\n| \n P<\/span>ara algunas personas, Cristo marca muy poca diferencia en c\u00f3mo uno mira la vida. En verdad, la fe no importa. Pero en<\/span> Apo 4:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Apo 5:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Apo 6:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Apo 7:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Apo 8:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Apo 9:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Apo 10:1-11<\/span><\/span>, Juan nos deja ver un atisbo al futuro y a la vida posible despu\u00e9s de la muerte. Claramente, el tiempo que pasamos en la tierra es tan s\u00f3lo un peque\u00f1o pre\u00e1mbulo de algo que ser\u00e1 mucho m\u00e1s largo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Esta secci\u00f3n nos muestra un panorama \u00aba vuelo de p\u00e1jaro\u00bb del Apocalipsis que viene a la tierra y de la alegr\u00eda prometida en el cielo (<\/span>Apo 4:1<\/span><\/span>). La diferencia es may\u00fascula. Aquellos que abrazan a Cristo y previenen el pecado pueden anticipar una celebraci\u00f3n que excede a las mayores expectativas. Aquellos que no est\u00e1n con Cristo deber\u00e1n temblar por su rechazo a aceptar su ofrecimiento de liberaci\u00f3n de la ira que viene.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n El mensaje es evidente. S\u00f3lo en Cristo hay esperanzas de liberarse de la ira. Esa v\u00eda de escape est\u00e1 disponible justo ahora. El esperar para aceptar el ofrecimiento de Cristo s\u00f3lo aumenta el riesgo de experimentar el juicio adverso. Tambi\u00e9n priva a una persona de disfrutar de una nueva vida hoy d\u00eda.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nUN CABALLO NEGRO.<\/b> El caballo negro y su jinete simbolizan una gran hambre (cf. Jer 4:26-28<\/span>; Lam 4:8-9<\/span>; Lam 5:10<\/span>). Escasear\u00e1n los ART\u00cdCULOs de primera necesidad y su precio ser\u00e1 extremadamente alto; habr\u00e1 hambre en todo el mundo. El aceite y el vino se refiere al \u00e1rbol de oliva y al jugo de uva, los cuales no sufren tanto da\u00f1o por la sequ\u00eda como el grano. Aunque han ocurrido hambrunas a lo largo de la \u00e9poca de la iglesia (Mat 24:7<\/span>), este pasaje se refiere a un hambre espec\u00edfica durante la tribulaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\ncaballo negro.<\/b> El color negro representa el hambre (cp. Lam 5:8-10<\/span>). La guerra a escala global afectar\u00e1 en gran manera el suministro de alimento y el hambre se har\u00e1 sentir en todo el planeta. una balanza.<\/b> Este era un instrumento de medici\u00f3n y consist\u00eda de dos bandejas peque\u00f1as que colgaban a lado y lado de un travesa\u00f1o. Su presencia indica que la escasez de alimento llevar\u00e1 al racionamiento obligatorio y a largas filas de personas hambrientas.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t6:5 — Cuando abri\u00f3 el tercer sello, o\u00ed al tercer ser viviente, que dec\u00eda: Ven y mira. Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed un caballo negro; y el que lo montaba ten\u00eda una balanza en la mano —
\n\t El tercer sello abierto: opresi\u00f3n econ\u00f3mica y pobreza debida a injusticias.
\n\t— un caballo negro — El negro es s\u00edmbolo de pesar y dolor.
\n\t— y el que… en la mano — Una balanza en la mano significa escasez. V\u00e9anse Lev 26:26; Eze 4:16-17; Eze 5:16.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL CABALLO NEGRO DEL HAMBRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nApocalipsis 6:5-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nY cuando abri\u00f3 el tercer sello le o\u00ed decir al tercer ser viviente: \u00ab\u00a1Adelante!\u00bb Y he aqu\u00ed sali\u00f3 un caballo negro, y el que lo montaba llevaba una balanza en la mano. Y o\u00ed decir a algo que parec\u00eda una voz en medio de los cuatro seres vivientes: \u00abUna medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario. Pero no estropees ni el aceite ni el vino.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\nNos ayudar\u00e1 a entender la idea que subyace bajo este pasaje el recordar que Juan se refiere, no al fin del mundo, sino a las se\u00f1ales y acontecimientos que lo preceder\u00e1n. As\u00ed es que aqu\u00ed el caballo negro y su jinete representan el hambre, una hambruna severa y de graves consecuencias, pero que no es tan extrema como para matar. Hay trigo -aun precio prohibitivo; y no son afectados ni el vino ni el aceite.
Las tres cosechas principales de Palestina eran los cereales, el aceite y el vino, que son las que se mencionan siempre cuando se habla del producto de la tierra (<\/em>Dt 7:13<\/span> ; <\/em>Dt 11:14<\/span> ; <\/em>Dt 28:51<\/span> ; <\/em>Os 2:8<\/span>; <\/span>Os 2:22<\/span> ). <\/em>El jinete del caballo llevaba en la mano una romana. En el Antiguo Testamento, la frase comer pan al peso <\/em>indica la mayor escasez. Dios amenaza que, si el pueblo es desobediente, \u00bb os devolver\u00e1n el pan (que os hayan horneado) al peso\u00bb (<\/em>Lv 26:26<\/span> ). <\/em>Dios amenaza a Ezequiel: \u00bb Quebrantar\u00e9 el sustento de pan en Jerusal\u00e9n; comer\u00e1n el pan por peso y con angustia\u00bb (<\/em>Ez 4:16<\/span> ).<\/em><\/p>\nNo era extra\u00f1o que hubiera aceite y vino cuando faltaban los cereales. El olivo y la vid tienen las ra\u00edces m\u00e1s profundas que el trigo, y pueden resistir una sequ\u00eda que destruye los cereales. Cuando Jacob tuvo que mandar a sus hijos a Egipto por trigo en los d\u00edas del hambre de tiempos de Jos\u00e9, todav\u00eda pod\u00eda mandar frutos escogidos de la tierra (<\/em>Ge 43:11<\/span> ). <\/em>Pero es cierto que una situaci\u00f3n en la que no faltaran el aceite y el vino pero el pan estuviera prohibitivamente caro ser\u00eda la equivalente a una en la que hubiera lujos abundantes pero escaseara lo m\u00e1s necesario.<\/p>\nPodemos ver la gravedad de la escasez por la afirmaci\u00f3n de la voz de entre los cuatro seres vivientes. Una medida de trigo o tres de cebada costaban un denarius. <\/em>La medida era un joinix, <\/em>que equival\u00eda a un litro, y que se defin\u00eda corrientemente en el mundo antiguo como la raci\u00f3n diaria de un hombre. Un denarius <\/em>era el jornal de un obrero, que solo se podr\u00eda comparar con el de los pa\u00edses m\u00e1s pobres. Normalmente un denarius <\/em>era el precio de entre ocho y diecis\u00e9is medidas de trigo, y tres o cuatro veces m\u00e1s de cebada. Lo que Juan est\u00e1 pronosticando es una situaci\u00f3n en la que todo el jornal de un obrero se necesitar\u00eda para comprar lo absolutamente necesario para su subsistencia personal, sin que quedara nada para las otras necesidades de la vida o para la familia. Si en vez de trigo compraba cebada pod\u00eda arregl\u00e1rselas para darle algo a su mujer y familia, pero no le quedar\u00eda para comprar ninguna otra cosa.<\/p>\nPodemos ver que, aunque Juan estaba hablando de las se\u00f1ales que preceder\u00edan al tiempo del fin, estaba pint\u00e1ndolas realmente en t\u00e9rminos de situaciones hist\u00f3ricas que muchos reconocer\u00edan. Hab\u00eda habido hambres desesperadas en tiempos de Ner\u00f3n que no hab\u00edan afectado al lujo de los ricos. Hubo una ocasi\u00f3n en que lleg\u00f3 un barco de Alejandr\u00eda a Italia. El gent\u00edo hambriento crey\u00f3 que era un barco de trigo, porque todos los barcos de trigo proced\u00edan de Alejandr\u00eda, y se amotinaron cuando descubrieron que el cargamento no era trigo sino una clase especial de arena del Delta del Nilo para extenderla en el circo para el espect\u00e1culo de los gladiadores. Esta pasaje tiene un eco sorprendente en ciertos sucesos del reinado de Domiciano, por el tiempo en que estaba escribiendo Juan. Hubo una escasez muy seria de grano y un exceso de vino. Domiciano adopt\u00f3 la medida dr\u00e1stica de decretar que no se plantaran nuevas vi\u00f1as y que se desarraigaran la mitad de las ya existentes en las provincias. En consecuencia de ese edicto, los de la provincia de Asia, que era donde viv\u00eda Juan, estuvieron a punto de rebelarse, porque sus vi\u00f1as eran una de sus fuentes principales de ingresos. En vista de la reacci\u00f3n violenta del pueblo de Asia, Domiciano rescindi\u00f3 el edicto y mand\u00f3 que se procesara a los que dejaran de cultivar sus vi\u00f1as. Aqu\u00ed tenemos una situaci\u00f3n en que escase\u00f3 el trigo y sin embargo estaba prohibido reducir la producci\u00f3n de vino y aceite.
As\u00ed es que esta descripci\u00f3n del hambre coincid\u00eda con la del lujo. Siempre ha habido algo tr\u00e1gicamente lamentable en una situaci\u00f3n en la que algunos tienen demasiado y otros carecen de lo m\u00e1s esencial. Eso es siempre una se\u00f1al de que la sociedad en la que se da est\u00e1 abocada a la ruina.
Hay otro detalle interesante que se ha sugerido que hay en este pasaje. Es de entre los cuatro seres vivientes de donde viene la voz hablando de los precios de hambre. Ya hemos visto que los cuatro seres vivientes puede que simbolicen lo mejor de la naturaleza; y se puede tomar esto como la protesta de la naturaleza contra el hambre en la sociedad. Lo tr\u00e1gico es casi siempre que la naturaleza produce bastante; y m\u00e1s de lo necesario, pero que hay muchas personas a las que nunca llega la abundancia. Es como si Juan indicara simb\u00f3licamente que la misma naturaleza protesta cuando sus dones se usan de manera ego\u00edsta e irresponsable contribuyendo al lujo de los pocos y a la estrechez de los m\u00e1s.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 un caballo negro:<\/b><\/i> S\u00edmbolo del hambre que es, a su vez, consecuencia de la injusticia social y de la guerra.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n El tercer sello<\/p>\n El jinete sobre el caballo negro muestra el hambre. La balanza en su mano sugiere la escasez de comida, ya que los precios indicados son prohibitivos. Dios Habla Hoy parafrasea adecuadamente denario por \u201csalario de un d\u00eda\u201d (cf. Mat. 20:1, 2). Una medida de trigo ser\u00eda suficiente para la raci\u00f3n diaria de una persona, sin dejar nada por cierto para su familia. Tres medidas de cebada ser\u00edan para algo m\u00e1s, pero aun ser\u00eda una provisi\u00f3n s\u00f3lo para la subsistencia. Por otro lado, el mandato de no hacer ning\u00fan da\u00f1o al vino ni al aceite refleja la preocupaci\u00f3n por dar prioridad para tales casos de aquellos que pod\u00edan permit\u00edrselo. En 92 d. de. J.C. poco antes de haber sido escrito el Apoc., una aguda escasez de cereales, junto con abundancia de vino en el Imperio oblig\u00f3 a Domiciano a ordenar la restricci\u00f3n del cultivo de vino y el incremento del grano; la orden cre\u00f3 tal reacci\u00f3n que fue necesario abandonarla. El texto puede haber tenido esa situaci\u00f3n en mente.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 308 Rev 6:1<\/p>\n n 309 Rev 4:7<\/p>\n \u00f1 310 Eze 4:16<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n un caballo negro. Este caballo simboliza el hambre (vers. 6; cp. Mt 24:7).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n5 (1)<\/strong> Aqu\u00ed el color negro, s\u00edmbolo de escasez ( Jer_14:1-4), representa el color del semblante de gente desnutrida ( Lam_4:8-9 ; Lam_5:9-10). El caballo negro simboliza la propagaci\u00f3n del hambre, la cual le da a la gente un semblante sombr\u00edo. <\/p>\n<\/p>\n\n5 (2)<\/strong> Una balanza se usa para pesar cosas preciosas. Sin embargo, aqu\u00ed es usada para pesar comida (v\u00e9ase el v. 6), demostrando as\u00ed que la comida escasear\u00e1 (cfr. Lev_26:26 ; Eze_4:16). <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cuando abri\u00f3 el tercer sello, o\u00ed al tercer ser viviente que dec\u00eda: \u201c\u00a1Ven!\u201d Y mir\u00e9 y he aqu\u00ed un caballo negro, y el que estaba montado sobre \u00e9l ten\u00eda una balanza en su mano. 6:5 \u2014 Cuando abri\u00f3 el tercer sello, o\u00ed al tercer ser viviente, que dec\u00eda: Ven y mira. Y mir\u00e9, y he … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 6:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |