\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>diabolos<\/span>) (<\/span>Apo 2:10<\/span><\/span>;<\/span> Apo 12:9<\/span><\/span>,<\/span> Apo 12:12<\/span><\/span>;<\/span> Apo 20:2<\/span><\/span>,<\/span> Apo 20:10<\/span><\/span>;<\/span> Mat 4:1<\/span><\/span>;<\/span> Hch 10:38<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G1228<\/span><\/span>; Satan\u00e1s (Gr. \u00a0<\/span>Satanas<\/span>) (<\/span>Apo 20:2<\/span><\/span>,<\/span> Apo 20:7<\/span><\/span>;<\/span> Mat 4:10<\/span><\/span>;<\/span> Rom 16:20<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G4567<\/span><\/span>: La palabra\u00a0<\/span>diabolos<\/span>\u00a0significa un calumniador, uno que acusa a los dem\u00e1s. De aqu\u00ed que se le d\u00e9 otro nombre: \u00abel acusador de nuestros hermanos\u00bb (<\/span>Apo 12:10<\/span><\/span>). El nombre Satan\u00e1s significa un adversario, alguien que tiende una emboscada o que se pone a s\u00ed mismo en contra de los dem\u00e1s. Estos y otros nombres del mismo esp\u00edritu ca\u00eddo indican las diferentes caracter\u00edsticas de su car\u00e1cter perverso y enga\u00f1osas operaciones.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n\n<\/colgroup>\n\n| \n \u00a0<\/span>EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n <\/td>\n | \n El milenio<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n<\/colgroup>\n\n| \n E<\/span>l t\u00e9rmino \u00abmilenio\u00bb, que proviene del lat\u00edn\u00a0<\/span>mille<\/span>, \u00abmil\u00bb, se usa para identificar el reino de los 1.000 a\u00f1os de Cristo con sus santos (<\/span>Apo 20:4-7<\/span><\/span>). Este es el \u00fanico lugar en el AT. donde tal per\u00edodo se describe. Los cristianos est\u00e1n divididos sobre c\u00f3mo interpretar el reinado de los 1.000 a\u00f1os y los acontecimientos que se relacionan con \u00e9l.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Algunos creen que el encadenamiento de Satan\u00e1s representa la victoria de Cristo en la Cruz. Por tanto, los 1.000 a\u00f1os simbolizan el per\u00edodo de la Iglesia durante el cual los santos reinar\u00e1n espiritualmente con Cristo. La rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s al final de los 1.000 a\u00f1os es su \u00faltimo intento desesperado de desafiar a Dios antes del regreso de Cristo para juzgar al mundo. Esta perspectiva se llama amilenarista porque no cree en un per\u00edodo milenario separado de la era de la Iglesia.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Otros creen que las victorias de Cristo (<\/span>Apo 19:1-21<\/span><\/span>) y el encadenamiento de Satan\u00e1s (<\/span>Apo 20:1-3<\/span><\/span>) representan el triunfo gradual del evangelio a lo largo del per\u00edodo de la Iglesia. El milenio, entonces, es s\u00edmbolo de un tiempo indeterminado de armon\u00eda terrenal despu\u00e9s de que el progreso del evangelio resultara en el Reino de Dios en la tierra. S\u00f3lo despu\u00e9s de este tiempo Cristo finalmente volver\u00e1 para destruir a Satan\u00e1s (<\/span>Apo 20:7-10<\/span><\/span>) y juzgar al mundo (<\/span>Apo 20:11-15<\/span><\/span>). Esta perspectiva se conoce como posmilenarista porque ense\u00f1a que Cristo no volver\u00e1 hasta despu\u00e9s del milenio.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Otros cristianos creen que<\/span> Apo 19:1-21<\/span><\/span>\u00a0representa la Segunda Venida de Cristo, que culminar\u00e1 en el encadenamiento de Satan\u00e1s (<\/span>Apo 20:1-3<\/span><\/span>), despu\u00e9s de lo cual los santos ser\u00e1n resucitados y reinar\u00e1n con Cristo en la tierra por un per\u00edodo que simboliza los 1.000 a\u00f1os (<\/span>Apo 20:4-6<\/span><\/span>). Al t\u00e9rmino de este per\u00edodo Satan\u00e1s ser\u00e1 liberado para la \u00faltima rebeli\u00f3n y ser\u00e1 destruido (<\/span>Apo 20:7-10<\/span><\/span>). Entonces los injustos resucitar\u00e1n y todos ser\u00e1n juzgados (<\/span>Apo 20:11-15<\/span><\/span>). Esta posici\u00f3n se llama premilenarista ya que ense\u00f1a el regreso de Cristo antes del milenio.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLA PRIMERA RESURRECCI\u00d3N.<\/b> Esto incluye la resurrecci\u00f3n de Cristo y de todo el pueblo de Dios, en contraste con la resurrecci\u00f3n de los malvados al final del milenio (v. Apo 20:12-13<\/span>; Isa 26:19-21<\/span>; Dan 12:2<\/span>; Dan 12:13<\/span>; Mat 27:52-53<\/span>; Jua 11:25-26<\/span>; Jua 14:19<\/span>; 1Co 15:20<\/span>; 1Co 15:52<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL ARREBATAMIENTO, P. 1724. [1Ts 4:16-17<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nBienaventurado.<\/b> Aquellos que mueran en el Se\u00f1or (Apo 14:13<\/span>) son bendecidos con el privilegio de entrar en su reino (vea la nota sobre<\/i> Apo 1:3<\/span>). la segunda muerte.<\/b> La primera muerte es solo f\u00edsica, pero la segunda es espiritual y eterna en el lago de fuego que es el infierno final y eterno (v. Apo 20:14<\/span>). Podr\u00eda existir fuera del universo creado como lo conocemos, fuera del espacio del tiempo y desocupado en la actualidad (vea la nota sobre<\/i> Apo 19:20<\/span>). mil a\u00f1os.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i> Apo 20:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t20:6 — Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n; la segunda muerte no tiene potestad sobre \u00e9stos, sino que ser\u00e1n sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar\u00e1n con \u00e9l mil a\u00f1os —
\n\t— Bienaventurado… \u00e9stos — Comp\u00e1rese este vers\u00edculo con 2:10,11. (1) \u00abel que venciere\u00bb no ser\u00e1 da\u00f1ado de la segunda muerte. (2) \u00abel que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n\u00bb no ser\u00e1 da\u00f1ado de la segunda muerte. (3) De esto se sigue que la una cosa es igual a la otra, porque ambas son iguales a una misma tercera cosa. \u00abEl que venciere\u00bb equivale decir \u00abel que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n\u00bb.
\n\tLa \u00abprimera resurrecci\u00f3n\u00bb es simb\u00f3lica; es la resurrecci\u00f3n de una causa por la cual algunos han muerto. Murieron despu\u00e9s de una vida apartada del pecado (que es la santidad), y por eso son ahora felices y santos, porque la segunda muerte, que es el castigo eterno (21:8) no les tocar\u00e1 (la primera es la f\u00edsica a la cual todo hombre se dirige — Heb 9:27).
\n\t— sino que ser\u00e1n… a\u00f1os — El cristiano es sacerdote y rey ahora en esta vida (1:6, comentario; 5:10, comentario). Si es fiel hasta la muerte (2:10), en la muerte continuar\u00e1 como sacerdote y rey, asociado con el reinado de Cristo en la continuaci\u00f3n del reino por mil a\u00f1os simb\u00f3licos. La Causa de Cristo sigue victoriosa, a\u00fan despu\u00e9s de la muerte del cristiano fiel, y el muerto en Cristo se asocia con ese reinado victorioso.
\n\tDado que Cristo ya hab\u00eda establecido su reino (su iglesia) (Col 1:13), sabemos que el reinado de almas durante el per\u00edodo llamado \u00abmilenio\u00bb es por medio de aquellos que en la tierra imitan su fidelidad. Cualquier interpretaci\u00f3n que contradice las palabras de ap\u00f3stoles de Cristo respecto al reino de Cristo tiene que ser falsa. <\/p>\n \tNotas adicionales tocante a 20:1-6: <\/p>\n \tA. Juan el Bautista es llamado El\u00edas (Mat 11:12-14; Mat 17:10-13), porque vino en el esp\u00edritu y poder de El\u00edas (Luc 1:17). En este sentido figurado se dice que El\u00edas resucit\u00f3 de los muertos, porque viv\u00eda en la persona de Juan el Bautista, quien mostraba el mismo esp\u00edritu y poder de El\u00edas.
\n\tEzequiel represent\u00f3 la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos a su tierra como \u00absubir de vuestras sepulturas\u00bb, o sea una resurrecci\u00f3n simb\u00f3lica, o figurada (Ezequiel 37:12-14).
\n\tLos que son viejos pueden \u00abnacer otra vez\u00bb (Jua 3:3), y los que naturalmente viven (es decir, en la carne) pueden morir, ser sepultados, y resucitados, sin que cambien su estado natural (Rom 6:4; Col 2:12; Col 3:1).
\n\t\u00bfQui\u00e9n, pues, puede negar el uso de t\u00e9rminos simb\u00f3licos, especialmente en un libro que por naturaleza es simb\u00f3lico?
\n\tB. Los premilenaristas a menudo dicen: \u00abLa Biblia claramente ense\u00f1a que viviremos y reinaremos con Cristo en la tierra mil a\u00f1os\u00bb. \u00bfD\u00f3nde lo ense\u00f1a? preguntamos. \u00abEn Apo 20:1-6\u00bb, responden. (No hay otro texto en la Biblia que mencione un per\u00edodo de mil a\u00f1os). Ahora, vamos a examinar su afirmaci\u00f3n. Este pasaje no menciona :
\n\t(1) la segunda venida de Cristo, (2) una resurrecci\u00f3n de cuerpos, (3) un reinado en la tierra, (4) el trono literal de David, (5) Jerusal\u00e9n o Palestina, (6) la estad\u00eda de Cristo en la tierra. No obstante, todas las cosas dadas arriba son partes esenciales de la teor\u00eda del premilenarismo. Todas estas cosas son a\u00f1adidas al pasaje por presunci\u00f3n humana. Apo 22:18 dice que Dios castigar\u00e1 al que a\u00f1ada a este libro. <\/p>\n \tC. \u00bfLiteral o figurado? Sobre todo quieren literal los premilenaristas el per\u00edodo de mil a\u00f1os. \u00bfEs literal, pues, el resto del pasaje? (llave literal para abrir una puerta literal de un abismo literal, para meterle al diablo all\u00ed que tiene una cola literal que literalmente alcanza las estrellas, y luego literalmente arroja el \u00e1ngel al diablo al abismo literal, y entonces cierra y sella literalmente la puerta literal, habiendo amarrado literalmente al diablo con una gran cadena literal). \u00a1Qu\u00e9 los materialistas (Pentecosteses, adventistas, testigos de Jehov\u00e1, algunos grupos bautistas, etc\u00e9tera) nos digan! \u00bfSon literales la bestia y la imagen, del vers\u00edculo 4? \u00a1Que contesten!
\n\t El premilenarismo es una mera teor\u00eda basada en una serie de interpretaciones especulativas. (V\u00e9ase la Introducci\u00f3n).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nPRIVILEGIOS DE LOS TESTIGOS DE CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nApocalipsis 20:6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEl vers\u00edculo 6 describe los privilegios de los cristianos que han sido fieles a Cristo cuando su lealtad les cost\u00f3 muy cara.
(i) Para ellos la muerte ha sido vencida definitivamente. La segunda muerte no tiene ning\u00fan poder sobre ellos. Para ellos la muerte f\u00edsica no es algo que hay que temer, porque es la puerta de entrada a la vida eterna.
(ii) Van a ser sacerdotes de Dios y de Cristo. Una palabra para sacerdote en lat\u00edn era pontifex, <\/em>de la que deriva la espa\u00f1ola pont\u00edfice, que quiere decir el que hace un puente, o <\/em>mejor a\u00fan, el que hace de puente. <\/em>El sacerdote es el que construye un puente entre Dios y las personas; y es \u00e9l mismo, as\u00ed lo entend\u00edan los jud\u00edos, una persona que tiene derecho de acceso directo a la presencia de Dios. Los que han sido leales a Jesucristo tienen el derecho de entrada libre a la presencia de Dios; y tienen el privilegio de introducir a otros a Jesucristo.<\/p>\n(iii) Van a reinar con Cristo. En Cristo, hasta la persona m\u00e1s humilde adquiere la dignidad de la realeza.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nApo 1:6<\/span>; Apo 2:11<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 983 Rev 14:13; Rev 22:7<\/p>\n q 984 Rev 13:10<\/p>\n r 985 Mat 10:28; Rev 2:11; Rev 20:14<\/p>\n s 986 1Co 15:54<\/p>\n t 987 1Pe 2:9; Rev 1:6<\/p>\n u 988 Rev 5:10<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n la muerte segunda. En el vers. 14 y en 21:8, esta expresi\u00f3n es descrita como el lago de fuego, que es la eterna separaci\u00f3n de Dios de los condenados en el juicio final.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n6 (1)<\/strong> O, feliz. La bendici\u00f3n m\u00e1s elevada es heredar el reino de Dios manifestado en la tierra y ser correyes de Cristo dentro del reino. <\/p>\n<\/p>\n\n6 (2)<\/strong> Los vencedores resucitados, tales como el hijo var\u00f3n mencionado en 12:5 y los m\u00e1rtires tard\u00edos mencionados en 15:2, no ser\u00e1n los \u00fanicos que participar\u00e1n de las bendiciones de la primera resurrecci\u00f3n, pues tambi\u00e9n los vencedores vivos que fueron arrebatados, tales como las primicias en 14:1-5 participar\u00e1n de ellas. <\/p>\n<\/p>\n\n6 (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 11 (2)<\/strong> del cap.2. <\/p>\n<\/p>\n\n6 (4)<\/strong> Los vencedores ser\u00e1n sacerdotes, quienes se acercan a Dios y a Cristo, y reyes, quienes reinan sobre las naciones junto con Cristo en el milenio (2:26-27; 12:5). Como sacerdotes, ellos satisfacen a Dios y a Cristo, quienes disfrutan de su servicio, y como reyes reinan por Dios y lo representan, pastoreando al hombre para el deleite y la satisfacci\u00f3n de \u00e9ste. Esta es una recompensa para los vencedores. Los creyentes que sean derrotados en esta era perder\u00e1n esta recompensa. Sin embargo, despu\u00e9s de ser disciplinados por el Se\u00f1or en el milenio, los creyentes derrotados tendr\u00e1n parte en la bendici\u00f3n de esta recompensa, la cual consistir\u00e1 en servir a Dios y representarle en el reinado en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad (22:3, 5). <\/p>\n<\/p>\n\n6 (5)<\/strong> Algunos mss. antiguos ponen el art\u00edculo definido los<\/em>. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n. Sobre \u00e9stos la segunda muerte no tiene ning\u00fan poder; sino que ser\u00e1n sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar\u00e1n con \u00e9l por los mil a\u00f1os. 20:6 \u2014 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n; la segunda muerte no tiene … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 20:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | |