{"id":31749,"date":"2022-07-16T03:02:12","date_gmt":"2022-07-16T08:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-22-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:12","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:12","slug":"estudio-biblico-de-genesis-22-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-22-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 2,2-3<\/span><\/p>\n

Descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda<\/em><\/p>\n

El s\u00e1bado divino:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA DIVINA TERMINACI\u00d3N DE SU OBRA CREADORA. No hay m\u00e1s creaciones. <\/p>\n


II.<\/strong> LA DIVINA CONTEMPLACI\u00d3N DE SU OBRA CREADORA. Todo completo. Todo en subordinaci\u00f3n. Todo dispuesto para el ejercicio m\u00e1s alto y glorioso de la actividad Divina en providencia y gracia. Todo preparado para el reino de la prueba, por el cual los \u00faltimos creados del mundo deb\u00edan ser probados, disciplinados y perfeccionados. Podemos aprender aqu\u00ed–<\/p>\n

1.<\/strong> El mal no tiene un lugar natural en el universo. <\/p>\n

2.<\/strong> La materia no es necesariamente hostil a Dios. La Biblia, en esta imagen de la contemplaci\u00f3n divina, corta el terreno de ciertas formas de religi\u00f3n y filosof\u00eda falsas. La vida divina no es la destrucci\u00f3n de la materia, ni el surgimiento de la regi\u00f3n de los sentidos; pero restaurando la armon\u00eda de tal manera que Dios pueda mirar de nuevo al mundo y decir que es \u201cmuy bueno\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La condici\u00f3n presente de las cosas, tan cambiada de lo que Dios mir\u00f3 primero, debe ser el resultado de alguna cat\u00e1strofe. <\/p>\n


III.<\/strong> EL DIVINO DESCANSO TRAS SU OBRA CREADORA. El resto comenzaba cuando el trabajo estaba hecho. La contemplaci\u00f3n era parte de la bienaventuranza sab\u00e1tica. El s\u00e1bado: <\/p>\n

1.<\/strong> Era un tiempo de descanso. No implica que hubo cansancio, sino el cese de la actividad creativa. <\/p>\n

2.<\/strong> El resto fue bendecido por Dios. Como \u00c9l vio Su obra buena, as\u00ed \u00c9l vio Su descanso bueno. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda una cita de un descanso bendito similar para sus criaturas. \u201c\u00c9l santific\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda\u201d. No nos corresponde discutir las relaciones de Dios con el trabajo y el reposo. El hecho puede estar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Tiene lecciones para nosotros: <\/p>\n

1.<\/strong> Hay un lugar y un tiempo para el descanso. <\/p>\n

2.<\/strong> La condici\u00f3n para reclamar el descanso es que los hombres trabajen. <\/p>\n

3.<\/strong> Este descanso debe ser feliz. Gran parte de la idea moderna de un d\u00eda de reposo no es lo que Dios dir\u00eda que fue bendecido. El s\u00e1bado no es un tiempo de tristeza. <\/p>\n

4.<\/strong> Este descanso debe ser religioso. <\/p>\n

5.<\/strong> Este descanso es ilimitado a cualquier parte particular de la carrera. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso sab\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

Una alegor\u00eda yace en esta historia. Cada semana tiene su s\u00e1bado, y cada s\u00e1bado debe ser un par\u00e9ntesis entre el trabajo de dos semanas. Desde el principio del mundo, se apart\u00f3 una s\u00e9ptima parte del tiempo para el descanso. El resto del s\u00e1bado debe ser <\/p>\n

(1)<\/strong> real, <\/p>\n

(2)<\/strong> digno, <\/p>\n

(3)<\/strong> completo. <\/p>\n

Debe ser un refrigerio para el cuerpo, la mente y el alma; y no debe atentar contra el resto de los dem\u00e1s. El descanso de una paz santa debe combinarse con las energ\u00edas amorosas de un cuerpo activo y una mente seria. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado original<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA OBRA DE LA CREACI\u00d3N FUE COMPLETADA EN EL SEXTO D\u00cdA. Dios podr\u00eda haber hecho Su obra creativa en un momento. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, tom\u00f3 seis d\u00edas? <\/p>\n

(1)<\/strong> Para mostrar que Su obra es el resultado de un prop\u00f3sito deliberado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que Su obra sea instructiva para otros. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE EL S\u00c9PTIMO D\u00cdA FUE EL PRIMER S\u00c1BADO. <\/p>\n

(1)<\/strong> Descanso divino. <\/p>\n

(2)<\/strong> Bendici\u00f3n divina. <\/p>\n

(3)<\/strong> Santificaci\u00f3n divina. (A. McAuslane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un recuerdo del trabajo pasado. <\/p>\n

2.<\/strong> Un pilar de testimonio de Dios como Creador. <\/p>\n

3.<\/strong> Preg\u00f3n de descanso. <\/p>\n

4.<\/strong> Una especie de descanso venidero. (H. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado santificado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL HECHO ESTABLECIDO. Dios bendito, etc. <\/p>\n


II.<\/strong> LA RAZ\u00d3N ASIGNADA. Descans\u00f3, etc. <\/p>\n


III.<\/strong> EL FIN A LA VISTA. (W. Burrows, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado cristiano<\/strong><\/p>\n

El para\u00edso, con su calma , su pureza y su belleza se han ido; pero el S\u00e1bado no ha pasado con el Para\u00edso. Ha acompa\u00f1ado al hombre en sus penas, como lo acompa\u00f1\u00f3 en sus alegr\u00edas. <\/p>\n


I.<\/strong> LA CONSAGRACI\u00d3N DEL S\u00c1BADO. Cercado por Dios como Su propia propiedad peculiar. \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d est\u00e1 escrito en \u00e9l por el dedo de nuestro Creador. Y la consagraci\u00f3n del s\u00e1bado debe ser para prop\u00f3sitos como estos. <\/p>\n

1.<\/strong> Principal y preeminentemente, para la consideraci\u00f3n de la maravillosa obra de la creaci\u00f3n; que el hombre, la criatura inteligente, pueda contemplar, en la gloriosa hechura de Dios, rastros del poder, la sabidur\u00eda y el amor divinos, y pueda rendir a su Creador el homenaje que le es debido. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue adem\u00e1s consagrada para servicios adecuados para aumentar la santidad del hombre mientras permanec\u00eda en la inocencia, y para restaurar al hombre ca\u00eddo a la santidad que hab\u00eda perdido. Estaba destinado, por lo tanto, al hombre no menos que a Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PERPETUIDAD DEL S\u00c1BADO. Instituido mucho antes del juda\u00edsmo, mucho antes incluso del tiempo de Abraham; por lo tanto, de obligaci\u00f3n perpetua. Dios ha designado un descanso santo para Su pueblo en cada \u00e9poca, y aunque el d\u00eda puede cambiar, la instituci\u00f3n sigue siendo la misma. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS BENDICIONES DEL S\u00c1BADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios lo dise\u00f1\u00f3 como una bendici\u00f3n para el hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios anex\u00f3 una bendici\u00f3n especial al d\u00eda. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Que el s\u00e1bado era originalmente un Instituci\u00f3n divina, nadie puede dudar. Se origin\u00f3 con Dios: y ahora Dios ha abrogado el s\u00e1bado, o no lo ha hecho. Si Dios no ha abrogado el s\u00e1bado, el asunto es bastante claro: nos viene encomendado con todo lo que la autoridad divina misma puede apoyar. Pero si Dios ha abrogado el s\u00e1bado, pregunto, \u00bfqui\u00e9n es el hombre que se atrever\u00eda a restituirlo? <\/p>\n


I.<\/strong> LA OBLIGACI\u00d3N DEL S\u00c1BADO. Primero, digo que el cuarto mandamiento es absolutamente obligatorio para los hombres cristianos. Si no, se debe adoptar una u otra de estas alternativas: o se abrogan y abolen todos los diez mandamientos, o el cuarto es una excepci\u00f3n de los diez. No hay escapatoria a una u otra de estas alternativas. Pero ahora supongamos por un momento, por el bien del argumento, que usted fuera a admitir que el cuarto mandamiento, en la medida en que se encuentra en la econom\u00eda mosaica, est\u00e1 abrogado. \u00bfEntonces que? \u00bfSe destruye la ley del s\u00e1bado? Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el argumento apropiado para el s\u00e1bado. \u201cFueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ej\u00e9rcito de ellos. Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho; y repos\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de toda la obra que hab\u00eda hecho.\u201d \u00bfQu\u00e9 tiene eso que ver con la econom\u00eda mosaica? <\/p>\n

\u00a1Vaya, aqu\u00ed est\u00e1 la instituci\u00f3n del s\u00e1bado m\u00e1s de dos mil a\u00f1os antes de que se introdujera la econom\u00eda mosaica! Supongamos que permite que se abrogue toda la ley mosaica, aqu\u00ed se encuentra la instituci\u00f3n original. Y si alguno dice: \u201cPero eso se refiere al Ed\u00e9n\u201d, lo concedo: \u00bfFue abolido cuando nuestros primeros padres fueron expulsados del Ed\u00e9n? Entonces les dar\u00e9 una prueba por una vez de lo contrario, en el cap\u00edtulo diecis\u00e9is de \u00c9xodo, los vers\u00edculos veintitr\u00e9s y veintinueve. Escucha estas palabras. \u201cY les dijo: Esto es lo que ha dicho el Se\u00f1or: Ma\u00f1ana es el reposo del s\u00e1bado santo para el Se\u00f1or; hornead lo que vosotros hag\u00e1is de hornear\u201d, y as\u00ed sucesivamente. De nuevo, en el vers\u00edculo veintinueve: \u201cMirad, que el Se\u00f1or os ha dado el d\u00eda de reposo\u201d. Este es el cap\u00edtulo diecis\u00e9is de \u00c9xodo. \u00bfC\u00f3mo llegaron a tener el d\u00eda de reposo aqu\u00ed? Sabes que la ley no se dio hasta un tiempo considerable despu\u00e9s de esto: sin embargo, aqu\u00ed tienes la observancia del s\u00e1bado, que no se basa en absoluto en los mandamientos del t\u00e9, es antes de que se pronuncien: aqu\u00ed tienes a Dios reconociendo lo mismo. Pero ahora observe otro hecho notable. \u00bfPor qu\u00e9 el cuarto mandamiento comienza con la palabra \u201cAcu\u00e9rdate\u201d? No hay otro de los mandamientos que comience con la palabra \u201cAcu\u00e9rdate\u201d. Son todas instituciones positivas en ese mismo momento. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el cuarto mandamiento que comienza notablemente con la palabra \u00abRecuerda\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque era una instituci\u00f3n original, ya eso apunta la palabra. Otro hecho muy notable con respecto a la instituci\u00f3n del s\u00e1bado, en la medida en que est\u00e1 relacionado con la econom\u00eda mosaica, es que Dios lo instituye en relaci\u00f3n con la liberaci\u00f3n de los israelitas de Egipto. En el quinto cap\u00edtulo de Deuteronomio, en el vers\u00edculo catorceavo, se dice: \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado para el Se\u00f1or tu Dios\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Ahora observa. \u201cAcu\u00e9rdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehov\u00e1 tu Dios te sac\u00f3 de all\u00e1 con mano fuerte y brazo extendido; tu Dios te ha mandado que guardes el d\u00eda de reposo\u201d. Observa, que la raz\u00f3n por la que Dios orden\u00f3 a Israel que guardara el s\u00e1bado all\u00ed es porque fueron sacados de la tierra de Egipto; pero cuando Dios dio el cuarto mandamiento en relaci\u00f3n con los diez del Sina\u00ed, evidentemente con la intenci\u00f3n de que tuviera una aplicaci\u00f3n general, no menciona esta liberaci\u00f3n en particular, sino que simplemente declara la raz\u00f3n que encontramos en el segundo cap\u00edtulo de G\u00e9nesis: porque Dios hab\u00eda descansado en el s\u00e9ptimo d\u00eda. De modo que si admitimos, como lo har\u00e9, que hubo una peculiaridad en la raz\u00f3n de la instituci\u00f3n del s\u00e1bado en relaci\u00f3n con los israelitas, sin embargo, Dios marca una distinci\u00f3n entre esa peculiaridad y la aplicaci\u00f3n general en los pasajes a los que me he referido. : dando como peculiaridad en su caso la liberaci\u00f3n de Egipto, pero en el otro caso dando como raz\u00f3n que \u00c9l mismo descans\u00f3 de Su obra, para que se supiera que la instituci\u00f3n es aplicable a todos los hombres. Una prueba m\u00e1s d\u00e9jenos por un momento notar. El objeto del s\u00e1bado, veamos lo que eso implica. Hay un objeto doble al que se alude en mi texto: con referencia a Dios y con referencia al hombre. Primero, con referencia a Dios. Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda, en conmemoraci\u00f3n de la terminaci\u00f3n de Su obra. Ahora bien, sea lo que sea lo que eso implique, supongo que se admitir\u00e1 que es aplicable a todos los hombres, y que no se aplica a los jud\u00edos ni a una sola \u00e9poca. Si Dios consider\u00f3 apropiado conmemorar el hecho de Su descanso de Sus labores apartando un d\u00eda de cada siete, usted y yo estamos tan preocupados por ello como lo estuvo el israelita. Pero esto se reforzar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s, cuando lleguemos a considerar la raz\u00f3n por la cual se instituy\u00f3 el s\u00e1bado con referencia al hombre. Esta fue una raz\u00f3n doble. Fue para su descanso f\u00edsico, y para su provecho espiritual; el uno subordinado al otro. Su descanso f\u00edsico: \u00bfno es igualmente necesario en todo momento? \u00bfQu\u00e9 dio origen a esta raz\u00f3n para la instituci\u00f3n del s\u00e1bado? \u00bfSobre qu\u00e9 base era necesario que hubiera un d\u00eda entre siete apartado? Os digo: la ley del descanso se basaba en la ley del trabajo. Eso era cierto en el Ed\u00e9n. En el Ed\u00e9n, el hombre deb\u00eda labrar la tierra; e incluso en Ed\u00e9n, en su estado no ca\u00eddo, hab\u00eda un d\u00eda de descanso designado. Si eso era cierto en el estado perfecto del hombre, antes de que su habilidad f\u00edsica se deteriorara y se rompiera a causa del pecado, como ha sido, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s necesario es en su estado ca\u00eddo! Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme preguntar esto: si era necesario que Israel tuviera un d\u00eda de descanso, sobre la base de que el sistema f\u00edsico est\u00e1 sujeto a agotamiento, y sobre la base de que la ley del trabajo no ha sido remitida, \u00bfalguien \u00bfPretende argumentar que la ley del descanso debe ser abolida y derogada mientras la ley del trabajo a\u00fan subsista? O de nuevo: mira el prop\u00f3sito espiritual del s\u00e1bado. Se instituye para dar al hombre una oportunidad, descansando del trabajo y de las transacciones ordinarias de las preocupaciones seculares, de tener la oportunidad de cultivar un gusto santo y celestial, y de volverse apto para el cielo. Ahora, hago esta pregunta: \u00bfTus ocupaciones seculares, las preocupaciones y preocupaciones con las que est\u00e1s familiarizado todos los d\u00edas, producen los mismos resultados generales que produjeron en los d\u00edas de Israel, o no? \u00bfEncuentras, o no encuentras, cuando te dedicas a tus asuntos ordinarios seis d\u00edas a la semana, que tienes una inmensa dificultad para mantener tus corazones y afectos separados de estas cosas, y d\u00e1rselos a Dios? \u00bfCrees que podr\u00edas permitirte el lujo de estar sin un d\u00eda a la semana para reunirte en la casa de Dios y tener la oportunidad de leer tu Biblia y meditar en casa, sintiendo que es tan f\u00e1cil en tu vocaci\u00f3n mundana separar tu corazones para la comuni\u00f3n con \u00c9l? Es monstruoso suponer tal cosa. Pero otra vez. Que el d\u00eda de reposo es un d\u00eda de reposo eterno se desprende de esto: que en los Hebreos el ap\u00f3stol dice: \u201cQueda un reposo\u201d. No necesito decirles que la palabra all\u00ed traducida como \u00abdescanso\u00bb es \u00abs\u00e1bado\u00bb: \u00abQueda un descanso\u00bb, un s\u00e1bado \u00abpara el pueblo de Dios\u00bb. \u201c\u00a1Un d\u00eda de reposo!\u201d \u00bfQu\u00e9 es el s\u00e1bado actual? \u00bfCu\u00e1l era el s\u00e1bado original? Sin controversia, un tipo del s\u00e1bado venidero. \u201cQueda un d\u00eda de reposo\u201d. \u00a1Y sin embargo, Dios dio un s\u00e1bado desde el principio! El s\u00e1bado que Dios dio fue, por supuesto, un tipo del s\u00e1bado eterno. Ahora bien, \u00bfconcibe usted que Israel deber\u00eda disfrutar del tipo del s\u00e1bado celestial y, sin embargo, que usted y yo, que vivimos mucho m\u00e1s cerca del tiempo del fin, y que se supone que seremos, en virtud del derramamiento del Santo Esp\u00edritu y un conocimiento de Cristo, mucho m\u00e1s santo de coraz\u00f3n, \u00bfno son para disfrutar de ese tipo? Pero un tipo est\u00e1 en vigor hasta que se cumple. \u00bfCu\u00e1ndo desaparecer\u00e1 ese tipo? Nunca, incuestionablemente, hasta que se resuelva en el s\u00e1bado eterno. <\/p>\n


II.<\/strong> EL MODO DE OBSERVANCIA DEL S\u00c1BADO. Si Dios nos ha dado el d\u00eda de reposo, y debemos guardarlo en el d\u00eda del Se\u00f1or, todo hombre recto preguntar\u00e1: \u00bfC\u00f3mo debemos guardarlo? Ahora bien, es muy notable e importante que en los pasajes donde Dios nos ense\u00f1a c\u00f3mo se debe guardar el d\u00eda de reposo, trata el tema como un tema general. No se habla de ella en los pasajes a los que me referir\u00e9 en referencia a ninguna peculiaridad relacionada con el juda\u00edsmo; pero hay tales declaraciones e instrucciones que ser\u00edan aplicables a todos los hombres, ya todos los hombres cristianos, hasta el fin de los tiempos. Est\u00e1 el cuarto mandamiento y el cap\u00edtulo cincuenta y ocho de Isa\u00edas. El cuarto mandamiento lo conocemos. Aqu\u00ed est\u00e1 el pasaje que cito del cap\u00edtulo cincuenta y ocho de Isa\u00edas: en el vers\u00edculo trece: \u201cSi retrajeres del d\u00eda de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi d\u00eda santo; y llamad al d\u00eda de reposo delicia, santo del Se\u00f1or, glorioso; y le honrares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propia voluntad, ni hablando tus propias palabras; entonces te deleitar\u00e1s en el Se\u00f1or.\u201d Si toma el cuarto mandamiento en conexi\u00f3n con ese vers\u00edculo, encontrar\u00e1 que tiene instrucci\u00f3n en cuanto a la obligaci\u00f3n espiritual y f\u00edsica del d\u00eda del Se\u00f1or. El cuarto mandamiento nos instruye con respecto a nuestro descanso de todo trabajo; este pasaje nos instruye con respecto al objeto por el cual se debe disfrutar de ese descanso f\u00edsico, como subordinado a nuestra ventaja espiritual. (C. Molyneux, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bendito d\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA OBLIGACI\u00d3N DEL S\u00c1BADO. <\/p>\n

1.<\/strong> El S\u00e1bado fue hecho para el hombre en el Para\u00edso. <\/p>\n

2.<\/strong> El s\u00e1bado fue revivido en el desierto. <\/p>\n

3.<\/strong> El s\u00e1bado fue establecido por mandamiento expreso. <\/p>\n

4.<\/strong> El s\u00e1bado fue confirmado por la pr\u00e1ctica de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y sus ap\u00f3stoles. El cambio de d\u00eda, del s\u00e9ptimo al primero de la semana, no modifica la proporci\u00f3n de nuestro tiempo que Dios ha \u201csantificado\u201d y \u201cbendecido\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> El s\u00e1bado ha sido observado por la Iglesia de Cristo en general. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS VENTAJAS DEL S\u00c1BADO. Un d\u00eda \u201cbendecido\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Sus ventajas temporales. <\/p>\n

(1)<\/strong> La maldici\u00f3n del trabajo duro se suspende por un tiempo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La mente y el cuerpo se fortalecen para un nuevo esfuerzo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La observancia del s\u00e1bado normalmente tiene la recompensa de la prosperidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Sus ventajas espirituales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se celebra entonces la redenci\u00f3n consumada. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se disfrutan los medios de gracia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se anticipa el descanso celestial. (W. Conway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instituci\u00f3n y fin del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> \u00bfQUI\u00c9N FUE INSTITUIDO EL S\u00c1BADO? Dios. Expone la complacencia divina: c\u00f3mo mir\u00f3 hacia atr\u00e1s a la obra que hab\u00eda terminado, y c\u00f3mo se sinti\u00f3 refrescado con la contemplaci\u00f3n de la misma. Y esto nos da la verdadera idea del primer S\u00e1bado, cuando el Se\u00f1or descans\u00f3 de Su obra; \u00c9l lo apart\u00f3 para que Sus criaturas pudieran descansar tambi\u00e9n, para que fueran llevadas de la obra al trabajador, del don al Dador, de la creaci\u00f3n al Creador. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CONTINUACI\u00d3N DE LA INSTITUCI\u00d3N (Ex 20:1 -26<\/span>). <\/em>Aunque se\u00f1alar un d\u00eda de siete era un mandato moral, tambi\u00e9n era positivo: estaba dispuesto en el jard\u00edn del Ed\u00e9n antes de que Satan\u00e1s tentara al hombre para que cayera. Por lo tanto, tuvo su verdad, no en el Monte Sina\u00ed, no porque Mois\u00e9s lo dio, sino del mismo Dios vivo. Y all\u00ed se encuentra a una distancia asombrosa de todas las ceremonias y de todas las sombras. Establece una gran verdad, lo admito: nuestro descanso en Jes\u00fas: pero el apartar un d\u00eda de descanso no fue una sombra; era el derecho de Dios sobre su pueblo. \u201cVuestros cuerpos son M\u00edos, vuestras almas son M\u00edas, y me dar\u00e9is lo que me deb\u00e9is.\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> EL GRAN FIN Y OBJETIVO DEL S\u00c1BADO (Heb 4:11<\/a>). As\u00ed como el Creador descans\u00f3 de su obra y orden\u00f3 a sus criaturas que descansaran como \u00c9l descans\u00f3, entreg\u00e1ndose a la contemplaci\u00f3n de s\u00ed mismo, as\u00ed en el s\u00e1bado cristiano somos llevados por el Esp\u00edritu Eterno a buscar nuestro descanso y a encontrar nuestro descanso, en el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


IV.<\/strong> \u00bfCU\u00c1L ES LA NATURALEZA DE ESA OBEDIENCIA QUE DEBEN DARLE LOS CRISTIANOS? Que se cuide de la legalidad jud\u00eda, del esp\u00edritu de servidumbre, de ese principio que, mientras parece como si honrara a Dios en su rigor, pica un mosquito y se traga un camello. T\u00fa y yo, para obedecer correctamente un solo principio, debemos tener un principio correcto. Es en vano que nos llegue el mandato: puede obrar en nosotros por la autoridad y por el terror: pero debemos tener un principio superior para influir en el hombre interior. La naturaleza de la obediencia se despliega inmediatamente en la naturaleza de la instituci\u00f3n. Todo lo que tenga una tendencia a promover mi entrada en ese descanso, a promover mi conocimiento espiritual de ese descanso, entra necesariamente en la consideraci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano. Todo lo que tenga una tendencia a obstaculizarlo, todo lo que tenga una tendencia a impedirlo, todo lo que tenga una tendencia a encadenarme a esta tierra, debe ser evitado por un hombre cristiano. (JHEvans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

G\u00e9nesis del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EXPLICACI\u00d3N DEL PASAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Cese del proceso creativo. <\/p>\n

2.<\/strong> El reposo del Creador. <\/p>\n

3.<\/strong> Santificaci\u00f3n del d\u00eda de reposo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Siete el n\u00famero b\u00edblico (Gen 7:2-4<\/a>; Gn 3,3-12<\/span>; G\u00e9n 19,18-28<\/span>; G\u00e9n 41,1-57<\/span>; N\u00fam 23:1-2<\/span>; Lev 23: 1-44<\/span>; Josu\u00e9 6:1-27<\/span>; 2Re 5:9<\/span>; Dan 4:1-37<\/span>; Is 30:26<\/span>; Mat 18:22<\/span>; Hechos 6:1-15<\/span>. <\/p>\n

(2)<\/strong> El s\u00e9ptimo d\u00eda santificado. S\u00e9ptimo d\u00eda de la semana creativa todav\u00eda contin\u00faa. Aunque han pasado miles de a\u00f1os desde que Dios termin\u00f3 Su obra de creaci\u00f3n, todav\u00eda es Su d\u00eda de reposo, o d\u00eda de descanso. Obras de necesidad–es decir, es decir<\/em> de providencia y misericordia –Todav\u00eda contin\u00faa: \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d (Juan 5:17<\/span>). Pero la creaci\u00f3n no es una obra de necesidad. Termin\u00f3 esa obra al final del lejano sexto d\u00eda, y desde entonces ha descansado. <\/p>\n


II.<\/strong> LA DOCTRINA DEL S\u00c1BADO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre mismo es la base del s\u00e1bado. <\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre necesita el s\u00e1bado por su naturaleza secular. <\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre necesita el s\u00e1bado por su naturaleza religiosa. <\/p>\n

Un d\u00eda de reconocimiento consciente, formal y majestuoso de la supremac\u00eda Divina. Un d\u00eda en el que despedir las preocupaciones mundanas y mirar a trav\u00e9s de vistas despejadas hacia los cielos que se abren. Un caballero ingl\u00e9s estaba una vez inspeccionando una casa en Newcastle, con miras a comprarla. El propietario, despu\u00e9s de haberle mostrado las instalaciones, lo llev\u00f3 a una ventana superior y le coment\u00f3: \u201cPuedes ver la catedral de Durham desde esta ventana los domingos\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es esto?\u00bb pregunt\u00f3 el visitante. \u201cPorque los domingos no sale humo de las chimeneas de la f\u00e1brica\u201d. Ah, el hombre debe tener un d\u00eda en el que pueda retirarse a alguna soledad, donde su esp\u00edritu–<\/p>\n

\u201cCon su mejor nodriza, Contemplaci\u00f3n,<\/p>\n

Que emplume sus plumas, y deje le crecen las alas,<\/p>\n

Que en los diversos ajetreos del balneario<\/p>\n

Estaban todas demasiado erizadas, ya veces deterioradas.\u201d<\/p>\n

2.<\/strong> Hombre m\u00e1s grande que el s\u00e1bado. El hombre, como hijo, imagen y representante de Dios, es el fin, y el s\u00e1bado, como cualquier otra \u201cordenanza\u201d, es un medio. Un ser inmortal, que sobrevive a instituciones, econom\u00edas, eones, capaz de llevar un cielo dentro de s\u00ed, imagen e hijo de Dios: el hombre es m\u00e1s sagrado que las ordenanzas. Jesucristo no muri\u00f3 por ordenanzas: Jesucristo muri\u00f3 por el hombre. El s\u00e1bado es sagrado, no en s\u00ed mismo, sino porque el hombre es sagrado. Por lo tanto, el s\u00e1bado es su siervo, no su amo. \u00c9l es el Se\u00f1or del s\u00e1bado. Y de acuerdo con este principio, Jesucristo mismo actu\u00f3 siempre. <\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero m\u00e9todo para guardar el s\u00e1bado. Siendo hecho para el hombre, el S\u00e1bado debe ser usado religiosamente: porque la capacidad para la religi\u00f3n es la principal definici\u00f3n del hombre. El s\u00e1bado debe guardarse en homenaje a Dios, en el estudio de su Palabra, car\u00e1cter y voluntad, en el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n, privada y p\u00fablica. Pero el pleno desarrollo de la naturaleza espiritual del hombre s\u00f3lo es posible en la esfera de la edificaci\u00f3n o la edificaci\u00f3n de la sociedad. El s\u00e1bado convoca al hombre a conjugar la vida en un nuevo modo y tiempo; pero a\u00fan en la voz activa. Y aqu\u00ed el Hijo del Hombre es nuestro Maestro y Modelo bendito. \u00a1Cu\u00e1ntas de Sus curaciones y obras de misericordia fueron realizadas en el d\u00eda de reposo! \u00bfY cu\u00e1l es el oficio del hombre en este mundo ca\u00eddo y afligido, sino un ministerio de sanidad? Y la curaci\u00f3n, o la edificaci\u00f3n, es la forma m\u00e1s elevada de adoraci\u00f3n. Nada puede tomar su lugar. <\/p>\n

4.<\/strong> Objeciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEsta visi\u00f3n del s\u00e1bado permite demasiada libertad.\u201d Mi respuesta es doble. Primero: hay dos maneras de tratar a los hombres, o como ni\u00f1os, incapaces de guiarse a s\u00ed mismos, o como hombres, capaces de razonar y, por lo tanto, de autoorientarse. El primero era el camino mosaico, siendo la Iglesia menor, bajo tutores y gobernadores, y siendo la ley una letra, grabada en tablas de piedra: el segundo es el camino de Cristo, habiendo entrado la Iglesia en posesi\u00f3n de los privilegios de la mayor\u00eda , y la ley siendo un esp\u00edritu, grabada en tablas de Gal 4:1-7<\/span>; 2Co 3:3<\/span>). Pero, en segundo lugar: la libertad es en s\u00ed misma responsabilidad. El esclavo no puede comprender, en ning\u00fan sentido cabal y justo, el significado de la augusta palabra Responsabilidad; nadie sino el hombre libre puede entenderlo. Y solo porque el Nuevo Testamento me da libertad en el asunto del s\u00e1bado, estoy obligado a ser m\u00e1s consciente al respecto que el jud\u00edo del Antiguo Testamento. Es m\u00e1s f\u00e1cil ser hebreo que cristiano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero escucho una segunda objeci\u00f3n: \u201cTu visi\u00f3n del s\u00e1bado es peligrosa: los hombres lo pervertir\u00e1n, quiz\u00e1s para su propia perdici\u00f3n\u201d. Por supuesto que pueden. Pervertirse es una de las prerrogativas de la verdad. <\/p>\n


III.<\/strong> LA OPORTUNIDAD DE S\u00c1BADO A DOMINGO. He aqu\u00ed una venerable y sagrada instituci\u00f3n, santificada por el propio ejemplo del Creador en el Ed\u00e9n, solemnemente encomendada en medio de los truenos del Sina\u00ed, distintivamente apartada como una de las principales se\u00f1ales de que Israel era el pueblo escogido de Dios, pactado, majestuosamente respaldado por las m\u00e1s elevadas promesas en en caso de observancia, y por las peores amenazas en caso de incumplimiento, cargadas con el solemne peso de quince siglos de sagradas asociaciones y escrupulosa observancia, cayendo repentinamente en desuso, y actualmente suplantado por otro d\u00eda, que hasta este a\u00f1o de gracia ha se mantuvo firme en medio de la agon\u00eda de dieciocho siglos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, dar\u00e1s cuenta de esta estupenda revoluci\u00f3n? Es una buena pregunta que debe hacer el historiador filos\u00f3fico. Y el historiador filos\u00f3fico sabe la respuesta. Jes\u00fas el Nazareno hab\u00eda sido crucificado. Durante todo el s\u00e9ptimo d\u00eda o S\u00e1bado Hebreo \u00c9l hab\u00eda yacido en la tumba de Jos\u00e9. En esa tumba, en medio de la soledad y la oscuridad y los velos mortuorios, se hab\u00eda enfrentado en un duelo mortal con el rey de la muerte, y lo hab\u00eda derribado, y hecho temblar su cetro. Al terminar aquel terrible s\u00e1bado, al amanecer del primer d\u00eda de la semana (Mat 28:1<\/span>), \u00c9l hab\u00eda resucitado triunfante de entre los muertos. Y por el hecho mismo de ese levantamiento triunfante, \u00c9l hab\u00eda blasonado desde entonces y para siempre el primer d\u00eda de la semana como Su propio d\u00eda real y supremo, incluso el primer d\u00eda de reposo verdadero del tiempo. <\/p>\n


IV.<\/strong> JESUCRISTO MISMO ES NUESTRO S\u00c1BADO, tanto su origen como su significado y su fin. De hecho, la causa final del s\u00e1bado es sabatizar cada d\u00eda y hacer sacramental toda la vida. Y siendo Jesucristo nuestro verdadero d\u00eda de reposo, Jesucristo es tambi\u00e9n nuestro verdadero descanso, incluso el Ed\u00e9n eterno del esp\u00edritu. (GDBoardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El hombre necesita el s\u00e1bado–i .e.<\/em>, un d\u00eda de descanso despu\u00e9s de seis d\u00edas de trabajo\u2014por su naturaleza secular, tanto f\u00edsica como mental. El testimonio de m\u00e9dicos, fisi\u00f3logos, economistas pol\u00edticos, gerentes de establecimientos industriales, etc., es enf\u00e1tico en este punto. Perm\u00edtanme citar algunos ejemplos. El Dr. John William Draper, el eminente f\u00edsico y autor, escribe lo siguiente: \u201cDe las innumerables bendiciones conferidas a nuestra raza por la Iglesia, se le puede permitir al fisi\u00f3logo seleccionar una para comentar, que, de manera eminente, ha conducido a nuestro bienestar f\u00edsico y moral. Es la instituci\u00f3n del s\u00e1bado. Ning\u00fan hombre puede, durante un per\u00edodo de tiempo prolongado, dedicarse a una vocaci\u00f3n o a una l\u00ednea de pensamiento sin sufrir lesiones mentales y, por lo tanto, corporales, es m\u00e1s, sin locura. La constituci\u00f3n del cerebro es tal que debe tener su tiempo de reposo. La periodicidad est\u00e1 estampada en \u00e9l. Tampoco es suficiente que est\u00e9 despierto y en acci\u00f3n durante el d\u00eda, y en el silencio de la noche obtenga descanso y reparaci\u00f3n; esa misma periodicidad, que le pertenece como un todo, pertenece a todas sus partes constituyentes. Una parte de \u00e9l no puede ser llamada a una actividad incesante sin el riesgo de lesiones. Sus diferentes regiones, dedicadas a diferentes funciones, deben tener sus tiempos de descanso separados. La excitaci\u00f3n de una parte debe coincidir con una pausa en la acci\u00f3n de otra. No es posible mantener el equilibrio mental con una idea o un modo de vida mon\u00f3tono. . . As\u00ed, una bondadosa providencia anula los acontecimientos de tal manera que no importa en qu\u00e9 posici\u00f3n estemos, ricos o pobres, intelectuales o humildes, siempre hay un refugio a mano; y la mente, agotada por una cosa, se vuelve hacia otra, y su excitaci\u00f3n f\u00edsica es seguida por el reposo f\u00edsico. Lord Macaulay, en su discurso ante la C\u00e1mara de los Comunes sobre el Proyecto de Ley de las Diez Horas, habl\u00f3 as\u00ed: \u201cLa diferencia natural entre Campania y Spitzbergen es insignificante si se compara con la diferencia entre un pa\u00eds habitado por hombres llenos de vigor mental y corporal, y un pa\u00eds habitado por hombres hundidos en la decrepitud corporal y mental. Por lo tanto, no somos m\u00e1s pobres, sino m\u00e1s ricos, porque, a trav\u00e9s de muchas edades, hemos descansado de nuestros trabajos un d\u00eda de cada siete. Ese d\u00eda no est\u00e1 perdido. Mientras la industria est\u00e1 suspendida, mientras el arado est\u00e1 en el surco, mientras la Bolsa est\u00e1 en silencio, mientras no sube humo de la f\u00e1brica, se desarrolla un proceso tan importante para la riqueza de las naciones como cualquier proceso que se realice en los d\u00edas m\u00e1s ocupados. . El hombre, la m\u00e1quina de las m\u00e1quinas, la m\u00e1quina comparada con la cual todos los artilugios de los Watts y los Arkwrights son in\u00fatiles, se est\u00e1 reparando y dando cuerda, de modo que el lunes vuelve a sus labores con un intelecto m\u00e1s claro, con un esp\u00edritu m\u00e1s vivo, con una energ\u00eda renovada. vigor corporal.\u201d (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> EL S\u00c1BADO PRIMARIO. el s\u00e1bado de Dios. El final de los per\u00edodos misteriosos de las operaciones creativas de Dios es el comienzo de una nueva era en la que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 destinada a glorificar a Dios y ser feliz. <\/p>\n


II.<\/strong> EL S\u00c1BADO PERI\u00d3DICO. Hecho para el hombre. Un signo del cuidado de Dios por el hombre; y un memorial del santo descanso que el hombre debe buscar obtener. <\/p>\n


III.<\/strong> EL S\u00c1BADO PERFECTO. El futuro descansa en el cielo. Alegr\u00eda y refrigerio sin fin. Perfectamente santo, perfectamente feliz; todas las cosas \u00abmuy bien\u00bb. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es para descansar<\/strong><\/p>\n

Una semana llena con ego\u00edsmo, y el s\u00e1bado repleto de ejercicios religiosos, har\u00e1 un buen fariseo pero un pobre cristiano. Hay muchas personas que piensan que el domingo es una esponja para limpiar los pecados de la semana. Ahora, el altar de Dios permanece de domingo a domingo, y el s\u00e9ptimo d\u00eda no es m\u00e1s para la religi\u00f3n que cualquier otro. es para descansar Los siete son para la religi\u00f3n, y uno de ellos para el descanso. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Entre qu\u00e9 est\u00e1 el fuego los elementos, el \u00e1guila entre las aves, la ballena entre los peces, el le\u00f3n entre las bestias, el oro entre los metales, y el trigo entre los dem\u00e1s cereales, el mismo es el d\u00eda del Se\u00f1or sobre los dem\u00e1s d\u00edas de la semana, diferenci\u00e1ndose tanto del descanse como la cera a la que se pone el gran sello de un rey con cera ordinaria, o la plata sobre la que se estampan las armas y la imagen del rey con plata sin refinar o en lingotes; es un d\u00eda, la fiesta sant\u00edsima en relaci\u00f3n con la iniciaci\u00f3n del mundo y la regeneraci\u00f3n del hombre, la reina y princesa de los d\u00edas, un d\u00eda real, un d\u00eda que resplandece entre otros d\u00edas como lo hace la letra dominical, revestida de escarlata, entre las dem\u00e1s letras del calendario; o, como el sol imparte luz a todas las dem\u00e1s estrellas, as\u00ed este d\u00eda, que lleva el nombre de domingo, proporciona luz y vida a todos los dem\u00e1s d\u00edas de la semana. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DESCANSO S\u00c1BADO. El descanso sab\u00e1tico no es simplemente un descanso del pecado, aunque incluye eso: no estamos obligados simplemente a dejar a un lado las cosas que son pecaminosas para guardar este s\u00e1bado, porque Dios descans\u00f3 y solo pod\u00eda hacer el bien. No es solamente un descanso del trabajo, aunque lo incluye: porque Dios descans\u00f3, y no conoci\u00f3 el trabajo; mand\u00f3, y fue hecho. Es un descanso del trabajo. Dios descans\u00f3 de toda Su obra. Incluso entonces, aquellas cosas que son trabajo l\u00edcito y placentero en los d\u00edas de semana, que no requieren trabajo ni envuelven pecado, deben dejarse de lado en el d\u00eda de reposo, para que podamos descansar en Dios. Este descanso es un descanso del cuidado. Bien sab\u00e9is, que con todo vuestro deseo de dejar que el ma\u00f1ana se ocupe de las cosas de s\u00ed mismo, la necesidad de proveer a las necesidades de la criatura dar\u00e1 un cuidado y una inquietud a vuestra mente. Bueno, en el d\u00eda de reposo tienes el privilegio de dejar todo esto a un lado y dejar que todo quede en suspenso, dejando todo en las manos de Cristo, mientras disfrutas de un descanso presente en \u00c9l. Este descanso es, o deber\u00eda ser, un descanso del cuerpo y de la mente, as\u00ed como del alma. Por \u00faltimo, sobre todo, este descanso es un descanso en el Se\u00f1or. Es una satisfacci\u00f3n eterna en lo que \u00c9l ha hecho por ti; y lo que \u00c9l piensa hacer contigo. Es entrar con David para sentarse delante del Se\u00f1or; es acostarse en verdes pastos, junto a las aguas del consuelo; es esconderse en los lugares secretos de las escaleras; es entrar en ese carro cuyas columnas son de plata, y cuyo asiento es de oro, y cuyas cortinas son de p\u00farpura, y que est\u00e1 pavimentado con amor por las hijas de Jerusal\u00e9n; es beber ese vino nuevo que desciende dulcemente, haciendo hablar los labios de los que duermen. <\/p>\n


II.<\/strong> OCUPACI\u00d3N DEL S\u00c1BADO. Puede parecer una transici\u00f3n extra\u00f1a pasar del pensamiento del descanso del s\u00e1bado al de la ocupaci\u00f3n del s\u00e1bado; pero el reposo de los santos no es un reposo ocioso, no es un reposo que excluya la idea de empleo o de servicio. Incluso en la descripci\u00f3n de la eterna y celestial Jerusal\u00e9n tenemos las palabras: \u00abSus siervos le servir\u00e1n\u00bb, as\u00ed como \u00abVer\u00e1n su rostro\u00bb; \u00a1y cu\u00e1nto m\u00e1s se dedicar\u00e1 el s\u00e1bado de la tierra a hacer la voluntad de Dios! El descanso sab\u00e1tico se encuentra en contemplar el rostro de Dios. La ocupaci\u00f3n del s\u00e1bado se encuentra en servirle. Toda ocupaci\u00f3n del s\u00e1bado es l\u00edcita si no irrumpe ni perturba el descanso del s\u00e1bado. Si el empleo en el que nos ocupamos no impide, sino que m\u00e1s bien promueve nuestro disfrute de ese descanso espiritual del que ya he hablado, entonces podemos estar seguros de que estamos en lo correcto al buscarlo. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, entonces, como una ocupaci\u00f3n l\u00edcita del s\u00e1bado pondr\u00eda el estudio de uno mismo, porque hay algo en la quietud y el ocio del d\u00eda de descanso que parece peculiarmente favorecerlo Dios ha dicho: \u201cComulga con tu propio coraz\u00f3n y en tu c\u00e1mara, y qu\u00e9date quieto\u201d; y el que est\u00e1 en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or hallar\u00e1 bueno y justo hacerlo as\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, como ocupaci\u00f3n del s\u00e1bado, mencionar\u00eda el estudio de la Biblia. Con esa expresi\u00f3n no me refiero a la lectura de la Biblia, sino a esa investigaci\u00f3n ferviente y paciente de la Palabra Divina que requiere tiempo, reflexi\u00f3n y oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Como otra ocupaci\u00f3n sab\u00e1tica yo nombrar\u00eda el estudio de la creaci\u00f3n. Dios ha unido de manera tan maravillosa lo visible y lo invisible, lo tangible con las cosas que no se pueden tocar, que no podemos avanzar en nuestro mundo glorioso sin ver trazados en casi todos los objetos los jerogl\u00edficos que hablan de los misterios superiores de una vida interior. Aquellos que son instruidos en la gloria emblem\u00e1tica de las cosas que son pueden caminar con Cristo en medio de las bellezas de la creaci\u00f3n y comprender sus par\u00e1bolas. A ellos todav\u00eda les habla del sembrador y de la semilla; la ciza\u00f1a y el trigo; los lirios del campo, en su gloria m\u00e1s que real: y se les ense\u00f1an muchas lecciones preciosas, al estudiar la manera en que Dios produce diariamente esos resultados que preservan el marco de la naturaleza en su orden y belleza. <\/p>\n

4.<\/strong> A continuaci\u00f3n, sugerir\u00eda como una ocupaci\u00f3n adecuada para el d\u00eda del Se\u00f1or la ministraci\u00f3n del bien. <\/p>\n

5.<\/strong> Como otra ocupaci\u00f3n sab\u00e1tica, mencionar\u00eda escribir sobre temas sagrados: puede ser composici\u00f3n original o no. <\/p>\n

6.<\/strong> Otra preciosa ocupaci\u00f3n del s\u00e1bado se encuentra en la conversaci\u00f3n cristiana. <\/p>\n

7.<\/strong> Correspondencia cristiana. <\/p>\n

8.<\/strong> M\u00fasica sacra. \u00a1Bendito, hermoso regalo! que Dios ha preservado para este mundo desordenado y perturbado: la armon\u00eda del sonido. David, en tiempos de las Escrituras, y Lutero en d\u00edas m\u00e1s modernos, son ejemplos de quienes han apreciado sus poderes. Hay algo peculiarmente calmante y curativo (si se me permite usar la \u00faltima palabra) en el efecto de la m\u00fasica superior sobre la mente; a veces traer\u00e1 l\u00e1grimas a los ojos cuya fuente se ha secado hace mucho tiempo. Y en el d\u00eda de reposo no conozco mayor bendito alivio para la mente, cuando se ha mantenido en un alto estado de tensi\u00f3n durante muchas horas ocupada en ferviente reflexi\u00f3n y estudio, que el que proporcionan los acordes del canto sagrado. <\/p>\n


III.<\/strong> ADORACI\u00d3N EN S\u00c1BADO. En esp\u00edritu y en verdad debemos adorar a ese Dios, que es Esp\u00edritu, con todo nuestro entendimiento, alma y fuerza; con nuestras l\u00e1mparas encendidas y nuestra armadura resplandeciente, como pueblo propio, linaje escogido, real sacerdocio debemos servirle. (El protoplasto.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo sin s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Un mundo sin s\u00e1bado ser\u00eda como un hombre sin sonrisa, como un verano sin flores, y como una casa sin jard\u00edn. Es el d\u00eda de alegr\u00eda de toda la semana. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado no debe ser borrado<\/strong><\/p>\n

La distinci\u00f3n original, hecho por Dios mismo, y fundado tanto en su naturaleza como en la nuestra, entre el trabajo y el descanso, debe tenerse en cuenta; y no debemos intentar confundirlos, o suponer que, siempre que tratemos de glorificar a Dios en todo, poco importa si ponemos las dos cosas distintas delante de nosotros; a saber, la gloria que debemos darle al obrar y la gloria que debemos darle al descansar. Al tratar de hacer de cada d\u00eda un s\u00e1bado, estamos haciendo lo que podemos para borrar esta distinci\u00f3n divina. \u00bfY puede ser borrado sin pecado, sin da\u00f1o al alma, sin da\u00f1o tanto a la Iglesia como al mundo, tanto a los jud\u00edos como a los gentiles? No puede; porque as\u00ed Dios no obtiene la gloria que \u00c9l desea. \u00c9l no obtiene las glorias separadas de las que hemos estado hablando, sino un mero compuesto humano de ambos: vago, indefinido, diluido, algo que ni lo glorifica ni beneficia a sus santos, ni da testimonio al mundo. Aquellos que niegan la autoridad del S\u00e1bado ahora deben comprometerse a probar las siguientes cosas:–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el Dec\u00e1logo o Ley ya no es vinculante; o al menos que uno de los diez mandamientos ya no es obligatorio. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Cristo vino a disminuir nuestra reserva de bendiciones durante la presente dispensaci\u00f3n; que \u00c9l ha reducido en vez de agrandado nuestros privilegios. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se retraen de esto, entonces deben sostener que el S\u00e1bado no es una bendici\u00f3n; que es una restricci\u00f3n malsana, antinatural, intolerable; un cansancio, una esclavitud, una maldici\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el s\u00e1bado era una instituci\u00f3n exclusivamente jud\u00eda, y por lo tanto cay\u00f3 cuando cay\u00f3 el juda\u00edsmo. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso Divino<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que pueden ved en esta descripci\u00f3n nada m\u00e1s elevado que la imagen innoble de un Creador cansado que reposa tras Sus fatigas; como si el Dios de este cap\u00edtulo fuera como las deidades ol\u00edmpicas, o el Baal cuyos sue\u00f1os provocaron la burla de los tisbitas. Tampoco se pretende que el \u201creposo\u201d de Dios sugiera que el Creador ha dejado de crear; que \u00c9l ha construido el mundo como una m\u00e1quina que act\u00faa por s\u00ed misma, y ahora lo encomienda a su curso. Un pensamiento mucho m\u00e1s noble, una concepci\u00f3n religiosa y no cient\u00edfica subyace a la imagen. <\/p>\n

1.<\/strong> Marca una etapa en el proceso de creaci\u00f3n. La tierra se vuelve habitable. Cada porci\u00f3n de la creaci\u00f3n ha sido declarada buena en s\u00ed misma; ahora el todo es contemplado por Dios con satisfacci\u00f3n. \u201cDios vio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d. Dios \u201cdescans\u00f3 de toda la obra que hab\u00eda hecho\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La imagen del descanso de Dios enfatiza la relaci\u00f3n del hombre con la creaci\u00f3n terrestre. Descansamos cuando nuestro prop\u00f3sito est\u00e1 completo. El plan de Dios se llev\u00f3 a cabo cuando se form\u00f3 el hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay descanso tanto para los afectos como para los prop\u00f3sitos; un reposo tanto del coraz\u00f3n como del intelecto planificador y de la voluntad activa. Un padre que espera a sus hijos en casa y se prepara para recibirlos, no descansa hasta verlos; en su acogida de ellos hay reposo. No es que no tenga nada m\u00e1s que hacer, que disminuya su trabajo por ellos o relaje su cuidado. Su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de tranquilidad; la emoci\u00f3n de la preparaci\u00f3n ha dado paso a la paz. <\/p>\n

4.<\/strong> Y, sin embargo, una vez m\u00e1s, considera a qu\u00e9 historia esta leyenda de la creaci\u00f3n es la introducci\u00f3n. La narraci\u00f3n solo se detiene un momento; y luego comienza una historia de pecado y castigo, de contienda y verg\u00fcenza y lucha. Es el pr\u00f3logo de un largo drama de pasi\u00f3n, cansancio y dolor. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instituci\u00f3n del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS RAZONES DIRECTAS por las que creemos que el s\u00e1bado fue instituido en el momento en que comienza la narraci\u00f3n sagrada. Las transacciones del s\u00e9ptimo d\u00eda siguen inmediatamente a las del sexto, precisamente como las del sexto siguen a las del quinto: la historia es cronol\u00f3gica, ininterrumpida, completa. Esta es la raz\u00f3n por la cual el trabajo de cada d\u00eda viene en orden. Estas fueron las transacciones del s\u00e9ptimo d\u00eda, que vienen tan directamente en sucesi\u00f3n despu\u00e9s del anterior como cualquiera de los otros d\u00edas. La sencilla interpretaci\u00f3n literal de sentido com\u00fan de la historia de las Escrituras es indispensable para la fe. Pero en el presente caso tenemos a\u00fan m\u00e1s razones. La distribuci\u00f3n de la obra de la creaci\u00f3n en sus partes ser\u00eda privada de su objeto y fin, si la instituci\u00f3n del s\u00e1bado fuera expurgada. Pues \u00bfpor qu\u00e9 esta distribuci\u00f3n sino para se\u00f1alar al hombre la proporci\u00f3n del tiempo que se le asigna a su trabajo habitual, y la proporci\u00f3n que se le asigna a los ejercicios religiosos? Nuevamente, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el ejemplo en las Escrituras de cualquier conmemoraci\u00f3n instituida que no comience desde el momento de su nombramiento? Uno se averg\u00fcenza de instar a m\u00e1s argumentos en tal caso, pero pregunto qu\u00e9 significado ten\u00eda Mois\u00e9s en su referencia a los seis d\u00edas de trabajo y el s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda, como se sabe familiarmente, en el momento de la ca\u00edda milagrosa del man\u00e1. antes de la promulgaci\u00f3n de la ley, si no hubiera existido una instituci\u00f3n anterior? O lo que se pretende con la cita del mismo lenguaje de mi texto en el cuarto mandamiento, si la raz\u00f3n all\u00ed asignada no se hubiera basado realmente en los hechos: \u201cPorque en seis d\u00edas hizo el Se\u00f1or los cielos y la tierra\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS JUSTAS INFERENCIAS que se deben sacar de ellos en cuanto a la gloria y dignidad del S\u00e1bado. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos de ellos, en primer lugar, su necesidad esencial para el hombre en cuanto hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Considere, adem\u00e1s, que fue el primer mandato dado por Dios a Ad\u00e1n, tan pronto como la obra de la creaci\u00f3n estuvo terminada. El hombre nunca estuvo sin un d\u00eda de reposo. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese, adem\u00e1s, que este mandato no se dio a conocer simplemente al hombre, en algunas de las formas en que su Hacedor comunic\u00f3 posteriormente Su voluntad, sino que se coloc\u00f3, por as\u00ed decirlo, sobre la base de la creaci\u00f3n misma. La Mano Todopoderosa podr\u00eda haber creado toda la naturaleza en un instante. La distribuci\u00f3n del trabajo en seis d\u00edas, seguida por el reposo del s\u00e9ptimo, deb\u00eda inculcar este gran principio en la mente de todo ser humano, que despu\u00e9s de seis d\u00edas de trabajo deb\u00eda seguir un d\u00eda de descanso religioso. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprendemos tambi\u00e9n de este orden de la creaci\u00f3n que el hombre no fue hecho para un empleo constante y sin descanso o para actividades terrenales principalmente, sino para trabajar con intervalos de reposo, y en subordinaci\u00f3n a la gloria de su Dios; el hombre no fue formado para siete d\u00edas de trabajo, sino para seis; el hombre no fue formado para actividades seculares y terrestres meramente, sino para el elevado prop\u00f3sito de honrar a Dios, meditar en Sus obras y prepararse para disfrutarlo para siempre. <\/p>\n


III.<\/strong> Mostremos a continuaci\u00f3n que HAY HUELLAS DE LA OBSERVACI\u00d3N DEL DESCANSO SEMANAL DURANTE LA EDAD PATRIARCAL. El primer acto de adoraci\u00f3n Divina despu\u00e9s de la Ca\u00edda da indicaciones de un d\u00eda de religi\u00f3n. Ca\u00edn y Abel trajeron sus ofrendas \u201cen el transcurso del tiempo\u201d, como dice la lectura com\u00fan, pero literalmente, y como est\u00e1 en el margen, \u201cal final de los d\u00edas\u201d. As\u00ed tenemos en la narraci\u00f3n sagrada, el sacerdote, el altar, la materia del sacrificio, el motivo, la expiaci\u00f3n hecha y acentuada, y el tiempo se\u00f1alado, indicaciones que son enteramente consistentes con la suposici\u00f3n de una instituci\u00f3n sab\u00e1tica anterior, y de hecho procediendo sobre ella, para ese es el significado de la expresi\u00f3n, \u201cal final de los d\u00edas\u201d. Pero todav\u00eda se hab\u00eda mencionado una divisi\u00f3n de d\u00edas, y era la de los d\u00edas de la semana, siendo el s\u00e1bado el \u00faltimo o s\u00e9ptimo d\u00eda; por lo tanto, podemos suponer razonablemente que la estaci\u00f3n santa se denominar\u00e1 aqu\u00ed \u201cel fin de los d\u00edas\u201d. .\u201d De nuevo, leemos que \u00ablos hombres\u00bb, en los d\u00edas de Set (quiz\u00e1s doscientos a\u00f1os despu\u00e9s del sacrificio de Abel), \u00abcomenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb, o \u00aba llamarse a s\u00ed mismos por el nombre del Se\u00f1or\u00bb. \u201d; y cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s, que \u201cEnoc camin\u00f3 con Dios\u201d, t\u00e9rminos de gran importancia, y que, cuando se ilustran en el cap\u00edtulo once de Hebreos, donde se ensalza tanto la fe de los patriarcas en el orden divino de la creaci\u00f3n, son, por decir lo menos, totalmente consistentes con la observaci\u00f3n de un d\u00eda de culto religioso. Llegamos a la inundaci\u00f3n. Han transcurrido diecis\u00e9is siglos desde la instituci\u00f3n del descanso semanal. Y ahora encontramos el c\u00f3mputo por semanas conocido familiarmente como la divisi\u00f3n ordinaria del tiempo. El Se\u00f1or le dijo a No\u00e9: \u201cTodav\u00eda siete d\u00edas, y har\u00e9 llover sobre la tierra\u201d. Y otra vez: \u201cAconteci\u00f3 despu\u00e9s de siete d\u00edas, que las aguas de la comida estaban sobre la tierra\u201d. Estos pasajes ocurren en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo. Nada puede ser m\u00e1s seguro que el regreso de siete d\u00edas trajo consigo algo peculiar; y juzgamos probable, por la instituci\u00f3n del s\u00e1bado, que esa peculiaridad fuera el d\u00eda del descanso sagrado. En consecuencia, despu\u00e9s del diluvio, la tradici\u00f3n de esa divisi\u00f3n del tiempo se extendi\u00f3 por todo el mundo oriental: asirios, egipcios, indios, \u00e1rabes, persas, se unieron con los israelitas para retener vestigios de ella. En los primeros restos de los escritores paganos, Hes\u00edodo, Homero, Cal\u00edmaco, la santidad del s\u00e9ptimo d\u00eda se menciona como un asunto de notoriedad. Philo, el jud\u00edo, declara que no hab\u00eda naci\u00f3n bajo el cielo donde la opini\u00f3n no hubiera llegado. Pero llegamos a la historia de Abraham. Aqu\u00ed es digno de notarse, a medida que avanzamos, que el rito de la circuncisi\u00f3n deb\u00eda realizarse despu\u00e9s del lapso de siete d\u00edas desde el nacimiento; pero el elogio del ejemplo de Abraham, \u00abque mand\u00f3 a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, que guardaran el camino del Se\u00f1or, haciendo justicia y juicio\u00bb, implica que hab\u00eda un camino prescrito por el Todopoderoso, y ciertas observancias en las que consist\u00eda en justicia y juicio, entre los cuales el s\u00e1bado era probablemente el principal. Pero en la declaraci\u00f3n m\u00e1s ca\u00edda que se hizo despu\u00e9s acerca de \u00e9l a Isaac; \u201cQue Abraham obedeci\u00f3 Su voz, y guard\u00f3 Su ordenanza, Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus leyes\u201d; los t\u00e9rminos empleados son tan variados que de ninguna manera se interpretan de manera natural s\u00f3lo como las ordenanzas de la circuncisi\u00f3n y el sacrificio, sino que incluyen, como si se los nombrara, el cargo y la ley del s\u00e1bado. Venimos a Jacob; y pocos, creo, pueden dudar de que cuando pronunci\u00f3 la devota exclamaci\u00f3n: \u00abEsta no es otra cosa que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo\u00bb; y luego hizo voto de que \u201cla piedra ser\u00eda la casa de Dios\u201d\u2014\u00e9l aludi\u00f3 a lo que era costumbre entre los piadosos patriarcas, la adoraci\u00f3n de Dios en un lugar y tiempo determinados\u2014el s\u00e1bado; sin lo cual una casa de Dios ser\u00eda un t\u00e9rmino de poco sentido; pero con la que s\u00ed ser\u00eda prenda y anticipaci\u00f3n del cielo. Incluso Lab\u00e1n parece haber tenido la noci\u00f3n de una divisi\u00f3n semanal del tiempo: \u201cCumple su semana, y te daremos esta tambi\u00e9n\u201d. Pero no me detendr\u00e9 en m\u00e1s detalles. Las numerosas, las casi perpetuas menciones de lugares, de altares, de sacrificios, del culto de Dios, de t\u00edtulos solemnes dados a determinados lugares, todo ello confirma la suposici\u00f3n, que es la \u00fanica razonable, de que la instituci\u00f3n sab\u00e1tica no era ajena a los patriarcas. Como prueba de ello podemos fijarnos en el caso del santo Job, quien, por remoto que fuera el lugar de su morada, m\u00e1s de una vez nos recuerda \u201cun d\u00eda en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA MANERA EN QUE EL S\u00c1BADO FUE REVIVIDO Y RESTABLECIDO ANTES DEL COMIENZO DE LA ECONOM\u00cdA MOSAICA, prueba que se trataba de una instituci\u00f3n anterior, que hab\u00eda nunca se ha perdido por completo; y por lo tanto confirma todo lo que dijimos sobre su origen en el Para\u00edso y su permanencia durante las edades patriarcales. <\/p>\n

1.<\/strong> Observemos, pues, primero, aplicando esta parte de nuestro tema, la extrema violencia que se hace a la fe cristiana, cuando cualquier hecho importante en la Las Escrituras, como la instituci\u00f3n del s\u00e1bado en el Para\u00edso, se intentan explicar por la fantas\u00eda del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00ed, ven conmigo antes de cerrar este discurso y adoremos y alabemos al Padre Todopoderoso de todos por las distintas glorias derramadas en el d\u00eda del reposo religioso. Ven y al\u00e1balo por condescender a imprimir su primera promulgaci\u00f3n, y las razones en las que se basa, en las maravillas creativas de los seis d\u00edas. Ven, glorifica a tu Dios y Padre. \u00c9l te pide que descanses, pero es siguiendo Su propio ejemplo. \u00c9l te pide que trabajes, pero es seg\u00fan Su patr\u00f3n. Imitar al Arquitecto Supremo. Trabaja en el orden en que \u00c9l trabaj\u00f3, cesa cuando a \u00c9l le placi\u00f3 cesar. Que el d\u00eda de la religi\u00f3n, despu\u00e9s de cada seis d\u00edas de trabajo, sea para vosotros una estaci\u00f3n bendita y santificada. Alega la promesa adjunta al s\u00e1bado: es bendecido por Dios, es santificado por Dios, es santificado por Dios. Implora el perd\u00f3n de tu negligencia pasada. Que ning\u00fan d\u00eda de reposo os deje en adelante sin haber buscado la bendici\u00f3n prometida y cumplido los deberes a los que est\u00e1 dedicado. Deja que tu devota meditaci\u00f3n sobre las glorias de la creaci\u00f3n llene el coro de alabanza de tu Hacedor. \u00danete a \u201clos hijos de Dios\u201d en sus alegr\u00edas y cantos por el nacimiento del universo. (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda del Se\u00f1or o s\u00e1bado cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Del\u00e9itate en el d\u00eda del Se\u00f1or como un gran privilegio que se te ha otorgado: hazlo el motivo de tu santo gozo .<\/p>\n

2.<\/strong> Disponga sabiamente de sus asuntos terrenales en la semana anterior, para que si es posible no tenga invadido el d\u00eda del Se\u00f1or, que es un d\u00eda de descanso y adoraci\u00f3n. y atrincherados por los afanes y negocios de este mundo.<\/p>\n

3.<\/strong> Piensa en las promesas que se hacen a aquellos que con un cuidado religioso sirven y adoran a Dios en Su d\u00eda se\u00f1alado .<\/p>\n

4.<\/strong> Cualesquiera ventajas o mejoras espirituales que obtengas en el d\u00eda de Dios, cu\u00eddate de no perderlas de nuevo en medio de los trabajos o los placeres de la semana siguiente.<\/p>\n

5.<\/strong> F\u00edjate en el placer y la satisfacci\u00f3n que encuentras en los deberes o servicios del d\u00eda del Se\u00f1or, y que eso sea una prueba por la cual pod\u00e9is juzgar de la santificaci\u00f3n de vuestras almas y de vuestra preparaci\u00f3n para el cielo.<\/p>\n

6.<\/strong> Que cada d\u00eda del Se\u00f1or, cada s\u00e1bado cristiano, gu\u00ede vuestras meditaciones, vuestra fe y vuestra esperanza hacia adelante. al descanso eterno en el cielo. (Isaac Watts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> SU ORIGEN. Los d\u00edas y las noches, los meses lunares y los a\u00f1os solares son divisiones naturales del tiempo; y puede suponerse o explicarse f\u00e1cilmente por la revoluci\u00f3n diurna de la tierra, la aparici\u00f3n de la luna y el curso anual del sol; pero las semanas de siete d\u00edas no pueden tener la sombra de una raz\u00f3n asignada para su observancia, excepto sobre la base de la instituci\u00f3n primigenia del s\u00e1bado en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la creaci\u00f3n, y atado por tradici\u00f3n a todas partes del mundo. <\/p>\n


II.<\/strong> SU PERPETUIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue impuesto a Ad\u00e1n, como cabeza federal y padre com\u00fan de toda la humanidad, y no dado a Abraham, como padre de la naci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue introducido y puesto en vigor en el dec\u00e1logo como precepto moral, y no como mera instituci\u00f3n ceremonial. <\/p>\n

3.<\/strong> Para la perpetuidad del s\u00e1bado se pueden atribuir las mismas razones, e incluso m\u00e1s fuertes, que las expresadas como designio de su designaci\u00f3n original. Hay un mismo Dios para adorar; hay las mismas obras para contemplar; y somos las mismas criaturas dependientes que fueron nuestros primeros padres, con esta gran desventaja de nuestra parte, que somos siempre propensos a olvidar al Todopoderoso, y requerimos m\u00e1s medios para mantenernos en el recuerdo del Se\u00f1or que los que Ad\u00e1n necesit\u00f3 en su inocencia primitiva. . <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando los gentiles fueron introducidos en la Iglesia de Cristo por la predicaci\u00f3n del evangelio, el profeta Isa\u00edas menciona su observancia del s\u00e1bado como prueba positiva de su conversi\u00f3n a Dios (cap. 56:6, 8). Con esto testificaron su fe, afecto y obediencia en la gran causa que hab\u00edan abrazado; as\u00ed observaron el mandato, exaltaron la bondad y magnificaron la gracia de ese Ser Supremo, cuyo nombre estaban destinados a profesar y honrar en el mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> El \u00faltimo libro del volumen inspirado lo llama enf\u00e1ticamente, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> SU OBSERVANCIA ESCRITURAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Un cese completo de nuestros empleos seculares. <\/p>\n

2.<\/strong> Santa meditaci\u00f3n del Ser y las obras Divinas. <\/p>\n

3.<\/strong> Oraci\u00f3n ferviente. <\/p>\n

4.<\/strong> Una estrecha atenci\u00f3n a la Palabra de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Culto p\u00fablico. <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> Considere el s\u00e1bado como una cita misericordiosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Lamentar el abuso del s\u00e1bado entre nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Observa el d\u00eda as\u00ed bendecido y santificado. (Thomas Wood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA ADORACI\u00d3N DE DIOS DEBE SER EL PRIMER Y PRINCIPAL CUIDADO DE LOS HOMBRES. <\/p>\n


II.<\/strong> DIOS DA GRAN CUENTA DE LA SANTIFICACI\u00d3N DE SUS S\u00c1BADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Como una insignia p\u00fablica y notoria de nuestra profesi\u00f3n Eze 20:12<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Un medio especial para preservar y aumentar la religi\u00f3n, siendo, por as\u00ed decirlo, el mejor d\u00eda para el alma, en el que tenemos comercio en una especie totalmente con Dios en cosas espirituales, tendiendo hacia \u00c9l y derramando ante \u00c9l los afectos de nuestras almas en oraciones y alabanzas; y Dios derramando gracia y consuelo sobre nuestro esp\u00edritu en el uso de Sus santas ordenanzas. <\/p>\n


III.<\/strong> EL D\u00cdA DE S\u00c1BADO SANTIFICADO COMO DEBE ES UN D\u00cdA DE BENDICIONES. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL S\u00c1BADO ES UN D\u00cdA DE DESCANSO CONSAGRADO POR DIOS MISMO, Y APARTADO DE UN USO COM\u00daN A UN USO SANTO. <\/p>\n


V.<\/strong> LA LEY DADA POR DIOS PARA LA OBSERVACI\u00d3N DEL D\u00cdA DE REPOSO ES UNA LEY UNIVERSAL Y PERPETUA. <\/p>\n


VI.<\/strong> LA MEDITACI\u00d3N EN LAS OBRAS DE DIOS, PARA QUE NUESTROS CORAZONES SEAN ELEVADOS HASTA UN SANTO GOZO EN \u00c9L, ES Y DEBE SER EL PRINCIPAL EJERCICIO DEL CRISTIANO PARA LA CORRECTA SANTIFICACI\u00d3N DEL D\u00cdA DE S\u00c1BADO. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ganancia intelectual del descanso dominical<\/strong><\/p>\n

Cuentas de Wilberforce, en parte al menos, por el suicidio de Castlereagh, Romilly y Whitbread, por la ausencia del descanso sab\u00e1tico. Lord Hatherley, quien lleg\u00f3 a ser Lord Gran Canciller de Inglaterra, testific\u00f3, en una reuni\u00f3n p\u00fablica en Westminster, que muchos abogados que ten\u00edan la costumbre de estudiar o practicar leyes los domingos hab\u00edan fracasado mental y f\u00edsicamente; no pocos de ellos convertirse en reclusos de asilos para lun\u00e1ticos; y que, dentro de su experiencia, los abogados exitosos y longevos son aquellos que, como \u00e9l y Lords Cairns y Selborne, siempre han recordado el d\u00eda de reposo para santificarlo. Si dese\u00e1is obtener el pleno bien de vuestra mente, le dar\u00e9is el descanso que su Creador indica; le dar\u00e1s sue\u00f1o; le dar\u00e1s el d\u00eda de reposo. La mente no es un pozo artesiano, sino un manantial de tierra. El suministro es limitado. Si bombeas continuamente, el agua se enturbiar\u00e1; y si, despu\u00e9s de que se enturbia, contin\u00faas trabaj\u00e1ndolo, no aumentar\u00e1s la cantidad y estropear\u00e1s la bomba. Hay una diferencia de actividad intelectual, pero la mente m\u00e1s poderosa es un manantial despu\u00e9s de todo; y aquellos que deseen conservar sus pensamientos frescos, puros y di\u00e1fanos, se pondr\u00e1n el candado del s\u00e1bado. En la subsiguiente claridad de sus puntos de vista, en la serenidad de su juicio, y en el fluir libre y copioso de ideas, encuentran su pronta recompensa. <\/p>\n

El s\u00e1bado: el verano semanal<\/strong><\/p>\n

Es el momento principal para recopilar conocimientos que te duren hasta la semana siguiente, as\u00ed como el verano es el momento principal temporada para recolectar comida para que te dure hasta el pr\u00f3ximo doce mes. (AW Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e1bados interminables<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, <\/em>fue el hermoso comentario de una cristiana anciana, una viuda pobre, cuando su ministro le pregunt\u00f3, mientras permanec\u00eda de pie en el p\u00f3rtico de la iglesia: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 has estado pensando tan profundamente?\u201d\u2014\u201cTengo estado pensando, se\u00f1or, \u00a1oh! que mis s\u00e1bados nunca terminar\u00edan.\u201d \u00a1Feliz estado de \u00e1nimo! Qu\u00e9 natural la transici\u00f3n del s\u00e1bado que termina al s\u00e1bado que nunca termina; desde el s\u00e1bado cuyo sol se pone tan pronto, hasta el s\u00e1bado de esa ciudad que \u201cno tiene cuidado del sol ni de la luna para que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera, \u201d y que \u201cno tiene templo, porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella\u201d. No habr\u00e1 m\u00e1s templo all\u00ed, porque todo ser\u00e1 un solo templo, un templo donde no descansar\u00e1n de d\u00eda ni de noche, clamando: \u201cSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos\u201d. Dios ha anexado esta bendici\u00f3n a Su d\u00eda, que en la medida en que amamos entrar en sus benditos servicios, respirar su santa atm\u00f3sfera, nos sentimos seguros de que el cielo es nuestro, y que nosotros somos del cielo, y que nuestros s\u00e1bados son como pasos benditos. por el cual nos elevamos m\u00e1s y m\u00e1s alto hasta llegar a un d\u00eda de reposo cuyo sol nunca se pondr\u00e1. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es la perfecci\u00f3n de la creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En \u201cBereshith Rab\u00e1\u201d, un comentario rab\u00ednico del siglo II, se dice bellamente: \u201c\u00bfC\u00f3mo es la instituci\u00f3n del s\u00e1bado? Un rey erigi\u00f3 un dosel nupcial, que decor\u00f3 y embelleci\u00f3. Cuando se complet\u00f3, solo faltaba una cosa, y esa era la novia. As\u00ed tambi\u00e9n, completada la creaci\u00f3n del mundo, su perfecci\u00f3n no requiri\u00f3 sino el d\u00eda de reposo.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 2,2-3 Descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda El s\u00e1bado divino: I. LA DIVINA TERMINACI\u00d3N DE SU OBRA CREADORA. No hay m\u00e1s creaciones. II. LA DIVINA CONTEMPLACI\u00d3N DE SU OBRA CREADORA. Todo completo. Todo en subordinaci\u00f3n. Todo dispuesto para el ejercicio m\u00e1s alto y glorioso de la actividad Divina en providencia y gracia. Todo preparado para el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}