{"id":31752,"date":"2022-07-16T03:02:19","date_gmt":"2022-07-16T08:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:19","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:19","slug":"estudio-biblico-de-genesis-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 2,7<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra<\/em><\/p>\n

La humildad y la dignidad del hombre<\/strong><\/p>\n

\u201cJehov\u00e1 Dios form\u00f3 al hombre\u201d, etc. <\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> ENTONCES EL HOMBRE NO DEBE ENTRAR EN UN ESP\u00cdRITU DE ORGULLO. <\/p>\n


II.<\/strong> ENTONCES EL HOMBRE NO DEBE ENTRAR EN UN ESP\u00cdRITU DE HOSTILIDAD HACIA DIOS. \u00bfContenderemos con nuestro Hacedor, lo finito con lo infinito? <\/p>\n


III.<\/strong> ENTONCES EL HOMBRE DEBE ACORDAR SU MORTALIDAD. \u201cAl polvo te convertir\u00e1s\u201d. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El polvo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>El emblema de la fragilidad (Sal 109:14<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> El emblema de la nada (Gen 18:27<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El emblema de la corrupci\u00f3n (Isa 52:2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El emblema de la humillaci\u00f3n (Lam 3:29<\/span>; Job<\/p>\n

42:6).<\/p>\n

5.<\/strong> El emblema del luto (Jos 7:6 <\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> El emblema de la mortalidad (Ecl 3:20<\/span>; Ecl 12:7<\/span>). (H. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo del hombre hecho de polvo<\/strong><\/p>\n

El hombre ha recibido de Dios no s\u00f3lo es un excelente tejido y compostura del cuerpo, sino que, si lo consideras, la misma materia de la que est\u00e1 compuesto el cuerpo es mucho m\u00e1s excelente que el polvo o la tierra. Toma un pedazo de tierra, un pu\u00f1ado de polvo, y comp\u00e1ralos con la carne del hombre; esa carne es ciertamente tierra, pero esa carne es mucho mejor que la mera tierra. Esto muestra el poder del Creador que supera infinitamente el poder de una criatura. Un orfebre puede hacerte una hermosa joya, pero debes darle oro y piedras preciosas para hacerla; puede poner el asunto en una forma mejor, pero no puede mejorar el asunto. El grabador puede hacer una estatua curiosa, con las extremidades y las proporciones exactas de la vida, a partir de una pieza tosca, pero el material debe ser el mismo que se le ha puesto en las manos: si le das m\u00e1rmol, ser\u00e1 una estatua de m\u00e1rmol; no puede arreglar el asunto. El trabajo del hombre a menudo excede a su materia; pero la obra del hombre no puede hacer que la materia se exceda a s\u00ed misma. Si el cuerpo, entonces, no es m\u00e1s que barro y tiene un fundamento de polvo, no otorgu\u00e9is demasiado precio al barro y al polvo. En un cuerpo sobrecuidado habita siempre un alma descuidada. Solemos re\u00edrnos de los ni\u00f1os cuando est\u00e1n haciendo casas de barro. Aquellos cuyo cuidado del cuerpo es demasiado activo no son m\u00e1s que hijos de mayor estatura, y muestran que tienen mucha m\u00e1s locura en sus corazones que ellos. No hay ni\u00f1o como el ni\u00f1o viejo. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Organizaci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n

Dios hizo el cuerpo humano , y es, con mucho, la organizaci\u00f3n m\u00e1s exquisita y maravillosa que nos ha llegado de la mano divina. Es un estudio para toda la vida. Si un astr\u00f3nomo no devoto est\u00e1 loco, un fisi\u00f3logo no devoto est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s loco. El est\u00f3mago que prepara el sost\u00e9n del cuerpo; las embarcaciones que distribuyen el abastecimiento; las arterias que toman la comida y la env\u00edan; los pulmones que airean la sangre que todo lo nutre; ese motor muscular que, sin bombero ni maquinista, est\u00e1 de pie d\u00eda y noche bombeando y conduciendo una corriente saludable con irrigaci\u00f3n vital a trav\u00e9s de todo el sistema, que une y armoniza toda la banda de \u00f3rganos; el cerebro, que habita en la c\u00fapula de lo alto, como una verdadera realeza; \u00e9stos, con sus variadas y maravillosas funciones, no deben ser tratados a la ligera, ni considerados con irreverencia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> LA SUSTANCIA DEL CUERPO DEL HOMBRE ES EXCESIVA Y VIL. <\/p>\n


II.<\/strong> CU\u00c1N BAJA ES LA MATERIA DEL CUERPO DEL HOMBRE, SIN EMBARGO DIOS LA HA ENMARCADO EN UNA OBRA CURIOSA Y EXCELENTE. <\/p>\n


III.<\/strong> EL ALMA DEL HOMBRE POR LA QUE VIVE, PROVIENE INMEDIATAMENTE DE DIOS MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Que nuestras almas busquen a Aquel que las dio, y s\u00edrvanle, como se nos manda (1 Co 6:20<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Alabarle con todo lo que hay en nosotros (Sal 103:1<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> Someter todas las capacidades de nuestra alma para ser guiados por Su Esp\u00edritu, para que podamos ser guiados por \u00e9l y andar en \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> y esforz\u00e1ndonos con todas nuestras fuerzas para asirnos de las cosas celestiales, de donde ten\u00edamos nuestro origen, olvidando las cosas que est\u00e1n aqu\u00ed abajo Col 3:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Aferrarse a esto como un terreno de especial comodidad; lo que Dios ha dado m\u00e1s inmediatamente, \u00c9l ciertamente lo preservar\u00e1 y proveer\u00e1 con mucho cuidado, como parece que lo ha hecho, al redimir el alma del infierno, y purgarla del pecado por la sangre de Su propio Hijo, y adorn\u00e1ndola con el las gracias de su Esp\u00edritu, y reserv\u00e1ndolo en adelante para disfrutar de su presencia, y all\u00ed para estar satisfecho con su imagen. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA VIDA DEL HOMBRE QUE CONSISTE EN LA UNI\u00d3N DEL ALMA CON EL CUERPO, TIENE SOLO UN FUNDAMENTO MUY D\u00c9BIL. <\/p>\n


V.<\/strong> LA VIDA DEL HOMBRE SOLO ES POR SU ALMA. <\/p>\n


VI.<\/strong> NO HAY NINGUNO DIGNO DEL NOMBRE DE ALMA VIVA, SINO EL QUE VIVE POR UN ALMA RAZONABLE. (J. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Origen humillante del cuerpo<\/strong><\/p>\n

Esto es muy humillante. No estaba formado de materia celestial, como el sol radiante, o las estrellas centelleantes, ni las joyas m\u00e1s preciosas. Ni el oro ni la plata fueron fundidos, ni se usaron diamantes resplandecientes, sino que Dios lo form\u00f3 del polvo inmundo que es pisoteado. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Constituyentes del cuerpo humano<\/strong><\/p>\n

Fuera de lo com\u00fan elementos del mundo material es ese cuerpo hecho, y en esos elementos se resuelve de nuevo. Con todas sus bellezas de forma y expresi\u00f3n, con todas sus maravillas de estructura y funci\u00f3n, no hay nada en \u00e9l excepto algunas de las sustancias elementales que son comunes en la atm\u00f3sfera y el suelo. Los tres gases m\u00e1s comunes, ox\u00edgeno, hidr\u00f3geno y nitr\u00f3geno, con carbono y azufre, son las piedras fundamentales. En proporciones ligeramente diferentes, estos elementos constituyen la combinaci\u00f3n primordial de materia que es la morada de la vida. En la estructura terminada aparecen, adem\u00e1s, cal, potasa y un poco de hierro, sodio y f\u00f3sforo. Estos son los constituyentes del cuerpo humano, de estos en diferentes combinaciones, y, hasta donde sabemos, nada m\u00e1s. (Duque de Argyll<\/em>‘s <\/em>\u201cUnidad de la Naturaleza. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Es debido a la composici\u00f3n de nuestro cuerpo, los animales y las plantas que nos rodean son capaces de ayudarnos, que el aire com\u00fan es para nosotros el mismo aliento de vida, y que las hierbas y los minerales en abundancia tienen propiedades venenosas o virtudes curativas. (Duque de Argyll<\/em>‘s <\/em>\u201cUnidad de la Naturaleza.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

El soplo de vida<\/strong><\/p>\n

Respiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Respirar, seg\u00fan los fisi\u00f3logos, es un aut\u00e9ntico ardor, y consume sustancia org\u00e1nica en nosotros, como el fuego en nuestras estufas. Toma el mismo ox\u00edgeno del aire, lo combina con los mismos elementos, con la misma evoluci\u00f3n del calor, y emite los mismos productos en nuestra respiraci\u00f3n que en el humo. La respiraci\u00f3n es un fuego real. Aun as\u00ed, \u00bfno podemos encontrar bajo este proceso destructivo alguna ley espiritual ben\u00e9fica? Deber\u00edamos hacerlo, porque tambi\u00e9n es un proceso sumamente vital. \u201cAliento de vida\u201d, lo llama la Biblia, en una frase que tomo por texto; y la vida parece estar m\u00e1s estrechamente relacionada con el aliento que con cualquier otra cosa, comenzando en la tierra con \u00e9l, siempre dependiendo de \u00e9l, siempre avanzando con su incremento. As\u00ed que la lecci\u00f3n de la respiraci\u00f3n parece ser que la destrucci\u00f3n no destruye, que consumir no mata, que incluso quemar trae vida. Esta es la lecci\u00f3n que deseo ilustrar. Pero la respiraci\u00f3n no se limita a los animales. Comienza en un campo mucho m\u00e1s bajo y se eleva a un campo mucho m\u00e1s alto. <\/p>\n


I.<\/strong> Lo notamos en el mundo VEGETAL. Incluso las plantas, adem\u00e1s de tomar alimento para crecer, respiran de verdad para quemar su crecimiento. Solemos hablar de la zarza ardiente de Mois\u00e9s como un milagro \u00fanico en la naturaleza. Pero los bot\u00e1nicos dicen que todos los arbustos de la tierra se est\u00e1n quemando. A trav\u00e9s de cada una de sus c\u00e9lulas vivas ese ox\u00edgeno ardiente trabaja todo el verano. En oto\u00f1o, tambi\u00e9n, los colores provienen de la oxidaci\u00f3n de la clorofila, por lo que Whittier puso buena ciencia en su poema cuando llam\u00f3 \u00aba la madera de arce la zarza ardiente\u00bb. Y en ciertos procesos, el aliento y el fuego se vuelven lo suficientemente activos como para mostrar su calor. Tal es la facilidad para brotar semillas. Tal es la facilidad en las flores. A los ojos de la qu\u00edmica, las flores son todo fuego; y un gran g\u00e9nero es bien llamado phlox–llama. Hab\u00eda bastante realidad en la fantas\u00eda de Hafiz de que las rosas eran las llamas de una zarza ardiente; y la bot\u00e1nica a\u00f1ade que cada planta que florece es otra, ya sea que arda en la flor cardinal o que s\u00f3lo humee en las flores grises de la hierba. Y, al igual que en ese arbusto de la vieja historia, esta quema no hace da\u00f1o. M\u00e1s bien, es tan \u00fatil que la planta muere sin ella tan seguramente como un hombre sin aire, y tambi\u00e9n r\u00e1pidamente. Y no s\u00f3lo no consume la vida, sino que con mayor milagro crea nueva. De esa semilla ardiendo trae una nueva planta. Tambi\u00e9n trae nuevas energ\u00edas. En cada celda el fuego crea fuerza, como en la caldera de un barco; y, como resultado, los cel\u00edacos de algunas algas azotan el agua como remos, la diatomea se mueve por el campo del microscopio como una h\u00e9lice por el lago, y el hermoso volvox va rodando por el agua como la rueda de un vapor. \u00a1Y de ese fuego m\u00e1s c\u00e1lido en la flor, cu\u00e1ntas nuevas creaciones surgen! Uno es la belleza. Las hojas se refinan a p\u00e9talos m\u00e1s suaves y se vuelven radiantes con oro y p\u00farpura, y nos proclaman esa ley espiritual de que la belleza m\u00e1s alta se alcanza solo a trav\u00e9s de la quema de nuestra sustancia. El mismo proceso tambi\u00e9n aporta dulzura: oxida el almid\u00f3n en az\u00facar y carga la flor con miel y perfume. Incluso trae algo como el amor; y la corola se convierte en una verdadera enramada nupcial, y el estambre y el pistilo se juntan en la boda genuina, y se entregan el uno por el otro y por su descendencia. Y as\u00ed la flor se consume solo para resurgir de sus cenizas, y extender su vida a tierras y edades lejanas. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero esta ley la vemos m\u00e1s clara en su revelaci\u00f3n en el mundo ANIMAL. Aqu\u00ed la respiraci\u00f3n es m\u00e1s activa y crece cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de la escala animal ascendente. Y esta respiraci\u00f3n m\u00e1s profunda siempre significa una quema m\u00e1s r\u00e1pida. El an\u00e1lisis muestra, por ejemplo, que el aliento de un hombre saludable promedio consume carbono a raz\u00f3n de ciento setenta libras por a\u00f1o, literalmente quema dentro de \u00e9l cada mes la sustancia de m\u00e1s de un bushel de carb\u00f3n. Con este fuego creciente viene un calor creciente. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el fuego no consume. De hecho, desperdicia nuestra sustancia, de modo que el animal, a diferencia del \u00e1rbol, pronto crece. Se dice que algunas criaturas con pocos pulmones se alargan mientras viven, como un olmo; pero los que respiran mejor queman sus acumulaciones, y los hombres y los p\u00e1jaros conservan s\u00f3lo un peque\u00f1o cuerpo. Ni siquiera guardan eso; pero se consume continuamente, varias veces durante nuestra vida, dice el m\u00e9dico: m\u00fasculos, nervios, pulmones, coraz\u00f3n, cerebro, huesos y todo. Pero este consumo siempre se restablece y no nos perjudica en lo m\u00e1s m\u00ednimo. M\u00e1s bien, es s\u00f3lo lo que nos mantiene vivos. Si no fu\u00e9ramos as\u00ed perpetuamente destruidos, enfermar\u00edamos y morir\u00edamos; y la \u00fanica forma en que podemos mantenernos vivos y bien es siendo aniquilados cada pocos a\u00f1os. Y lo curioso de notar es que este proceso destructivo es precisamente el que no se puede suspender en absoluto. Otras funciones pueden interrumpirse durante una temporada, incluso las nutritivas. Lo verdaderamente importante es quemarse. Cuando el fuego se apaga, morimos; pero mientras nos consume, prosperamos. Tal es la paradoja y el primer principio de esta cosa misteriosa llamada vida. La quema lo ahorra y lo aumenta. Aumenta todas sus energ\u00edas, tambi\u00e9n. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido quema este aliento, mayor es la actividad. Tal soplo de vida es este fuego en el mundo animal. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero este soplo se eleva a un tercer estadio en ARTES HUMANAS. Porque el hombre respira m\u00e1s ampliamente que con pulmones; y, aprendiendo a quemar ese carb\u00f3n en cualquier parte, a\u00f1ade al fuego lento de la naturaleza dentro de \u00e9l uno mucho m\u00e1s r\u00e1pido fuera. Entonces \u00e9l calienta su choza y su hogar; y, en lugar de tener que migrar como un animal, lleva a Florida a su propia chimenea y hace que los tr\u00f3picos se hagan por encargo. Y, aprendiendo c\u00f3mo hacer que esta respiraci\u00f3n artificial sea m\u00e1s r\u00e1pida y el fuego m\u00e1s feroz, adquiere nuevas fuerzas que superan con creces las de los animales. En lugar de arrastrarse por el pa\u00eds, como ese cuadr\u00fapedo, hace que este fuego lo lleve a \u00e9l y a toda su familia y muebles m\u00e1s lejos y m\u00e1s r\u00e1pido. En lugar de volar cincuenta millas para su desayuno, como un p\u00e1jaro, se queda quieto como un se\u00f1or y pide bistec de Texas, panecillos de Dakota, una naranja de Italia y caf\u00e9 de Asia. Y, por este soplo bajo una caldera, los trae tan f\u00e1cilmente que el Sr. Atkinson dice que un buen mec\u00e1nico en Massachusetts puede obtener la carne y la harina de todo un a\u00f1o desde m\u00e1s all\u00e1 del Mississippi por el trabajo de un d\u00eda; y Sir Lyon Playfair dijo este verano que una tonelada de carga se puede transportar por tierra una milla con dos onzas de carbono, y por agua dos millas con un peque\u00f1o cubo de carb\u00f3n que pasar\u00eda a trav\u00e9s de un anillo del tama\u00f1o de un chel\u00edn. El hombre tampoco se detiene en mover los productos de la naturaleza, sino que trabaja mejor por este mismo principio. En sus manufacturas y sus variadas artes, aprende a consumir no s\u00f3lo un poco en forma de alimento, como un animal, sino enormemente en otras formas, no s\u00f3lo bellotas, sino robles; no solo frutos, sino bosques enteros; no s\u00f3lo unos pocos acres, sino largas eras de ellos condensados en carb\u00f3n; y no s\u00f3lo carb\u00f3n y otros productos org\u00e1nicos, sino minerales y rocas y los mismos elementos originales. El arte humano se convierte en un fuego sin l\u00edmites, destruyendo casi todo en la tierra. Sin embargo, esta quema tambi\u00e9n solo ayuda. Convierte los bosques en fuerza y toda la era carbon\u00edfera en energ\u00eda, convierte los minerales y todo en algo mejor. Consume s\u00f3lo para crear. De hecho, estrictamente hablando, no consume nada. Nunca se ha destruido un \u00e1tomo de carbono o cualquier otra cosa. Quemarlo s\u00f3lo lo libera de las viejas formas para que vuelva a la vida: y la naturaleza siempre est\u00e1 esperando para que vuelva a la vida, y est\u00e1 todo el verano convirtiendo nuestro humo y cenizas en nuevos \u00e1rboles y ma\u00edz. <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero por encima de estos campos materiales trazamos el mismo principio a trav\u00e9s de una cuarta fase, en VIDA ESPIRITUAL. El pensamiento es una verdad fresca que respira, que siempre inhala, que consume viejas ideas en la sociedad, tal como el ox\u00edgeno consume las viejas c\u00e9lulas del cuerpo. De hecho, todas esas artes que acabamos de notar provienen de esta respiraci\u00f3n mental. \u00a1Cu\u00e1ntas opiniones establecidas hubo que consumir para traer esa facilidad de viaje! Una vez, incluso la ciencia argument\u00f3 que ning\u00fan barco de vapor podr\u00eda cruzar el Atl\u00e1ntico; y hubo un tiempo en que todo el mundo sab\u00eda que el vapor tampoco pod\u00eda llevar nada por tierra. Se dice que el primer moderno que sugiri\u00f3 tal cosa fue encerrado en el Bicetre por lun\u00e1tico. Posteriormente, el ingl\u00e9s que primero abog\u00f3 por los trenes de pasajeros fue calificado por Quarterly Review<\/em> como \u201cpor debajo de nuestro desprecio\u201d, mientras que el viejo y sabio Edinburgh Review <\/em> dijo: \u201cPonlo en una camisa de fuerza .\u201d Tantas y tan arraigadas ideas se han consumido este siglo en este mero asunto de los viajes. Y esto es solo una ilustraci\u00f3n del consumo de viejas teor\u00edas que ha estado ocurriendo a trav\u00e9s de las artes, las ciencias, las filosof\u00edas y todos los campos. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n ha consumido s\u00f3lo para crear, y ha sido en un grado a\u00fan mayor el \u201caliento de vida\u201d. Ha ayudado a todas esas artes y ciencias. Tambi\u00e9n ha hecho avanzar a la sociedad, as\u00ed como la respiraci\u00f3n ha hecho avanzar al reino animal, y ha tra\u00eddo a la humanidad un progreso tan grande como el de los moluscos a los mam\u00edferos. Ha quemado males sociales s\u00f3lo para traer derechos. \u00a1Qu\u00e9 historia tan avanzada muestra, desde los salvajes que se comen unos a otros hasta la sociedad moderna que alimenta a sus hambrientos y funda hospitales y organizaciones ben\u00e9ficas de cien tipos! \u00a1Qu\u00e9 avance en la moralidad, incluso desde los d\u00edas elogiados de nuestros piadosos antepasados del siglo pasado, cuando Parton dice que el mejor cristiano de Nueva Inglaterra no vio nada malo en comprar negros para ron y venderlos para melaza de las Indias Occidentales para hacer ron para comprar m\u00e1s! \u00a1Qu\u00e9 progreso moral desde incluso los d\u00edas de la Biblia que se jactan\u2014cuando David pod\u00eda matar a un hombre para robarle a su esposa, y todav\u00eda ser reverenciado como el salmista m\u00e1s sagrado; y Salom\u00f3n, con todo un regimiento de esposas, podr\u00eda ser santificado por su sabidur\u00eda y considerado digno de hacer la oraci\u00f3n m\u00e1s larga de la Biblia, \u00a1hoy en d\u00eda, cuando tales santos no ser\u00edan considerados tan aptos para escribir poes\u00eda sagrada como para trabajar en la penitenciar\u00eda! Porque la religi\u00f3n tambi\u00e9n ha sentido los efectos de este soplo espiritual y ha ido avanzando gracias a \u00e9l. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, las ideas antiguas se han quemado para traer mejores; y el Jehov\u00e1 de Samuel, que manda matar como ratones a hombres inocentes, deja paso al Dios de justicia de Isa\u00edas y del amor de Jes\u00fas. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la quema ha sido un verdadero \u201csoplo de vida\u201d; y la religi\u00f3n deber\u00eda haber aprendido antes de esto a respirar sin miedo, y dejar que sus viejas formas se consuman tan r\u00e1pido como quieran. Todo lo que est\u00e1 realmente vivo y vale la pena vivir, tanto en nuestras creencias como en nuestros cuerpos, no ser\u00e1 da\u00f1ado. Solo lo desgastado y hiriente se quemar\u00e1, y traer\u00e1 nueva calidez y vida en el proceso, y ser\u00e1 reemplazado por algo mejor. Que la religi\u00f3n, pues, respire y siga agrandando sus pulmones y elevando su vida. Pero el aliento trae sus mejores lecciones a la vida privada. Reprende nuestra codicia y nos pide que gastemos generosamente nuestras ganancias. La ganancia es buena, pero debe ir seguida de dar, como comer respirando, si queremos elevarnos por encima de los vegetales. De hecho, nuestras ganancias tienen que ser entregadas, para obtener el bien de ellas. La avaricia est\u00e1 muy cerca de la miseria, como ense\u00f1a incluso la etimolog\u00eda. El sabio predicador abog\u00f3 por las contribuciones de los misioneros extranjeros, ya que, dijo, si no eran de ayuda para los paganos, ayudaban mucho a los contribuyentes cristianos en casa; y el dar enriquece al que da, ya sea que lo haga con alguien m\u00e1s o no. Beneficencia es el banco que paga el mejor inter\u00e9s sobre los dep\u00f3sitos, y paga en mejor moneda de la que se deposit\u00f3; y nuestros proverbios bien han declarado que la mejor manera de conservar lo que obtenemos es donarlo a alguna buena causa. Pero esta verdad de las posesiones externas es a\u00fan m\u00e1s verdadera de nosotros mismos. Ellos tambi\u00e9n deben ser regalados para poder conservarlos, o incluso para encontrarlos al principio. \u201cLa vida de la vida es cuando por otro estamos viviendo\u201d, dice un poeta; y otro habla de alguien para quien el amor fue el primer despertar: \u00abEl pasado fue un sue\u00f1o, y su vida comenz\u00f3\u00bb. El amor, ya sea de una persona o de una causa, es ciertamente la forma m\u00e1s elevada del aliento de vida. Consume como nada m\u00e1s puede hacerlo, desperdicia con abnegaci\u00f3n y penas, pero solo para elevar a una vida m\u00e1s grande, para bendecir con nuevos poderes y una felicidad superior. El ego\u00edsmo es tan fatal para el alma como contener la respiraci\u00f3n para el cuerpo; y quemarnos en sacrificio por algo es la \u00fanica manera de mantener el coraz\u00f3n caliente y el alma viva. (HM Simmons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu humano<\/strong><\/p>\n

Sobre el lado corporal, el hombre est\u00e1 entre los animales como los m\u00e1s nobles de ellos; pero tiene otro lado por el cual mantiene comuni\u00f3n con Dios y las cosas invisibles. \u00c9l tiene un esp\u00edritu tanto como un cuerpo\u2014un esp\u00edritu que no es como el \u201cesp\u00edritu de la bestia que desciende a la tierra\u201d, teniendo s\u00f3lo una atracci\u00f3n por las cosas de los sentidos, y una atracci\u00f3n irreflexiva; el esp\u00edritu de los hijos del hombre es uno \u201cque asciende\u201d (Ec 3,21<\/span>). El esp\u00edritu es en nosotros el elemento de la autoconciencia y la libertad. Por ella vemos nuestra verdadera relaci\u00f3n con las cosas de los sentidos, y podemos reclamar afinidades por encima de ellas. Es un regalo de Dios Ecl 12:7<\/span>), y a menos que sea manipulado injustamente, por su misma constituci\u00f3n debe \u201cascender\u201d, y aspirar a Dios y lo que es divino. En \u00e9l est\u00e1 el asiento del m\u00e1s alto, el \u00fanico verdadero libre albedr\u00edo, en oposici\u00f3n a los impulsos animales fortuitos de la carne. All\u00ed reside el poder de la conciencia, por el cual somos capaces de juzgar nuestras propias acciones, compar\u00e1ndolas con lo que vemos ser el est\u00e1ndar correcto, y conden\u00e1ndonos a nosotros mismos cuando hemos permitido que la verdadera voluntad sea dominada por el apetito inferior. Tal esp\u00edritu no es, y no puede ser (hasta donde podemos entender), un producto de la evoluci\u00f3n natural, sino que viene directamente de la mano de Dios. El hombre es, pues, un ser dual, que vive uno en dos mundos, no dos vidas separadas, sino una vida en los dos. El esp\u00edritu vive en el cuerpo, act\u00faa a trav\u00e9s de \u00e9l y lo convierte en su veh\u00edculo. El punto de encuentro del esp\u00edritu y el cuerpo parece estar en el alma. (Canon Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida: su naturaleza, disciplina y resultados<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas en las que estamos acostumbrados a estimar la importancia relativa de los acontecimientos: una, considerando lo que son en s\u00ed mismos; y el otro considerando lo que son en sus consecuencias. Visto desde cualquiera de estos aspectos, el evento al que se refiere el texto es, con mucho, el m\u00e1s importante que jam\u00e1s haya ocurrido en nuestro mundo. La creaci\u00f3n de los cielos y la tierra, con todos sus diversos ap\u00e9ndices, no se compara con ella. En un caso, s\u00f3lo la materia fue creada y dispuesta bajo leyes fijas; en la otra mente fue creada, mente inteligente, inmortal, hecha a imagen de Dios, en dignidad un poco inferior a los \u00e1ngeles, comenzando su lucha por la eternidad. Y luego las consecuencias de ese evento, \u00a1c\u00f3mo sobrepasando toda comprensi\u00f3n finita! A partir de ese momento comenz\u00f3 la historia de la raza humana; desde ese momento comenz\u00f3 a fluir la gran corriente de la vida humana, que, desde hace seis mil a\u00f1os, se ha ido profundizando y avanzando, vertiendose en el oc\u00e9ano de la eternidad. Esa alma viviente, en la cual Dios sopl\u00f3 por primera vez el aliento de vida, todav\u00eda est\u00e1 viva; y tambi\u00e9n lo son todas las incontables mir\u00edadas de almas que en sucesivas generaciones \u00c9l ha creado; todos siguen vivos y vivir\u00e1n para siempre. \u00bfQu\u00e9 es entonces la vida, ese principio misterioso que fue encendido en nosotros por el Creador cuando comenzamos a ser, y que nos hace almas vivientes? Esta pregunta, vista en su aspecto fisiol\u00f3gico, no intentar\u00e9 responderla, ya que encuentro que los escritores m\u00e1s capaces sobre el tema est\u00e1n completamente indecisos al respecto, o m\u00e1s bien est\u00e1n decididos a que no podemos saber qu\u00e9 es la vida en s\u00ed misma, o en su esencia Conocemos algunas de las condiciones de las que depende; algunas de las leyes que lo gobiernan y los fen\u00f3menos que exhibe; pero qu\u00e9 es el principio vital, qu\u00e9 es la vida, parece que no tenemos los medios para saberlo. Hay varios tipos de vida que pertenecen a diferentes \u00f3rdenes de ser y que se caracterizan por distintas cualidades. Hay vida vegetal, y una parte de ella pertenece al ser humano en com\u00fan con las plantas y los \u00e1rboles. Hay vida animal, y esto lo tenemos en com\u00fan con las aves y las bestias que viven y se mueven a nuestro alrededor. Y est\u00e1 la vida intelectual o espiritual, y \u00e9sta solemos considerarla como perteneciente exclusivamente al alma, y que nos hace, en el sentido de nuestro texto, almas inmortales vivientes. Es de la vida en este \u00faltimo sentido de lo que voy a hablar ahora; no de la vida como simple existencia animal, ni de la vida como mero per\u00edodo de permanencia en la tierra; sino de la vida en el alma, vista como la fuente de la conciencia, el pensamiento, los deseos, los prop\u00f3sitos y los actos, todos tendientes a desarrollar y formar el car\u00e1cter, y preparar al sujeto para la bienaventuranza o la desgracia en el mundo futuro. Desde este punto de vista, podemos saber qu\u00e9 es la vida, cu\u00e1les son los medios de su desarrollo y c\u00f3mo puede ser nutrida y educada en la tierra para que nos conduzca a la vida eterna en el cielo. Observo, entonces–<\/p>\n


Yo.<\/strong> La vida es INTERMINABLE; no tiene fin El principio del que depende, cualquiera que sea, est\u00e1 fuera del alcance del hombre o del \u00e1ngel, o de cualquier otro ser, excepto Dios que nos hizo almas vivientes. La vida del cuerpo puede ser destruida, pues depende de una organizaci\u00f3n material; y esto puede estar tan trastornado y perturbado en sus funciones, que la vida que depende de \u00e9l dejar\u00e1 de existir. Pero la vida del alma es independiente de la materia. No es el resultado de ning\u00fan mecanismo material, o de alg\u00fan buen ajuste de las part\u00edculas de materia, como de los nervios y otras porciones m\u00e1s finas del cuerpo. Tiene su sede en el esp\u00edritu interior; en ese principio pensante, inteligente y consciente, que llamamos alma, y que la Biblia nos asegura, al igual que la sana filosof\u00eda, sobrevive a la disoluci\u00f3n del cuerpo y vivir\u00e1 para siempre. Se enciende la chispa vital; debe arder para siempre. \u00bfAlguna vez te has preguntado qu\u00e9 y d\u00f3nde estar\u00e1s dentro de diez mil a\u00f1os? <\/p>\n


II.<\/strong> La vida es DISCIPLINARIA. Con lo cual quiero decir que en el mundo actual estamos sujetos a diversas influencias, adaptados y dise\u00f1ados para ejercitar el principio vital dentro de nosotros; para obtener y extraer sus poderes, y as\u00ed formar y fijar su car\u00e1cter para un futuro estado de ser. Todos los males que soportamos y las bendiciones que disfrutamos; las enfermedades, las desilusiones, las penas que nos sobrevienen, junto con las diversas bendiciones y privilegios de nuestra condici\u00f3n, todo debe considerarse disciplinario. Son los medios se\u00f1alados por la Providencia para despertar y poner en acci\u00f3n el principio viviente en nosotros; para hacernos, por as\u00ed decirlo, conscientes de la vida y siempre sol\u00edcitos de ser encontrados en una actitud para ser correctamente afectados por todas las diversas influencias que act\u00faan sobre nosotros. Ahora bien, esta visi\u00f3n de la vida como disciplinaria es de la mayor importancia pr\u00e1ctica. Cambia todo el aspecto y el porte de las cosas que nos rodean. Arroja luz sobre mil hechos y sucesos que de otro modo ser\u00edan completamente misteriosos. Da una nueva y significativa visi\u00f3n de los tratos de la Providencia con nosotros en este mundo, y otorga un significado y una importancia a los eventos de cada d\u00eda, que de otro modo no tendr\u00edan. <\/p>\n


III.<\/strong> La vida es PRUEBA. Con esto se quiere decir que ahora estamos viviendo y actuando con referencia a un futuro estado de retribuci\u00f3n. No solo estamos sujetos a la disciplina y el entrenamiento en este mundo, sino que los resultados seguir\u00e1n en el mundo venidero. La vida que ahora es, es preparatoria para una vida en el estado m\u00e1s all\u00e1 de la tumba; y la vida que vamos a vivir de aqu\u00ed en adelante debe recibir su car\u00e1cter y destino de la vida que estamos viviendo ahora en la tierra. Cada palabra y cada acto es una semilla para la eternidad, y diariamente, mientras nuestro tiempo en la tierra se acerca r\u00e1pidamente a su fin, acumulamos tesoros de gozo inmortal en el cielo, o nos preparamos una copa de aflicci\u00f3n en el mundo de la desesperaci\u00f3n. Puedo a\u00f1adir, a este respecto, que la vida que pasamos en este estado de disciplina y prueba, adquiere necesariamente un car\u00e1cter fijo y permanente. La neutralidad es aqu\u00ed imposible. As\u00ed como nadie puede destruir el principio vital que el Creador ha implantado en su seno, as\u00ed nadie puede detener su sentir, pensar, actuar. <\/p>\n


IV.<\/strong> Quiz\u00e1 parezca un lugar com\u00fan y trillado decir QUE LA VIDA, CONSIDERADA COMO UN PER\u00cdODO DE CONTINUACI\u00d3N EN LA TIERRA, EST\u00c1 LLEVADA DE INNUMERABLES ENFERMEDADES, Y ES EXCESIVAMENTE INSATISFACTORIO, ASI COMO MUY CORTO E INCIERTO. Sin embargo, estos son hechos que no pierden su importancia por su trivialidad, y exigen ser considerados seriamente por nosotros, si queremos formarnos una estimaci\u00f3n justa de la vida y entrenarla, de manera correcta, para un futuro estado de ser. \u00bfPor qu\u00e9 la vida, en el estado actual, es tan insatisfactoria, tan sujeta a cambios, desilusiones y pruebas? Una gran raz\u00f3n es hacernos darnos cuenta de que este no es nuestro hogar, ni el lugar de nuestro descanso, sino de nuestra disciplina y entrenamiento, el lugar de nuestra permanencia por una noche como extra\u00f1os, y luego pasar a nuestra morada futura. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n infinitamente agradecidos estamos con nuestro Se\u00f1or Jesucristo por se\u00f1alarnos el camino y proporcionarnos los medios por los cuales nuestra vida puede ser inmortalmente bendecida. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro tema nos ense\u00f1a c\u00f3mo podemos hacer una vida larga incluso de una vida corta. La vida, en su sentido propio, no es mera existencia. Una piedra tiene existencia. No es mera animaci\u00f3n; porque un \u00e1rbol tiene animaci\u00f3n, al igual que una ostra y un buey. Pero tampoco la vida tiene entendimiento por la vida, el principio vital de un alma inteligente viviente. Tal alma tampoco tiene vida, m\u00e1s all\u00e1 de que sus energ\u00edas vivas sean puestas en acci\u00f3n, y su existencia est\u00e9 llena de pensamiento y sentimiento, y de hechos y frutos de una vida \u00fatil. La vida, dice Fuller, debe medirse por la acci\u00f3n, no por el tiempo; un hombre puede morir viejo a los treinta y joven a los ochenta; el uno vive despu\u00e9s de la muerte, el otro pereci\u00f3 antes de morir. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro tema est\u00e1 preparado para mostrarnos cu\u00e1n serios y cu\u00e1n importantes son para nosotros los eventos diarios de la vida, las influencias que act\u00faan sobre nosotros en los diversos c\u00edrculos en los que estamos llamados a movernos. Estos son los medios instrumentales empleados por la Providencia para nuestra disciplina y formaci\u00f3n; el desarrollo de nuestra vida, la formaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter, la fijaci\u00f3n de nuestro estado en la eternidad. <\/p>\n

4.<\/strong> La vida con respecto a cada uno de nosotros es cada d\u00eda m\u00e1s seria e impresionante en sus responsabilidades y perspectivas. Es as\u00ed porque sus poderes se est\u00e1n desarrollando m\u00e1s plenamente y su car\u00e1cter se fija cada vez m\u00e1s permanentemente. Es as\u00ed, porque el per\u00edodo de disciplina y prueba est\u00e1 llegando r\u00e1pidamente a su fin, y los resultados se lanzan hacia adelante para recibirnos en nuestra entrada en la eternidad con bienvenidas de alegr\u00eda o se\u00f1ales de aflicci\u00f3n. Es as\u00ed, en fin, porque cada d\u00eda que vivimos nos acerca m\u00e1s y m\u00e1s a ese punto terrible de nuestra historia, un punto desconocido para nosotros, cuando la gran obra de preparaci\u00f3n para la eternidad habr\u00e1 terminado, y cada uno tomaremos nuestro lugar entre los redimidos en gloria, herederos de la vida inmortal, o con los perdidos en la desesperaci\u00f3n, hijos de la ira. Entonces, \u00bfcon qu\u00e9 seria preocupaci\u00f3n nos corresponde a cada uno de nosotros revisar nuestro curso pasado en la vida y preguntarnos ad\u00f3nde nos ha estado conduciendo; para qu\u00e9 estado nos hemos estado preparando, durante el tiempo que hemos pasado en la tierra. (J. Haines, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maravillosa constituci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA CREACI\u00d3N DEL HOMBRE NOS PRESENTA LA NATURALEZA M\u00c1S COMPLEJA Y MISTERIOSA DEL UNIVERSO DE DIOS. El hombre es un v\u00ednculo entre lo material y lo espiritual, lo visible y lo invisible, lo temporal y lo eterno. La suya es una naturaleza compuesta. Y para obtener una visi\u00f3n suficientemente ampliada de esa naturaleza, debemos reducirla a sus elementos primarios. La creaci\u00f3n de la materia la resolvemos en la voluntad y el poder de Dios. Lo que fue creado no pod\u00eda ser eterno. Es un resultado, un efecto. Sobre el modo de esta creaci\u00f3n no tocamos. C\u00f3mo \u201clas cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven\u201d; en otras palabras, c\u00f3mo se produjo algo de la nada, nunca podemos esperar comprenderlo. Pero una vez que la materia ha cobrado existencia, casi igualmente maravillosa es su organizaci\u00f3n en distintas formas vivas. El hombre fue formado del polvo de la tierra. No sabemos por qu\u00e9 proceso de refinamiento pasaron las diferentes part\u00edculas que componen el cuerpo humano antes de su combinaci\u00f3n y uni\u00f3n. Pero perfeccionado este proceso, cada \u00e1tomo fue dispuesto y colocado de tal manera, y colocado bajo tales leyes de afinidad y acci\u00f3n mutua, como para producir esa gran unidad a la que damos el nombre de cuerpo. Cada parte fue ideada con la habilidad m\u00e1s exquisita y forjada en la textura m\u00e1s curiosa. No se puede concebir nada que supere la mano de obra y la elegancia de este tejido. Expone de manera preeminente el arte divino, el arte de Dios al armar una estructura que incluye dentro de s\u00ed tantos milagros. De la naturaleza del alma somos completamente ignorantes. Cu\u00e1l fue la emanaci\u00f3n que sali\u00f3 del Esp\u00edritu creador y que elev\u00f3 al hombre de una mera existencia material y sensitiva a un ser espiritual, inteligente e inmortal, es vano conjeturar. S\u00f3lo podemos hablar de las propiedades de la mente. No es material; sino algo a\u00f1adido a la materia, y tan esencialmente espiritual que es distinto de la materia y separable. Tambi\u00e9n es esencialmente vital. El cuerpo vive, y mientras el alma lo habite, seguir\u00e1 viviendo. Pero no vive de tal manera que deba vivir siempre, como es el caso de la mente; y del cual no podemos concebir sino como un ser vivo y vital. Ha comenzado a existir, y no puede dejar de existir. Sin embargo, no es suficiente que el hombre se convierta en un alma viviente, y que su vida se extienda hacia la inmortalidad. Para servir al gran fin de su creaci\u00f3n debe tener inteligencia. Con el aliento de vida vino el poder del pensamiento. Esto no es todo. Un ser dotado de mente, y para cuyos pensamientos no hay l\u00edmite, que con un solo esfuerzo puede captar el pasado, el presente y el futuro, todo el universo, y si hay alg\u00fan l\u00edmite para el universo, m\u00e1s. que el universo mismo– no pod\u00eda quedarse sin la libertad de elecci\u00f3n. Al pensamiento hay que a\u00f1adir la voluntad. Esta libertad de voluntad lo hizo capaz a la vez del deber y de la felicidad. Sin la libertad de elegir su curso de acci\u00f3n, no habr\u00eda tenido ninguna obligaci\u00f3n; mientras que el cumplimiento de la obligaci\u00f3n impuesta fue seguido por la alegr\u00eda y la felicidad correspondientes. El poder de elegir implicaba el poder de actuar. Habiendo hecho su elecci\u00f3n, nada interfiri\u00f3 para impedirle llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. El que le dio un poder de autodeterminaci\u00f3n, le dio al mismo tiempo dominio sobre toda operaci\u00f3n interior y toda acci\u00f3n exterior. Este esp\u00edritu vital, pensante, autoactivo y autocontrolado, no admite decadencia. Cualesquiera que sean los cambios incidentes en la materia, la mente sigue siendo la misma. El \u00fanico m\u00e9todo por el cual este esp\u00edritu vital podr\u00eda reducirse ser\u00eda mediante un acto de aniquilaci\u00f3n. \u00a1Aniquilaci\u00f3n! No entra en el gobierno de Dios. Creemos en la inmortalidad del alma. Esto no es m\u00e1s que el amanecer de su existencia. Sobrevivir\u00e1 a la muerte y mantendr\u00e1 su curso cuando termine el de la naturaleza. Hay otra peculiaridad, y quiz\u00e1s la m\u00e1s llamativa, que notar en la creaci\u00f3n del hombre. Nos referimos a la uni\u00f3n misteriosa de esta alma viviente con la estructura corp\u00f3rea, tan estrecha e \u00edntima, que estos dos as\u00ed unidos son absolutamente necesarios para formar el \u00fanico ser compuesto: el Hombre. Ninguno de los dos ser\u00eda suficiente por s\u00ed mismo. El cuerpo puede ser perfecto en todas sus partes y propiedades, pero sin el esp\u00edritu vital ser\u00eda una masa inerte o, en el mejor de los casos, una mera naturaleza animal. El alma podr\u00eda estar dotada de todos los atributos y excelencias posibles, pero si se le negara \u201cuna casa terrenal\u201d en la cual residir, se elevar\u00eda al rango y orden de existencia angelical. Y, sin embargo, por estrecha que sea la uni\u00f3n entre estos dos, su naturaleza no se confunde. El cuerpo no absorbe tanto al esp\u00edritu como por incorporaci\u00f3n para hacerlo parte de s\u00ed mismo. El alma tampoco est\u00e1 tan unida al cuerpo que no pueda existir y actuar separadamente de \u00e9l. Misterioso es el lazo de uni\u00f3n; pero las dos naturalezas son perfectamente distintas. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LA NATURALEZA CON LA QUE FUE CREADO EL HOMBRE ES SUSCEPTIBLE DE LAS M\u00c1S ALTAS RELACIONES, ACTIVIDAD Y GOCE POSIBLES. Esta naturaleza toca los extremos del universo: la materia y la mente. No podemos bajar m\u00e1s; y m\u00e1s alto no podemos ascender. Por un lado, somos aliados del polvo de la tierra; por el otro, estamos unidos al \u00fanico Esp\u00edritu increado y eterno. Cuando Dios sopl\u00f3 en el hombre el aliento de vida, y el hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente, dispuso que esta alma se mantuviera en contacto con el esp\u00edritu universal. Sus propiedades y facultades la habilitan eminentemente para tal asociaci\u00f3n y uni\u00f3n. Y con las existencias espirituales es para siempre vivir y actuar. Elev\u00e9monos a esas regiones de luz donde hay incontables miles de redimidos. \u00a1Qu\u00e9 estrecha afinidad tienen con los hijos primog\u00e9nitos de Dios! No ocupan un terreno m\u00e1s bajo. No exhiben una naturaleza inferior. Los \u00e1ngeles en todos sus \u00f3rdenes ascendentes los reconocen como sus compa\u00f1eros, sus iguales. A ellos hasta los serafines les dan lugar ante el trono. Dios los lleva m\u00e1s cerca de S\u00ed mismo. En su presencia moran. Ellos participan de su gloria. Con \u00c9l comulgan. Esto perfecciona nuestra idea de la relaci\u00f3n del alma; y proclama el designio original del Eterno en la creaci\u00f3n del hombre. Al hacer de \u00e9l un alma viviente, lo elev\u00f3 a la relaci\u00f3n m\u00e1s alta posible en el universo. Al llevarlo a una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha consigo mismo, le dio la preeminencia sobre todas las dem\u00e1s especies de existencia creada. Esta relaci\u00f3n implica el servicio correspondiente. Donde hay vida hay movimiento. Si el alma es esencialmente vital, debe ser esencialmente activa, y esta actividad ser\u00e1 en el grado de la vida. Al asignar al hombre esta alta relaci\u00f3n y dotarlo de esta actividad sin fin, es indiscutible que el Creador ten\u00eda en mente el m\u00e1s ben\u00e9volo designio. Dotado de la facultad de pensar, \u00e9ste era un campo por el que pod\u00eda viajar con un inter\u00e9s cada vez mayor y un mayor descubrimiento. Pero el hombre estaba solo. No hab\u00eda nadie para compartir sus pensamientos o compartir sus alegr\u00edas. El Dios poderoso se abandon\u00f3 de inmediato a las necesidades de su criatura. En el fresco de cada d\u00eda, apareci\u00f3 en el jard\u00edn y se comunic\u00f3 con nuestro primer padre. Los pensamientos y lecciones que el hombre hab\u00eda recogido de la contemplaci\u00f3n, se le ense\u00f1\u00f3 y anim\u00f3 a expresar a su Creador, mientras su coraz\u00f3n lat\u00eda con gratitud y amor. Puro en los \u00faltimos recovecos de su mente, y lleno de las m\u00e1s sublimes concepciones de su Hacedor y su Dios, el suyo no era un disfrute vulgar. En la actitud m\u00e1s cercana al gran Esp\u00edritu de vida, fue invitado a la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y familiar. No era un representante delegado de la Deidad con quien disfrutaba de comuni\u00f3n. Camin\u00f3 con Dios. Sus deseos se agotaron infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de todo lo creado y finito. Ilimitados en extensi\u00f3n, y existiendo con la existencia de la mente misma, deben terminar en una plenitud infinita. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LA LEY BAJO LA CUAL EL HOMBRE FUE PUESTO ORIGINALMENTE ERA DE JUSTICIA Y BONDAD INFINITAS. Un estado de prueba es una de las condiciones de toda existencia creada. D\u00e9mosle a la criatura cualquier libertad que podamos, que sea siempre tan consciente de su propia independencia subjetiva como un agente libre, no era posible que ignorara el hecho de que hay una Voluntad Suprema, a la que todas las dem\u00e1s. la voluntad debe estar subordinada. En el momento en que perdi\u00f3 de vista esta verdad primordial, estuvo en peligro de atrincherarse en la prerrogativa divina y de perder tanto su vida como su felicidad. Si bien se tuvo debidamente en cuenta la libertad de su voluntad, sin embargo, todo dentro de \u00e9l y alrededor de \u00e9l estaba llamando al hecho de su dependencia. Esta dependencia era la condici\u00f3n de su ser; pero la ley a la que estaba llamado a conformarse no implicaba nada por encima de su capacidad o poder de cumplimiento. Facilit\u00f3 la libertad condicional. Podr\u00eda haberse puesto de pie y as\u00ed haber mantenido su rectitud original. La integridad continua no era m\u00e1s imposible que el fracaso moral. Como sujeto de la justicia interior, simplemente fue llamado a conformarse a la ley de su ser. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente<\/strong><\/p>\n

Naturaleza superior del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ENTONCES EL HOMBRE ES ALGO M\u00c1S QUE UNA ORGANIZACI\u00d3N F\u00cdSICA. El hombre no es meramente polvo, ni meramente cuerpo; \u00e9l es tambi\u00e9n un alma viviente. Su organizaci\u00f3n corporal no es el asiento del pensamiento, la emoci\u00f3n, la voluntad y la inmortalidad; estos son evocados por la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso. De este texto aprendemos que el alma del hombre no fue generada con, sino que fue posteriormente insuflada por Dios en su cuerpo. No podemos admitir la ense\u00f1anza de algunos, que el alma del hombre es parte de Dios; esto es poco mejor que una blasfemia. Es s\u00f3lo un regalo Divino. El regalo no tiene precio. es responsable <\/p>\n


II.<\/strong> ENTONCES EL HOMBRE DEBE CULTIVAR UN CAR\u00c1CTER MORAL, OBTENER EMPLEOS Y ANTICIPAR UN DESTINO A LA MEDIDA DE ESTA INSPIRACI\u00d3N DIVINA. Los hombres dotados de almas inmortales deben esforzarse por ponerlas en armon\u00eda con su Autor y Dador, para hacerlos puros como \u00c9l es puro, y ben\u00e9volos como \u00c9l es ben\u00e9volo; nunca deben ser degradados por el pecado. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en el hombre<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill una vez convers\u00f3 con un c\u00e9lebre escultor, que hab\u00eda estado tallando un bloque de m\u00e1rmol para representar a ese gran patriota, Lord Chatham. \u00abAll\u00ed\u00bb, dijo el escultor, \u00ab\u00bfno es una forma hermosa?\u00bb \u201cAhora, se\u00f1or\u201d, dijo el Sr. Hill, \u201c\u00bfpuede ponerle vida? de lo contrario, con toda su belleza, no es m\u00e1s que un bloque de m\u00e1rmol\u201d. Dios puso vida en Su creaci\u00f3n, y el hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente. Cristo da vida nueva a los hombres muertos. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma y sus capacidades<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, entre las propiedades del alma, considera SU CAPACIDAD DE GOZO Y SU CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO. Podr\u00eda apelar en este punto a la experiencia de todos los que han vivido unos pocos a\u00f1os en este mundo ca\u00eddo: pocos lo han hecho que no pueden dar testimonio interior de lo que el alma es capaz de sufrir. \u00a1Cu\u00e1n agudo es el sentido de la esperanza frustrada; qu\u00e9 triste la anticipaci\u00f3n del mal esperado; qu\u00e9 amargo el sentimiento del deseo, largo tiempo complacido y a\u00fan diferido, que enferma el coraz\u00f3n; qu\u00e9 intensas son las punzadas del dolor; \u00a1Qu\u00e9 intolerable la agon\u00eda del remordimiento! S\u00f3lo os recordar\u00e9 que Dios, que en Su justicia recuerda la misericordia, raras veces dispensa en este mundo un sufrimiento puro. Para los malvados, incluso, hay com\u00fanmente alguna esperanza de alivio, que mitiga la sensaci\u00f3n de sufrimiento; para los justos siempre hay un alivio. Piensa, entonces, cu\u00e1l debe ser el peso del sufrimiento sin paliativos, agravado por la seguridad de que debe durar para siempre. En proporci\u00f3n a la capacidad de sufrimiento del alma est\u00e1 tambi\u00e9n su capacidad de goce. Tambi\u00e9n tenemos alg\u00fan conocimiento de esto. Podemos concebir el gozo por el cual el coraz\u00f3n de Jacob se regocij\u00f3 cuando sus hijos \u201cle contaron todas las palabras de Jos\u00e9, que \u00e9l les hab\u00eda dicho, y cuando vio las carretas\u201d. Podemos concebir los sentimientos de David cuando se encontr\u00f3 sentado en el trono de Israel, y la promesa hecha a sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l, y la satisfacci\u00f3n natural que surge de la grandeza y la prosperidad se vio reforzada por la gratificaci\u00f3n espiritual de la conciencia del favor Divino. Cu\u00e1n intenso debe haber sido el deleite del anciano Sime\u00f3n cuando se le concedi\u00f3 la visi\u00f3n que hab\u00eda estado esperando durante tanto tiempo, y se le revel\u00f3 que el ni\u00f1o que sus padres estaban presentando ahora en el templo era en verdad el Salvador prometido. . Pero como en este mundo preparatorio, el dolor viene acompa\u00f1ado de mitigaci\u00f3n, as\u00ed siempre hay alg\u00fan inconveniente para nuestro gozo. Incluso si la alegr\u00eda misma fuera perfecta, existe el temor de que sea de corta duraci\u00f3n; y el que dio puede considerar conveniente quitar. No habr\u00e1 tal disminuci\u00f3n del disfrute eterno preparado para los justos en Su reino celestial: nada que perturbe la felicidad de aquellos que han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. <\/p>\n


II.<\/strong> Considera otra capacidad del alma: SU CAPACIDAD DE BIEN Y DE MALDAD. Hablo, observar\u00e9is, no de la bondad que naturalmente tiene, sino de la que es capaz. La imaginaci\u00f3n natural del coraz\u00f3n del hombre es mala, y eso continuamente, desde que cay\u00f3 de la inocencia en que fue creado. El alma, sin embargo, que fue creada a imagen de Dios, y que ha perdido esa semejanza, es capaz de recuperar esa imagen. Es capaz de mucho de lo que nuestra raz\u00f3n nos dice que es bueno en s\u00ed mismo, y de lo que la Escritura nos dice que es agradable a los ojos de Dios. Cu\u00e1n hermosa es la conducta de Abraham, seg\u00fan consta en Gn 13,1-18<\/span>, cuando la tierra en que habitaban se volvi\u00f3 demasiado estrecho para \u00e9l y su sobrino Lot, y se hizo necesario que se separaran. Cu\u00e1n admirable es el afecto de Mois\u00e9s hacia los israelitas, y el desinter\u00e9s con el que ruega a Dios que los perdone. F\u00edjense en la piedad de Daniel, quien, aunque sab\u00eda que se hab\u00eda emitido el escrito que lo condenar\u00eda ante un tribunal terrenal, sin embargo, \u201cabriendo la ventana de su c\u00e1mara delante de Jerusal\u00e9n, se arrodillaba sobre sus rodillas tres veces al d\u00eda, y or\u00f3 y dio gracias delante de su Dios, como lo hac\u00eda antes.\u201d Una vez m\u00e1s, admire el esp\u00edritu del m\u00e1rtir Esteban, quien devolvi\u00f3 la bendici\u00f3n por la maldici\u00f3n, y se arrodill\u00f3 y clam\u00f3 a gran voz: \u201cSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado\u201d. El alma, pues, es capaz de bondad; en ella crezcan los frutos del Esp\u00edritu, que son amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad. Hay menos necesidad de probar que es capaz de maldad; porque \u201cde dentro, del coraz\u00f3n, salen los malos pensamientos, el adulterio, el homicidio, la fornicaci\u00f3n, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia; y \u00e9stos contaminan el alma\u201d; lo han profanado desde el tiempo en que Ad\u00e1n transgredi\u00f3 el mandato de Dios y trajo el pecado al mundo. \u00a1Qu\u00e9 envidia, odio y maldad hab\u00eda en el coraz\u00f3n de Ca\u00edn cuando se levant\u00f3 contra su hermano Abel y lo mat\u00f3; o de Esa\u00fa, que \u201caborrec\u00eda a Jacob por la bendici\u00f3n con que su padre lo hab\u00eda bendecido\u201d: \u201cY Esa\u00fa dijo en su coraz\u00f3n: Los d\u00edas del luto por mi padre est\u00e1n cerca; entonces matar\u00e9 a mi hermano Jacob. Mire la historia de Fara\u00f3n, uno mientras suplicaba y se arrepent\u00eda, y promet\u00eda obediencia, y luego se arrepent\u00eda de su arrepentimiento y desafiaba el poder de Dios. O tomemos el caso de Judas, que o\u00eda cada d\u00eda la palabra de justicia, palabras que jam\u00e1s pronunci\u00f3 hombre alguno, doctrinas de las que el pueblo se asombraba, pero no subyugado, no convertido, albergando un pecado oculto, complaciendo la avaricia y apropi\u00e1ndose para su uso propio lo que fue dise\u00f1ado para los pobres. <\/p>\n


III.<\/strong> Proceda ahora a recordarles, en tercer lugar, QUE ENTRE ESTA MALDAD Y MISERIA, COMO TAMBI\u00c9N ENTRE EL BIEN Y LA FELICIDAD, DIOS HA DISPUESTO UNA CONEXI\u00d3N INSEPARABLE. \u201cLos justos ir\u00e1n a la vida eterna; a ese mundo donde hay plenitud de gozo y delicias para siempre\u201d; y donde \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni llanto, ni llanto, ni habr\u00e1 m\u00e1s dolor; porque las primeras cosas pasaron; pero los incr\u00e9dulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios y hechiceros, los id\u00f3latras y todos los mentirosos tendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.\u201d No nos detenemos a entrar en la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 se entiende por esta \u201cmuerte segunda\u201d: si habla de un fuego material real, o si el fuego es figurativo, expresa la mayor miseria imaginable. Pero sabemos esto, que la maldad desenfrenada del coraz\u00f3n no renovado conduce a la miseria en el Camino de la consecuencia natural: no necesita la idea del fuego material para formar una adici\u00f3n a la angustia corporal. Las almas de los malvados, as\u00ed como las de los buenos, son inmortales; separados, en verdad, en sus respectivos rediles, como el pastor separa sus ovejas de las cabras, pero continuando inmortales. (Obispo Sumner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL VALOR Y LA EXCELENCIA DEL ALMA. Impartido por–<\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra propia experiencia. Combina, compara y razona sobre todos los temas (Sal 104:1-35<\/span> y Job 38:1-41<\/span>). <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Por observaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Por las Escrituras. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el relato que da del origen del alma, <\/p>\n

(2)<\/strong> de su redenci\u00f3n, <\/p>\n

(3)<\/strong> su regeneraci\u00f3n, y <\/p>\n

(4)<\/strong> su porci\u00f3n eterna. <\/p>\n


II.<\/strong> LA SABIDUR\u00cdA DE CUIDAR DE SU SALVACI\u00d3N. (Alexander Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alma de hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>Su naturaleza y propiedad. \u201cNephesh\u201d, respirar o respirar. No es que el aliento sea el alma, sino que denota la manera de su infusi\u00f3n y los medios de su continuaci\u00f3n. Es espiritual en esencia. El Caldeo le da un alma chispeante, La palabra s\u00f3lo pertenece al hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Su descendencia y origen. No es el resultado de la materia, sino de la inspiraci\u00f3n de Dios (Juan 3:6<\/span>). El esp\u00edritu del hombre proviene del Padre de los esp\u00edritus. <\/p>\n

3.<\/strong> Su forma de infusi\u00f3n en el organismo. por el mismo soplo que la dio. Agust\u00edn dice: \u201cSe crea en la infusi\u00f3n, y se infunde en la creaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> El v\u00ednculo que une el alma con el cuerpo. El aliento de sus fosas nasales. Es un misterio ver el cielo y la tierra unidos en una sola persona; el polvo y el esp\u00edritu inmortal se abrazan con tierno amor. \u00a1Qu\u00e9 hu\u00e9sped tan noble para establecer su residencia entre muros miserables de carne y hueso! Esa uni\u00f3n entra con el aliento de las fosas nasales, y tan pronto como ese aliento se va, tambi\u00e9n se va. Todos los ricos elixires y condimentos del mundo no servir\u00e1n para que permanezca un minuto m\u00e1s despu\u00e9s de que el aliento se haya ido. Una bocanada de aire se llevar\u00e1 al alma m\u00e1s sabia, sagrada y mejor que jam\u00e1s haya habitado un cuerpo humano (Sal 104:19<\/span>; Sal 104:19<\/span>; Job 17:1<\/span>). (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el origen, la naturaleza y la dignidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Se dice que sobre la puerta del c\u00e9lebre templo de Apolo en Delfos hab\u00eda una inscripci\u00f3n griega, toda la cual consist\u00eda en un simple monos\u00edlabo de dos letras que significan T\u00da ERES, que no s\u00f3lo es un t\u00edtulo propio, sino peculiar de Dios. , porque s\u00f3lo \u00c9l es el ser, el que siempre existe, y se deriva del nombre hebreo Jehov\u00e1; pero no ten\u00eda nada que ver con el dios pagano, porque estoy seguro de que all\u00ed se adoraba al maligno con el nombre de Apolo. Su ambici\u00f3n era ser como el Alt\u00edsimo, y por eso asumi\u00f3 el nombre de Dios; pero \u00e9l era homicida desde el principio, y tambi\u00e9n ladr\u00f3n y salteador. Tambi\u00e9n se dice que en el mismo templo estaba escrita esta admonici\u00f3n tantas veces repetida: \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, la cual, al estar conectada con la anterior, recordaba al hombre su naturaleza fr\u00e1gil y mortal. Pero sin la revelaci\u00f3n divina, el hombre nunca podr\u00eda haber estado en posesi\u00f3n de estas verdades divinas. De ah\u00ed aprendemos la maravillosa condescendencia de Dios. Despu\u00e9s de que el Se\u00f1or, por su propia voluntad, llam\u00f3 a la existencia al hombre, se le revel\u00f3. <\/p>\n


I.<\/strong> Sobre EL ORIGEN DEL HOMBRE, se han expresado diversas y absurdas opiniones por parte de hombres que pretenden ser m\u00e1s sabios que los escritores inspirados. Algunos han afirmado, pero sin raz\u00f3n alguna, que los hombres han existido desde la eternidad, o existieron por una sucesi\u00f3n infinita de seres; y otros han afirmado absurdamente que el primer hombre y la primera mujer, o varias parejas, surgieron de alguna acci\u00f3n espont\u00e1nea de la tierra, o combinaci\u00f3n fortuita de los elementos naturales, independiente de cualquier poder adecuado o causa designadora. Pero esto se opone a las m\u00e1s claras deducciones de la raz\u00f3n e implica imposibilidades. Ahora bien, aunque los hombres generalmente admiten lo absurdo de la noci\u00f3n de que el hombre ha existido desde la eternidad, y que lleg\u00f3 a existir por la acci\u00f3n espont\u00e1nea de la tierra o los elementos, independientemente de una causa designadora, sin embargo, muchos afirman que Dios en el principio cre\u00f3 un pluralidad de parejas, de donde surge la gran diferencia de complexi\u00f3n y forma que distingue a las diversas razas de la humanidad. Esta idea parece muy plausible; pero aquellos que son m\u00e1s competentes para pronunciar una opini\u00f3n sobre anatom\u00eda comparada han declarado que toda la raza de la humanidad ha surgido de una pareja original: un hombre y una mujer, y en t\u00e9rminos fisiol\u00f3gicos est\u00e1n de acuerdo con el relato mosaico. <\/p>\n


II.<\/strong> SU NATURALEZA Y LA RAZ\u00d3N DE SU NOMBRE. Formado de polvo; por lo tanto apropiadamente llamado Ad\u00e1n o tierra. <\/p>\n


III.<\/strong> Ahora consideraremos LA DIGNIDAD, EXCELENCIA MORAL E INMORTALIDAD DEL HOMBRE, tal como sali\u00f3 de las manos de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> En la creaci\u00f3n de la materia, y llevarla a una armon\u00eda de esferas, fue suficiente el mandato del Todopoderoso. Simplemente dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d, y la luz fue, como consecuencia necesaria; pero en la creaci\u00f3n del hombre fue de otra manera. Los Santos razonaron juntos, lo que indica la dignidad y la excelencia moral del ser a punto de ser llamado a la existencia. Esa consulta Divina fue significativa de la naturaleza divina del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero una de las caracter\u00edsticas principales del hombre, tal como sali\u00f3 de la mano de su Creador (si algo puede ser principal donde todo es perfecto), fue que deriv\u00f3 inmediatamente de Dios el aliento de vida; porque Dios \u201csopl\u00f3 en sus narices aliento de vida\u201d, y se convirti\u00f3 en un alma viviente, o, como dicen algunas de las par\u00e1frasis hebreas, en un alma racional. Su esp\u00edritu particip\u00f3 de la inmortalidad de su Divino autor, y estaba destinado a vivir para siempre; y por lo tanto, el \u00e1rbol de la vida fue puesto en medio del jard\u00edn, cuya virtud era tal, que si \u00e9l com\u00eda de \u00e9l, vivir\u00eda para siempre. (A. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del alma viviente<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Somos, en cuanto al hombre exterior, polvo de la tierra. \u00bfNo es esto suficientemente claro por experiencia? El alimento que mantiene nuestros cuerpos, \u00bfno proviene directamente de las plantas, o indirectamente de ellas, a trav\u00e9s de las bestias que se alimentan de ellas? \u00bfY esas plantas no sacan todo su sustento del suelo? <\/p>\n

2.<\/strong> Tenemos en este cuerpo vivo pasiones y afectos comunes con la creaci\u00f3n bruta. Y demasiados act\u00faan como si no tuvieran nada m\u00e1s, como si s\u00f3lo tuvieran que ejercitar sus apetitos brutales, comer y beber, y tiranizar a la pobre creaci\u00f3n bruta, como sus reyes despiadados, y luego como ellos para morir. \u00bfCu\u00e1ntos han pasado por este mundo desde la matriz hasta la tumba, sin mayor ejercicio de sus facultades, y con uno de sus apetitos mucho m\u00e1s brutal que un perro o un elefante? <\/p>\n

3.<\/strong> Pero nosotros somos almas vivientes. Dios nos ha dado raz\u00f3n y no instinto, libre albedr\u00edo y no mera necesidad. Somos seres racionales, y por lo tanto responsables. Somos siervos de un Maestro celestial, hijos de un Padre celestial, a quien debemos prestar fiel servicio y afectuosa obediencia. Tenemos que rendir cuentas de la manera en que hemos empleado nuestros cuerpos, nuestros apetitos, nuestras facultades. (RWEvans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelencia de Ella alma del hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios Todopoderoso malo en seis d\u00edas hizo aquel disco com\u00fan del mundo, la luz; ese almac\u00e9n de Su justicia y Su misericordia, el firmamento; ese transbordador del mundo, el mar; la casa de trabajo del hombre, la tierra; carros de luz, el sol y la luna; los airosos coristas, las aves; y los siervos del hombre, las bestias; sin embargo, ten\u00eda que hacer una pieza m\u00e1s excelente, y esa era el hombre, un microcosmos, incluso un resumen del todo, a quien, habiendo modelado un cuerpo, procediendo por grados de perfecci\u00f3n, finalmente cre\u00f3 un alma. Y as\u00ed como la familia de Matri fue separada de la tribu de Benjam\u00edn, y Sa\u00fal de la familia de Matri, siendo m\u00e1s alto que el resto por los hombros hacia arriba, as\u00ed el alma es separada de las otras criaturas, super\u00e1ndolas a todas en mucho. excelencia, si consideramos la causa eficiente de su creaci\u00f3n, estando entonces en consulta Elohim, la Sant\u00edsima Trinidad; o la causa material, una quinta essentia, <\/em>sustancia noble y divina, m\u00e1s excelente que los cielos; o la causa formal, hecha a imagen de Dios mismo; o, finalmente, la causa final, para que sea el templo de Dios y la habitaci\u00f3n de su bendito Esp\u00edritu. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un alma viviente en el hombre<\/strong><\/p>\n

Cerca de cuarenta y cinco Hace a\u00f1os un funeral pasaba por las calles de Carlisle, Pensilvania. Era la procesi\u00f3n del entierro de John Hall Mason, hijo del eminente Dr. Mason, presidente de Dickinson College, uno de los predicadores m\u00e1s poderosos y elocuentes de Estados Unidos. El hijo se distingui\u00f3 por su piedad y sus talentos, y su muerte hab\u00eda ensombrecido muchos corazones. Muchos acudieron al funeral, de lejos y de cerca, y especialmente hombres j\u00f3venes. Despu\u00e9s de que se hubieron realizado los servicios en la casa y los portadores del f\u00e9retro hubieron tomado el f\u00e9retro, una gran concurrencia obstruy\u00f3 la entrada y se produjo una gran confusi\u00f3n y ruido. El afligido doctor, observando la dificultad y siguiendo de cerca a los portadores del f\u00e9retro, exclam\u00f3 con solemnes tonos sepulcrales: \u201c\u00a1Andad con cuidado, j\u00f3venes! \u00a1camina con cuidado! T\u00fa llevas el templo del Esp\u00edritu Santo\u201d. Estos sentimientos, como dictados por el Esp\u00edritu Santo, actuaron como una descarga el\u00e9ctrica; la multitud retrocedi\u00f3 y despej\u00f3 el paso. A trav\u00e9s de la influencia de estas palabras, surgi\u00f3 un renacimiento muy poderoso de la religi\u00f3n, y barri\u00f3 el colegio y se extendi\u00f3 por toda la ciudad. <\/p>\n

Que los hombres pongan en alto valor sus almas<\/strong><\/p>\n

Cuando Prax\u00edteles, un astuto pintor, le hab\u00eda prometido a Frin\u00e9 una de las piezas m\u00e1s selectas de su taller, ella, sin saber cu\u00e1l era la mejor, se puso a pensar en alg\u00fan complot para hacerle descubrir a su juicio cu\u00e1l de ellas era en verdad la pieza, y soborn\u00f3 a uno de sus sirvientes para que le dijera a su amo (estando entonces en el mercado, vendiendo su fotograf\u00edas) que su casa estaba en llamas y gran parte de ella se quem\u00f3 hasta los cimientos. Prax\u00edteles, al o\u00edr esto, le pregunt\u00f3 a su sirviente si el \u00abS\u00e1tiro y Cupido\u00bb estaban a salvo, por lo que Phryne, que estaba all\u00ed, descubri\u00f3 cu\u00e1l era el mejor cuadro de la tienda. \u00bfY un pintor tonto dar\u00e1 tanta estima a un cuadro pobre y bajo, la obra babosa (imperfecta) de sus propias manos, y no valoraremos mucho m\u00e1s el alma, que es de un ser inmortal, la pieza m\u00e1s preciosa que jam\u00e1s Dios hizo, el modelo perfecto y la imagen de s\u00ed mismo. Que se vayan las riquezas, el honor y todo, si nada m\u00e1s que esto escape al fuego, es suficiente. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre tiene alma<\/strong><\/p>\n

Hace un tiempo el Rev. James Armstrong predicaba en Harmony, cerca de Wabash, cuando un m\u00e9dico de ese lugar, un de\u00edsta profeso, llam\u00f3 a sus asociados para que lo acompa\u00f1aran mientras atacaba a los metodistas, como \u00e9l dec\u00eda. Al principio le pregunt\u00f3 al Sr. Armstrong si segu\u00eda predicando para salvar almas. Respondi\u00f3 afirmativamente. Luego le pregunt\u00f3 al Sr. Armstrong si alguna vez vio un alma. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez escuch\u00f3 un alma. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez prob\u00f3 un alma, \u00abNo\u00bb. Si alguna vez oli\u00f3 un alma. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez sinti\u00f3 un alma. \u00ab\u00a1S\u00ed gracias a Dios!\u00bb dijo el Sr. Armstrong. \u201cBueno\u201d, dijo el doctor, \u201chay cuatro de los cinco sentidos contra uno que hay un alma\u201d. El Sr. Armstrong luego le pregunt\u00f3 al caballero si era doctor en medicina; y \u00e9l tambi\u00e9n respondi\u00f3 afirmativamente\u00b0 Luego le pregunt\u00f3 al m\u00e9dico si alguna vez vio un dolor. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez escuch\u00f3 un dolor. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez prob\u00f3 un dolor. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez oli\u00f3 un dolor. \u00abNo.\u00bb Si alguna vez sinti\u00f3 un dolor. \u00abS\u00ed.\u00bb El Sr. Armstrong luego dijo: \u201cTambi\u00e9n hay cuatro sentidos contra uno para evidenciar que hay un dolor; sin embargo, se\u00f1or, usted sabe que hay un dolor, y yo s\u00e9 que hay un alma. El m\u00e9dico pareci\u00f3 confundido y se alej\u00f3. (Whitecross.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 2,7 Y el Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra La humildad y la dignidad del hombre \u201cJehov\u00e1 Dios form\u00f3 al hombre\u201d, etc. I. ENTONCES EL HOMBRE NO DEBE ENTRAR EN UN ESP\u00cdRITU DE ORGULLO. II. ENTONCES EL HOMBRE NO DEBE ENTRAR EN UN ESP\u00cdRITU DE HOSTILIDAD HACIA DIOS. \u00bfContenderemos con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31752","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31752\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}