he aqu\u00ed una nube blanca.<\/i><\/b> Apo 14:15<\/span>, Apo 14:16<\/span>; Apo 1:7<\/span>; Apo 10:1<\/span>; Apo 20:11<\/span>; Sal 97:2<\/span>; Isa 19:1<\/span>; Mat 17:5<\/span>; Luc 21:27<\/span>.<\/p>\n \nsemejante al Hijo del Hombre.<\/i><\/b> Apo 1:13<\/span>; Eze 1:26<\/span>; Dan 7:13<\/span>.<\/p>\n \nuna corona de oro.<\/i><\/b> Apo 6:2<\/span>; Apo 11:17<\/span>; Apo 19:12<\/span>; Sal 21:3<\/span>; Heb 2:9<\/span>.<\/p>\n una hoz aguda.<\/i><\/b> Apo 14:15-17<\/span>; Joe 3:12<\/span>, Joe 3:13<\/span>; Mat 13:30<\/span>; Mar 4:29<\/span>.<\/p>\n La referencia al\u00a0<\/span>Hijo del Hombre<\/span>\u00a0con una\u00a0<\/span>corona de oro<\/span>\u00a0sobre su cabeza indica que la figura es Jesucristo (<\/span>Apo 1:13<\/span><\/span>;<\/span> Dan 7:1-28<\/span><\/span>). Algunos, sin embargo, dudan en hacer esta identificaci\u00f3n, mayormente porque\u00a0<\/span>otro \u00e1ngel<\/span>\u00a0da a la primera figura la orden para\u00a0<\/span>segar<\/span>, lo que parece inadecuado si aquel \u00absemejante Hijo del Hombre\u00bb es Cristo. Sin embargo, no hay nada impropio en que un representante de Dios el Padre encomiende el juicio al Hijo del Hombre (<\/span>Jua 5:22<\/span><\/span>). El Hijo juzgar\u00e1 a la humanidad como uno que comparte la naturaleza humana. Un instrumento\u00a0<\/span>agudo<\/span>\u00a0o una\u00a0<\/span>hoz<\/span>\u00a0de hierro era la principal herramienta de un anciano segador de mies. Puesto que Dios recibe a los 144.000 como primicias (v.<\/span> Apo 15:4<\/span><\/span>) de su mies, el resto de la cosecha de la\u00a0<\/span>tierra<\/span>\u00a0est\u00e1 con seguridad\u00a0<\/span>madura<\/span>\u00a0para la salvaci\u00f3n (<\/span>Mat 13:37-43<\/span><\/span>), as\u00ed como para el juicio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SEMEJANTE AL HIJO DEL HOMBRE.<\/b> Se describe al que es semejante al Hijo del Hombre (i.e., Cristo) como listo para empu\u00f1ar la hoz de juicio sobre un mundo colmado de maldad (vv. Apo 14:14-20<\/span>). Los vv. Apo 14:14-16<\/span> son una predicci\u00f3n de los acontecimientos de Apo 16:12-16<\/span> y Apo 19:11-20<\/span>.<\/p>\n Hijo del Hombre.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Apo 1:13<\/span>. La imagen del Se\u00f1or en una nube es de Dan 7:13-14<\/span> y hace hincapi\u00e9 en su majestad magnificente (cp. Apo 1:7<\/span>; Mat 24:30<\/span>; Mat 26:64<\/span>; Hch 1:9-11<\/span>). corona de oro.<\/b> La corona del vencedor en la guerra o en una competencia atl\u00e9tica era una diadema de laurel y se utilizaba en la celebraci\u00f3n de la victoria. Cristo porta aqu\u00ed esa corona en particular que en este caso es hecha de oro, como un conquistador triunfante que sale invicto del cielo para prevalecer sobre sus enemigos. hoz aguda.<\/b> Una herramienta para la siega que ten\u00eda una cuchilla tajante y curvada hecha de hierro, y un mango de madera. Los agricultores de la antig\u00fcedad la utilizaban para cortar el grano, y aqu\u00ed representa el juicio divino veloz, preciso y devastador.<\/p>\n \t14:14 — Mir\u00e9, y he aqu\u00ed una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que ten\u00eda en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda — LA COSECHA DEL JUICIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 14:14-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y vi, fijaos, una nube blanca en la cual estaba sentado uno que parec\u00eda un hijo de hombre. Ten\u00eda en la cabeza una corona de vencedor de oro, y una hoz afilada en la mano. Y otro \u00e1ngel sali\u00f3 del Templo dici\u00e9ndole a voces al que estaba sentado en la nube: La visi\u00f3n final de este cap\u00edtulo es de juicio, descrito de una forma que era muy familiar para el pensamiento jud\u00edo. Esta figura pasa a representar el juicio en dos met\u00e1foras familiares en la Escritura. Describe el juicio en t\u00e9rminos de <\/em>lagar, que constaba de dos espacios, uno m\u00e1s elevado que el otro, unidos por un canal. Los espacios se pod\u00edan hacer vaciando la roca o de ladrillo. Las uvas se pon\u00edan en el espacio superior, se pisaban y el zumo flu\u00eda por el canalillo al compartimiento de m\u00e1s abajo. En el Antiguo Testamento se compara el juicio de Dios con la pisada de las uvas. \u00abEl Se\u00f1or pisote\u00f3 a todos mis hombres fuertes en medio de m\u00ed… El Se\u00f1or pisote\u00f3, como en un lagar, a la virgen hija de Jud\u00e1\u00bb (<\/em>Lm 1:15<\/span> ). <\/em>\u00abHe pisado Yo solo el lagar; de los pueblos nadie hab\u00eda conmigo; los aplast\u00e9 con ira, los pisote\u00e9 con furor; su sangre salpic\u00f3 mis vestidos y manch\u00e9 todas mis ropas\u00bb (<\/em>Isa 63:3<\/span> ).<\/em><\/p>\n As\u00ed es que aqu\u00ed se nos describe el juicio con las dos ilustraciones familiares de la cosecha y del lagar. A esto se a\u00f1ade otra figura familiar: la vendimia se ha de pisar fuera de la ciudad, es decir, de Jerusal\u00e9n. Tanto en el Antiguo Testamento como en la literatura intertestamentaria hab\u00eda una l\u00ednea de pensamiento que manten\u00eda que los gentiles ser\u00edan llevados a Jerusal\u00e9n y juzgados all\u00ed. Joel traza el cuadro de todas las naciones reunidas en el valle de Josafat y juzgadas all\u00ed (<\/em>Jl 3:2<\/span>; <\/span>Jl 3:12<\/span> ). <\/em>Zacar\u00edas pinta la escena del \u00faltimo ataque de los gentiles a Jerusal\u00e9n y de su juicio en ella (<\/em>Zac 14:1-4<\/span> ).<\/em><\/p>\n Hay dos cosas dif\u00edciles en este pasaje. La primera, est\u00e1 el hecho de que uno semejante a un hijo de hombre siega, y tambi\u00e9n siega un \u00e1ngel. Podemos considerar que el que es semejante al hijo de hombre es el Se\u00f1or resucitado y victorioso segando la cosecha de Su propio pueblo, mientras que el \u00e1ngel de la hoz afilada siega la cosecha de los que est\u00e1n destinados al juicio.<\/p>\n La segunda, se dice que la sangre llegaba a la altura de las bridas de los caballos y se extend\u00eda en un radio <\/span>de 1,600 estadios, unos 288 kil\u00f3metros. No se ha descubierto una explicaci\u00f3n realmente satisfactoria de esto. La menos insatisfactoria es que 1,600 estadios es casi exactamente la longitud de Palestina de Norte a Sur; y esto querr\u00eda decir que la marea del juicio inundar\u00eda todo el pa\u00eds. En ese caso la cifra describir\u00eda simb\u00f3licamente la amplitud del juicio de Dios.<\/p>\n Apo 1:13<\/span>; Dan 7:13<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 675 Dan 7:13; Mat 25:31; Hch 1:11; Rev 1:7<\/p>\n s 676 Sal 21:3; Rev 6:2<\/p>\n hijo de hombre. La expresi\u00f3n se refiere a Cristo, como Dios a la vez que humano, cuando El llevar\u00e1 a cabo el juicio final (Jn 5:22, 27). La imagen viene de Dan 7:13<\/span> (cp. 1:13).<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> En 10:1 Cristo todav\u00eda est\u00e1 vestido de una nube, mientras que aqu\u00ed El est\u00e1 sobre la nube, lo cual corresponde a 1Ts_4:17 e indica que en ese momento el regreso del Se\u00f1or se hace visible en el aire. <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas regrese, seguir\u00e1 siendo el Hijo del Hombre. Como Hijo del Hombre, est\u00e1 calificado para ejecutar el juicio de Dios sobre todos ( Jua_5:27). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> La corona de oro en la cabeza del Se\u00f1or indica que El es el que fue coronado de gloria ( Heb_2:9). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (4)<\/strong> La hoz aguda en la mano del Se\u00f1or indica que El es el que siega el campo de Dios. <\/p>\n Hijo del Hombre…<\/b><\/i> \u2192 Dan 7:13<\/span><\/span>; su cabeza… su mano…<\/b><\/i> M\u2193 la cabeza… la mano.<\/i> <\/p>\n O, al Hijo del Hombre<\/i> <\/p>\n g Dan 7:13<\/span>.<\/p>\n 14.14 M i insertan la cabezau8230? la mano.<\/em><\/p>\n Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo de Hombre. Ten\u00eda en su cabeza una corona de oro y en su mano una hoz afilada. 14:14 \u2014 Mir\u00e9, y he aqu\u00ed una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 14:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t En los vers\u00edculos del 14 al 20, algunos ven el juicio final, descrito bajo el simbolismo de una cosecha doble. Puede ser, pero todav\u00eda no llegamos a la parte del libro que trata de juicios finales y terminantes. El mensaje de esta secci\u00f3n parece ser m\u00e1s bien la cosecha de los buenos en el tiempo (en lugar de en el d\u00eda final), por medio del evangelio, y a pesar de oposici\u00f3n diab\u00f3lica (los vers\u00edculos 14-16), y la cosecha de los malos que rechazan al evangelio, al ser \u00e9stos destruidos (los vers\u00edculos 17-20).
\n\t— Mir\u00e9,… blanca — Una nube blanca significa un juicio de justicia. V\u00e9ase 1:7, comentario. Fue tomado Cristo en una nube cuando ascendi\u00f3 a los cielos, y en las nubes volver\u00e1 (Hch 1:9-11; 1Ts 4:17). Con raz\u00f3n 14:15 presenta a Cristo viniendo a hacer juicio en esta forma.
\n\t— y sobre… Hombre — V\u00e9ase 1:13. Es Cristo Jes\u00fas. De \u00e9l profetiz\u00f3 Daniel, en 7:13. Jes\u00fas se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo con frecuencia como el Hijo del hombre (Mat 8:20; Mat 9:6; Mat 10:23; Mat 11:19). Est\u00e1 llevando a cabo su obra gloriosa en su Reino.
\n\t— que ten\u00eda… oro — Es la corona (stephanos) de victoria, que vimos en 6:2. Nada m\u00e1s que all\u00ed ten\u00eda en su mano un arco; aqu\u00ed, una hoz, s\u00edmbolo de cosecha. V\u00e9ase Joe 3:13.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Mete la hoz y ponte a segar, que ha llegado la hora de la siega y la mies de la tierra ya est\u00e1 madura!
Y el que estaba sentado en la nube meti\u00f3 la hoz en la tierra, y la tierra fue segada. Y otro \u00e1ngel lleg\u00f3 del templo que hay en el Cielo, y este tambi\u00e9n ten\u00eda un hoz afilada, y lleg\u00f3 del altar otro \u00e1ngel, el que controla el fuego, y llam\u00f3 a gritos al que ten\u00eda la hoz afilada dici\u00e9ndole:
-\u00a1Mete la hoz afilada y vendimia los racimos de la vid de la tierra, porque ya est\u00e1n maduras las uvas!
As\u00ed es que el \u00e1ngel meti\u00f3 la hoz en la tierra, y vendimi\u00f3 la vi\u00f1a de la tierra y ech\u00f3 las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. Y se pis\u00f3 el lagar fuera de la ciudad, y sal\u00eda sangre del lagar hasta la altura de las bridas de los caballos en un radio de mil seiscientos estadios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Empieza con la figura victoriosa de uno semejante a hijo de hombre. Esto procede de <\/span>Dn 7:13<\/span> s: \u00abY vi en las visiones nocturnas, y he aqu\u00ed que con las nubes del cielo ven\u00eda uno como un hijo de hombre; y se lleg\u00f3 hasta el Anciano de d\u00edas, y le hicieron acercarse a \u00c9l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran.\u00bb<\/p>\n
Lo describe en t\u00e9rminos de cosecha. <\/em>Cuando Joel quer\u00eda decir que estaba cercano el juicio dec\u00eda: \u00ab\u00a1Meted la hoz, que la mies est\u00e1 ya madura\u00bb (<\/em>Jl 3:13<\/span> ). <\/em>\u00abCuando el grano est\u00e1 maduro -dijo Jes\u00fas-, en seguida se mete la hoz, porque ha llegado la siega\u00bb (<\/em>Mr 4:29<\/span> ). Y <\/em>en la par\u00e1bola del Trigo y la Ciza\u00f1a usa la cosecha como una alegor\u00eda del juicio (<\/em>Mt 13:24-30<\/span> ; 37-43).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"