{"id":31521,"date":"2022-06-20T14:33:16","date_gmt":"2022-06-20T19:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-apocalipsis-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T14:33:16","modified_gmt":"2022-06-20T19:33:16","slug":"comentario-de-apocalipsis-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-apocalipsis-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Apocalipsis 12:2 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"<h3 align='center'><b><i>Y estando encinta, gritaba con dolores de parto y sufr\u00eda angustia por dar a luz.<\/i><\/b><\/h3>\n<p \/> <span>12:2<\/span> \u2014 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento \u2014 <\/p>\n<p \/> Desde la promesa de <span>G\u00e9n 3:15<\/span>, el remanente fiel del pueblo de Dios esperaba la venida del Mes\u00edas. Esta esperanza y fuerte deseo es simbolizado en la figura de este vers\u00edculo. Cristo es la simiente de la mujer, nacido de mujer, seg\u00fan la carne (<span>G\u00e9n 3:15<\/span>; <span>G\u00e1l 4:4<\/span>; <span>Rom 9:5<\/span>). Aqu\u00ed tenemos la encarnaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b><i>dolores de parto.<\/i><\/b> <span class='bible'>Apo 12:4<\/span>; <span class='bible'>Isa 53:11<\/span>; <span class='bible'>Isa 54:1<\/span>; <span class='bible'>Isa 66:7<\/span>, <span class='bible'>Isa 66:8<\/span>; <span class='bible'>Miq 5:3<\/span>; <span class='bible'>Jua 16:21<\/span>; <span class='bible'>G\u00e1l 4:19<\/span>, <span class='bible'>G\u00e1l 4:27<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:18pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">La descripci\u00f3n de\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">dolores de parto<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">angustia<\/span>\u00a0antes del\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">alumbramiento<\/span>\u00a0del ni\u00f1o que llega a ser el regidor de las naciones (v.<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:5<\/span><\/span>) puede hablar espec\u00edficamente de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Miq 5:3<\/span><\/span>;<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Luc 2:5-7<\/span><\/span>). Detalles posteriores (vv.<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:6<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:13-17<\/span><\/span>), sin embargo, indican que la mujer probablemente tiene una referencia m\u00e1s amplia. Ya que im\u00e1genes similares suelen usarse para Israel en<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Miq 4:9<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Miq 4:10<\/span><\/span>, esto puede representar a la naci\u00f3n jud\u00eda o al remanente creyente dentro de la naci\u00f3n. Adem\u00e1s, la primera profec\u00eda de la Biblia,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e9n 3:15<\/span><\/span>, sirve como el tel\u00f3n de fondo para esta batalla entre una mujer y Satan\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p> <\/p>\n<table cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0pt\" style=\"width:432pt;border-collapse:collapse\">\n<colgroup>\n<col width=\"288\" \/>\n<col width=\"288\" \/><\/colgroup>\n<tr align=\"left\" valign=\"top\">\n<td style=\"width:215pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n<p> <\/td>\n<td style=\"width:215pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt;font-weight:bold\">Cuadros simb\u00f3licos del conflicto celestial<\/p>\n<p> <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<table cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0pt\" style=\"width:432pt;border-collapse:collapse\">\n<colgroup>\n<col width=\"576\" \/><\/colgroup>\n<tr align=\"left\" valign=\"top\">\n<td style=\"width:431pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\"><span style=\"font-weight:bold\">E<\/span>l libro de Apocalipsis suele usar visiones, s\u00edmbolos e im\u00e1genes que los primeros lectores comprender\u00edan. La visi\u00f3n de la mujer vestida del sol, la luna y las estrellas (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:1<\/span><\/span>) retrata la lucha de salvaci\u00f3n entre el bien y el mal.<\/span><\/p>\n<p> <\/td>\n<\/tr>\n<tr align=\"left\" valign=\"top\">\n<td style=\"width:431pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">A lo largo del mundo greco-romano los pueblos cuentan historias de libertadores divinos destinados a destruir a los malvados dragones. El drag\u00f3n trata de asesinar al libertador reci\u00e9n nacido, pero milagrosamente, sobrevive, crece y regresa para matar al drag\u00f3n. En una versi\u00f3n de la historia, el emperador parece afirmar que es el drag\u00f3n asesino. En Apocalipsis, el emperador malvado es en s\u00ed un pe\u00f3n del drag\u00f3n, y el verdadero rey, el ni\u00f1o Jes\u00fas, es el \u00fanico que triunfar\u00e1 sobre todos los reinos del mundo (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<p> <\/td>\n<\/tr>\n<tr align=\"left\" valign=\"top\">\n<td style=\"width:431pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">El escritor de Apocalipsis ha entrelazado im\u00e1genes del AT. La mujer con el sol, la luna, y las doce estrellas puede interpretarse como Israel (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e9n 37:9<\/span><\/span>), as\u00ed como en algunas tradiciones jud\u00edas posteriores acerca de doce estrellas. El AT. retrata al remanente fiel de Israel como la novia virgen de Dios, en contraste con el retrato de la Israel infiel como una prostituta. El AT. y los rollos del Mar Muerto retratan un remanente justo de Israel con dolores de parto y que da a luz a un ni\u00f1o, simbolizando la futura restauraci\u00f3n del pueblo de Dios (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Isa 66:7-10<\/span><\/span>;<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Miq 5:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<p> <\/td>\n<\/tr>\n<tr align=\"left\" valign=\"top\">\n<td style=\"width:431pt;border-top: 1pt solid #000000;border-right: 1pt solid #000000;border-bottom: 1pt solid #000000;border-left: 1pt solid #000000\">\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:0pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">En Apocalipsis, el primer hijo de la mujer (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:2-5<\/span><\/span>) suele interpretarse como Jes\u00fas y su otra \u00abdescendencia\u00bb como los creyentes cristianos (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 12:17<\/span><\/span>). Como Juan escribi\u00f3 a las iglesias de Asia del primer siglo (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 1:4<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Apo 1:11<\/span><\/span>), su imagen de una mujer dando a luz a su Hijo y del conflicto con el drag\u00f3n ser\u00eda familiar para sus lectores.<\/span><\/p>\n<p> <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>clamaba con dolores.<\/b> Israel, representado con frecuencia como una madre a punto de dar a luz (cp. <span class='bible'>Isa 26:17-18<\/span>; <span class='bible'>Isa 54:1<\/span>; <span class='bible'>Isa 66:7-12<\/span>; <span class='bible'>Ose 13:13<\/span>; <span class='bible'>Miq 4:10<\/span>; <span class='bible'>Miq 5:2-3<\/span>; <span class='bible'>Mat 24:8<\/span>), hab\u00eda agonizado y padecido durante muchos siglos mientras anhelaba la llegada del Mes\u00edas para destruir a Satan\u00e1s, el pecado y la muerte, as\u00ed como para inaugurar su reino eterno.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\t12:2 &#8212; Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento &#8212;<br \/>\n\t Desde la promesa de G\u00e9n 3:15, el remanente fiel del pueblo de Dios esperaba la venida del Mes\u00edas. Esta esperanza y fuerte deseo es simbolizado en la figura de este vers\u00edculo. Cristo es la simiente de la mujer, nacido de mujer, seg\u00fan la carne (G\u00e9n 3:15; G\u00e1l 4:4; Rom 9:5). Aqu\u00ed tenemos la encarnaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><span class='bible'>Miq 4:9-10<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n<p>REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n<p>c 541 G\u00e9n 3:16<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\n2<strong> (1)<\/strong> El ni\u00f1o que iba a tener, por ser un hijo var\u00f3n (v.5), representa la parte fuerte del pueblo de Dios. A trav\u00e9s de todas las generaciones ha habido entre \u00e9l pueblo de Dios algunos m\u00e1s fuertes que otros. La Biblia los considera una unidad colectiva que pelea la batalla por Dios y trae el reino de Dios a la tierra. <\/p>\n<\/p>\n<p>\n2<strong> (2)<\/strong> Aqu\u00ed clamar es orar. <\/p>\n<\/p>\n<p>\n2<strong> (3)<\/strong> <em> Con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento <\/em> significa que por todas las generaciones el pueblo de Dios ha sufrido la angustia del alumbramiento ( Isa_26:17-18 Jer_6:24 Jer_13:21 Jer_30:6 Miq_4:9-10 ; Miq_5:3 G\u00e1l_4:19) para dar a luz al hijo var\u00f3n que pelear\u00e1 por el reino de Dios. <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n<p><i><b>encinta&#8230;<\/b><\/i> Lit. <i>en vientre teniendo<\/i>; <i><b> angustiada&#8230;<\/b><\/i> Lit. <i>atormentada<\/i>; <i><b>dar a luz&#8230;<\/b><\/i> \u2192 <span style=\"color:#008000\"><span class=\"bible\">Miq 4:10<\/span><\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p>Lit. <em>en vientre teniendo.<\/em> <\/p>\n<p> 12.2 Lit. <em>atormentada.<\/em><\/p>\n<p> 12.2 g <span class='bible'>Miq 4:10<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Y estando encinta, gritaba con dolores de parto y sufr\u00eda angustia por dar a luz. 12:2 \u2014 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento \u2014 Desde la promesa de G\u00e9n 3:15, el remanente fiel del pueblo de Dios esperaba la venida del Mes\u00edas. Esta esperanza y fuerte deseo es &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-apocalipsis-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abComentario de Apocalipsis 12:2 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}