\n| \n E<\/span>n Apocalipsis, Babilonia (<\/span>Apo 14:8<\/span><\/span>), m\u00e1s que una ciudad, probablemente representa un completo sistema mundial de rebeli\u00f3n contra Dios. Con frecuencia, los profetas del AT. profetizaban de la ca\u00edda de Babilonia, la capital de un imperio que destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n y llev\u00f3 a la cautividad al pueblo de Dios. Asimismo, aqu\u00ed, Babilonia se convierte en una imagen precisa de una sociedad que persigue a los creyentes pero que Dios destruir\u00e1 finalmente.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n En el siglo primero, Babilonia pudo ser una palabra clave para Roma, ya que esta \u00faltima se construy\u00f3 sobre siete montes (<\/span>Apo 17:9<\/span><\/span>). Bajo el emperador romano Domiciano (81-96 d.C. los cristianos fueron perseguidos con rigor, especialmente al rehusarse participar en el culto de adoraci\u00f3n al emperador. Cada vez que se menciona Babilonia en Apocalipsis se muestra que est\u00e1 vinculada con el mal y la resistencia a Dios.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Hist\u00f3ricamente, Babilonia oprimi\u00f3 y cautiv\u00f3 a Jud\u00e1, de la misma manera, la Babilonia figurativa de Juan oprime al pueblo de Dios y los mantiene cautivos bajo su aplastador dominio. La historia es una guerra entre dos ciudades: \u00abBabilonia\u00bb, la capital de la idolatr\u00eda y la opresi\u00f3n, y \u00abJerusal\u00e9n\u00bb, el centro de paz y justicia de Cristo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n En la concepci\u00f3n de Juan acerca del conflicto de estos dos titanes es \u00e9pica, en la acci\u00f3n y el drama. El cl\u00edmax llega aqu\u00ed en el cap\u00edtulo<\/span> Apo 14:1-20<\/span><\/span>, donde el juicio finalmente cae sobre Babilonia, y las copas, las plagas, y la embriaguez del vino de la ira de Dios son derramadas sobre ella. La tremenda oleada de maldad se expande de atr\u00e1s para adelante en el pasaje, como las \u00faltimas grandes batallas de la segunda guerra mundial. Pero el resultado es seguro; Cristo prevalecer\u00e1.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEL EVANGELIO ETERNO PARA PREDICARLO.<\/b> Durante la \u00faltima mitad de la tribulaci\u00f3n, el evangelio de Jesucristo ser\u00e1 proclamado por un \u00e1ngel (o por \u00e1ngeles) al mundo entero con claridad y poder, y a modo de advertencia. Es un llamado a temer a Dios, a darle gloria y a adorarlo a El en vez de adorar al anticristo (vv. Apo 14:7<\/span>; Apo 14:9<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nen medio del cielo.<\/b> Se deriva de un t\u00e9rmino griego que significa \u00abmitad del cielo\u00bb y denota el punto en el cielo meridional donde el sol alcanza su cenit. Este es su punto m\u00e1s alto y brillante, desde donde todos pueden ver y o\u00edr. el evangelio eterno.<\/b> El \u00e1ngel predica las buenas nuevas acerca de la vida eterna y la entrada al reino de Dios (cp. Mat 24:14<\/span>; 1Co 15:1-10<\/span>). Urge a los habitantes del mundo a transferir su lealtad de la bestia al Cordero. Tambi\u00e9n es llamado en el NT el evangelio de Dios, el evangelio de la gracia, el evangelio de Cristo, el evangelio de la paz, el evangelio glorioso y el evangelio del reino. Es la buena nueva de que Dios salva mediante el perd\u00f3n de los pecados y abre la puerta de su reino a todos los que se arrepientan y crean. El mundo entero oir\u00e1 esta predicaci\u00f3n por parte del \u00e1ngel ya que Dios en su gracia y misericordia hace un llamado universal a la salvaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t14:6 — Vi volar por en medio del cielo a otro \u00e1ngel, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo —
\n\t La segunda visi\u00f3n en este cap\u00edtulo: advertencias desde el cielo.
\n\t— el evangelio eterno — ha de ser predicado a todo el mundo. Consid\u00e9rese la Gran Comisi\u00f3n (Mat 28:18-20; Mar 16:15-16; y Luc 24:47). Dios evangeliza al mundo por medio de sus mensajeros, los cristianos. Comp\u00e1rense Hechos 8:4; 11:19; 2Ti 2:2.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA CITA AL CULTO DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nApocalipsis 14:6-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nY vi volar otro \u00e1ngel por en medio del cielo con un evangelio sempiterno para predic\u00e1rselo a los habitantes de la Tierra en todas sus razas, tribus, lenguas y pueblos. Y dec\u00eda a gran voz:
-\u00a1Temed a Dios y dadle la gloria, porque ha llegado la hora de Su juicio; y dadle culto al Que hizo los cielos y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas!<\/em><\/p>\n<\/p>\nUna de las se\u00f1ales que hab\u00edan de preceder al fin del mundo era que el Evangelio ser\u00eda predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones Mt 24:14<\/span> ). Aqu\u00ed tenemos el cumplimiento de esa profec\u00eda. El \u00e1ngel llega con el mensaje del Evangelio a todas las razas y tribus y lenguas y pueblos.<\/em><\/p>\nEl \u00e1ngel trae un Evangelio perdurable. Perdurable <\/em>podr\u00eda querer decir que el Evangelio es v\u00e1lido eternamente, que su verdad se mantiene hasta en un mundo en desintegraci\u00f3n; o que el Evangelio ha existido desde toda eternidad. Pablo dice en la gran doxolog\u00eda de Romanos <\/em>que Jesucristo es la Revelaci\u00f3n del misterio que hab\u00eda estado escondido desde el principio del mundo Rm 16:25<\/span> ); podr\u00eda querer decir que el Evangelio es el prop\u00f3sito eterno de Dios para la humanidad, y que trata de las cosas eternas.<\/em><\/p>\nPuede que parezca extra\u00f1o que al \u00e1ngel con el Evangelio sigan inmediatamente los \u00e1ngeles de la condenaci\u00f3n. Pero el Evangelio tiene por necesidad un doble filo: es – la Buena Noticia para los que lo reciben, pero el juicio para los que lo rechazan. \u00abEn esto consiste la condenaci\u00f3n: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas\u00bb <\/em>Jn 3:19<\/span> ). La condenaci\u00f3n est\u00e1 justificada porque a los que lo rechazaron se les dio la oportunidad de aceptarlo.<\/em><\/p>\nLas palabras del \u00e1ngel son interesantes. Son una invitaci\u00f3n a dar culto al Dios Que es el Creador de todas las cosas. Este mensaje no es espec\u00edficamente cristiano, sino la base de todas las religiones. Corresponde exactamente al mensaje que trajeron Pablo y Bernab\u00e9 a los de Listra cuando les dijeron que deb\u00edan convertirse de las vanidades que adoraban al Dios vivo Que hizo los cielos y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos <\/em>Hch 14:15<\/span> ). H. B. Swete llama a esto \u00abuna apelaci\u00f3n a la conciencia del paganismo ignorante, todav\u00eda incapaz de recibir ninguna otra.\u00bb
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 evangelio:<\/b><\/i> En el sentido de buena noticia, mensaje de salvaci\u00f3n. Ver notas a Mar 1:1<\/span> y Rom 1:1<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl d\u00eda de la ira. Esta sucesi\u00f3n de cortos or\u00e1culos se unifica por el uso de seis \u00e1ngeles que anuncian el juicio y lo llevan a cabo. Como los vv. 1-5, tiene la intenci\u00f3n de fortalecer el \u00e1nimo de los cristianos; la primera visi\u00f3n describe una compensaci\u00f3n por el bien y la otra una paga por las malas obras.<\/p>\n 6, 7 Se da una \u00faltima advertencia a los incr\u00e9dulos. Todas las naciones son llamadas al arrepentimiento y la adoraci\u00f3n a Dios. El mensaje se llama el evangelio eterno, dado que las bendiciones eternas de las buenas nuevas a\u00fan permanecen para aquellos que respondan. Obs\u00e9rvese que la representaci\u00f3n de un \u00e1ngel predicando el evangelio es parte del simbolismo de las profec\u00edas; el t\u00e9rmino \u201c\u00e1ngel\u201d significa \u201cmensajero\u201d y los mensajeros son de carne y hueso.<\/p>\n 8 La ca\u00edda de Babilonia se repite extensamente en los caps. 17 y 18. Este nombre se aplica a Roma en 1 Ped. 5:13 y en textos extrab\u00edblicos.<\/p>\n 9-13 Esta advertencia forma un complemento a la predicaci\u00f3n del evangelio eterno en los vv. 6, 7. Los seguidores de la bestia beber\u00e1n el vino del furor de Dios que ha sido vertido puro. El texto gr. describe el vino como \u201cmezclado sin mezclar\u201d, o sea vino fuerte mezclado pero no aguado (sobre este simbolismo ver Sal. 75:8; Isa. 51:17-23). El simbolismo de fuego y azufre (o \u201cazufre ardiente\u201d) como juicio viene de tan lejos como la destrucci\u00f3n de Sodoma en G\u00e9n. 19:24, 25 (cf. Isa. 34:8-10). 12 El llamado a la perseverancia de los santos encuentra un elemento adicional en la contemplaci\u00f3n de la condena de los adoradores de la bestia, as\u00ed como el conocimiento de que muchos cristianos ser\u00e1n llamados a sufrir prisi\u00f3n y muerte (ver 13:10).<\/p>\n 13 La bienaventuranza de los muertos que de aqu\u00ed en adelante mueren en el Se\u00f1or sirve para un prop\u00f3sito similar. Si de aqu\u00ed en adelante indica un punto en el tiempo ser\u00e1 el \u201cahora\u201d de la redenci\u00f3n de Cristo (cf. 12:10). Una traducci\u00f3n alternativa es \u201cseguramente\u201d; en cuyo caso la afirmaci\u00f3n es simplemente \u00e9nf\u00e1tica: \u201c\u00a1Bienaventurados con toda seguridad son los que mueren en el Se\u00f1or!\u201d, o expresiones parecidas (p. ej. NC, BA).<\/p>\n 14-20 Es habitual interpretar los vv. 14-16 como una descripci\u00f3n de la reuni\u00f3n de la iglesia por Cristo en su venida, y los vv. 18-20 como la reuni\u00f3n del mundo incr\u00e9dulo para juicio, especialmente en vista de la aparici\u00f3n de uno semejante al Hijo del Hombre en el v. 14 (cf. 1:13). Sin embargo, parece extra\u00f1o que Cristo reciba la orden de parte de un \u00e1ngel para aparecer en gloria y cumplir su obra salvadora. Es m\u00e1s probable que aquel \u201cde aspecto similar a un hombre\u201d sea una figura celestial que comparte algo de la gloria de Cristo, como el \u201c\u00e1ngel poderoso\u201d de 10:1. La cosecha del grano y la recolecci\u00f3n de las uvas representa entonces un acto abarcador de juicio, como en Joel 3:13, sobre el cual se basan estos dos or\u00e1culos. En cuanto a la cosecha en la tierra por medio de un instrumento angelical cf. Mat. 13:41, 42.<\/p>\n El sexto \u00e1ngel ten\u00eda poder sobre el fuego y sali\u00f3 del altar; esto se relaciona con 6:9-11; 8:1-5; 9:13; 16:7. Ejemplifica nuevamente la conexi\u00f3n entre el sacrificio y la oraci\u00f3n de los santos de Dios as\u00ed como el advenimiento del reino de Dios. La figura del juicio divino como un lagar donde se pisan las uvas parte de Isa. 63:1-6. Tiene simbolismo como la medici\u00f3n del fluir de sangre del vino del lagar y su exageraci\u00f3n es algo t\u00edpico, al decir que sali\u00f3 sangre del lagar hasta la altura de los frenos de los caballos (20).<\/p>\n En 1 Enoc 100 se habla de la guerra en los \u00faltimos d\u00edas cuando padres e hijos luchar\u00e1n entre s\u00ed y los hermanos contra los hermanos \u201chasta que los torrentes se llenen de su sangre \u2026 y el caballo pisar\u00e1 con sangre de pecadores hasta el pecho y la carroza se sumergir\u00e1 hasta lo m\u00e1s alto.\u201d Los jud\u00edos describ\u00edan en forma similar la matanza hecha por los romanos en tiempos de Adriano: \u201cAsesinaron a la gente [de Beter] continuamente, hasta que un caballo hundi\u00f3 las narices en sangre. Y la sangre se derram\u00f3 en el mar hasta seis kil\u00f3metros. Sin embargo, si piensas que Beter est\u00e1 cerca del mar, \u00bfno sabes que est\u00e1 a 65 kil\u00f3metros?\u201d La profec\u00eda de Juan es una representaci\u00f3n caracter\u00edstica del juicio en la parous\u00eda de Cristo y debe ser interpretada a la luz de la naturaleza de un apocalipsis.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cen el meridiano; directamente por encima de la cabeza\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 649 Deu 4:11; Rev 8:13; Rev 19:17<\/p>\n t 650 Mat 24:14; Mar 13:10<\/p>\n u 651 Hch 1:8; Col 1:23<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n evangelio eterno. Estas buenas noticias sirven de llamada a adorar a Dios a causa del juicio inminente (vers. 7).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n6 (1)<\/strong> El evangelio eterno, el cual ser\u00e1 predicado durante la gran tribulaci\u00f3n ( Mat_24:21), es diferente del evangelio de la gracia ( Hch_20:24) predicado en la era de la iglesia. El contenido b\u00e1sico del evangelio de la gracia es el arrepentimiento ante Dios y la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas ( Hch_20:21), los cuales traen a los hombres el perd\u00f3n de los pecados y un nuevo nacimiento como hijos de Dios ( Luc_24:47 ; Jua_1:12); mientras que el contenido b\u00e1sico del evangelio eterno consiste en que los hombres deben temer a Dios y adorarle para que no sean enga\u00f1ados y no sigan al anticristo, sino que sean conducidos a la adoraci\u00f3n genuina de Dios, quien hizo el cielo y la tierra (v.7). S\u00f3lo el hombre tiene el privilegio de predicar el evangelio de la gracia en la tierra hoy ( Hch_10:3-6). En cambio, el evangelio eterno ser\u00e1 predicado por el \u00e1ngel desde los aires al final de esta era. <\/p>\n<\/p>\n\n6 (2)<\/strong> Lit., los asentados. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nel evangelio eterno para predicarlo<\/i><\/b>. Es el \u00faltimo llamamiento de gracia que Dios hace al mundo antes de que Cristo venga con juicio de castigo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n en medio del cielo…<\/b><\/i> \u2192 Apo 8:13<\/span><\/span> nota; un evangelio…<\/b><\/i> Lit. la buena noticia.<\/i><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nT53 \u0395\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03c3\u03b1\u03b9 con un complemento directo tiene un sentido causal, comp. Apo 10:7. [Editor. Realmente el acusativo \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd se usa como el complemento directo del participio \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1, no como el complemento directo del infinitivo \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03c3\u03b1\u03b9. As\u00ed, \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b6\u03c9 tiene su sentido intransitivo usual.] <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nEn lo alto del cielo<\/em> g 8.13 y 19.17.<\/p>\n 14.6 Lit. dar la buena noticia.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Vi a otro \u00e1ngel que volaba en medio del cielo, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra: a toda naci\u00f3n y raza y lengua y pueblo. 14:6 \u2014 Vi volar por en medio del cielo a otro \u00e1ngel, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los moradores … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 14:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |