y vi un gran trono blanco.<\/i><\/b> Apo 20:2<\/span>; Apo 19:11<\/span>; G\u00e9n 18:25<\/span>; Sal 9:7<\/span>, Sal 9:8<\/span>; Sal 14:6<\/span>, Sal 14:7<\/span>; Sal 47:8<\/span>; Sal 89:14<\/span>; Sal 97:2<\/span>; Mat 25:31<\/span>; Hch 17:30<\/span>, Hch 17:31<\/span>; Rom 2:5<\/span>.<\/p>\n \nde delante del cual huyeron.<\/i><\/b> Apo 6:14<\/span>; Apo 16:20<\/span>; Apo 21:1<\/span>; Jer 4:23-26<\/span>; Dan 2:35<\/span>; Mat 24:35<\/span>; 2Pe 3:7<\/span>, 2Pe 3:10-12<\/span>.<\/p>\n y ning\u00fan lugar se encontr\u00f3.<\/i><\/b> Apo 12:8<\/span>; Job 9:6<\/span>.<\/p>\n El\u00a0<\/span>gran trono blanco<\/span>\u00a0es una imagen del santo Reino y del juicio de Dios. El \u00fanico que ocupa el trono puede ser Dios el Padre (<\/span>1Co 15:24-28<\/span><\/span>) o ambos el Padre y el Cordero (Cristo), como en la Nueva Jerusal\u00e9n (<\/span>Apo 22:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n huyeron la tierra y el cielo<\/span>\u00a0es una manera po\u00e9tica de describir la conflagraci\u00f3n de esta creaci\u00f3n y sus obras relacionadas, como se describe en (<\/span>2Pe 3:10-13<\/span><\/span>). No hay\u00a0<\/span>ning\u00fan lugar<\/span>\u00a0para esta creaci\u00f3n contaminada de pecado en el nuevo cielo y la nueva tierra (<\/span>Apo 21:1-27<\/span><\/span>;<\/span> Apo 22:1-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n UN GRAN TRONO BLANCO.<\/b> El juicio descrito aqu\u00ed se llama \u00abel juicio del gran trono blanco\u00bb e incluye a los perdidos de todas las \u00e9pocas. Algunos creen que ser\u00e1n incluidos en este juicio los que fueron salvos durante el reinado milenario de Cristo en la tierra.<\/p>\n gran trono blanco.<\/b> Casi cincuenta veces en Apocalipsis se hace menci\u00f3n de un trono. Este es un trono de juicio que permanece elevado, puro y santo. Dios se sienta en \u00e9l como juez (cp. Apo 4:2-3<\/span>; Apo 4:9<\/span>; Apo 5:1<\/span>; Apo 5:7<\/span>; Apo 5:13<\/span>; Apo 6:16<\/span>; Apo 7:10<\/span>; Apo 7:15<\/span>) en la persona del Se\u00f1or Jesucristo. Vea Apo 21:5-6<\/span>; Jua 5:22-29<\/span>; Hch 17:31<\/span>. huyeron la tierra y el cielo.<\/b> Juan vio c\u00f3mo el universo viejo y contaminado dej\u00f3 de existir. Pedro describi\u00f3 este momento preciso en 2Pe 3:10-13<\/span> (vea las notas correspondientes<\/i>). El universo deja de existir mediante un acto divino que es todo lo opuesto a la creaci\u00f3n original (cp. Mat 24:35<\/span>).<\/p>\n Estos vers\u00edculos describen el juicio final de todos los incr\u00e9dulos de todos los tiempos (Mat 10:15<\/span>; Mat 11:22<\/span>; Mat 11:24<\/span>; Mat 12:36<\/span>; Mat 12:41-42<\/span>; Luc 10:14<\/span>; Jua 12:48<\/span>; Hch 17:31<\/span>; Hch 24:25<\/span>; Rom 2:5<\/span>; Rom 2:16<\/span>; Heb 9:27<\/span>; 2Pe 2:9<\/span>; 2Pe 3:7<\/span>; Jud 1:6<\/span>). Nuestro Se\u00f1or se refiri\u00f3 a este suceso como la \u00abresurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n\u00bb (Jua 5:29<\/span>). Este juicio tiene lugar en el vac\u00edo indescriptible de espacio y tiempo que existir\u00e1 entre el fin del universo actual (v. Apo 20:11<\/span>) y la creaci\u00f3n de cielos nuevos y tierra nueva (Apo 21:1<\/span>).<\/p>\n \tAHORA SE DESCRIBE EL JUICIO FINAL <\/p>\n \tLos varios \u00abjuicios\u00bb mencionados en el libro hasta ahora han tenido que ver con el imperio romano pagano, que persegu\u00eda a los santos primitivos. Eran juicios concernientes al tiempo. Pero ahora se introduce el Juicio Final. <\/p>\n \t20:11 — Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ning\u00fan lugar se encontr\u00f3 para ellos — EL JUICIO FINAL (1)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 20:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ahora llega el Juicio Final. Dios, el Juez, est\u00e1 sentado en Su gran trono blanco, que simboliza Su pureza inaccesible.<\/p>\n Puede ser que algunos encuentren un problema aqu\u00ed. La presentaci\u00f3n frecuente en el Nuevo Testamento es que Jes\u00fas es el Juez. Jn 5:22<\/span> nos presenta a Jes\u00fas diciendo: \u00abEl Padre no juzga a nadie, sino que ha dejado todo juicio al Hijo.\u00bb En la par\u00e1bola de las Ovejas y las Cabras es el Cristo glorificado el que act\u00faa como juez (<\/em>Mt 25:31-46<\/span> ). <\/em>En <\/span>2 Timoteo 4:1<\/span> Jes\u00fas es el Que est\u00e1 presto para juzgar a los vivos y los muertos.<\/p>\n Hay dos respuestas a esta dificultad aparente.<\/p>\n Primera, que la unidad del Padre y el Hijo es tal que no hay dificultad en adscribir la acci\u00f3n a Uno o a Otro. Eso es realmente lo que hace Pablo. En <\/span>Rm 14:10<\/span> escribe: \u00abTodos compareceremos ante el tribunal de Dios.\u00bb (Algunos manuscritos ponen \u00abde Cristo\u00bb). Y en <\/span>2Co 5:10<\/span> : \u00abPorque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo.\u00bb<\/p>\n Segunda, puede que la verdadera raz\u00f3n de que Dios sea el Juez en el Apocalipsis <\/em>de Juan es que todo el trasfondo del libro es jud\u00edo; y para un jud\u00edo, aunque se hubiera convertido al Cristianismo, Dios ocupaba un lugar exclusivo y supremo; y le resultar\u00eda natural que Dios fuera el Juez.<\/p>\n Seg\u00fan Juan, el Juicio empieza con la desaparici\u00f3n del mundo actual; la tierra y el cielo huyen de Su presencia. Juan est\u00e1 pensando en t\u00e9rminos que eran muy corrientes en el Antiguo Testamento. Dios ech\u00f3 los cimientos de la tierra, y los cielos son la obra de Sus manos. Sin embargo, sigue siendo verdad que \u00abellos perecer\u00e1n… como una vestidura se envejecer\u00e1n, como un vestido los mudar\u00e1s, y pasar\u00e1n\u00bb (<\/span><\/em>Sal 102:2527<\/span> ). <\/em>\u00abLos cielos se desvanecer\u00e1n como el humo, y la tierra se envejecer\u00e1 como un vestido\u00bb (<\/em>Isa 51:6<\/span> ). <\/em>\u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n\u00bb (<\/em>Mr 13:31<\/span> ). <\/em>\u00abLos cielos pasar\u00e1n con gran estruendo, los elementos ardiendo ser\u00e1n desHechos y la tierra y las obras que en ella hay ser\u00e1n quemadas\u00bb (2Pe 3:10<\/span> ). La nueva humanidad en Cristo tendr\u00e1 un nuevo mundo en Cristo.<\/p>\n <\/p>\n EL JUICIO FINAL (2)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Apocalipsis 20:11-15<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ahora sigue el juicio de la humanidad. Se mencionan dos clases de libros. El primero contiene el informe de las obras humanas. Esta es una idea corriente en la Escritura. \u00bb El Juez se sent\u00f3, y se abrieron los libros\u00bb Dn 7:10<\/span> ). En Henoc <\/em>los libros sellados se abrieron delante del Se\u00f1or de las ovejas (Henoc <\/em>90:20). El Apocalipsis de Baruc <\/em>anuncia el d\u00eda cuando \u00bb se abrir\u00e1n los libros en los que est\u00e1n escritos todos los pecados de todos los pecadores, as\u00ed como tambi\u00e9n todos los tesoros en los que est\u00e1 guardada la justicia de todos los que han sido justos en toda la creaci\u00f3n\u00bb (2 Baruc <\/em>24:1). Cuando concluya la edad presente, se abrir\u00e1n los libros a la luz del firmamento, y todos los ver\u00e1n (4 Esd 6:20<\/span> ).<\/p>\n La idea es sencillamente que Dios guarda un archivo de todas las obras humanas. El simbolismo es que a lo largo de toda nuestra vida vamos escribiendo nuestro destino; no es tanto que Dios juzga a la persona como que cada uno escribe su propia sentencia. nombres est\u00e1n escritos en el Libro de la Vida Fil 4<\/span>:3<\/span> ). La promesa del Cristo Resucitado a la Iglesia de Sardes es que el nombre del que salga victorioso no ser\u00e1 borrado del Libro de la Vida (<\/em>Apocalipsis <\/span><\/em>3:5<\/span>). Aquellos cuyos nombres no est\u00e9n escritos en el Libro de la Vida ser\u00e1n entregados a la destrucci\u00f3n (<\/em>Apocalipsis <\/span><\/em>13:8<\/span>). La idea detr\u00e1s de todo esto es que todos los gobernantes ten\u00edan un libro de registro de los ciudadanos que viv\u00edan en su demarcaci\u00f3n; y, por supuesto, cuando uno mor\u00eda, se quitaba su nombre de ese libro. Aquellos cuyos nombres est\u00e1n en el Libro de la Vida son los ciudadanos vivos y activos del Reino de Dios.<\/p>\n En el tiempo del juicio se dice que el mar devolver\u00e1 sus muertos. La idea es doble. Primero, en el mundo antiguo el entierro era de suma importancia; si un muerto no era enterrado, su esp\u00edritu vagaba, sin hogar ni en la tierra ni en el cielo. Y, por supuesto, los que mor\u00edan en la mar no se pod\u00edan enterrar. Juan quiere decir que hasta esos aparecer\u00e1n ante el tribunal de Dios. Segundo, H. B. Swete le da un sentido m\u00e1s general: \u00bb Los accidentes de muerte no impedir\u00e1n que nadie aparezca ante el Juez.\u00bb No importa c\u00f3mo haya muerto una persona; no escapar\u00e1 a su castigo, ni perder\u00e1 su recompensa. El juicio final<\/p>\n Si la huida del cielo y la tierra de la faz de Dios ha de verse como el precursor del nuevo cielo y la nueva tierra (cf. 2 Ped. 3:10-13), el espect\u00e1culo del gran trono blanco como la \u00fanica realidad que la humanidad puede contemplar es ciertamente una visi\u00f3n terrible. Pero la descripci\u00f3n probablemente es simb\u00f3lica para aumentar la terr\u00edfica grandeza de la escena, la \u00faltima teofan\u00eda abrumadora de la cual quiere escapar la humanidad sin lograrlo (cf. 6:12-17).<\/p>\n 12 Los muertos, grandes y peque\u00f1os, est\u00e1n de pie delante del trono, o sea que toda la humanidad es convocada al juicio. \u00bfEst\u00e1 exenta de esto la iglesia? 20:4-6 sugiere que s\u00ed, pero en ese caso los creyentes habr\u00edan sido juzgados antes (cf. 3:5; 2 Cor. 5:10), pero Juan no da indicios de esto. El pasaje destaca la necesidad de que todos sean juzgados, sean santos o pecadores \u00a1y hay bastante tiempo como para ello! El juicio contin\u00faa de acuerdo con dos criterios: primero, de acuerdo a sus obras y, en segundo lugar, por el testimonio de los libros. Este \u00faltimo hecho se toma de Dan. 7:10, que refleja tanto una corte com\u00fan en sus procedimientos como el h\u00e1bito de los reyes persas de registrar cada detalle de los eventos en sus provincias. Lo m\u00e1s importante es que el testimonio conjunto de ambos criterios concuerda y el libro de la vida ha de revelarlo.<\/p>\n 14, 15 La Muerte y el Hades representan el hecho de morir y la condici\u00f3n a que se llega luego de la muerte. Ambos fueron lanzados al lago de fuego, circunstancia que muestra la naturaleza claramente pict\u00f3rica de la escena, incluyendo el lago de fuego. En ese lago fueron echados aquellos cuyo nombre no fue hallado inscrito en el libro de la vida. El lago tiene su origen en el abismo, la sede del monstruo enemigo de Dios, y tradicionalmente la morada de los malos esp\u00edritus y el lugar donde los \u00e1ngeles ca\u00eddos fueron castigados. Es la alternativa a la ciudad de Dios. De acuerdo con ello, Juan representa la misma realidad por el muy diferente s\u00edmbolo de la vida fuera de la ciudad (21:27) en contraste con la vida dentro de ella (21:24-26). Es significativo que todo comienza en relaci\u00f3n con la nueva creaci\u00f3n, la obra de Dios en Cristo; podemos estar seguros de que la gracia y la verdad (Juan 1:17) ser\u00e1n tan realmente unidas en el juicio como lo fueron en la cruz de Cristo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cDel rostro de \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 996 Heb 12:23; Rev 4:2<\/p>\n d 997 2Pe 3:7<\/p>\n huyeron la tierra y el cielo. Antes de comenzar la eternidad, los cielos pasar\u00e1n y la tierra ser\u00e1 destruida por fuego (2 P 3:10) y habr\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva (21:1).<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Aqu\u00ed el color blanco representa la justicia, lo cual indica que el gran trono del Se\u00f1or, en el cual El ejecuta Su juicio, es un trono de justicia. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> Debe de referirse al Se\u00f1or Jes\u00fas. Dios el Padre ha dado todo el juicio al Hijo ( Jua_5:22) y ha determinado que El sea el Juez de los vivos y de los muertos ( Hch_10:42 ; Hch_17:31 ; 2Ti_4:1 ; Rom_2:16). Mat_25:31-46 habla del Se\u00f1or como de Aquel que juzgar\u00e1 a los vivos antes del milenio. <\/p>\n<\/p>\n \nAqu\u00ed el Se\u00f1or es Aquel que juzgar\u00e1 a los muertos despu\u00e9s del milenio. <\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> El primer cielo y la primera tierra ser\u00e1n transformados ( Heb_1:11-12). El primer cielo pasar\u00e1, sus elementos ser\u00e1n quemados y disueltos, y la primera tierra ser\u00e1 quemada ( 2Pe_3:10). Esto dar\u00e1 como resultado el cielo nuevo y la tierra nueva (21:1), el universo de la nueva creaci\u00f3n, donde estar\u00e1 la Nueva Jerusal\u00e9n por la eternidad. <\/p>\n Aqu\u00ed se describe el juicio de los que murieron en la incredulidad. Tiene lugar al final del milenio; est\u00e1 basado en las obras, a fin de mostrar que tienen merecido el castigo (v. Apo 20:12<\/span>, aunque, por supuesto, estos imp\u00edos se hallan en este juicio por la raz\u00f3n primordial de haber rechazado a Cristo como Salvador durante el tiempo de su vida en la tierra); y el resultado para cada uno en este juicio es ser arrojado al lago de fuego. Esta es la resurrecci\u00f3n de juicio o condenaci\u00f3n (Jua 5:29<\/span>).<\/p>\n Lit., cuyo rostro<\/i> <\/p>\n \u2021 Esto no significa que el universo desaparezca, sino que Dios est\u00e1 volviendo a crear la creaci\u00f3n que est\u00e1 da\u00f1ada.<\/p>\n Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre \u00e9l, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y ning\u00fan lugar fue hallado para ellos. AHORA SE DESCRIBE EL JUICIO FINAL Los varios \u00abjuicios\u00bb mencionados en el libro hasta ahora han tenido que ver con el imperio romano pagano, que persegu\u00eda a … Continuar leyendo \u00abComentario de Apocalipsis 20:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31677\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Y vi… \u00e9l — Cristo est\u00e1 en su trono de juicio. V\u00e9anse Mat 25:31 y sig.; Hch 17:31; Rom 2:16. Este trono de juicio es llamado el \u00abtribunal de Dios\u00bb, Rom 14:10 (Versi\u00f3n Hispano-americana), y el \u00abtribunal de Cristo\u00bb en 2Co 5:10. Es que Dios juzgar\u00e1 al mundo por Cristo Jes\u00fas. V\u00e9ase Jua 5:22.
\n\t— de delante… ellos — Pasar\u00e1 este mundo f\u00edsico, el primer orden de cosas (el cosmos). V\u00e9anse Heb 1:11-12; 2Pe 3:7; 2Pe 3:10-11. Ya no habr\u00e1 necesidad de \u00e9l. Ya habr\u00e1 servido su prop\u00f3sito.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Es el juicio de los grandes y de los peque\u00f1os. No hay nadie tan grande como para escapar al juicio de Dios, ni tan poco importante como para desmerecer Su vindicaci\u00f3n.<\/p>\n
El segundo libro es El Libro de la Vida. <\/em>Este tambi\u00e9n aparece con frecuencia en la Escritura. Mois\u00e9s est\u00e1 dispuesto a que Dios le borre del Libro de la Vida si as\u00ed se salva el pueblo Ex 32:32<\/span> ). El salmista ora que los malvados sean borrados del Libro de la Vida y no escritos con los justos <\/em>Sal 69:28<\/span> ). Isa\u00edas habla de los que est\u00e1n escritos entre los vivos (lsa\u00edas <\/em>4:3). Pablo habla de sus colaboradores cuyos<\/p>\n
Por \u00faltimo, la Muerte y el Hades son arrojados al lago de fuego. Como dice H. B. Swete, estos monstruos voraces que han devorado a tantos ser\u00e1n por \u00faltimo destruidos. En el juicio, los que no est\u00e9n en el Libro de la Vida son condenados al lago de fuego con su amo el Diablo; pero para los que est\u00e9n en el Libro de la Vida la muerte habr\u00e1 sido vencida para siempre.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"