is). \u00ab\u00a1Bendecid al Se\u00f1or, vosotras todas Sus obras, en todos los lugares de Su se\u00f1or\u00edo!\u00bb (Sal 103:22<\/span> ). El Salmo 148<\/span> es una cita imponente a toda la Naturaleza a que se una a la alabanza de Dios.<\/p>\n Hay aqu\u00ed una tremenda verdad. La idea b\u00e1sica tras todo esto es que todo lo que est\u00e1 cumpliendo la misi\u00f3n para la que fue creado est\u00e1 alabando a Dios. Una de las concepciones b\u00e1sicas del estoicismo era que en todos los seres hay una chispa divina, scintilla. \u00abDios -dec\u00eda S\u00e9neca- est\u00e1 cerca de ti, contigo, en ti; un esp\u00edritu santo se asienta en nuestro interior.\u00bb Como se\u00f1ala Gilbert Murray, los esc\u00e9pticos se re\u00edan de esto, y se burlaban de toda esta idea. \u00ab\u00bfQu\u00e9? dec\u00eda el esc\u00e9ptico- \u00bfEst\u00e1 Dios en los gusanos? \u00bfY en los escarabajos peloteros?\u00bb \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 no?\u00bb contestaban los estoicos. Este es un pensamiento que despliega el panorama m\u00e1s magn\u00edfico. La actividad m\u00e1s humilde e ignorada del mundo puede ser un acto de verdadero culto a Dios. El trabajo y el culto se convierten literalmente en una sola cosa. El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de \u00c9l para siempre; y el hombre cumple su cometido cuando hace lo que Dios le envi\u00f3 a hacer en el mundo. Un trabajo bien hecho se eleva al Cielo como un himno de alabanza a Dios. EL SIMBOLISMO DE LOS SERES VIVIENTES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 4:6<\/span><\/strong>b-8 (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la Iglesia primitiva encontrara ciertos simbolismos en los cuatro seres vivientes, en particular el de los cuatro evangelistas -una representaci\u00f3n que se suele encontrar en las vidrieras de colores de las iglesias. El le\u00f3n <\/em>representa la Obra poderosa y efectiva del Hijo de Dios, Su se\u00f1or\u00edo y poder soberano. El buey <\/em>representa la proyecci\u00f3n sacerdotal de Su Obra, porque es el animal del sacrificio. El hombre <\/em>representa Su Encarnaci\u00f3n. El \u00e1guila <\/em>representa el don del Esp\u00edritu Santo, con Sus alas desplegadas sobre la Iglesia. Juan <\/em>representa \u00abla generaci\u00f3n original, efectiva y gloriosa del Hijo desde el Padre,\u00bb y nos dice que todas las cosas fueron hechas por \u00c9l; y por tanto est\u00e1 simbolizado en el le\u00f3n. Lucas <\/em>empieza con la escena del sacerdote Zacar\u00edas, y nos cuenta la historia del ternero cebado que mataron para celebrar haber encontrado al hijo menor; y por tanto est\u00e1 representado en el buey. Mateo <\/em>empieza d\u00e1ndonos la ascendencia humana de Jes\u00fas y \u00abel car\u00e1cter de un hombre manso y humilde se mantiene a lo largo de todo este evangelio;\u00bb y est\u00e1 simbolizado por el hombre. Marcos <\/em>empieza con una referencia ‘al Esp\u00edritu de la profec\u00eda descendiendo de lo Alto sobre los hombres, lo que \u00abapunta al car\u00e1cter alado de este evangelio;\u00bb y por tanto est\u00e1 simbolizado en el \u00e1guila.<\/em><\/p>\n Ireneo sigue diciendo que los cuatro seres vivientes representan los cuatro pactos principales que hizo Dios con la raza humana. El primero lo hizo con Ad\u00e1n, antes del diluvio. El segundo, con No\u00e9, despu\u00e9s del diluvio. El tercero, al dar la Ley a Mois\u00e9s. El cuarto es el que renueva al hombre en Cristo \u00abresucitando y llevando a los hombres en Sus alas al Reino celestial.\u00bb El esquema de Atanasio era:<\/p>\n Mateo = el hombre<\/p>\n Marcos = el buey<\/p>\n Lucas = el le\u00f3n<\/p>\n Juan = el \u00e1guila<\/p>\n<\/p>\n El esquema de Victorino era:<\/p>\n Mateo = el hombre<\/p>\n Marcos = el le\u00f3n<\/p>\n Lucas = el buey<\/p>\n Juan = el \u00e1guila<\/p>\n<\/p>\n El esquema de Agust\u00edn era:<\/p>\n Mateo = el le\u00f3n<\/p>\n Marcos = el hombre<\/p>\n Lucas = el buey<\/p>\n Juan = el \u00e1guila<\/p>\n<\/p>\n Se puede decir que, en conjunto, la identificaci\u00f3n de Agust\u00edn lleg\u00f3 a aceptarse generalmente, porque responde mejor a los Hechos. Mateo <\/em>est\u00e1 mejor representado por el le\u00f3n, <\/em>porque presenta a Jes\u00fas como el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, Aquel en Quien se cumplieron las expectaciones de los profetas. Marcos <\/em>est\u00e1 mejor representado por el hombre, <\/em>porque es el que m\u00e1s se parece a un reportaje de la vida humana de Jes\u00fas. Lucas <\/em>est\u00e1 mejor representado por el buey, <\/em>porque nos presenta a Jes\u00fas como el sacrificio por todas las clases y condiciones de hombres y mujeres en todas partes. Juan <\/em>est\u00e1 mejor representado por el \u00e1guila, <\/em>porque es el ave que vuela m\u00e1s alto, y se dice que es la \u00fanica criatura viviente que puede mirar al Sol sin deslumbrarse; y Juan es el evangelio que se remonta m\u00e1s a las alturas.<\/p>\n <\/p>\n EL HIMNO DE ALABANZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 4:6<\/span><\/strong>b-8 (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Noche y d\u00eda, los seres vivientes no dejaban nunca de entonar su doxolog\u00eda de alabanza:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Santo, Santo, Santo es el Se\u00f1or, el Todopoderoso, Que era, y Que es, y Que ha de venir!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed se nos presenta la incesante alabanza de la Naturaleza. \u00bb El hombre descansa el domingo, y cuando duerme, y cuando llega a su final con la muerte; pero el ciclo de la Naturaleza es ininterrumpido e incesante en su alabanza.\u00bb No hay nunca ning\u00fan tiempo en que el mundo que Dios ha hecho no Le est\u00e9 alabando.<\/p>\n La doxolog\u00eda recoge tres atributos de Dios.<\/p>\n (i) Le alaba por Su santidad (cp. <\/em>Isa 6:3<\/span> ). Ya hemos visto repetidas veces que la idea b\u00e1sica de la santidad es la diferencia. <\/em>Eso es supremamente cierto de Dios. \u00c9l es diferente de los seres humanos. Precisamente por eso somos movidos a adorarle. Si no fuera m\u00e1s que una persona humana glorificada, no Le podr\u00edamos alabar. Como expresaba un poeta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alabar, si tal cual soy pudiera comprender?\u00bb El mismo misterio de Dios nos mueve a la reverente admiraci\u00f3n en Su presencia y a un alucinado amor, el que esa grandeza se rebajara hasta ese punto por nosotros y para salvarnos.<\/p>\n Le alaba por Su omnipotencia. <\/em>Dios es omnipotente. Las personas a las que iba dirigido el Apocalipsis <\/em>viv\u00edan bajo la amenaza de Imperio Romano, un poder que ninguna persona ni naci\u00f3n pod\u00eda desafiar impunemente. Figuraos lo que significar\u00eda para los cristianos estar seguros de que con ellos estaba el Todopoderoso. El mismo hecho de darle ese t\u00edtulo a Dios afirma la certeza de la seguridad del cristiano; no una seguridad que quisiera decir liberaci\u00f3n de los problemas, sino que hac\u00eda que uno se sintiera seguro as\u00ed en la vida como en la muerte.<\/p>\n (iii) Le alaba por Su eternidad. <\/em>Los imperios surgen y desaparecen; aun los cielos y la tierra perecer\u00e1n; pero Dios es siempre el Mismo, y Sus a\u00f1os no se acabar\u00e1n. Por lo cual Sus siervos habitar\u00e1n seguros (<\/em>Sal 102:25-28<\/span> ).<\/em><\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 237 2Sa 17:10; Pro 28:1; Isa 31:4<\/p>\n v 238 1Re 7:25; Rev 6:3<\/p>\n w 239 Rev 6:5<\/p>\n x 240 Rev 6:7<\/p>\n y 241 Job 39:29; Eze 1:10<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> En apariencia, los cuatro seres vivientes se asemejan a los querubines mencionados en Eze_1:5-10 y Eze_10:14-15 . Por tener seis alas (v.8), se parecen a los serafines mencionados en Isa_6:2 . (Los querubines mencionados en \u00c9xo_25:20 y en 1Re_6:27 tienen dos alas, y los querubines de Eze_1:6 tienen cuatro alas.) Tal vez sean una combinaci\u00f3n de querub\u00edn y seraf\u00edn. Los serafines est\u00e1n relacionados con la santidad de Dios ( Isa_6:3), que es la naturaleza de Dios, y los querubines est\u00e1n relacionados con la gloria de Dios ( Eze_10:18-19 ; Heb_9:5), que es la expresi\u00f3n de Dios. <\/p>\n<\/p>\n \nPor lo tanto, estos seres vivientes representan la naturaleza y la expresi\u00f3n de Dios. <\/p>\n Muchos ven una similaridad entre los cuatro seres vivientes y la cu\u00e1druple forma en que Cristo es descrito en los evangelios. En Mateo, aparece como el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1; en Marcos, como el Siervo que fue el sacrificio por el pecado (el becerro era un animal sacrificial, Heb 9:12<\/span>; Heb 9:19<\/span>); el \u00e9nfasis de Lucas es sobre el Hijo del Hombre; y el \u00e1guila volando<\/i><\/b> lo conecta con el ciclo, como hace el Evangelio de Juan.<\/p>\n Se inserta es,<\/b><\/i> en las dos oportunidades en que aparece, para suplir elipsis del original; tiene…<\/b><\/i> Lit. teniendo<\/i>.<\/p>\n R201 El participio masculino \u1f14\u03c7\u03c9\u03bd aparece en los vv. 7 y sigs., aunque el sustantivo es neutro (\u03b6\u1ff7\u03bf\u03bd; el masculino se usa para indicar un sentido personal). <\/p>\n rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . era. <\/p>\n 4.7 Lit. teniendo.<\/em><\/p>\n 4.7 g Eze 1:5-10<\/span>; Eze 10:14<\/span>.<\/p>\n El primer ser viviente es semejante a un le\u00f3n, y el segundo ser viviente es semejante a un becerro, y el tercer ser viviente tiene cara como de hombre, y el cuarto ser viviente es semejante a un \u00e1guila volando. 4:7 \u2014 El primer ser viviente era semejante a un le\u00f3n; el segundo era semejante … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 4:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31403\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t Su descripci\u00f3n sugiere las cualidades de fuerza y nobleza (el le\u00f3n), servicio (el becerro), inteligencia (el hombre) y rapidez (el \u00e1guila).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Santo; Santo, Santo es el Se\u00f1or, el Todopoderoso, el Que era, y el Que es, y el Que ha de venir!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ii) \u00bfC\u00f3mo ve\u00eda el mismo Juan el simbolismo de estos seres vivientes? Creemos que Swete ofrece la explicaci\u00f3n correcta. Los cuatro seres vivientes representan todo lo m\u00e1s noble, fuerte, sabio y veloz de la Naturaleza. Cada uno tiene la preeminencia en su propia esfera particular: el le\u00f3n es supremo entre las fieras; el buey, entre el ganado; el \u00e1guila, entre las aves, y el hombre entre todas las criaturas. Los animales representan toda la grandeza y la fuerza y la belleza de la Naturaleza, a la que vemos aqu\u00ed sirviendo y alabando \u00e1 Dios. En los vers\u00edculos que siguen vemos a los veinticuatro ancianos alabando a Dios; y cuando unimos los dos cuadros obtenemos el de la Naturaleza y la Humanidad aplicadas en una adoraci\u00f3n constante a Dios. \u00abLa incesante actividad de la Naturaleza bajo la mano de Dios es un incesante tributo de alabanza.\u00bb<\/p>\n
\u00bfEs que un gusano no puede servir a Dios? Acordaos del del Libro de <\/em>Jon\u00e1s, 4: 7 \u00bfEs que s\u00f3lo puede ser un buen soldado el general? \u00bfNo puede el soldado raso pelear lo mejor posible? \u00a1Dichoso t\u00fa si est\u00e1s sirviendo a Dios y cumpliendo Su prop\u00f3sito tan fielmente como un gusano! Lo que quiera que cumpla la funci\u00f3n para la que fue creado est\u00e1 as\u00ed adorando a Dios.<\/p>\n
Esto quiere decir que el m\u00e9dico en su consulta, el hombre de ciencia en su laboratorio, el profesor en su aula, el m\u00fasico en su concierto, el pintor en su estudio, el dependiente tras su mostrador, el mecan\u00f3grafo a su m\u00e1quina, el ama de casa en sus quehaceres -todos los que est\u00e1n haciendo el trabajo del mundo como Dios manda participan en un acto de culto c\u00f3smico.<\/p>\n
La primera y la m\u00e1s completa identificaci\u00f3n la hizo Ireneo hacia el a\u00f1o 170 d C. Manten\u00eda que los cuatro seres vivientes representaban cuatro aspectos de la obra de Jesucristo, que a su vez est\u00e1n representados en los cuatro evangelios.<\/p>\n
Pero, como ya hemos dicho, hab\u00eda una variedad de identificaciones diferentes.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"