hubo una gran batalla.<\/i><\/b> Apo 13:7<\/span>; Apo 19:11-20<\/span>; Isa 34:5<\/span>; Efe 6:12<\/span>.<\/p>\n \nMiguel.<\/i><\/b> Isa 55:4<\/span>; Dan 10:13<\/span>, Dan 10:21<\/span>; Dan 12:1<\/span>; Heb 2:10<\/span>; Jud 1:9<\/span>.<\/p>\n \ny sus \u00e1ngeles.<\/i><\/b> Mat 13:41<\/span>; Mat 16:27<\/span>; Mat 24:31<\/span>; Mat 26:53<\/span>; 2Ts 1:7<\/span>.<\/p>\n \nluchaban contra el drag\u00f3n.<\/i><\/b> Apo 12:3<\/span>, Apo 12:4<\/span>; Apo 20:2<\/span>.<\/p>\n y sus \u00e1ngeles.<\/i><\/b> Apo 12:9<\/span>; Sal 78:49<\/span>; Mat 25:41<\/span>; 2Co 12:7<\/span>; 2Pe 2:4<\/span>.<\/p>\n Miguel<\/span>\u00a0es un arc\u00e1ngel (<\/span>Jud 1:9<\/span><\/span>). Seg\u00fan (<\/span>Dan 12:1<\/span><\/span>), \u00e9l es un \u00e1ngel guardi\u00e1n especial para la naci\u00f3n de Israel. Aparentemente dirige un ejercito de\u00a0<\/span>\u00e1ngeles<\/span>. Miguel y las fuerzas celestiales son victoriosas, haciendo que el cielo no sea accesible para Satan\u00e1s y sus demonios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n UNA GRAN BATALLA EN EL CIELO.<\/b> La tribulaci\u00f3n comprender\u00e1, adem\u00e1s de un gran conflicto en la tierra, una batalla en el cielo. Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles har\u00e1n un gran esfuerzo para derrotar a Dios y a sus \u00e1ngeles en el cielo.<\/p>\n (1) Satan\u00e1s es derrotado, lanzado a la tierra (cf. Lev 10:18<\/span>) y no se le permite m\u00e1s el acceso al cielo.<\/p>\n (2) El cielo se alegra (vv. Apo 12:10-12<\/span>), porque Satan\u00e1s ya no es una fuerza espiritual en los lugares celestiales (v\u00e9ase Efe 6:12<\/span>, nota). Al mismo tiempo eso ocasiona calamidad a los que est\u00e1n en la tierra (vv. Apo 12:12-13<\/span>). Esa ca\u00edda de Satan\u00e1s pudiera dar inicio a la gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n hubo una gran batalla en el cielo.<\/b> Los acontecimientos tumultuosos que suceden en la tierra durante la tribulaci\u00f3n tienen su paralelo en el cielo. Desde la ca\u00edda de Satan\u00e1s el universo ha tenido un estado de guerra permanente (cp. el v. Apo 12:4<\/span>; cp. Dan 10:13<\/span>; Jud 1:9<\/span>). Algo intensificar\u00e1 esa guerra, quiz\u00e1s el paso de los santos arrebatados por el dominio del pr\u00edncipe de la potestad del aire (cp. Efe 2:2<\/span>).<\/p>\n \t12:7 — Despu\u00e9s hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles luchaban contra el drag\u00f3n; y luchaban el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles — SATAN\u00c1S, EL ENEMIGO DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 12:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed tenemos la escena de la guerra en el Cielo entre el Drag\u00f3n, la Serpiente Antigua, el Diablo, Satan\u00e1s -todos estos nombres describen al ser malvado- y Miguel y todos sus \u00e1ngeles. La idea parece ser que, tanto era su odio, que el drag\u00f3n persigui\u00f3 al Mes\u00edas hasta el mismo Cielo, donde le sali\u00f3 al encuentro Miguel con sus legiones celestiales, y le arroj\u00f3 de all\u00ed definitivamente. Ser\u00e1 conveniente reunir aqu\u00ed lo que la Escritura tiene que decir sobre Satan\u00e1s; nos presenta una descripci\u00f3n complicada. (ii) Hay una fuerte l\u00ednea de pensamiento en el Antiguo Testamento seg\u00fan la cual Satan\u00e1s sigue siendo un \u00e1ngel a las<\/p>\n<\/p>\n \u00f3rdenes de Dios y con acceso a Su presencia. En Job <\/em>encontramos a Satan\u00e1s nombrado entre los hijos de Dios y teniendo derecho de acceso a Su presencia (<\/em>Job 1:6-9<\/span> : 2<\/span><\/em>:1-6); <\/em>y en Zac 3:1<\/span> s le encontramos tambi\u00e9n en la presencia de Dios.<\/p>\n Para entender esta concepci\u00f3n de Satan\u00e1s debemos empezar por entender lo que su nombre quiere decir. Sat\u00e1n <\/em>quer\u00eda decir originalmente en hebreo adversario. <\/em>Aun el \u00e1ngel del Se\u00f1or que se plant\u00f3 en el sendero de Balaam para detenerle en sus intenciones pecadoras se pod\u00eda decir que era un sat\u00e1n <\/em>para Balaam (<\/em>Nm 22:22<\/span> ). <\/em>Los filisteos tem\u00edan que David les resultara un sat\u00e1n (<\/em>1S 29:4<\/span> ). <\/em>Cuando Salom\u00f3n subi\u00f3 al trono, fue tan bendecido por Dios que no ten\u00eda ning\u00fan sat\u00e1n (<\/em>1R 5:4<\/span> ). <\/em>Pero m\u00e1s tarde los reyes extranjeros Hadad y Rez\u00f3n se convirtieron en sus satanes (<\/em>1R 11:14; 1R 11:23<\/span> ).<\/em><\/p>\n En el Antiguo Testamento Sat\u00e1n era el \u00e1ngel que hac\u00eda las veces de fiscal contra los hombres en la presencia de Dios, el adversario de ellos. As\u00ed actu\u00f3 como fiscal contra Job, sugiriendo c\u00ednicamente que Job serv\u00eda a Dios por la cuenta que le tra\u00eda y que, si cayera en desgracia, su lealtad desaparecer\u00eda <\/span>Job 1:11<\/span> s), y Sat\u00e1n obtuvo el permiso de Dios para usar cualquier desgracia menos la muerte para poner a prueba a Job (<\/em>Job 2:16<\/span> ). <\/em>Igualmente en Zacar\u00edas <\/em>Sat\u00e1n es el acusador del sumo sacerdote Josu\u00e9 (<\/em>Zacar\u00edas 3<\/span><\/em>: I s). <\/em>En el Sal 109:6<\/span> , la versi\u00f3n Reina-Valera usa de hecho la palabra Satan\u00e1s <\/em>en este sentido: \u00bb Pon sobre \u00e9l al imp\u00edo y Satan\u00e1s est\u00e9 a su diestra.\u00bb Otras versiones alteran correctamente la traducci\u00f3n poniendo: \u00abQue un acusador <\/em>le lleve a juicio.\u00bb<\/p>\n As\u00ed que en el Antiguo Testamento Sat\u00e1n era el \u00e1ngel a cargo del ministerio fiscal cuando uno era juzgado ante Dios; mientras que Miguel era el abogado defensor. Entre los Testamentos parece haber habido una creencia de que hab\u00eda m\u00e1s de un sat\u00e1n a cargo de presentar acusaciones contra los hombres, y leemos qu\u00e9 hab\u00eda un arc\u00e1ngel cuya misi\u00f3n era mantener a raya a los satanes (1 Henoc 40:6).<\/em><\/p>\n Para la mayor parte del Antiguo Testamento Sat\u00e1n estaba totalmente bajo la jurisdicci\u00f3n de Dios. En este caso encontramos a Satan\u00e1s empe\u00f1ado en ciertos prop\u00f3sitos inicuos en la historia del Nuevo Testamento. Trata de seducir a Jes\u00fas con sus tentaciones. Urde la terrible trama de la traici\u00f3n en la mente de Judas (<\/em>Jn 13:2<\/span>; <\/span>Jn 13:27<\/span> ; <\/em>Lc 22:3<\/span> ). <\/em>Se propone hacer caer a Pedro (<\/em>Lc 22:31<\/span> ). <\/em>Persuade a Anan\u00edas a retener’ parte del precio de la propiedad que ha vendido (<\/em>Hch 5:3<\/span> ). <\/em>Usa todas sus asechanzas (<\/em>Ef 6:11<\/span> ) <\/em>y sus maquinaciones (<\/em>2Co 2:11<\/span> ) <\/em>para lograr sus prop\u00f3sitos seductores. Es la causa de la enfermedad y del dolor (<\/em>Lc 13:16<\/span> ; <\/em>Hch 10:38<\/span> ; <\/em>2Co 12:7<\/span> ). <\/em>Entorpece la obra del Evangelio sembrando la ciza\u00f1a que ahoga la buena semilla (<\/em>Mt 13:39<\/span> ), y arrebatando <\/em>la semilla de la Palabra del coraz\u00f3n humano antes que pueda penetrar y arraigar en \u00e9l (<\/em>Mr 4:15<\/span> ; <\/em>Lc 8:12<\/span> ).<\/em><\/p>\n As\u00ed es que Satan\u00e1s se nos presenta como el enemigo de Dios y del hombre, el Malvado par excellence, <\/em>porque probablemente deber\u00edamos traducir en la Oraci\u00f3n Dominical: \u00abL\u00edbranos del Maligno\u00bb (<\/em>Mt 6:13<\/span> ).<\/em><\/p>\n Se le puede llamar el Pr\u00edncipe de este Mundo (<\/em>Jn 12:31<\/span> ; <\/em>Jn 14:30<\/span> ; <\/em>16<\/span><\/em>: <\/em>I1), porque, habiendo sido expulsado del Cielo, tiene que ejercer su malvada influencia entre los hombres. Llega a identificarse con la serpiente en recuerdo de la historia del Huerto del Ed\u00e9n (<\/em>G\u00e9nesis 3<\/span><\/em>).<\/em><\/p>\n<\/p>\n (iv) Lo extra\u00f1o es que la historia de Satan\u00e1s es una tragedia en cualquiera de sus versiones. En una de ellas, Satan\u00e1s es el \u00e1ngel de la luz, el m\u00e1s glorioso de los \u00e1ngeles, cuyo orgullo le indujo a tratar de estar por encima de Dios, por lo que fue arrojado del Cielo. En la otra versi\u00f3n, Satan\u00e1s era un aut\u00e9ntico siervo de Dios, pero pervirti\u00f3 su servicio convirti\u00e9ndolo en una ocasi\u00f3n para pecar. Satan\u00e1s es el ejemplo supremo de esa tragedia en la que lo mejor se convierte en lo peor.<\/p>\n Dan 13:21<\/span>; Dan 12:1<\/span>; Jud 1:9<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Que significa: \u201c\u00bfQui\u00e9n Es Como Dios?\u201d. Gr.: Mi\u00b7kja\u00b7\u00e9l.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 555 Dan 10:13; Dan 12:1; Jud 1:9<\/p>\n Miguel. Miguel es el arc\u00e1ngel guardi\u00e1n de Israel (Dn 10:13, 21 Jud 9). Aqu\u00ed Miguel es el defensor del pueblo de Dios contra el poder maligno de Satan\u00e1s (el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles).<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> Inmediatamente despu\u00e9s de que el hijo var\u00f3n es arrebatado al cielo, Miguel y sus \u00e1ngeles empiezan a hacer guerra contra Satan\u00e1s, lo cual indica que el hijo var\u00f3n, la parte fuerte del pueblo de Dios, est\u00e1 siempre en guerra contra Satan\u00e1s, el enemigo de Dios. Los fuertes del pueblo de Dios han peleado contra Satan\u00e1s continuamente en la tierra. <\/p>\n<\/p>\n \nEl cielo est\u00e1 esperando que ellos lleguen a fin de entablar una guerra para arrojar del cielo a Satan\u00e1s. <\/p>\n<\/p>\n \n7 (2)<\/strong> La Biblia revela los nombres de dos \u00e1ngeles: Miguel y Gabriel. Gabriel es un mensajero que trae noticias al pueblo de Dios ( Dan_8:16 ; Dan_9:21-22 ; Luc_1:19 , Luc_1:26), mientras que Miguel es un guerrero que contiende a favor del pueblo de Dios ( Dan_10:13 , Dan_10:21 ; 11:1; 12:1; Jud_1:9) . <\/p>\n<\/p>\n \n7 (3)<\/strong> Estos \u00e1ngeles deben de ser los \u00e1ngeles ca\u00eddos, quienes siguen a Satan\u00e1s en su rebeli\u00f3n contra Dios ( Mat_25:41). V\u00e9ase la nota 4 (1)<\/strong> . <\/p>\n Miguel\u2026 el drag\u00f3n<\/i><\/b>. Parece ser que esto ocurrir\u00e1 a la mitad del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n. Miguel es el \u00fanico \u00e1ngel designado en la Biblia con el nombre de arc\u00e1ngel (Jud 1:9<\/span>).<\/p>\n Miguel…<\/b><\/i> \u2192 Dan 10:13<\/span><\/span>; Dan 10:21<\/span><\/span>; Dan 12:1<\/span><\/span>; Jud 1:9<\/span><\/span>.<\/p>\n R1066 \u03a4\u03bf\u1fe6 con el infinitivo est\u00e1 en aposici\u00f3n explicativa con el nominativo \u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03bc\u03bf\u03c2: hubo guerra \u2026 Miguel \u2026 luchaba (se duda si alg\u00fan griego menos b\u00e1rbaro que el de Apocalipsis hubiera tolerado que los sujetos del infinitivo estuvieran en caso nominativo -M129). <\/p>\n g Dan 10:13<\/span>, Dan 10:21<\/span>; Dan 12:1<\/span>; Jud 1:9<\/span>.<\/p>\n Estall\u00f3 entonces una guerra en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles pelearon contra el drag\u00f3n. Y el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles pelearon, 12:7 \u2014 Despu\u00e9s hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles luchaban contra el drag\u00f3n; y luchaban el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles \u2014 una gran batalla en el cielo \u2014 … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 12:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— una gran batalla en el cielo — No se trata alg\u00fan evento literal, sino un evento simb\u00f3lico que presenta el conflicto entre el bien y el mal. El bien es dirigido por Miguel y sus \u00e1ngeles, y el mal por Satan\u00e1s y los suyos.
\n\t— Miguel — V\u00e9anse Dan 10:13; Dan 10:21; Dan 12:1; Jud 1:9. Es el defensor del pueblo de Dios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Tenemos el eco de la antigua histori\u00f3 de una guerra primigenia en el Cielo. Satan\u00e1s fue un \u00e1ngel que concibi\u00f3 \u00bb la idea imposible\u00bb de colocar su trono por encima del de Dios (2 Henoc 29:4s) y fue arrojado del Cielo. Los babilonios ten\u00edan la historia parecida de Istar, el dios de la estrella matutina. Tambi\u00e9n \u00e9l se rebel\u00f3 contra Dios y fue arrojado del Cielo. Hay una clara referencia a esta antigua historia en el Antiguo Testamento. En Isa\u00edas <\/em>leemos: \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, Lucero del D\u00eda, hijo de la aurora!\u00bb (<\/em>Isa 14:12<\/span> ). <\/em>El pecado que caus\u00f3 su ca\u00edda del Cielo fue el orgullo. Puede que haya una referencia a esto en <\/span>1 Timoteo 3:6<\/span> , donde se exhorta al predicador cristiano se mantenga libre del orgullo no sea que caiga en la misma condenaci\u00f3n que el diablo. Cuando Satan\u00e1s fue arrojado del Cielo, su morada fue el aire, donde ten\u00eda que vagar; por eso se le llama a veces el Pr\u00edncipe del Aire (Ef 2:2<\/span> ).<\/p>\n
(iii) En el Antiguo Testamento no se nos dice nada del Diablo, aunque algunas veces s\u00ed de diablos; pero en el Nuevo Testamento Satan\u00e1s se nos presenta como el Diablo. En griego di\u00e1bolos <\/em>quiere decir literalmente calumniador. <\/em>No hay una clara l\u00ednea divisoria entre presentar los cargos contra los hombres e inventar esos cargos y tentar a los hombres a acciones de las que luego se los pueda acusar. As\u00ed que en el Nuevo Testamento Satan\u00e1s pasa a ser el que induce a los hombres a caer en pecado. Encontrarnos que en la historia de las tentaciones de Jes\u00fas se usan los tres nombres indistintamente. Este poder del mal es Satan\u00e1s (<\/em>Mt 4:10<\/span> ; <\/em>Mr 1:13<\/span> ); <\/em>el Diablo (<\/em>Mt 4:1<\/span>; <\/span>Mt 4:5<\/span>; <\/span>Mt 4:8<\/span>; <\/span>Mt 4:11<\/span> ; <\/em>Lc 4:2-3<\/span>; <\/span>Lc 4:5<\/span>; <\/span>Lc 4:13<\/span> ); <\/em>y el Tentador (<\/em>Mt 4:3<\/span> ).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"