La voz que o\u00ed del cielo.<\/i><\/b> Apo 10:4<\/span>, Apo 10:5<\/span>; Isa 30:21<\/span>.<\/p>\n Como contiene palabras de juicio, el libro\u00a0<\/span>amarg\u00f3 el vientre<\/span>\u00a0de Juan, de la misma manera que volvi\u00f3 amargo el esp\u00edritu de Ezequiel (<\/span>Eze 3:14<\/span><\/span>). Los hechos de<\/span> Eze 2:1-10<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Eze 3:1-27<\/span><\/span>\u00a0ocurren un poco antes del juicio de Dios a Jud\u00e1 y a Jerusal\u00e9n, y fueron en efecto la comisi\u00f3n del profeta. Juan pudo sentir un encargo similar aqu\u00ed para\u00a0<\/span>profetizar<\/span>\u00a0su mensaje de juicio al mundo. La profec\u00eda de Juan sobre\u00a0<\/span>pueblos, naciones, lenguas y reyes<\/span>\u00a0puede referirse espec\u00edficamente al resto del segundo \u00abay\u00bb (<\/span>Apo 11:1-14<\/span><\/span>), debido a que se centra la atenci\u00f3n en el testimonio de los dos testigos. Sin embargo, el uso de expresiones similares en<\/span> Apo 13:7<\/span><\/span>;<\/span> Apo 14:6<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Apo 17:5<\/span><\/span>\u00a0implican que el encargo de Juan es para profetizar la mayor\u00eda o todo el libro del Apocalipsis, una profec\u00eda que habla de todos los sucesos que llevan a la Segunda Venida de Cristo (<\/span>Apo 19:11-21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t10:8 — La voz que o\u00ed del cielo habl\u00f3 otra vez conmigo, y dijo: V\u00e9 y toma el librito que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 en pie sobre el mar y sobre la tierra — EL GOZO Y LA AFLICCI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n DEL MENSAJERO DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 10:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y o\u00ed otra vez la voz del Cielo que hab\u00eda o\u00eddo antes, habl\u00e1ndome y dici\u00e9ndome: Antes de tratar este pasaje en detalle notemos que se le dice al vidente dos veces que tome <\/em>el rollo. No se le entrega; ni siquiera cuando le pide al \u00e1ngel que se lo d\u00e9; la respuesta es que debe tomarlo. Esto quiere decir que la Revelaci\u00f3n de Dios no se nos impone; hemos de tomarla.<\/p>\n Esta escena tiene un precedente en la visi\u00f3n de Ezequiel, a quien se dijo que se comiera el rollo y llenara sus entra\u00f1as con \u00e9l (<\/em>Ez 3:1<\/span>; <\/span>Ez 3:3<\/span> ). <\/em>El mensajero de Dios tiene que tomar el mensaje de Dios en el interior de su propia vida y ser.<\/p>\n La dulzura del rollo es un pensamiento que aparece repetidas veces en la Escritura. Para el salmista, los juicios de Dios son m\u00e1s dulces que la miel y que el panal (Sal 19:10<\/span> ). \u00bb \u00a1Cu\u00e1n dulces son a mi paladar Tus palabras! \u00a1M\u00e1s que la miel a mi boca!\u00bb (Sal 119:103<\/span> ). Bien puede ser que se esconda tras estas palabras una agradable costumbre educacional jud\u00eda. Cuando un chico jud\u00edo estaba aprendiendo el alfabeto, las letras estaban escritas en la tablilla con una mezcla de harina y miel. Se le dec\u00eda cu\u00e1les eran y c\u00f3mo se pronunciaban. Despu\u00e9s de la explicaci\u00f3n, el maestro se\u00f1alaba una letra y preguntaba: \u00bb \u00bfQu\u00e9 letra es esta y c\u00f3mo suena?\u00bb \u00a1Y si el chico contestaba correctamente se le permit\u00eda lamer la letra en recompensa! Cuando el profeta y el salmista dicen que las palabras y los juicios de Dios son m\u00e1s dulces que la miel, bien puede ser que est\u00e9n pensando en esta costumbre.<\/p>\n Juan le a\u00f1ade a esto otra idea. Para \u00e9l el rollo era a la vez dulce y amargo. Lo que quiere decir es que un mensaje de Dios puede ser a la vez para el mensajero una cosa dulce y amarga. Es dulce porque es maravilloso ser elegido como mensajero de Dios; pero el mensaje mismo puede que sea el anuncio de una desgracia, y por tanto una cosa amarga. As\u00ed es que para Juan era un privilegio infinito el ser admitido a los secretos del Cielo, pero al mismo tiempo era amargo tener que anunciar el tiempo del terror, aunque su final fuera la victoria.<\/p>\n<\/p>\n EL ANTICRISTO<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En los pasajes del Apocalipsis que estamos a punto de estudiar encontraremos en varias ocasiones la figura del Anticristo. Esta figura ha ejercido una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n en muchos, y han sido muchas las especulaciones que se han hecho acerca de \u00e9l. Por tanto, ser\u00e1 conveniente en esta etapa recoger las piezas de que disponemos sobre el Anticristo y tratar de completar el rompecabezas. Esta vieja creencia de la lucha entre el Dios creador y el drag\u00f3n del caos se introdujo en el Antiguo Testamento, lo que explica algunos de sus pasajes oscuros. Isa\u00edas habla del d\u00eda en que Dios matar\u00e1 a Leviat\u00e1n, la serpiente tortuosa, el drag\u00f3n que est\u00e1 en el mar (Isa 27:1<\/span> ). En el pensamiento jud\u00edo, este antiguo drag\u00f3n del caos era conocido como Rahab. Isa\u00edas dice: \u00bb \u00bfNo eres T\u00fa el que despedaz\u00f3 a Rahab, el que hiri\u00f3 al drag\u00f3n?\u00bb (Isa 51:9<\/span> ). Cuando el salmista est\u00e1 narrando los triunfos de Dios, dice: \u00bb Mencionar\u00e9 a Rahab\u00bb (Sal 87:4<\/span> ) \u00abT\u00fa quebrantaste a Rahab como un cad\u00e1ver\u00bb (Sal 89:10<\/span> ). Aqu\u00ed tenemos a uno de los precedentes de la idea del Anticristo, y por eso reaparece la idea del drag\u00f3n en Apocalipsis, 12:9.<\/p>\n Est\u00e1 la idea de Belial -o, como se le llama a veces, Beliar. La palabra Belial sale con frecuencia en el Antiguo Testamento como sin\u00f3nimo del mal. Un mal hombre o una mala mujer se llaman hijo o hija de Belial. Los malvados hijos de El\u00ed son hijos de Belial (1S 2:12<\/span> ). Cuando Ana estaba pidi\u00e9ndole a Dios un hijo en oraci\u00f3n silenciosa, El\u00ed crey\u00f3 que estaba borracha, pero ella le dijo que no la tuviera por una hija de Belial (1S 1:16<\/span> ). Al malvado Nabal se le llama hijo de Belial (1S 25:17; 1S 25:25<\/span> ). Uno de los insultos que le dirigi\u00f3 Simei a David fue hijo de Belial (<\/em>2S 16:7<\/span> ). <\/em>Los testigos falsos que present\u00f3 Jezabel contra Nabot eran hijos de Belial (<\/em>1R 21:10; 1R 21:13<\/span> ), <\/em>lo mismo que los revolucionarios seguidores de Jeroboam (<\/em>2Ch 13:7<\/span> ). <\/em>El sentido exacto de esta expresi\u00f3n es dudoso. Se suele interpretar como pr\u00edncipe del aire, irremediablemente ruin, indigno; <\/em>las traducciones espa\u00f1olas suelen traducirla por malvado, perverso. <\/em>Entre los Testamentos, Belial lleg\u00f3 a considerarse el pr\u00edncipe de los demonios. En el Nuevo Testamento aparece solamente una vez: \u00bb \u00bfQu\u00e9 armon\u00eda puede haber entre Cristo y Belial?\u00bb (<\/em>2Co 6:15<\/span> ). <\/em>Ah\u00ed se usa como la ant\u00edtesis de Cristo. Bien puede ser que esta idea procediera, a lo menos en parte, de la religi\u00f3n persa, con la que los jud\u00edos estuvieron en contacto. La religi\u00f3n persa, el zoroastrismo, conceb\u00eda todo el universo como el campo de batalla en el que peleaban Ormuz, el dios de la luz, y Ahrim\u00e1n, el de las tinieblas. Aqu\u00ed tenemos de nuevo la idea de una fuerza que act\u00faa en el mundo y que es contraria a Dios y lucha contra \u00c9l.<\/p>\n (iii) En un sentido, es obvio que el Anticristo es Satan\u00e1s, el diablo. Algunas veces se identifica a Satan\u00e1s con Lucifer, el hijo de la ma\u00f1ana, el \u00e1ngel que se rebel\u00f3 contra Dios en el Cielo y fue arrojado al infierno. \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del Cielo, Lucero, hijo de la ma\u00f1ana!\u00bb (<\/em>Isa 14:12<\/span> ). <\/em>Es f\u00e1cil encontrar ejemplos en los que Satan\u00e1s -cuyo nombre ya quiere decir el Adversario- <\/em>actu\u00f3 como si quisiera hacer fracasar el prop\u00f3sito de Dios, lo que est\u00e1 de acuerdo con su naturaleza. Uno de esos ejemplos fue cuando Satan\u00e1s persuadi\u00f3 a David para que hiciera un censo del pueblo, en total desacuerdo con el mandamiento de Dios (1Cr 21:1<\/span> ). Pero, aunque Satan\u00e1s es el enemigo declarado de Dios, sigue siendo un \u00e1ngel, mientras que el Anticristo es una figura terrenal visible en la que se ha encarnado la misma esencia del mal.<\/p>\n (iv) En cierto sentido, el desarrollo de la idea del Mes\u00edas hizo que se desarrollara inevitablemente la idea del anti-mes\u00edas, el Anticristo. El Mes\u00edas, el Ungido de Dios, es inevitable que encuentre oposici\u00f3n; y esa oposici\u00f3n es totalmente probable que cristalice en una figura suprema del mal. Debemos recordar que Mes\u00edas y Cristo <\/em>son t\u00e9rminos totalmente equivalentes, ya que son los nombres hebreo y griego respectivamente de El Ungido. <\/em>Donde est\u00e9 el Cristo, estar\u00e1 tambi\u00e9n por necesidad el Anticristo, porque mientras haya pecado habr\u00e1 oposici\u00f3n a Dios.<\/p>\n (v) En el Antiguo Testamento hay m\u00e1s de una presentaci\u00f3n de la batalla de Dios con la concentraci\u00f3n de las fuerzas que se Le oponen. Encontramos tal enfrentamiento en la batalla entre Dios y Magog (<\/em>Ezequiel 38<\/span><\/em>), y en <\/em>la destrucci\u00f3n de los destructores de Jerusal\u00e9n (<\/em>Zacar\u00edas 14<\/span><\/em>).<\/em><\/p>\n Pero, por lo que se refiere a los jud\u00edos de tiempo posterior, el no da m\u00e1s de la manifestaci\u00f3n del mal estaba conectado con un episodio terrible de su historia. A esto se refiere la descripci\u00f3n de Daniel <\/em>del peque\u00f1o cuerno que se engrandeci\u00f3 sobremanera hasta contra el Cielo, que interrumpi\u00f3 el sacrificio cotidiano, que demoli\u00f3 el santuario (<\/em>Dn 8:9-12<\/span> ). <\/em>El cuerno peque\u00f1o representa a Ant\u00edoco Ep\u00edfanes de Siria. Se empe\u00f1\u00f3 en introducir en Palestina las costumbres griegas, la lengua y la religi\u00f3n griegas, porque se consideraba misionero de la cultura griega. Los jud\u00edos se resistieron. Ant\u00edoco Ep\u00edfanes invadi\u00f3 Palestina y captur\u00f3 Jerusal\u00e9n. Se dec\u00eda que ochenta mil jud\u00edos hab\u00edan sido masacrados o vendidos como esclavos. El circuncidar a un ni\u00f1o o el tener un ejemplar de la Ley eran cr\u00edmenes que se castigaban con la muerte. Rara vez, o nunca, ha conocido la Historia un intento tan deliberado de borrar totalmente la religi\u00f3n de todo un pueblo. Profan\u00f3 el Templo. Erigi\u00f3 un altar al Zeus Ol\u00edmpico en el Lugar Santo, y sacrific\u00f3 cerdos en \u00e9l; y convirti\u00f3 las c\u00e1maras del Templo en burdeles. Por \u00faltimo, el hero\u00edsmo de los Macabeos restaur\u00f3 el Templo y venci\u00f3 a Ant\u00edoco; pero para los jud\u00edos fue \u00e9l la encarnaci\u00f3n de todo mal.<\/p>\n Se puede ver que la figura del Anticristo ya estaba form\u00e1ndose en el Antiguo Testamento; la encarnaci\u00f3n del mal es una idea que ya se encuentra all\u00ed. (ii) Una de las principales figuras del Anticristo es la del Hombre de Pecado de <\/span>2 Tesalonicenses 2<\/span><\/em>. <\/em>Pablo est\u00e1 record\u00e1ndoles a los tesalonicenses lo que ya les hab\u00eda ense\u00f1ado de palabra, lo que era una parte esencial de su ense\u00f1anza. Dice: \u00ab\u00bfNo os acord\u00e1is que cuando yo estaba todav\u00eda con vosotros os dec\u00eda esto?\u00bb (<\/em>2Ts 2:5<\/span> ). <\/em>En esta situaci\u00f3n ha de haber primero una apostas\u00eda general; entonces vendr\u00e1 el hombre de pecado, que se exaltar\u00e1 por encima de Dios y reclamar\u00e1 la adoraci\u00f3n que le pertenece a Dios por derecho propio, y realizar\u00e1 se\u00f1ales y milagros mentirosos que enga\u00f1ar\u00e1n a muchos. Cuando Pablo est\u00e1 escribiendo esto hay algo que retiene esta manifestaci\u00f3n final del mal 2Ts 2:7<\/span> ). Lo m\u00e1s probable es que Pablo se refiera al Imperio Romano, que \u00e9l ve\u00eda como lo que manten\u00eda el mundo para que no se desintegrara en el caos del \u00faltimo tiempo. Aqu\u00ed el Anticristo se concentra en una sola persona que es la esencia misma del mal. Esto m\u00e1s bien se relaciona con la idea de Beliar en el Antiguo Testamento y con el conflicto entre la luz y las tinieblas del concepto persa del mundo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n (iii) La idea del Anticristo aparece en las Cartas de Juan. De hecho es solamente all\u00ed donde se le nombra expresamente. El Anticristo ha de venir en el \u00faltimo tiempo; cuando Juan escribe ya se han presentado muchos anticristos; por tanto, dice Juan, ya saben sus lectores que est\u00e1n viviendo en los \u00faltimos tiempos (<\/em>1Jn 2:18<\/span> ). <\/em>El que niega al Padre y al Hijo es un anticristo (<\/em>1Jn 2:22<\/span> ). <\/em>En particular, el que niega que Jesucristo ha venido en carne es un anticristo (1Jn 4:3<\/span> ; 2Jn 1:7<\/span> ). La caracter\u00edstica suprema del Anticristo es la negaci\u00f3n de la realidad de la Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos de nuevo la conexi\u00f3n del Anticristo con la herej\u00eda. El Anticristo es el esp\u00edritu de falsedad que seduce a las personas apart\u00e1ndolas de la verdad y gui\u00e1ndolas a ideas equivocadas que son la ruina de la fe cristiana. (a) <\/em>En 11:7 tenemos la figura de la bestia del abismo, que ha de matar a los dos testigos en Jerusal\u00e9n y que ha de reinar durante cuarenta y dos meses. Esto nos presenta al Anticristo como viniendo, por as\u00ed decirlo, del infierno, para tener un tiempo de poder terrible y destructivo, pero limitado. En esta figura hay por lo menos alguna relaci\u00f3n con la de Daniel <\/em>de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes como el peque\u00f1o cuerno. Con ese coincide el per\u00edodo de cuarenta y dos meses, porque esa fue la duraci\u00f3n del terror de Ant\u00edoco y la profanaci\u00f3n del Templo.<\/p>\n (b) En el cap\u00edtulo 12 hay una descripci\u00f3n del gran drag\u00f3n rojo que persigue a la mujer vestida de sol, la mujer que da a luz al hijo var\u00f3n. Este drag\u00f3n es finalmente derrotado y arrojado del Cielo. El drag\u00f3n se identifica expresamente con la serpiente antigua y con el diablo (12:9). Est\u00e1 claro que esto tiene alguna especie de conexi\u00f3n con el antiguo mito del drag\u00f3n del caos que era el enemigo de Dios. Es de sumo inter\u00e9s notar el cambio que se ha producido aqu\u00ed. Como ya hemos visto, para Pablo, cuando escribi\u00f3 2 Tesalonicenses, <\/em>Roma era el \u00fanico poder que conten\u00eda la llegada del Anticristo. En <\/span>Rm 13:1-7<\/span> Pablo escribe acerca del Estado como ordenado por Dios, y exhorta a los cristianos a ser ciudadanos leales. En 1Pe 2:13-17<\/span> se manda a los cristianos que se sometan voluntariamente al gobierno del Estado, que teman a Dios y honren al rey. En Apocalipsis <\/em>hay un mundo de diferencia; los tiempos han cambiado; ha estallado la furia demoledora de la persecuci\u00f3n, y Roma se ha convertido para Juan en el Anticristo.<\/p>\n (v) Notemos un \u00faltimo elemento en la descripci\u00f3n del Anticristo. Con la antigua idea jud\u00eda del poder anti-Dios y con la idea cristiana del poder que era la encarnaci\u00f3n del mal se combin\u00f3 otra idea del mundo grecorromano. El peor de los emperadores Romanos de los primeros d\u00edas fue Ner\u00f3n, al que consideraban el monstruo supremo de iniquidad no solamente los cristianos, sino hasta los mismos Romanos. Ner\u00f3n se suicid\u00f3 el a\u00f1o 68 d C., y se produjo un suspiro de alivio. Pero casi inmediatamente surgi\u00f3 la creencia de que no estaba muerto sino que estaba esperando en Partia para lanzarse sobre el mundo con las hordas terribles de los partos para inundarlo de destrucci\u00f3n y terror. Esta idea se llama del Nero redivivus, <\/em>el Ner\u00f3n resucitado, un mito. En el mundo antiguo se mantuvo m\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Ner\u00f3n. Para los cristianos, Ner\u00f3n fue una figura de maldad concentrada. Fue \u00e9l el que ech\u00f3 las culpas del gran fuego de Roma a los cristianos; fue \u00e9l el que inici\u00f3 la persecuci\u00f3n; fue \u00e9l el que encontr\u00f3 los m\u00e9todos m\u00e1s salvajes de tortura. Muchos cristianos cre\u00edan el mito del Nero redivivus; y frecuentemente <\/em>-como en ciertas partes del Apocalipsis- <\/em>el Nero redivivus <\/em>y el Anticristo se identificaron, y los cristianos pensaban en la venida del Anticristo en t\u00e9rminos de la vuelta de Ner\u00f3n.<\/p>\n \u2014 el libro… abierto:<\/b><\/i> Se trata de un peque\u00f1o libro en forma de rollo (ver Apo 5:1<\/span>). La experiencia de Ezequiel fue muy similar (Eze 2:7-10<\/span>; Eze 3:1-4<\/span>); solo que aqu\u00ed, despu\u00e9s de lo \u201cdulce\u201d del mensaje de Dios, viene lo \u201camargo\u201d, que refleja tanto lo terrible del castigo como la dolorosa suerte de los mensajeros, que han de sufrir y morir por su testimonio.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 482 Rev 10:4<\/p>\n t 483 Rev 10:2<\/p>\n Se inserta que est\u00e1<\/b><\/i> para suplir elipsis del original.<\/p>\n O, rollo<\/i> <\/p>\n Lit. en.<\/em><\/p>\n g Eze 2:8<\/span> – Eze 3:3<\/span>.<\/p>\n Y la voz que o\u00ed del cielo habl\u00f3 otra vez conmigo, diciendo: \u201cV\u00e9, toma el librito abierto de la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 de pie sobre el mar y sobre la tierra.\u201d 10:8 \u2014 La voz que o\u00ed del cielo habl\u00f3 otra vez conmigo, y dijo: V\u00e9 y toma el librito que est\u00e1 abierto … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 10:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— La voz…otra vez conmigo — Ya le hab\u00eda dicho a Juan qu\u00e9 no hacer (vers\u00edculo 4 — no escribir); ahora le dice qu\u00e9 hacer: tomar el librito que est\u00e1 en la mano del \u00e1ngel fuerte.
\n\tPor tercera vez se menciona la postura del \u00e1ngel.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Ve a tomar el librito que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 en pie sobre el mar y sobre la tierra.
Y me dirig\u00ed al \u00e1ngel, y le ped\u00ed que me diera el librito. Y me dijo:
-T\u00f3malo, y c\u00f3metelo. Te amargar\u00e1 el est\u00f3mago, aunque te sabr\u00e1 dulce como la miel.
Y tom\u00e9 el librito de mano del \u00e1ngel, y me lo com\u00ed; y me supo dulce como la miel en la boca; pero, cuando me lo com\u00ed, me amarg\u00f3 el est\u00f3mago. Y me dijeron:
-Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos y naciones y lenguas y reyes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Podemos establecer como un principio general que el Anticristo representa el poder contrario a Dios que act\u00faa en el universo. Como Cristo es el Santo y el Rey Ungido de Dios, as\u00ed es el Anticristo el inmundo rey de todo lo malo. Como Cristo es la encarnaci\u00f3n de Dios y de la bondad, as\u00ed es el Anticristo la encarnaci\u00f3n del diablo y de la maldad.
La idea de una fuerza que se opone a Dios no era nueva. El Anticristo tuvo precedentes mucho antes de los d\u00edas del Nuevo Testamento; y nos ser\u00e1 de ayuda mirar primero algunas de las representaciones antiguas, porque dejaron su impronta en la que nos presenta el Nuevo Testamento.
(i) Los babilonios ten\u00edan un mito que compart\u00edan con todos los pueblos sem\u00edticos en relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n del mundo con el que los jud\u00edos deben de haber entrado en contacto. Este mito pintaba el cuadro de la creaci\u00f3n en t\u00e9rminos de una lucha entre Marduk, el creador, y Tiamat, el drag\u00f3n, que representaba el caos primigenio. Ten\u00edan adem\u00e1s la creencia de que esta lucha entre Dios y el caos se repetir\u00eda antes de que el mundo se acabara.<\/p>\n
Ahora pasamos a la idea del Anticristo que encontramos en el Nuevo Testamento.
(i) La idea del Anticristo aparece muy poco en los Evangelios Sin\u00f3pticos. La \u00fanica referencia que se le hace est\u00e1 en los cap\u00edtulos que tratan del fin y de las se\u00f1ales del fin. All\u00ed se presenta a Jes\u00fas diciendo: \u00abEntonces, si alguien os dice: \u00ab\u00a1Fijaos, aqu\u00ed est\u00e1 el Cristo!\u00bb o: \u00ab\u00a1All\u00ed est\u00e1!\u00bb, no le cre\u00e1is. Porque surgir\u00e1n falsos cristos y falsos profetas, y mostrar\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios para extraviar, si fuera posible, hasta a los elegidos\u00bb (<\/em>Mt 24:23<\/span>; <\/span>Mt 24:44<\/span> ; <\/em>Mr 13:6<\/span>; <\/span>Mr 13:22<\/span> ; <\/em>Lc 21:8<\/span> ). <\/em>En el Cuarto Evangelio se representa a Jes\u00fas diciendo: \u00abYo he venido en el nombre de Mi Padre, y no Me recib\u00eds; si viene otro en su propio nombre, a ese s\u00ed le recib\u00eds\u00bb (<\/em>Jn 5:43<\/span> ). <\/em>Ah\u00ed la idea del Anticristo se relaciona con la ense\u00f1anza falsa que aparta a las personas de la verdadera lealtad a Jesucristo, una l\u00ednea de pensamiento que, como veremos, sale en otros lugares del Nuevo Testamento.<\/p>\n
(iv) Es en el Apocalipsis <\/em>donde se nos pinta el retrato completo del Anticristo y donde se presenta en m\u00e1s de una forma.<\/p>\n
(c) En el cap\u00edtulo 13 se nos presenta la bestia de siete cabezas y diez cuernos que viene del mar, y la otra bestia de dos cuernos que viene de la tierra. No cabe duda que lo que Juan tiene en mente es el terror y el salvajismo del culto al c\u00e9sar; y en este caso el Anticristo es el gran generador de persecuci\u00f3n de la Iglesia Cristiana. Aqu\u00ed la idea es de un poder cruel, perseguidor, empe\u00f1ado en la total destrucci\u00f3n de Cristo y de Su Iglesia.
(d) En 17:3 aparece la bestia escarlata de siete cabezas y diez cuernos en la que est\u00e1 sentada la mujer llamada Babilonia. Se nos dice que las siete cabezas son las siete colinas sobre las que se sienta la mujer. En el Apocalipsis <\/em>Babilonia simboliza a Roma, que estaba edificada sobre siete colinas. Est\u00e1 claro que esta figura representa a Roma, y el Anticristo es el poder perseguidor de Roma desatado contra la Iglesia.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"