A\u00f1o 1491 a.C.<\/p>\n
\nCon las dos tablas.<\/i><\/b> \u00c9xo 32:15<\/span>.<\/p>\n \nno sab\u00eda \u00e9l.<\/i><\/b> \u00c9xo 16:15<\/span>; Jos 2:4<\/span>; Jos 8:14<\/span>; Jue 16:20<\/span>; Mar 9:6<\/span>; Mar 14:40<\/span>; Luc 2:49<\/span>; Jua 5:13<\/span>; Hch 12:9<\/span>; Hch 23:5<\/span>.<\/p>\n que la piel de su rostro.<\/i><\/b> Mat 17:2<\/span>; Luc 9:29<\/span>; Hch 6:15<\/span>; 2Co 3:7-9<\/span>, 2Co 3:13<\/span>; Apo 1:16<\/span>; Apo 10:1<\/span>.<\/p>\n la piel de su rostro resplandec\u00eda:<\/b>\u00a0Una de las descripciones m\u00e1s hermosas de la Biblia es la luminosidad en el rostro de Mois\u00e9s. Su proximidad a la presencia de Dios transform\u00f3 su apariencia normal (<\/span>2Co 3:7-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La primera vez en el monte (\u00c9xo 24:12<\/span> –<\/span> \u00c9xo 32:14<\/span>), a diferencia de la segunda, no hab\u00eda quedado Mois\u00e9s con un rostro que reflejase un esplendor resultante de haber estado en presencia del Se\u00f1or por un per\u00edodo extenso de tiempo. En la primera ocasi\u00f3n solo se hace menci\u00f3n de que Mois\u00e9s hab\u00eda estado ausente durante cuarenta d\u00edas y cuarenta noches (\u00c9xo 24:18<\/span>). En la segunda, se hace menci\u00f3n de la ausencia de cuarenta d\u00edas y cuarenta noches, pero a\u00f1adiendo que Mois\u00e9s hab\u00eda estado con el Se\u00f1or sin comer y sin beber (v. \u00c9xo 34:28<\/span>), lo que parece llamar la atenci\u00f3n a la diferente naturaleza de la segunda visita. En contraste con la primera, no qued\u00f3 interrumpida por el acto de Dios de enviar a Mois\u00e9s de regreso debido al pecado en el campamento (\u00c9xo 32:7-10<\/span>). Un pueblo obediente y no rebelde tem\u00eda la evidencia de la presencia de Dios. Cuando no estaba hablando con el Se\u00f1or ni con autoridad de parte del Se\u00f1or, Mois\u00e9s velaba su rostro. El ap\u00f3stol Pablo comenta que el velo imped\u00eda que el pueblo contemplase una gloria que se desvanec\u00eda y lo relacion\u00f3 con la insuficiencia del antiguo pacto y con la ceguera de los jud\u00edos en su \u00e9poca (vea las notas sobre 2Co 3:7-18<\/span>).<\/p>\n El pasaje de los vers\u00edculos \u00c9xo 34:29-35<\/span><\/span> posee cierta autonom\u00eda y destaca el car\u00e1cter radiante de la piel y el rostro de Mois\u00e9s. Es un fen\u00f3meno extra\u00f1o que se ha interpretado como un reflejo remanente de haber visto la gloria de Dios. M\u00e1s all\u00e1 de las explicaciones posibles, debe entenderse como exaltaci\u00f3n del l\u00edder y como confirmaci\u00f3n de su estrecha relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n En sus manos<\/span>: En hebreo est\u00e1 en singular: \u00abEn su mano\u00bb (NBE, BJ).<\/p>\n La piel de su rostro resplandec\u00eda<\/span>: Es una traducci\u00f3n literal y clara. Otras versiones ofrecen \u00absu cara brillaba\u00bb (TLA) o \u00abresplandec\u00eda\u00bb (DHH). BJ propone \u00absu rostro se hab\u00eda vuelto radiante\u00bb, y NVI, \u00abde su rostro sal\u00eda un haz de luz\u00bb. El texto hebreo utiliza una palabra para \u201cbrillar\u201d o \u201cresplandecer\u201d que, vocalizada de otra manera, significa \u201ccuerno\u201d. Esto condujo a la interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la Vulgata, \u201csu rostro ten\u00eda cuernos\u201d, que era la versi\u00f3n que conoc\u00eda Miguel \u00c1ngel al esculpir con esa forma su famoso Mois\u00e9s<\/span>, que devino en un modelo reproducido por otros artistas.<\/p>\n <\/p>\n 2Co 3:7-16<\/span>.<\/p>\n \u2014 irradiaba luminosidad<\/b><\/i>: El rostro de Mois\u00e9s tras ser expuesto a la luminosidad de la gloria del Se\u00f1or se vuelve a su vez luminoso. La palabra hebrea qeren significa tanto rayo de luz como cuerno. En la Vulgata se tradujo por cuerno y de ah\u00ed surgi\u00f3 la representaci\u00f3n de Mois\u00e9s con cuernos en la frente (como en la famosa estatua de Miguel \u00c1ngel).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 1549 \u00c9xo 32:15; 2Co 3:3; Heb 9:4<\/p>\n i 1550 Mat 17:2<\/p>\n monte Sina\u00ed. V\u00e9anse 19:1, 2. <\/p>\n la piel de su rostro resplandec\u00eda. El rostro de Mois\u00e9s transmit\u00eda algo de la gloria de la presencia de Dios.<\/p>\n Y al bajar… tablas…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade sucedi\u00f3… del testimonio<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>; como cuando…<\/b><\/i> Es decir, aquella primera vez.<\/i> Se sigue LXX.<\/span><\/p>\n Lit., El<\/i> <\/p>\n [=] *2Cor 3:7 *2Cor 4:6<\/p>\n [.] La piel de su cara se hab\u00eda vuelto radiante, por haber hablado con Yav\u00e9. Este signo exterior delata la transformaci\u00f3n profunda obrada por Dios en aquellos que se presentan ante \u00e9l a cara descubierta. Este detalle ser\u00e1 re-interpretado en Mc 9,2 y 2 Cor 3,12-18. La nube es el signo de la presencia de Dios. Cuando se inaugure el Templo, siglos m\u00e1s tarde, tambi\u00e9n lo llenar\u00e1 la nube (1 Re 8,10). La nube cubrir\u00e1 a Jes\u00fas en su Transfiguraci\u00f3n y lo ocultar\u00e1 en su Ascensi\u00f3n. La nube acompa\u00f1a al Pueblo en el desierto. Dios est\u00e1 con ellos en forma velada, pero real.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que al descender Mois\u00e9s del monte Sina\u00ed con las dos tablas del testimonio en su mano, mientras descend\u00eda del monte, Mois\u00e9s no sab\u00eda que la piel de su cara resplandec\u00eda por haber estado hablando con Dios. A\u00f1o 1491 a.C. Con las dos tablas. \u00c9xo 32:15. no sab\u00eda \u00e9l. \u00c9xo 16:15; Jos 2:4; Jos 8:14; … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 34:29 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"