{"id":3158,"date":"2022-06-19T09:30:20","date_gmt":"2022-06-19T14:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-351-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T09:30:20","modified_gmt":"2022-06-19T14:30:20","slug":"comentario-de-exodo-351-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-351-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de \u00c9xodo 35:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mois\u00e9s hizo reunir a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel y les dijo: \u201cEstas son las cosas que Jehovah ha mandado que hag\u00e1is:<\/i><\/b><\/h3>\n

Estas son las cosas.<\/i><\/b> \u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 31:1-11<\/span>; \u00c9xo 34:32<\/span>.<\/p>\n

Jehov\u00e1 ha mandado que sean hechas.<\/i><\/b> Mat 7:21-27<\/span>; Rom 2:13<\/span>; Stg 1:22<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El d\u00eda de reposo,<\/i><\/b> \u00c9xo 35:1-3<\/span>.<\/p>\n

\nLas ofrendas voluntarias para el tabern\u00e1culo,<\/i><\/b> \u00c9xo 35:4-19<\/span>.<\/p>\n

\nLa disposici\u00f3n del pueblo para ofrendar,<\/i><\/b> \u00c9xo 35:20-29<\/span>.<\/p>\n

Bezaleel y Aholiab son llamados a participar en la obra,<\/i><\/b> \u00c9xo 35:30-35<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Estos cap\u00edtulos entregan muy poco material nuevo. Repiten las instrucciones para construir el tabern\u00e1culo, acondicionar su mobiliario y confeccionar las vestimentas de los sacerdotes para el sagrado servicio a Dios. Se encuentra un cierto sentido de celebraci\u00f3n. Se refuerza con la repetici\u00f3n de estas instrucciones la importancia del tabern\u00e1culo y todo lo que est\u00e1 relacionado con \u00e9l.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El cuarto mandamiento radica en la ense\u00f1anza principal sobre el\u00a0d\u00eda de reposo<\/b>\u00a0(<\/span>\u00c9xo 20:8-11<\/span><\/span>), y se profundiza en<\/span> \u00c9xo 31:12-18<\/span><\/span>. Esta es otra repetici\u00f3n para darle \u00e9nfasis (<\/span>\u00c9xo 34:21<\/span><\/span>). Se considera que\u00a0encender fuego<\/b>\u00a0el d\u00eda de reposo es una violaci\u00f3n a este mandamiento. Algunos jud\u00edos en la actualidad, consideran que encender la luz durante el d\u00eda del reposo equivale a\u00a0encender fuego<\/b>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00a1Qu\u00e9 problema! \u00bfHabr\u00e1 otro momento en la historia en que se tuviera que\u00a0impedir<\/b>\u00a0que continuara la ofrenda porque el pueblo de Dios daba\u00a0mucho m\u00e1s<\/b>\u00a0de lo que se requer\u00eda? No tendr\u00eda mejor base que aqu\u00ed el modelo del \u00abdador alegre\u00bb que aparece en<\/span> 2Co 9:7<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LAS COSAS QUE JEHOV\u00c1 HA MANDADO<\/b>. En general, estos cap\u00edtulos repiten el contenido de los caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span>, salvo que aqu\u00ed se llevan a cabo las instrucciones dadas a Mois\u00e9s para el tabern\u00e1culo. Se incluye esta secci\u00f3n para recalcar cu\u00e1n importante es que el pueblo de Dios tome sus instrucciones con la mayor seriedad y las siga de manera diligente.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

35. La Construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo.<\/p>\n

Ofrendas del Pueblo Para el Tabern\u00e1culo (1-29).
\n1Convoc\u00f3 Mois\u00e9s la asamblea de todo Israel, y les dijo: \u201cHe aqu\u00ed lo que Yahv\u00e9 ha mandado hacer: 2Seis d\u00edas trabajar\u00e9is, pero el s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros santo, d\u00eda de descanso, consagrado a Yahv\u00e9. El que en ese d\u00eda haga un trabajo cualquiera, ser\u00e1 castigado con la muerte. 3El s\u00e1bado no encender\u00e9is la lumbre en ninguna de vuestras moradas. 4Mois\u00e9s habl\u00f3 a toda la asamblea de los hijos de Israel, y les dijo: \u201cHe aqu\u00ed lo que ha mandado Yahv\u00e9: 5Tomad de vuestros bienes para hacer ofrenda a Yahv\u00e9. Ofrezcan todos voluntariamente una ofrenda de oro, plata, bronces, 6jacinto, p\u00farpura, carmes\u00ed, lino, pelo de cabr\u00e1, 7pieles de tej\u00f3n te\u00f1idas de rojo y te\u00f1idas de jacinto, madera de acacia, 8aceite para el candelabro, aromas para el \u00f3leo de la unci\u00f3n y para el timiama, 9piedras de \u00f3nice y piedras de engaste para el efod y el pectoral. 10Cuantos de vosotros se\u00e1is h\u00e1biles, vengan para ejecutar todo lo que Yahv\u00e9 ha mandado: 11el habit\u00e1culo con su tabern\u00e1culo, su cubierta, sus anillos, sus tablones, sus travesanos, sus columnas y sus basas; 12el arca y sus .barras; el propiciatorio y el velo de separaci\u00f3n; 13la mesa con sus barras y los panes de la proposici\u00f3n; 14el candelabro con sus utensilios, sus l\u00e1mparas y el aceite para el candelabro; 15el altar del timiama y sus barras; el \u00f3leo de unci\u00f3n y el timiama arom\u00e1tico; la cortina de la puerta de entrada al habit\u00e1culo; 16el altar de los holocaustos, su rejilla de bronce, sus barras y todos sus utensilios; la pila y su base; 17las cortinas del atrio, sus columnas, sus basas y la cortina para la puerta del atrio; 18los clavos del habit\u00e1culo y del atrio y sus cuerdas; 19las vestiduras sagradas para el servicio del santuario, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aar\u00f3n y las vestiduras de sus hijos para los ministerios sacerdotales.\u201d 20Una vez que la asamblea de Israel sali\u00f3 de la presencia de Mois\u00e9s, vinieron todos los de coraz\u00f3n generoso, 21y todos aquellos a quienes impulsaba su \u00e1nimo a ofrecer dones a Yahv\u00e9 para la obra del tabern\u00e1culo del testimonio y todo cuanto para el culto y las vestiduras sagradas era necesario. 22Vinieron hombres y mujeres, y todos los de \u00e1nimo dispuesto ofrecieron pendientes, arillos, anillos, cadenas, brazaletes y toda suerte de objetos de oro, presentando cada uno la ofrenda de oro que dedicaba a Yahv\u00e9. 23Cuantos ten\u00edan jacinto, p\u00farpura, carmes\u00ed, lino, pelo de cabra y pieles de carnero te\u00f1idas de rojo y pieles de tej\u00f3n, las trajeron. 24Los que ten\u00edan plata o bronce se lo trajeron a Yahv\u00e9. Lo mismo hicieron los que ten\u00edan madera de acacia para los objetos destinados al culto. 25Todas las mujeres que ten\u00edan habilidad para ello hilaron con sus manos lino, y trajeron su labor, el jacinto, la p\u00farpura, el carmes\u00ed, el lino. 26Todas las mujeres bien dispuestas y que ten\u00edan habilidad para ello, hilaron pelo de cabra. 27Los principales del pueblo trajeron piedras de \u00f3nice y piedras de engaste para el efod y el pectoral; 28aromas y aceite para el candelabro, para el \u00f3leo de unci\u00f3n y para el timiama. 29Todos los hijos de Israel, hombres y mujeres, de coraz\u00f3n bien dispuesto, para contribuir a la obra que Yahv\u00e9 hab\u00eda mandado hacer a Mois\u00e9s, trajeron a Yahv\u00e9 ofrendas voluntarias.<\/p>\n

El precepto sab\u00e1tico ten\u00eda tal importancia en Israel, que le hallamos con frecuencia repetido en la Ley. Parece que aqu\u00ed (v.2) el autor sagrado entrev\u00e9 una \u00e9poca de intenso trabajo para la fabricaci\u00f3n del santuario, y, temiendo que alguien crea que lo santo de la obra excusa la observaci\u00f3n del s\u00e1bado, lo vuelve a promulgar aqu\u00ed, amenazando con la pena capital a quien lo quebrante.
\n\tDespu\u00e9s de este pre\u00e1mbulo sobre el s\u00e1bado, el legislador comunica las disposiciones de Yahv\u00e9 tocantes al santuario, para el que son necesarios diversos materiales, tal como fue dise\u00f1ado anteriormente. En la enumeraci\u00f3n, el hagi\u00f3grafo reproduce palabra a palabra muchas veces lo ordenado en los c.25-31. Las ofrendas deben ser voluntarias. Y el pueblo responde generosamente en sus diversas clases sociales. Las mujeres, adem\u00e1s de dar sus joyas, trabajan h\u00e1bilmente para el santuario. Tenemos aqu\u00ed el mismo esp\u00edritu de entrega que el mostrado por los primates del pueblo cuando se trat\u00f3 de la construcci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n1. No deja de sorprender c\u00f3mo pudo hallarse en el pueblo, que hab\u00eda salido huyendo de Egipto, tanta abundancia de material textil y de piedras preciosas, metales y hasta pieles de lujo. No cabe duda que aqu\u00ed nos encontramos con el g\u00e9nero literario hiperb\u00f3lico, que tiende a idealizar la \u00e9poca del desierto a la luz de realizaciones posteriores en el templo suntuoso de Jerusal\u00e9n. Ya hemos visto c\u00f3mo la salida de los israelitas de Egipto es descrita gloriosamente como el ej\u00e9rcito de Yahv\u00e9 ordenado en escuadrones, cuando en realidad eran una masa amorfa del pueblo que, atemorizada, se fue con Mois\u00e9s a ciegas hacia el desierto, huyendo de los egipcios. No debemos olvidar que los textos del Pentateuco en gran parte han sido retocados por redactores posteriores, y \u00e9stos reflejan y trasladan concepciones de su \u00e9poca a los tiempos mosaicos del desierto. Prueba de ello son las leyes concretas relativas a la vida agr\u00edcola de Palestina, desconocida de las tribus n\u00f3madas de pastores acaudilladas por Mois\u00e9s. El hagi\u00f3grafo quiere en este caso de las ofrendas m\u00e1s preciadas al tabern\u00e1culo mostrar la devoci\u00f3n y entrega del pueblo en masa para cumplir la voluntad de Yahv\u00e9.<\/p>\n

Los Artistas (35:30-36:7).
\n30Mois\u00e9s dijo a los hijos de Israel: \u201cSabed que Yahv\u00e9 ha elegido a Besalel, hijo de Ur\u00ed, hijo de Jur, de la tribu de Jud\u00e1. 31El le ha llenado del esp\u00edritu de Dios, de sabidur\u00eda, de entendimiento y de ciencia para toda suerte de obras, 32para proyectar, para trabajar el oro, la plata y el bronce; 33para grabar piedras y engastarlas, para tallar la madera y hacer toda clase de obras de arte. 34E1 ha puesto en su coraz\u00f3n el don de la ense\u00f1anza, as\u00ed como en el de Oliab, hijo de Ajisemec, de la tribu de Dan. 35Los ha llenado de inteligencia para ejecutar toda obra de escultura de arte, para tejer en diversos dibujos el jacinto, la p\u00farpura, el carmes\u00ed, el lino; para ejecutar toda suerte de trabajos y para proyectar combinaciones.<\/p>\n

1 Cf. 1Cr 29:63.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

Vea las notas sobre \u00c9xo 20:8<\/span>; \u00c9xo 31:12-17<\/span>. Esta vez, sin embargo, una amonestaci\u00f3n adicional proh\u00edbe encender fuego en d\u00eda de reposo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta secci\u00f3n esboza las actividades de Israel durante su estancia de aproximadamente once meses en el Sina\u00ed (cp. \u00c9xo 19:1<\/span> con N\u00fam 10:11<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

El principal \u00e9nfasis en los \u00faltimos cap\u00edtulos recae sobre el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n del lugar central de culto para la naci\u00f3n. Como preparaci\u00f3n para la ocupaci\u00f3n de su tierra, hab\u00edan recibido un sistema legal para gobernar su vida individual y nacional, para impedir la explotaci\u00f3n de los pobres y de los extranjeros, y como salvaguardia frente al polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda. La necesidad de estas salvaguardias qued\u00f3 confirmada por el incidente idol\u00e1trico del becerro de oro (\u00c9xo 32:1-35<\/span>). Las detalladas instrucciones divinas para el tabern\u00e1culo permiten desechar toda suposici\u00f3n acerca de si era comparable en absoluto o si se derivaba para nada de los peque\u00f1os santuarios port\u00e1tiles pertenecientes a diversas deidades tribales. El origen del tabern\u00e1culo estaba en Dios y fue dado a Mois\u00e9s mediante una revelaci\u00f3n especial (cp. \u00c9xo 25:9<\/span>; \u00c9xo 25:40<\/span>; \u00c9xo 26:30<\/span>; Heb 8:5<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

En esta secci\u00f3n, los israelitas construyeron el tabern\u00e1culo tal como Dios hab\u00eda prescrito en \u00c9xo 25:1<\/span> –<\/span> \u00c9xo 31:18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

III. Alianza en el Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

El monte Sina\u00ed es un lugar privilegiado en el itinerario de Israel por el desierto. All\u00ed arribar\u00e1 el pueblo luego de siete etapas y all\u00ed recibir\u00e1 las leyes que regir\u00e1n su vida como tal. Si observamos la extensi\u00f3n que tiene esta estancia en el desarrollo de la totalidad del Pentateuco ―59 cap\u00edtulos sobre un total de 187―, comprobaremos hasta qu\u00e9 punto domina esta alianza en el Sina\u00ed el conjunto de textos de la Tor\u00e1. Sin embargo, esa extensi\u00f3n may\u00fascula se justifica por el hecho de que en ese lugar Dios revela de manera expl\u00edcita qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n le propone a su pueblo: cu\u00e1les han de ser sus responsabilidades religiosas y sociales, y los t\u00e9rminos de la alianza que anuncia realizar. Cuando finalice la estancia en el Sina\u00ed y los israelitas lleguen a las estepas de Moab, ya contar\u00e1n con un c\u00famulo de leyes e instrucciones que regular\u00e1n la vida entera del pueblo y de sus l\u00edderes.<\/p>\n

Se ha observado que en esta secci\u00f3n la forma de los textos est\u00e1 emparentada con los pactos de soberan\u00eda y vasallaje comunes en el mundo antiguo, especialmente entre los hititas y los asirios. Estos pactos se realizaban entre un rey poderoso y otro m\u00e1s d\u00e9bil<\/span>, quien recib\u00eda protecci\u00f3n militar a cambio de impuestos y lealtad pol\u00edtica. La versi\u00f3n del pacto del Sina\u00ed comparte algunos elementos de estos pactos, pero matiza otros, lo cual le da al pacto con Israel una fuerza que supera la de las relaciones pol\u00edticas. En efecto, a partir de este pacto, toda ofensa a la vida ser\u00e1 una ofensa dirigida a Dios mismo, y la responsabilidad por la administraci\u00f3n de la justicia y por el ejercicio de la solidaridad no ser\u00e1 una obligaci\u00f3n ante el rey de turno, sino ante la divinidad misma, la cual pedir\u00e1 cuentas si dicha obligaci\u00f3n no se ejerce seg\u00fan lo pactado.<\/p>\n

La estad\u00eda en el Sina\u00ed se prolonga hasta N\u00fam 10:11<\/span><\/span>, texto que en el que se narra la partida del pueblo en busca de la tierra prometida. Esto indica que la narraci\u00f3n sobrepasa los l\u00edmites del libro del \u00c9xodo, lo cual pone en evidencia la unidad literaria mayor a la que dicho libro pertenece. Sin embargo, el Pentateuco posee cortes literarios que marcan y justifican su divisi\u00f3n en cinco libros. Para el caso que nos ocupa, la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda del encuentro y la toma de posesi\u00f3n de la misma por Dios indica una bisagra en la narraci\u00f3n. A partir de ese momento, Dios hablar\u00e1 desde la tienda, lo cual hace que se lo ubique y, en cierta medida, se lo identifique con ese lugar.<\/p>\n

Es necesario observar la estructura literaria de los cap\u00edtulos \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, que consiste en dos bloques de textos con una din\u00e1mica interna diferente cada uno:<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
I. Introducci\u00f3n<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Ratificaci\u00f3n de la Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

II. Prescripciones para la tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Idolatr\u00eda<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Construcci\u00f3n de la Tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

El primer grupo (caps. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>) contiene una extensa colecci\u00f3n de leyes que abarcan todos los aspectos de la vida, presentadas de manera progresiva. Hay una narraci\u00f3n introductora (cap. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>), y al final, una ratificaci\u00f3n. La alianza misma, que incluye el Dec\u00e1logo y el llamado \u201cC\u00f3digo de la alianza\u201d, ocupa los cap\u00edtulos \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>. El segundo grupo (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>) tambi\u00e9n es un quiasmo (a, b, a’) que consiste en presentar las instrucciones para la construcci\u00f3n de la morada de Dios, narrar la idolatr\u00eda y su rechazo por parte de Mois\u00e9s, para finalizar con la narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda y su aceptaci\u00f3n final por Dios mismo, quien asume la misma como su lugar de residencia. La parte a’ reproduce casi literalmente su contraparte a, ambas relativas a los detalles del santuario, lo cual muestra el celo por cumplir con lo que Dios ha indicado.<\/p>\n

A. La alianza (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 20:1-21<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

1. De Refidim al Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-2<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base proponen para esta secci\u00f3n t\u00edtulos que abarcan todo el cap\u00edtulo \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>. El t\u00edtulo de TLA es m\u00e1s claro, pues se\u00f1ala la llegada al Sina\u00ed, evitando la especulaci\u00f3n acerca de si ya estaban all\u00ed o de si el Sina\u00ed era una roca que acompa\u00f1aba a Israel en su peregrinar (ver \u00c9xo 17:6<\/span><\/span>).<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

F. Construcci\u00f3n del santuario (<\/span>\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Los cap\u00edtulos que siguen narran la construcci\u00f3n del santuario y su toma de posesi\u00f3n por parte de Dios. Constituyen la \u00faltima unidad del libro y su material repite en buena medida ―muchas veces de manera textual― los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:25-31<\/span><\/span>, con los cuales establece un balance literario. Sin embargo, en algunos casos hay diferencias notables que merecen observaci\u00f3n y meditaci\u00f3n, pues siempre conllevan alg\u00fan sentido particular. Las variaciones presentes en el texto ser\u00e1n se\u00f1aladas en cada unidad, pero es importante anotar en esta introducci\u00f3n otro tipo de diferencias que hacen a la lectura comprensiva del texto. La situaci\u00f3n en que se produjo la construcci\u00f3n del santuario fue bastante distinta de aquella en que Dios revel\u00f3 su dise\u00f1o a Mois\u00e9s, y esta diferencia tambi\u00e9n modifica la lectura y la comprensi\u00f3n del texto. A continuaci\u00f3n, destacamos los cinco elementos que distinguen o diferencian los cuerpos textuales de la \u201cdescripci\u00f3n\u201d (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>) y de la \u201cconstrucci\u00f3n\u201d (caps. \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>), aun cuando la mayor\u00eda de sus palabras puedan ser las mismas.<\/p>\n

1) Ambos cuerpos textuales siguen un orden diferente en la presentaci\u00f3n de los elementos involucrados en el santuario. En efecto, los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span> comienzan describiendo el tabern\u00e1culo y contin\u00faan con la mesa, la menor\u00e1h<\/span>, la tienda, el altar, el patio externo, las vestimentas sacerdotales, para luego volver sobre el altar del incienso y la pila de bronce. Este orden de la descripci\u00f3n es l\u00f3gico en s\u00ed mismo, porque parte siempre del objeto m\u00e1s preciado y luego se dirige, en orden decreciente, a los dem\u00e1s elementos del entorno. Sin embargo, cuando se narra la construcci\u00f3n, se utiliza otra l\u00f3gica, que consiste en seguir el orden natural de toda construcci\u00f3n, de modo que se enfoca primero las partes generales y estructurales para luego encarar los objetos m\u00e1s peque\u00f1os e internos. As\u00ed, la obra comienza con la tienda y su estructura, y contin\u00faa con su mobiliario interior, que incluye el altar del incienso. Luego sigue el patio exterior: se construye el altar de los sacrificios y la pila de bronce, erigiendo entonces los l\u00edmites del patio. Finalmente, se confecciona las ropas de los sacerdotes. Este orden responde a la secuencia natural del trabajo humano.<\/p>\n

2) El lugar f\u00edsico de cada narraci\u00f3n tambi\u00e9n es distinto. Mientras la descripci\u00f3n del santuario se desarrolla en su totalidad en la cima del monte Sina\u00ed, la construcci\u00f3n del mismo transcurre en el campamento de Israel. La distinci\u00f3n no es poco significativa. Uno es un lugar santo e inaccesible, rodeado s\u00f3lo por la inmensidad de la presencia de Dios, en el marco de una expl\u00edcita prohibici\u00f3n de merodear en la zona que afecta a todo ser humano o animal. En contraste, el santuario del campamento est\u00e1 rodeado de las tribus, la gente y el bullicio que supone la vida cotidiana.<\/p>\n

3) El tiempo tambi\u00e9n es diferente. Mientras que la descripci\u00f3n se hace en cuarenta d\u00edas con sus respectivas noches ―y en dos oportunidades, seg\u00fan \u00c9xodo―, no se nos informa de la duraci\u00f3n de la construcci\u00f3n. Sin embargo, hay que notar que mientras los cuarenta d\u00edas son un per\u00edodo simb\u00f3lico que alude al perd\u00f3n y a la expiaci\u00f3n de pecados, la construcci\u00f3n transcurre de acuerdo con los tiempos de las habilidades humanas, es decir, de acuerdo con el ritmo de los artesanos.<\/p>\n

4) Tambi\u00e9n los actores involucrados en ambos momentos son diferentes. En la descripci\u00f3n, Dios y Mois\u00e9s son part\u00edcipes exclusivos de la revelaci\u00f3n. A nadie m\u00e1s se le permite siquiera acercarse al lugar donde Dios desciende. En la segunda parte, las escenas est\u00e1n dominadas por Mois\u00e9s, Bezaleel, Oholiab, y tambi\u00e9n se menciona la existencia de otros artesanos y personas donantes. Es llamativa la participaci\u00f3n de todo el pueblo ―hombres y mujeres― en la confecci\u00f3n del santuario, a trav\u00e9s de la ofrenda de los materiales y del trabajo directo (\u00c9xo 35:20-29<\/span><\/span>).<\/p>\n

5) Ahora bien, la m\u00e1s significativa de las diferencias, a nuestro criterio, es la que se refiere a la situaci\u00f3n del pueblo ante Dios. Es cierto que cuando Dios llama a Mois\u00e9s al monte la primera vez para darle las instrucciones, ya el pueblo hab\u00eda sido rebelde y temeroso ante los desaf\u00edos del desierto, y hab\u00eda murmurado contra Mois\u00e9s. Sin embargo, es preciso destacar que todav\u00eda no hab\u00eda dudado profundamente del plan de Dios. Sin embargo, en el momento de la construcci\u00f3n del santuario ya ha sucedido la tr\u00e1gica experiencia de la idolatr\u00eda, esto es, la construcci\u00f3n y posterior destrucci\u00f3n del becerro de oro y la matanza de aquellos que se hab\u00edan arrodillado ante el \u00eddolo. El pueblo hab\u00eda sucumbido a la mayor tentaci\u00f3n y se hab\u00eda olvidado muy f\u00e1cilmente del acto liberador de Dios respecto de la esclavitud y opresi\u00f3n de Egipto. Que Dios haya aceptado continuar con este pueblo pecador, luego de tama\u00f1a ofensa, es un gesto de su amor y su compromiso en el que no deber\u00edamos dejar de pensar y meditar.<\/p>\n

Debido a las frecuentes repeticiones textuales de los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>, vamos a remitirnos a ese texto cada vez que sea necesario. S\u00f3lo destacaremos y analizaremos las diferencias y los matices en esta parte de nuestro trabajo. Por la misma raz\u00f3n, la menci\u00f3n de traducciones alternativas de las distintas versiones se limitar\u00e1 a los casos que no hayamos citado antes y su trascripci\u00f3n se justifique. TLA ha optado por simplificar la mayor parte de los textos de los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>, ofreciendo una versi\u00f3n abreviada que omite las repeticiones, aunque preserva el sentido general del texto. Esta decisi\u00f3n impide, en la mayor\u00eda de los casos, comparar dicha versi\u00f3n con RV95 y las dem\u00e1s versiones.<\/p>\n

1. Descanso sab\u00e1tico (<\/span>\u00c9xo 35:1-3<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

Del mismo modo que finaliz\u00f3 la descripci\u00f3n del santuario con el recuerdo de la observancia del s\u00e1bado, as\u00ed ahora comienza con la misma advertencia la narraci\u00f3n de su construcci\u00f3n efectiva. El descanso del s\u00e1bado no debe postergarse por la construcci\u00f3n del santuario; m\u00e1s bien, su observancia va a hacer posible dicha construcci\u00f3n. Un santuario hecho con trabajo realizado en d\u00eda s\u00e1bado no ser\u00eda apto para la adoraci\u00f3n del Dios de Israel.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: En ambas versiones se da un t\u00edtulo a esta unidad. RV95 prefiere destacar la santidad del s\u00e1bado, mientras que TLA ―que a nuestro criterio es mejor opci\u00f3n― detalla el contenido del pasaje.<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s convoc\u00f3<\/span>: Es mejor traducir este verbo como \u00abreuni\u00f3\u00bb (TLA, NVI, BJ, DHH). NBE utiliza \u00abconvocar\u00bb.<\/p>\n

Congregaci\u00f3n<\/span>: Es mejor TLA: \u00abLos israelitas\u00bb. Ver comentario en \u00c9xo 12:3<\/span><\/span>.<\/p>\n

Ha mandado<\/span>: El verbo utilizado significa \u201cdar \u00f3rdenes\u201d, por lo que tambi\u00e9n se puede traducir \u00abha mandado hacer\u00bb (BJ), o \u00ables manda cumplir\u00bb (NVI). Debe evitarse la propuesta de DHH, \u00abme ha dado \u00f3rdenes\u00bb, pues confunde el sentido, ya que la ordenanza es para el pueblo y no para Mois\u00e9s.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 Mois\u00e9s convoc\u00f3…:<\/b><\/i> Comienza aqu\u00ed una secci\u00f3n que se alarga hasta el final del libro (cps. \u00c9xo 35:1-35<\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span>) y que narra la ejecuci\u00f3n de las obras programadas en cps. \u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span>. Cons\u00faltense al respecto las notas correspondientes a los respectivos pasajes paralelos.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

35.5-21 Dios no requiere estas ofrendas especiales, pero apela a aquellos que son generosos en sus corazones. S\u00f3lo los que estaban dispuestos a dar fueron invitados a participar. Dios ama a los dadores alegres (2Co 9:7). Nuestra ofrenda debe brotar de un coraz\u00f3n generoso, no de una conciencia culpable.35.10-19 Mois\u00e9s pidi\u00f3 a las personas que tuviesen diferentes talentos que lo ayudaran con el tabern\u00e1culo. Todas las personas del pueblo de Dios han sido dotadas con talentos especiales. Somos responsables de desarrollar esos talentos, incluso hasta los que no consideramos \u00abreligiosos\u00bb, y usarlos para la gloria de Dios. Podemos llegar a tener habilidad por medio del estudio, al observar a otros y a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica. Tome nota de las habilidades o talentos que tiene y que puede usar para ayudar en su iglesia o comunidad.35.20-24 \u00bfDe d\u00f3nde sacaron los israelitas, los que alguna vez fueron esclavos egipcios, todo este oro y esta joyer\u00eda? Cuando los hebreos salieron de Egipto, tomaron con ellos el bot\u00edn de la tierra, todo el bot\u00edn que pudieron cargar (Exo 12:35-36). Esto inclu\u00eda oro, plata, joyas, lino, pieles y otros valores.35.21 Aquellos cuyos corazones fueron movidos por Dios, ofrendaron alegremente para el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n (tambi\u00e9n llamado tabern\u00e1culo). Lo dieron con mucho entusiasmo porque sab\u00edan cu\u00e1n importante era su ofrenda para completar la casa de Dios. Los pilotos de las l\u00edneas a\u00e9reas cuentan con algunos botones de prueba que activan para verificar que su equipo est\u00e9 funcionando adecuadamente. Dios tiene un bot\u00f3n de prueba r\u00e1pido que activa para verificar el nivel de nuestro compromiso: nuestros bolsillos. Las personas generosas no son necesariamente fieles a Dios, pero las personas fieles siempre son generosas.35.26 Aquellos que cos\u00edan y que hilaban hicieron una hermosa contribuci\u00f3n al tabern\u00e1culo. Los buenos trabajadores se sienten orgullosos tanto por la calidad como por la belleza de su obra. Dios est\u00e1 interesado tambi\u00e9n en la calidad y en la belleza de lo que usted hace. Si su trabajo fuera realizar una pintura, \u00bfser\u00eda hermosa? Ya sea usted un ejecutivo de una corporaci\u00f3n o el cajero de una farmacia, su trabajo debe reflejar los talentosPIEZAS CLAVE DEL TABERNACULONombre +\tFunci\u00f3n y significado Arca del pacto<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201ccosas\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 1558 \u00c9xo 34:32; Rom 2:13; Stg 1:22<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

el d\u00eda de reposo. V\u00e9anse 16:23 y 20:8. El mandamiento de guardar el d\u00eda de reposo hab\u00eda concluido las instrucciones de Dios a Israel (v. 31:12\u2013 17). El cumplimiento de esas instrucciones empieza con un mandamiento semejante, ya que guardar el d\u00eda de reposo da constancia del pacto de Israel con el S e\u00f1or (31:17).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., hacerlas<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

[5] Ex 25, 2.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mois\u00e9s hizo reunir a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel y les dijo: \u201cEstas son las cosas que Jehovah ha mandado que hag\u00e1is: Estas son las cosas. \u00c9xo 25:1-40; \u00c9xo 31:1-11; \u00c9xo 34:32. Jehov\u00e1 ha mandado que sean hechas. Mat 7:21-27; Rom 2:13; Stg 1:22. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El d\u00eda … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 35:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}