dos.<\/i><\/b> N\u00fam 11:26<\/span>; Deu 17:6<\/span>; Deu 19:15<\/span>; Mat 18:16<\/span>; 2Co 13:1<\/span>.<\/p>\n \ntestigos.<\/i><\/b> Apo 20:4<\/span>; Luc 24:48<\/span>; Jua 15:27<\/span>; Hch 1:8<\/span>; Hch 2:32<\/span>; Hch 3:15<\/span>; Hch 13:31<\/span>.<\/p>\n \nque profeticen.<\/i><\/b> Apo 19:10<\/span>.<\/p>\n \nmil doscientos sesenta d\u00edas.<\/i><\/b> Apo 11:2<\/span>; Apo 12:6<\/span>.<\/p>\n vestidos de cilicio.<\/i><\/b> G\u00e9n 37:34<\/span>; 1Cr 21:16<\/span>; Est 4:1<\/span>, Est 4:2<\/span>; Job 16:15<\/span>; Isa 22:12<\/span>; Lam 2:10<\/span>; Jua 3:5-8<\/span>. <\/p>\n Cuarenta y dos meses (v.<\/span> Apo 11:2<\/span><\/span>) es el mismo per\u00edodo de tiempo que\u00a0<\/span>mil doscientos sesenta d\u00edas<\/span>\u00a0(<\/span>Apo 12:6<\/span><\/span>). Casi ciertamente \u00abun tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo\u00bb (<\/span>Apo 12:14<\/span><\/span>) tambi\u00e9n corresponde a tres a\u00f1os y medio, conformados por cuarenta y dos meses lunares de treinta d\u00edas. Estas expresiones se recogen de las profec\u00edas de Daniel (<\/span>Dan 12:6<\/span><\/span>,<\/span> Dan 12:7<\/span><\/span>,<\/span> Dan 12:11<\/span><\/span>,<\/span> Dan 12:12<\/span><\/span>). Los\u00a0<\/span>dos testigos<\/span>\u00a0profetizar\u00e1n por mil doscientos sesenta d\u00edas con un\u00a0<\/span>poder<\/span>\u00a0asombroso (vv.<\/span> Apo 11:5<\/span><\/span>,<\/span> Apo 11:6<\/span><\/span>). Por lo tanto, parece que el per\u00edodo de dominaci\u00f3n de la bestia (v.<\/span> Apo 11:7<\/span><\/span>;<\/span> Apo 13:5<\/span><\/span>) sigue al ministerio de los testigos, ocupando cada uno aproximadamente la mitad del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Los dos testigos an\u00f3nimos son notablemente similares a El\u00edas (vv.<\/span> Apo 11:5<\/span><\/span>,<\/span> Apo 11:6<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 17:1-24<\/span><\/span>;<\/span> Mal 4:5<\/span><\/span>) y Mois\u00e9s (v.<\/span> Apo 11:6<\/span><\/span>; \u00c9x<\/span> Apo 11:7-11<\/span><\/span>), los que aparecen junto a Jes\u00fas en el monte de la transfiguraci\u00f3n (<\/span>Luc 9:29-32<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n es probable que estos dos testigos simbolicen a todos los creyentes fieles que testifican durante la tribulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n vestidos de cilicio<\/span>\u00a0significa que los testigos est\u00e1n de duelo por el mundo que no se ha arrepentido, a quienes ellos profetizan (<\/span>Mat 11:21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n MIS DOS TESTIGOS.<\/b> Dios enviar\u00e1 dos testigos a predicar el evangelio y a profetizar acerca del futuro; ellos poseer\u00e1n gran poder sobrenatural (vv. Apo 11:5-6<\/span>) y realizar\u00e1n su ministerio en el poder del Esp\u00edritu. Ser\u00e1n una gran amenaza para el anticristo y para todo el mundo malvado por un per\u00edodo de mil doscientos sesenta d\u00edas, y neutralizar\u00e1n las se\u00f1ales y maravillas de los profetas del anticristo (Apo 11:13-14<\/span>). Los dos testigos tienen el poder de Mois\u00e9s y de Elias (v\u00e9ase Mal 4:5<\/span>, nota).<\/p>\n mis dos testigos.<\/b> Estos son individuos que son investidos por Dios de poder y autoridad especiales para predicar un mensaje de juicio y salvaci\u00f3n durante la segunda mitad de la tribulaci\u00f3n. El AT requer\u00eda dos o m\u00e1s testigos para confirmar el testimonio (cp. Deu 17:6<\/span>; Deu 19:15<\/span>; Mat 18:16<\/span>; Jua 8:17<\/span>; Heb 10:28<\/span>) y estos dos profetas ser\u00e1n la culminaci\u00f3n del testimonio de Dios a Israel por medio de un mensaje contundente sobre el juicio divino y su oferta gratuita del evangelio a todos los que se arrepientan y crean. mil doscientos sesenta d\u00edas.<\/b> Cuarenta y dos semanas o tres a\u00f1os y medio (cp. Apo 12:6<\/span>; Apo 13:5<\/span>; vea la nota sobre el v.<\/i> Apo 11:2<\/span>). cilicio.<\/b> Una vestidura \u00e1spera hecha de pelo de cabra o de camello. El uso de indumentaria hecha con esa clase de material era una expresi\u00f3n de penitencia, humildad y lamentaci\u00f3n (cp. G\u00e9n 37:34<\/span>; 2Sa 3:31<\/span>; 2Re 6:30<\/span>; 2Re 19:1<\/span>; Est 4:1<\/span>; Isa 22:12<\/span>; Jer 6:26<\/span>; Mat 11:21<\/span>). Los testigos est\u00e1n enlutados a causa de la perversi\u00f3n del mundo, el juicio de Dios sobre \u00e9l y la profanaci\u00f3n del templo y la ciudad santa a manos del anticristo.<\/p>\n \t11:3 — Y dar\u00e9 a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio — LOS DOS TESTIGOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 11:3-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Siempre fue parte de la fe jud\u00eda que Dios mandar\u00eda Su especial mensajero a los hombres antes de la llegada final del D\u00eda del Se\u00f1or. En Mal 3:1<\/span> o\u00edmos decir a Dios: \u00ab\u00a1Atenci\u00f3n: Yo env\u00edo Mi mensajero a prepararme el camino!\u00bb Malaqu\u00edas <\/em>de hecho identifica al mensajero con El\u00edas: \u00abYo os env\u00edo al profeta El\u00edas antes que llegue el D\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Mal 4:5<\/span> ). <\/em>As\u00ed que, en nuestro pasaje, tenemos la llegada de los mensajeros de Dios antes que se produzca la contienda final.<\/p>\n Estos mensajeros tienen la misi\u00f3n de profetizar; profetizar\u00e1n 1,260 d\u00edas, es decir, tres a\u00f1os y medio, que, como ya hemos visto, es el tiempo que se relaciona siempre con el terror y la destrucci\u00f3n de vienen. Su mensaje ser\u00e1 sombr\u00edo, porque est\u00e1n vestidos de cilicio Ser\u00e1 un mensaje de condenaci\u00f3n; el escucharlo ser\u00e1 como una tortura, y la gente se alegrar\u00e1 cuando maten a los dos testigos (vers\u00edculo 10).<\/p>\n (i) Algunos investigadores han alegorizado este pasaje totalmente. Identifican los dos testigos con la Ley y los Profetas, o con la Ley y el Evangelio, o con el Antiguo y el Nuevo Testamento. O ven en los dos testigos una figura de la Iglesia. Jes\u00fas les hab\u00eda dicho a Sus seguidores que ser\u00edan Sus testigos en Jerusal\u00e9n, en Judasa, en Samaria y hasta lo \u00faltimo de la Tierra Hch 1:8<\/span> ). Los que identifican los dos testigos con el testimonio de la Iglesia explican el n\u00famero dos en relaci\u00f3n con <\/em>Dt 19:15<\/span> , <\/em>donde se dice que si se presenta una acusaci\u00f3n contra alguien habr\u00e1 de ser confirmada con la evidencia de dos testigos por lo menos. Pero la escena de los dos testigos es tan definida que nos da la impresi\u00f3n de que se refiere a dos personas concretas.<\/p>\n (ii) Se ha sugerido que los dos testigos son Henoc y El\u00edas. Se nos da a entender que ninguno de los dos muri\u00f3. \u00bb Camin\u00f3, pues, Henoc con Dios, y desapareci\u00f3 porque Dios se le llev\u00f3\u00bb (<\/em>Ge 5:24<\/span> ); <\/em>El\u00edas fue arrebatado en un torbellino y en un carro de fuego (<\/em>2 Reyes 2<\/span><\/em>: I1); y Tertuliano <\/em>se refiere a una creencia d\u00e9 que Dios los guardaba en el Cielo para que dieran la muerte al Anticristo (Acerca del alma, 50).<\/em><\/p>\n (iii) Es mucho m\u00e1s probable que. los testigos sean Mois\u00e9s y El\u00edas, a quienes los jud\u00edos consideraban respectivamente el supremo legislador y el m\u00e1s grande de los profetas; y era id\u00f3neo que las dos m\u00e1ximas figuras de la historia religiosa de Israel fueran los mensajeros de Dios en el \u00faltimo tiempo. Fueron ellos dos los que se Le aparecieron a Jes\u00fas en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n (<\/em>Mr 9:4<\/span> ). <\/em>Adem\u00e1s, lo que se dice de los dos testigos corresponde a Mois\u00e9s y El\u00edas como a ning\u00fan otro. Se dice (vers\u00edculo 6) que tienen poder para convertir el agua en sangre y para herir la Tierra con toda clase de plagas, y eso fue lo que hizo Mois\u00e9s (cp. especialmente Ex 7:1418<\/span> ). Se dice que echan fuego por la boca que consume a sus enemigos, y que pueden cerrar los cielos para retener la lluvia, cosas que hizo El\u00edas con la compa\u00f1\u00eda de soldados que iban a detenerle (<\/em>2R 1:9<\/span> s) y cuando <\/em>le profetiz\u00f3 a Acab que no caer\u00eda lluvia sobre la tierra (1 Reyes<\/span> 17<\/span><\/em>: l). <\/em>Ya hemos visto que se esperaba que El\u00edas volviera como heraldo del fin; y no ser\u00eda forzado considerar que la promesa de Dios de suscitar un profeta como Mois\u00e9s Dt 18:18<\/span> ) una profec\u00eda de que volver\u00eda Mois\u00e9s mismo. \u2014 mis dos testigos… los dos olivos:<\/b><\/i> El pasaje se inspira en Zac 4:3<\/span>; Zac 4:11-14<\/span>, donde los dos olivos son Josu\u00e9 y Zorobabel, jefes religioso y civil, respectivamente, de la comunidad israelita que ha regresado del destierro. \u00bfQui\u00e9nes son los dos olivos -testigos- en la mente del autor del Apocalipsis? Algunos piensan que alude a Mois\u00e9s y El\u00edas (ver Apo 9:6<\/span>), pero no debe descartarse -y hasta parece m\u00e1s probable- que se trate de personajes del NT cuya identidad no se nos descubre.<\/p>\n La profec\u00eda de los dos testigos. Aqu\u00ed est\u00e1n envueltos principios de interpretaci\u00f3n similares a los de los vv. 1, 2. El AT se cierra con una profec\u00eda del regreso de El\u00edas para ministrar al fin de la era (Mal. 4:5, 6). El gran maestro rab\u00ednico Johanan ben Zakkai, contempor\u00e1neo del Juan que escribi\u00f3 el Apoc., declar\u00f3 que Dios dijo a Mois\u00e9s: \u201cSi mando al profeta El\u00edas, ambos deb\u00e9is ir juntos.\u201d Esa identificaci\u00f3n se adecua a la descripci\u00f3n de los testigos descriptos en los vv. 5, 6. \u00bfEs que Juan quiere que entendamos que Mois\u00e9s y El\u00edas han de volver y cumplir el ministerio descripto en este pasaje? No, hay indicaciones de que, como en los vv. 1, 2, la visi\u00f3n debe interpretarse simb\u00f3licamente. En el v. 4 Juan presenta a los profetas testificadores en los t\u00e9rminos de Zac. 4; all\u00ed los dos olivos representan al sumo sacerdote Josu\u00e9 y Zorobabel el gobernador, y el \u201ccandelero\u201d es Israel. El candelero \u00fanico se convierte en dos para adecuarse a los dos \u00e1rboles y ellos retratan la iglesia en su capacidad prof\u00e9tica. El candelero ya ha llegado a ser s\u00e9ptuplo para representar a las siete iglesias del Asia romana (1:12; 2:1); era una simple transici\u00f3n para hacer que se conviertan en dos y as\u00ed adecuarse a los dos profetas. As\u00ed tambi\u00e9n, cuando en el v. 7 se afirma que la bestia ataca (mejor \u201chace guerra a\u201d, como BJ y BA) a los dos testigos y los mata, y que la gente de los pueblos y de las razas y de las lenguas y de las naciones miran sus cad\u00e1veres y celebran el hecho mand\u00e1ndose regalos entre s\u00ed (9, 10), es evidente que un cuadro original de dos profetas martirizados en Jerusal\u00e9n ha llegado a ser un s\u00edmbolo de un esfuerzo mundial para aplastar la iglesia de Dios. Sin embargo, la celebraci\u00f3n es prematura (11, 12).<\/p>\n 3 Los testigos visten cilicio porque su mensaje es de juicio, llamando al arrepentimiento, y por lo tanto es paralelo a 14:6, 7.<\/p>\n 5, 6 El extraordinario poder de la iglesia que testifica es planteado en t\u00e9rminos que recuerdan a El\u00edas y Mois\u00e9s. El fuego destructor recuerda 2 Rey. 1:10, 11; la capacidad de evitar que caiga lluvia a 1 Rey. 17:1; la transformaci\u00f3n de agua en sangre y la agresi\u00f3n a la tierra con toda plaga a Exo. 7:12.<\/p>\n 7 Aqu\u00ed est\u00e1 la primera menci\u00f3n en el Apoc. de la bestia que sube del abismo. Se habla de ella como de algo bien conocido, pero las descripciones m\u00e1s completas sobre ella aparecen en los caps. 13 y 17. N\u00f3tese la similitud del lenguaje en 13:7 al describir la guerra de la bestia contra la iglesia. En cuanto al abismo ver sobre 9:1.8 La gran ciudad originalmente indicaba a Jerusal\u00e9n (cf. vv. 1, 2 y la cl\u00e1usula final de esta frase), pero ha llegado a significar lo que Juan Bunyan llam\u00f3 \u201cFeria de las Vanidades\u201d. A lo largo del resto del libro la frase se usa refiri\u00e9ndose a la ciudad ramera de Roma (16:19; 17:18; 18:10-24). En un notable giro literario, Juan identifica a Jerusal\u00e9n con Sodoma, Egipto, la ciudad del anticristo y el mundo que rechaz\u00f3 y mat\u00f3 al Hijo de Dios.<\/p>\n 9, 10 Los jud\u00edos y los gentiles se combinan para celebrar su aparente victoria sobre la iglesia. La negativa de permitir el entierro de un cad\u00e1ver significa la mayor verg\u00fcenza a la cual se puede sujetar una persona (ver Sal. 79:3). 11 La iglesia es sometida por sus enemigos por tres d\u00edas y medio, un juego de palabras deliberado sobre los tres a\u00f1os y medio de la tribulaci\u00f3n; sin embargo, \u00e9se es tambi\u00e9n tiempo del poderoso ministerio de los testigos. En comparaci\u00f3n con la victoria del anticristo, no es victoria alguna. La declaraci\u00f3n de que un aliento de vida enviado por Dios entr\u00f3 en ellos, y se levantaron sobre sus pies cita Eze. 37:10, que se refiere al avivamiento espiritual de la naci\u00f3n israelita. Por lo tanto, la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d se debe ver como algo que significa un despertar tan grande que llenar\u00e1 al mundo de asombro; pero teniendo en cuenta la ense\u00f1anza apost\u00f3lica sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos y la transformaci\u00f3n de los vivos (1 Cor. 15:51, 52; 1 Tes. 4:14-18) es m\u00e1s probable que se refiera a la \u201cprimera resurrecci\u00f3n\u201d (20:5). Junto con el grave terremoto del v. 13 cf. 6:12 y 16:18, implicando ambas cosas la llegada del fin antes de la revelaci\u00f3n del reino. 13 El n\u00famero 7.000 indica adecuadamente un d\u00e9cimo de la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el primer siglo a. de J.C. Al hacer que la ciudad represente la ciudad mundial, Juan no tiene necesidad de alterar su imagen porque \u201c7.000\u201d puede ser interpretado como que significa cualquier n\u00famero grande. El hecho de que los sobrevivientes dieron gloria al Dios del cielo indica que estos hechos evocan el arrepentimiento de parte del populacho que lo hab\u00eda hecho hasta entonces (cf. Jos. 7:19).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 494 Jua 8:17<\/p>\n h 495 Hch 2:17; Rev 19:10<\/p>\n i 496 Sal 69:11<\/p>\n dos testigos. Son dos m\u00e1rtires por causa de su fe.<\/p>\n \n3 (1)<\/strong> O, causar\u00e9. <\/p>\n<\/p>\n \n3 (2)<\/strong> El testimonio de dos testigos es v\u00e1lido ( Deu_17:6 ; Deu_19:15 ; Mat_18:16). Aqu\u00ed los dos testigos son Mois\u00e9s y El\u00edas. Lo que ellos hacen en los vs.5-6 es lo mismo que hicieron Mois\u00e9s y El\u00edas (\u00c9xo_7:17 , \u00c9xo_7:19 ; 9:14; 11:1; 2Re_1:10-12 ; 1Re_17:1). Mois\u00e9s y El\u00edas se aparecieron ante el Se\u00f1or en el monte de la transfiguraci\u00f3n ( Mat_17:1-3). Mois\u00e9s y El\u00edas representan la ley y los profetas respectivamente ( Luc_16:16), y ambos testificaron por Dios. La misi\u00f3n de El\u00edas fue predicha ( Mal_4:5 ; Mat_17:11). Ellos son los dos olivos, los dos hijos de aceite, mencionados en Zac_4:3 , Zac_4:11-14 (v\u00e9ase la nota 9 (2)<\/strong> de Mt 25). <\/p>\n<\/p>\n \n3 (3)<\/strong> Estos son los cuarenta y dos meses mencionados en el v.2, el per\u00edodo en el cual el anticristo blasfemar\u00e1 contra Dios (13:5-6) y perseguir\u00e1 a Su pueblo (12:6, 14). Bajo el poder maligno y la persecuci\u00f3n del anticristo, los dos testigos profetizar\u00e1n, hablar\u00e1n por Dios, y testificar\u00e1n contra las malas obras del anticristo. <\/p>\n<\/p>\n \n3 (4)<\/strong> El cilicio es un s\u00edmbolo de luto ( 2Sa_3:31). Los dos testigos usar\u00e1n vestidos de luto como advertencia para los moradores de la tierra, exhort\u00e1ndoles a no adorar al anticristo para que sean librados del juicio de Dios. <\/p>\n mil doscientos sesenta d\u00edas<\/i><\/b>. Tambi\u00e9n esto equivale a 3 a\u00f1os y medio (los a\u00f1os son de 360 d\u00edas) y se refiere al per\u00edodo en que los dos testigos ejercer\u00e1n su ministerio.<\/p>\n dar\u00e9…<\/b><\/i> Prob. dar\u00e9 poder.<\/i><\/p>\n I.e., vestidura \u00e1spera usada para penitencia <\/p>\n Prob. otorgar\u00e9, dar\u00e9 poder.<\/em><\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [5] 11.3 <\/strong> Vestidura \u00e1spera de pelo de cabra o camello, que era utilizada como s\u00edmbolo de duelo o de aflicci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n Yo mandar\u00e9 a mis dos testigos, y ellos profetizar\u00e1n por 1.260 d\u00edas, vestidos de cilicio. 11:3 \u2014 Y dar\u00e9 a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio \u2014 dos testigos \u2014 Jes\u00fas envi\u00f3 a sus predicadores de dos en dos (Luc 10:1). El testimonio de dos hombres es verdadero … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 11:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— dos testigos — Jes\u00fas envi\u00f3 a sus predicadores de dos en dos (Luc 10:1). El testimonio de dos hombres es verdadero (Jua 8:17; HebreHosea 10:28). Aqu\u00ed est\u00e1 simbolizado testimonio fuerte y establecido.
\n\tAlgunos ven en los \u00abdos testigos\u00bb el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Otros ven al Esp\u00edritu Santo y a los ap\u00f3stoles. Pero es cierto que los \u00abdos testigos\u00bb representan todo el testimonio que ser\u00eda anunciado y defendido durante el tiempo se\u00f1alado simb\u00f3licamente (que es el per\u00edodo de persecuci\u00f3n de parte de la Roma pagana, o tal vez el per\u00edodo de la dispensaci\u00f3n cristiana).
\n\t— 1260 d\u00edas = 3 a\u00f1os y medio, y 42 meses. Simboliza un tiempo quebrado o indefinido, y no completo. Durante la persecuci\u00f3n de Roma, la verdad era anunciada de d\u00eda en d\u00eda.
\n\t— vestidos de cilicio = s\u00edmbolo de lamentaci\u00f3n y dolor. Mientras se predicaba la verdad en el imperio romano pagano, los cristianos lamentaban su condici\u00f3n triste, debido a la persecuci\u00f3n, y apelaban a Dios buscando socorro y ayuda.
\n\tAlgunos ven en este s\u00edmbolo que los testigos anunciaban un mensaje de arrepentimiento. Es cierto que lo hac\u00edan, pero el simbolismo aqu\u00ed probablemente se asocia m\u00e1s bien con la lamentaci\u00f3n de los testigos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"