\n| \n L<\/span>a gran ramera, que se identifica con Babilonia (<\/span>Apo 17:5<\/span><\/span>), es un rico y poderoso centro de civilizaci\u00f3n humana que dirige a los reyes y a toda la tierra en rebeli\u00f3n contra Dios. Como la antigua Babilonia condujo al pueblo lejos de Dios hacia la idolatr\u00eda y la maldad, as\u00ed la ramera orienta a las naciones contra \u00c9l. Roma en el siglo primero pudo ser una manifestaci\u00f3n de la ramera; \u00ablos siete montes\u00bb (<\/span>Apo 17:9<\/span><\/span>) pod\u00edan rememorar la ciudad original de Roma que se construy\u00f3 sobre siete montes.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Otras sociedades y sistemas de gobierno en la historia de la humanidad parecen que estuvieron tambi\u00e9n en abierta rebeli\u00f3n contra Dios. La bestia (el anticristo) otorga poder a esta gran ramera. La Iglesia, en contraste, se relaciona con la esposa que se une con su marido, Cristo, en su regreso (<\/span>Apo 19:7<\/span><\/span>,<\/span> Apo 19:8<\/span><\/span>). La visi\u00f3n de Juan contin\u00faa cuando la bestia y su ejercito se preparan para una batalla que no pueden ganar. Cristo ya ha asegurado la victoria. La bestia y su profeta son capturados, y sus ej\u00e9rcitos son destruidos por la espada que sale de la boca de Cristo (<\/span>Apo 19:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nmisterio.<\/b> El misterio no consiste en que Babilonia sea un sistema falso de religi\u00f3n, lo cual ya se sabe, sino que la bestia dar\u00e1 su apoyo total a la ramera y que juntos ejercer\u00e1n vasta influencia sobre toda la tierra.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n \t17:7 — Y el \u00e1ngel me dijo: \u00bfPor qu\u00e9 te asombras? Yo te dir\u00e9 el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos —
\n\t El \u00e1ngel declara su misi\u00f3n: revelar la identidad de la bestia y de la mujer, cosa que hace en los vers\u00edculos siguientes.
\n\tLos dos personajes son inseparables. La concupiscencia y la carnalidad dirigen al poder pol\u00edtico injusto, y \u00e9ste apoya a ellas. Siempre es as\u00ed.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA ENCARNACI\u00d3N DEL MAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nApocalipsis 17:7-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEn la introducci\u00f3n a este cap\u00edtulo ya hemos visto que la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable es que Juan est\u00e9 proyect\u00e1ndose hacia atr\u00e1s al tiempo de Vespasiano. Los cinco que han sido son Augusto, Tiberio, Cal\u00edgula, Claudio, Ner\u00f3n; el que es es Vespasiano; el que ha de venir y que va a permanecer breve tiempo es Tito; el equivalente a la cabeza herida de muerte y restablecida, que ha de ser Ner\u00f3n otra vez, es Domiciano, el<\/p>\n hombre de una crueldad salvaje. Tras toda esta imaginer\u00eda hay tres verdades permanentes.<\/p>\n (i) Aun cuando Ner\u00f3n hab\u00eda muerto, su maldad segu\u00eda viviendo, y Juan la ve resurgir en Domiciano, el nuevo Ner\u00f3n. Todo el mundo deja algo de s\u00ed mismo en el mundo. Puede que sea un recuerdo que ayuda a todos al bien, o puede que sea una mala influencia que deja un rastro de problemas para muchas generaciones por venir. La vida de todo el mundo se\u00f1ala hacia algo. Nuestro deber es que se\u00f1ale a la bondad y a Dios.
(ii) En el vers\u00edculo 8 leemos que aquellos cuyos nombres no est\u00e9n escritos en el Libro de la Vida se deslumbrar\u00e1n a la llegada del malvado. Siempre hay algunos a los que deslumbra el mal. La \u00fanica manera de evitar su fascinaci\u00f3n es mantener nuestros ojos en Jesucristo. Entonces se ve el mal tal como es.
(iii) En el vers\u00edculo 11 leemos que la bestia va camino de la destrucci\u00f3n. Por muy grande que sea el \u00e9xito del mal, lleva en s\u00ed el germen de la autodestrucci\u00f3n. El que se asocia con el mal est\u00e1 siempre en el bando perdedor.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\ninterpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n: la condenaci\u00f3n de Babilonia<\/p>\n Para explicar la visi\u00f3n de los vv. 1-6, el v. 8 es crucial. La \u201cbestia\u201d sobre la cual cabalga la mujer es claramente el imperio de la ciudad anticristiana, pero el lenguaje parece relacionarse con un individuo que era, y no es, y ha de subir del abismo (cf. 11:17). En realidad, esta expresi\u00f3n se aplica tanto al imperio como al emperador. El antiguo mito de la conquista del primitivo monstruo del mar llega a indicar por un lado la naturaleza de los poderes pol\u00edticos que oprim\u00edan al pueblo de Dios (\u00a1y por ende se opon\u00edan a Dios mismo!) y por el otro su segura derrota por Dios. En algunas versiones el monstruo aparece como habiendo sido muerto y en otros simplemente como dominado. Lo primero se tiene en cuenta en Isa. 51:9, 10 y se aplica a la derrota de Egipto en el \u00e9xodo; lo segundo aparece en Isa. 30:7 para indicar la impotencia de Egipto para ayudar a Israel. Aplicando todo esto al fin de los tiempos, puede decirse que el monstruo del abismo era, es decir era vencido y dejado aplastado, y por lo mismo no es, pero ha de subir todav\u00eda, de modo que el poder de Satan\u00e1s se ver\u00e1 en otro poder pol\u00edtico encabezado por otro gobernante malvado. En el tiempo de Juan una circunstancia peculiar dio a este concepto una fuerza extraodinaria. Cuando muri\u00f3 Ner\u00f3n las noticias parec\u00edan demasiado buenas para ser verdad. Circulaban rumores de que a\u00fan estaba vivo y que volver\u00eda con un ej\u00e9rcito para atacar Roma. Cuando pasaron los a\u00f1os se comprendi\u00f3 que hab\u00eda muerto, pero se esparci\u00f3 el temor de que pod\u00eda levantarse de entre los muertos. De modo que, con un simbolismo apocal\u00edptico, Juan combin\u00f3 las dos expectativas para expresar la horrible realidad de la ciudad imp\u00eda y su gobernante imp\u00edo; ambos eran infernales en su naturaleza y ambos eran instrumentos del diablo. (Sobre este tema, ver luego en la nota sobre el imperio anticristiano al fin de la exposici\u00f3n del cap. 18).<\/p>\n 9-11 La dualidad de la aplicaci\u00f3n de estas figuras se expresa en el v. 9, pero con una identificaci\u00f3n espec\u00edfica: las siete cabezas de la bestia son los siete montes sobre los cuales est\u00e1 sentada la mujer, o sea Roma, conocida com\u00fanmente como \u201cla ciudad de las siete colinas\u201d. Roma estaba representando la parte de la \u201cmadre de las rameras\u201d. Pero las siete cabezas tambi\u00e9n representan siete reyes. Sea lo que fuere que el n\u00famero siete representa para otros escritores, para Juan es un s\u00edmbolo de plenitud, de algo completo. De acuerdo con ello, cinco han ca\u00eddo, lo que quiere decir que la mayor\u00eda ha venido y se ha ido; uno es se relaciona con el gobernante del momento; y el otro (o sea el s\u00e9ptimo) todav\u00eda ha de venir, pero cuando lo haga debe quedar s\u00f3lo por un breve tiempo, naturalmente porque \u201cel tiempo est\u00e1 cerca\u201d (1:3). Despu\u00e9s de su partida, la bestia se revelar\u00e1 en toda su bestialidad como un octavo rey, que no es un reci\u00e9n venido, porque ya ha aparecido como uno de los siete, o sea Ner\u00f3n. Pero no ha de ser temido, porque va a la perdici\u00f3n, como est\u00e1 condenado a terminar todo monstruo que se opone a Dios.<\/p>\n 12-14 Los diez cuernos, en la l\u00ednea de Dan. 7:7, se interpretan como diez reyes. En la visi\u00f3n de Daniel preceden al poder que se opone a Dios (algunos son derribados por \u00e9l; Dan. 7:24), pero en la visi\u00f3n de Juan est\u00e1n confederados con el anticristo, los gobernantes de estados sat\u00e9lites o de provincias. Pero ellos todav\u00eda no han recibido reino y cuando lo reciban su autoridad, junto con la de la bestia, ser\u00e1 por una hora. \u00a1Tan corto es el tiempo que se les permite ir en una agitaci\u00f3n violenta! Su guerra contra el Cordero es infructuosa, porque \u00e9l es Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes, incluyendo los reyes del anticristo y sus llamados y elegidos y fieles compartir\u00e1n la victoria (cf. las promesas a los vencedores en los caps. 2, 3).<\/p>\n 15-18 Mientras que las aguas de Babilonia ten\u00edan un sentido lit. en la profec\u00eda de Jerem\u00edas (Jer. 51:13; ver nota sobre v. 1), Juan las considera como un adecuado s\u00edmbolo de la gente sobre la cual gobierna la ciudad anticristiana. El anticristo que vuelve y sus confederados aborrecer\u00e1n a la ramera y la dejar\u00e1n desolada y desnuda (el lenguaje del v. 16 se toma de la descripci\u00f3n de Ezequiel del castigo de Israel; Eze. 23:25-29). No se da ninguna explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 el gobernante anticristiano se vuelve en contra de la ciudad anticristiana. La historia popular sobre Ner\u00f3n esperaba que el emperador se levantara a dominar el Imperio, pero este cap\u00edtulo, y el v. 13 expl\u00edcitamente, da por sentado que gobernar\u00e1 sobre el Imperio y con su ira devastar\u00e1 las obras de Dios. Pero Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su prop\u00f3sito. Los agentes del demonio ejecutan la voluntad de Dios. El mal se destruye por el mal y produce su propia cosecha. El anticristo y sus aliados, como el demonio a quien sirven, est\u00e1n en manos de Dios hasta que se cumplan las palabras de Dios. 18 Ahora se identifica la mujer, por lo menos con la claridad que permite un escrito apocal\u00edptico, y lo suficiente como para que los lectores de Juan sepan de qui\u00e9n est\u00e1 hablando: es la gran ciudad que tiene imperio sobre los reyes de la tierra, o sea Roma en los tiempos de Juan, la amante del mundo. En cuanto al significado de esta identificaci\u00f3n para los cristianos modernos, ver la nota sobre el imperio anticristiano al fin de la exposici\u00f3n del cap. 18.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201csecreto religioso\u201d. Gr.: my\u00b7st\u00e9\u00b7ri\u00b7on.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 806 Rev 17:5<\/p>\n v 807 Rev 17:3<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Y el \u00e1ngel me dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s asombrado? Yo te explicar\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva y que tiene siete cabezas y diez cuernos. 17:7 \u2014 Y el \u00e1ngel me dijo: \u00bfPor qu\u00e9 te asombras? 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