{"id":31756,"date":"2022-07-16T03:02:29","date_gmt":"2022-07-16T08:02:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-218-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:29","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:29","slug":"estudio-biblico-de-genesis-218-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-218-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:18-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 2,18-25<\/span><\/p>\n

Le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l<\/em><\/p>\n

La creaci\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

LA MUJER FUE TRA\u00cdDA AL HOMBRE PARA QUE ELLA PUDIERA ALIVIAR SU SOLEDAD MEDIANTE UNA COMPA\u00d1\u00cdA INTELIGENTE. <\/p>\n


II.<\/strong> LA MUJER FUE TRAIDA AL HOMBRE PARA SER SU AYUDA EN LAS LUCHAS DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Desarrollar su pensamiento intelectual. <\/p>\n

2.<\/strong> Cultivar sus simpat\u00edas morales. <\/p>\n

3.<\/strong> Ayudarlo en las necesidades diarias de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Para unirse a \u00e9l en su adoraci\u00f3n a Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> LA MUJER FUE TRAIDA AL HOMBRE PARA QUE RECIBIERA SU AMOR, PROTECCI\u00d3N Y CUIDADO. LECCIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> La compasi\u00f3n Divina por un hombre solitario. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el matrimonio es para proporcionar al hombre una verdadera compa\u00f1\u00eda del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el matrimonio es para ayudar al hombre en todas las exigencias de la vida. (JSExell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La ocasi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La resoluci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La preparaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La presentaci\u00f3n. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad no es buena<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Para el desarrollo intelectual. <\/p>\n

2.<\/strong> Por cultura moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Para disfrutar de verdad. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad no es buena<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Para la comodidad del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Para el empleo del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Para la posteridad. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer una ayuda<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Para asistencia en el gobierno familiar. <\/p>\n

2.<\/strong> Para comodidad de la sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la continuaci\u00f3n de la carrera. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad total<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SOLEDAD DE AD\u00c1N FUE COMPLETA. <\/p>\n


II.<\/strong> Esta completa soledad era UNA MARCA DE LA IMPERFECCI\u00d3N DE LA VIDA. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta completa soledad, marcando una vida imperfecta, fue TOTALMENTE \u00daNICA. (Urijah R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

G\u00e9nesis de la mujer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EXPLICACI\u00d3N DEL PASAJE. <\/p>\n

1.<\/strong> Una par\u00e1bola divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Panorama de mujer emergente. Es la hora dorada de la instrucci\u00f3n Divina; porque es en los sue\u00f1os, en las visiones de la noche, cuando cae el sue\u00f1o profundo sobre los hombres, que Dios les abre el o\u00eddo, y sella su instrucci\u00f3n (Job 33:15-16<\/span>). Envuelto en su profundo sue\u00f1o, el so\u00f1ador de Eden contempla la visi\u00f3n de su segundo yo. Ve a su Hacedor tomando de \u00e9l una de sus propias costillas, form\u00e1ndola en una mujer, y present\u00e1ndola en toda su gloriosa belleza para s\u00ed mismo, para que sea para \u00e9l en adelante esa bendita compa\u00f1era por la que inconscientemente ha suspirado. Y as\u00ed su Dios en verdad ha dado a Su amado en su sue\u00f1o (Sal 127:2<\/span>). Tampoco es del todo un sue\u00f1o. Despertando de su sue\u00f1o, contempla todav\u00eda de pie junto a \u00e9l la hermosa visi\u00f3n dichosa. Reconociendo instintivamente la comunidad de la naturaleza, exclama con alegr\u00eda; \u201cEsto, pues, es hueso de mis huesos y carne de mi carne; \u00e9sta se llamar\u00e1 mujer, Isha <\/em>porque del var\u00f3n, Ish, <\/em>fue tomada\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> SIGNIFICADO MORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Inferioridad formal de la mujer al hombre. La mujer, en lo que respecta a la autoridad exterior, formal y esc\u00e9nica, debe ceder ante el hombre. Para cada tipo de organizaci\u00f3n, cualquiera que sea, pol\u00edtica, militar, financiera, eclesi\u00e1stica, dom\u00e9stica, debe tener alg\u00fan tipo de cabeza nominal o dedo \u00edndice–por ejemplo<\/em>, rey, presidente, general, presidente , obispo, pastor, esposo. Mira la gran patria vieja. Seg\u00fan su teor\u00eda del gobierno, Inglaterra debe tener un monarca. \u00bfY qui\u00e9n se sienta en el trono de Inglaterra hoy? Una mujer, una mujer pura, noble y sincera. Pero, debido a que Victoria usa una corona como el mascar\u00f3n de proa blasonado de su naci\u00f3n, necesariamente se deduce que ella es intelectualmente superior al Disraeli que sostiene el tim\u00f3n del estado; \u00bfO moralmente superior al Spurgeon que predica que hay otro Soberano, incluso un solo Jes\u00fas? Lo mismo ocurre con la mujer en su relaci\u00f3n con el hombre. Seg\u00fan la Sagrada Escritura, ella est\u00e1 subordinada a \u00e9l. Pero esta subordinaci\u00f3n no implica en modo alguno una inferioridad esencial. La mujer es igual al hombre en todas las capacidades esenciales: en capacidades de sensibilidad, intelecto, valor moral, humanidad. La mujer es inferior al hombre simplemente en materia de autoridad esc\u00e9nica, simb\u00f3lica y formal. <\/p>\n

2.<\/strong> Igualdad esencial de la mujer. El hombre y la mujer, considerados en su esencia, son una unidad. Pero, observen, la unidad implica complejidad; es decir, la unidad implica semejanza y desemejanza, semejanza y diferencia, comunidad y diversidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Comunidad de hombre y mujer. La mujer es la compa\u00f1era esencial del hombre, su Alter Ego, <\/em>su segundo yo. No hay nada, entonces, en la naturaleza esencial de la mujer que deba excluirla de los derechos, privilegios, actividades o deberes que pertenecen inherentemente al g\u00e9nero Homo. <\/em>Todo lo que est\u00e1 leg\u00edtimamente abierto al hombre, no como hombre, sino como ser humano, est\u00e1 igualmente abierto a la mujer: porque ambos son igualmente humanos. Tanto la mujer como el hombre pueden sentir, pensar, razonar, imaginar, observar, clasificar, generalizar, deducir. Tanto la mujer como el hombre pueden vender bienes, planificar edificios, hacer estatuas, resolver nebulosas, descubrir elementos, diagnosticar enfermedades, construir filosof\u00edas, escribir epopeyas. No hay nada en la naturaleza de la mujer como mujer que deba prohibirle tener un empleo espec\u00edfico o una vocaci\u00f3n tan distintiva como la del hermano criado a su lado. Es cierto que hay algunas cosas que la mujer no puede hacer tan bien como el hombre: no porque sea inferior en ninguno de los atributos esenciales de la humanidad, sino simplemente porque es inferior en el elemento accidental de la fuerza f\u00edsica. <\/p>\n

(2)<\/strong> Diversidad de hombre y mujer. La mujer es algo m\u00e1s que un complemento o ap\u00e9ndice del hombre; la mujer es el complemento del hombre. El hombre y la mujer son los dos polos de la esfera de la humanidad, opuestos y complementarios, complementarios porque son opuestos. Y un polo implica el otro. Legislad cuanto quer\u00e1is, no pod\u00e9is abolir el hecho de los sexos. Constituyente, elementalmente lo mismo, el hombre y la mujer se organizan sobre bases diferentes. Como las estrellas, difieren en su gloria (1Co 15:41<\/span>). Cada uno tiene ciertas excelencias que son peculiares a cada uno y distintivos de cada uno. Las excelencias del hombre son virtudes; las excelencias de la mujer son gracias; y sospecho que, a juicio del que ve en lo secreto, las gracias son m\u00e1s divinas que las virtudes. <\/p>\n

3.<\/strong> El matrimonio es una instituci\u00f3n divina. <\/p>\n

4.<\/strong> El matrimonio terrenal es tipo del celestial. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La provisi\u00f3n de Dios para las necesidades del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIOS CONOCE Y CONSIDERA TODAS NUESTRAS NECESIDADES, Y POR SU PROPIA BONDAD PROVEE PARA SUMINISTRARLAS. Y esto–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l debe hacer, o de lo contrario perecer\u00edamos a menudo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y conviene que lo haga para magnificar sus misericordias gratuitas. El trato de Dios con nosotros nos impulse a tratar de la misma manera a nuestros hermanos, considerando a los pobres y necesitados (Sal 41:1<\/span>) siguiendo el ejemplo de los disc\u00edpulos de Antioqu\u00eda (Hch 11,29<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> LA PROVIDENCIA Y LA ABUNDANTE BONDAD DE DIOS NO NOS FALLA HASTA QUE NOS HA PROPORCIONADO CON TODO LO QUE NECESITAMOS QUE SEA APROPIADO PARA NOSOTROS. Que aquiete todos nuestros corazones en la consideraci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n actual, cuando nuestra lujuria desmesurada nos provoque a veces quejas y murmuraciones sin causa sobre motivos supuestos pero err\u00f3neos. Mientras que–<\/p>\n

1.<\/strong> O tenemos lo que concebimos que queremos, como Agar llor\u00f3 por falta de agua cuando no vio el pozo que estaba cerca de su Gn 21,19<\/span>). O–<\/p>\n

2.<\/strong> Lo que queremos nos har\u00eda mal y no nos beneficiar\u00eda si lo tuvi\u00e9ramos, como los israelitas comprobaron por experiencia cuando murmuraban por falta de carne N\u00fam 11:33<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> UNA VIDA SOLITARIA ES UNA VIDA INC\u00d3MODA Y NO RENTABLE. De donde, entonces, vino el afecto y la admiraci\u00f3n de una vida mon\u00e1stica que atraviesa–<\/p>\n

1.<\/strong> La misma ley de la naturaleza por la cual los hombres se inclinan a la sociedad; y–<\/p>\n

2.<\/strong> la ordenanza de Dios que nos ha puesto–<\/p>\n

(1)<\/strong> para hacer brillar nuestra luz delante de los hombres para que le glorifiquen Mat 5:16<\/span>). y servirnos unos a otros por amor (G\u00e1l 5,13<\/span>). De modo que una vida solitaria–<\/p>\n

(a)<\/strong> Priva a Dios de Su honor; <\/p>\n

(b)<\/strong> Los hombres, y especialmente la Iglesia, ambos de ese aumento de una simiente santa, que puedan tener del fruto de sus cuerpos, del consuelo de su comuni\u00f3n. , el servicio de amor que deben, y de los ejemplos de sus vidas piadosas; <\/p>\n

(c)<\/strong> Ellos mismos en el presente, de muchos dulces consuelos y ayudas necesarias, y en lo sucesivo del aumento de su recompensa aumentada de acuerdo con la proporci\u00f3n de su mejora actual de sus talentos en promover el honor de Dios, y buscar y procurar el bien de sus hijos. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIOS NO SE ATENDE A NUESTRAS NECESIDADES COMO ESPECTADOR OCIOSO SINO QUE, COMO FIEL AYUDANTE, EXTIENDE SU MANO PARA AYUDARNOS EN LO QUE NECESITAMOS. Hagamos lo mismo: observar, compadecerse y aliviar. <\/p>\n

1.<\/strong> De lo contrario, nuestros hermanos no se benefician de nosotros si expresamos nuestra compasi\u00f3n solo con palabras y no con hechos (Stg 2:16<\/span>), pero parece nubes y viento sin lluvia (Pro 25:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hacemos que nuestros propios pensamientos o palabras sean evidencias contra nosotros mismos cuando sabemos lo que nuestro hermano necesita y no lo ayudamos, y provocamos que Dios nos descuide como nosotros lo descuidamos. Vea lo que \u00c9l amenaza en tal caso Pro 24:11-12<\/span>). <\/p>\n


V.<\/strong> NADA HACE DIOS SINO PARA UN USO NECESARIO Y PARA UN FIN BUEN\u00cdSIMO. <\/p>\n


VI.<\/strong> UNA ESPOSA NO ES BUENO HASTA QUE NO SEA BUENO ESTAR SIN ESPOSA. VIII. UN HOMBRE PUEDE, Y ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE DEBE SER LO MEJOR PARA SU ESPOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Ay de aquellas mujeres insensatas que derriban la casa que deben edificar (Pro 14 :1<\/span>), probando polillas en las haciendas de sus maridos por su ociosidad y despilfarro; y espinas en sus costados, que afligen a aquellos a quienes deben consolar, con su continua ca\u00edda; pervirtiendo a quienes deber\u00edan aconsejar. <\/p>\n

2.<\/strong> Esfu\u00e9rcese todo hombre para ser lo mejor para su esposa, y con ese fin–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que trabaje para ser bueno a los ojos de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mire bien su elecci\u00f3n, para que pueda tomar una esposa piadosa, y una esposa adecuada tanto para su condici\u00f3n como para su disposici\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que habite con su mujer como hombre de conocimiento, gobern\u00e1ndola con toda mansedumbre, instruy\u00e9ndola y soportando sus enfermedades (1Pe 3:7<\/span>). <\/p>\n


VIII.<\/strong> SOLO DIOS MISMO DEBE SUMINISTRARNOS LO QUE NECESITAMOS. <\/p>\n


IX.<\/strong> NADA MUEVE A DIOS A COMPASIONARSE DE NOSOTROS, A SUMINISTRARNOS EN LO QUE NECESITAMOS, SINO SU PROPIA MISERICORDIA Y BONDAD. <\/p>\n


X.<\/strong> UNA MUJER ES SOLO UNA AYUDA PARA SU ESPOSO. No su gu\u00eda, pues ella fue creada para el hombre, no el hombre para ella (1Co 11:9<\/span>), y eso tambi\u00e9n, inferior a \u00e9l, tanto en dignidad, y por lo general en habilidades. De modo que ella es verdaderamente y dignamente llamada vaso m\u00e1s fr\u00e1gil (1Pe 3:7<\/span>). <\/p>\n


XI.<\/strong> UNA ESPOSA NO PUEDE SER UNA BUENA ESPOSA A MENOS QUE SEA UNA ESPOSA ADECUADA Y ADECUADA. Respondible, si puede ser–<\/p>\n

1.<\/strong> En sangre y parentesco (ver 1 de Samuel 23:1-29<\/span>.<\/em>). <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> En finca. <\/p>\n

3.<\/strong> Educaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Especialmente en el temperamento de su disposici\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero sobre todo lo dem\u00e1s, en la religi\u00f3n; ya que no puede haber compa\u00f1erismo de la justicia con la injusticia, ni de la luz con las tinieblas (2Co 6:14<\/span>). Menos a\u00fan entre personas casadas. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La provisi\u00f3n de Dios para remediar la soledad del hombre<\/strong><\/p>\n

Dios ha Siempre hab\u00eda estado pensando en lo que ser\u00eda bueno para el hombre. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se propone Dios hacer frente a la soledad? \u00bfHaciendo otro hombre? \u00a1Pues, cuando \u00c9l hizo a un hombre para que hiciera compa\u00f1\u00eda a Ca\u00edn, Ca\u00edn lo mat\u00f3! Parecer\u00eda ser una de las leyes m\u00e1s profundas de la naturaleza humana que el hombre debe matar al hombre, y que la \u00fanica posibilidad de mantener unida a la sociedad es la maravillosa influencia de la mujer. Para el hombre estar solo significa suicidio; que dos hombres est\u00e9n juntos es homicidio; solo la mujer puede mantener la sociedad en movimiento y saludable. La mujer y el ni\u00f1o peque\u00f1o son los salvadores del orden social en este d\u00eda en todo el mundo. Que la mujer est\u00e9 sola es tan malo como que el hombre est\u00e9 solo. La seguridad est\u00e1 en contraste y en complemento mutuo. La reverencia por la feminidad salvar\u00e1 a cualquier civilizaci\u00f3n de la decadencia. Hermosa y muy tierna es esta noci\u00f3n de lanzar al hombre a un sue\u00f1o profundo para sacarle una costilla como punto de partida de una bendita compa\u00f1\u00eda. \u00a1Siempre se est\u00e1 haciendo mucho por nosotros cuando estamos en estados de inconsciencia! No obtenemos nuestras mejores bendiciones por nuestra propia quisquillosidad y astucia: llegan sin saber c\u00f3mo. Son dulces sorpresas; nacen del esp\u00edritu, y son tan imposibles de rastrear como los virajes del viento. Este es el curso del verdadero amor y de los matrimonios que se hacen en el cielo. No puedes buscar, publicitar e intrigar para encontrar un compa\u00f1ero para el alma solitaria. Ella vendr\u00e1 sobre ti inconscientemente. La reconocer\u00e1s por una marca en la frente que nadie m\u00e1s que t\u00fa puede leer. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> El cuidado del Creador por el hombre y su solicitud paterna por su comodidad. <\/p>\n

1.<\/strong> La piedad de Dios por su soledad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su determinaci\u00f3n de proveerle a la sociedad. <\/p>\n


II.<\/strong> La sujeci\u00f3n de las criaturas al hombre, y su dominio sobre ellas. Dios trajo los animales a Ad\u00e1n para que pudiera nombrarlos, y as\u00ed dar una prueba de-<\/p>\n

1.<\/strong> Su conocimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Su poder. <\/p>\n


III.<\/strong> Insuficiencia de las criaturas para ser una felicidad para el hombre. Observa–<\/p>\n

1.<\/strong> La dignidad y excelencia de la naturaleza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> La vanidad de las cosas de este mundo. (M. Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eva<\/strong><\/p>\n

Hablemos de–<\/p>\n


Yo.<\/strong> La mujer. <\/p>\n

1.<\/strong> Su creaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito que Dios ten\u00eda en vista al crearla. <\/p>\n


II.<\/strong> La maravillosa instituci\u00f3n por la cual el hombre y la mujer se hacen uno. Es maravilloso que esta instituci\u00f3n se encuentre tan temprano en la historia humana. <\/p>\n


III.<\/strong> La uni\u00f3n gloriosa de la que esta instituci\u00f3n es un tipo. Ad\u00e1n es un tipo de Cristo; y como Cristo era el esposo de la Iglesia, entonces Eva era un tipo de la Iglesia. Y nuestra conclusi\u00f3n, por lo tanto, es que el matrimonio de Ad\u00e1n y Eva, y el instituto del matrimonio en conjunto, es t\u00edpico de la uni\u00f3n entre Cristo y la Iglesia. (TW Richards, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>C\u00f3mo no dice Dios que no era bueno que Ad\u00e1n estuviera solo, sino que el hombre estuviera solo; extendiendo as\u00ed con sabidur\u00eda el bien del matrimonio al hombre en general, es decir, a algunos de todos los tipos, y no at\u00e1ndolo solo a Ad\u00e1n, o a cualquier tipo solamente. Adem\u00e1s, al decir que no es bueno, ves lo que el Se\u00f1or considera en Sus acciones y obras, a saber, bondad y beneficio para los usuarios, cu\u00e1n bueno puede ser, cu\u00e1n c\u00f3modo: lo cual es una buena lecci\u00f3n para todos en cuanto a en sus obras, sus voluntades, sus placeres. Sis volo, sic iubeo, <\/em>As\u00ed lo har\u00e9, as\u00ed lo mando yo; no respetando en absoluto el bien de cualquier otro. \u00bfDespreciar\u00e1 la carne pecadora hacer lo que hace el Se\u00f1or de los se\u00f1ores? \u00c9l, aunque tiene todo el poder y la autoridad, no har\u00e1 solamente de acuerdo con eso, sino que mira cu\u00e1n bueno puede ser que lo haga; y la carne pecaminosa, el polvo y la tierra, \u00bfser\u00e1n tan orgullosas con poca autoridad, que su voluntad debe gobernar todas las acciones? <\/p>\n

2.<\/strong> F\u00edjate con todo tu coraz\u00f3n, c\u00f3mo Dios considera antes de que el hombre vea la necesidad por s\u00ed mismo, lo que puede ser bueno para el hombre, y se propone hacerlo para \u00e9l. y prep\u00e1rale lo que a\u00fan deseaba y necesitaba, diciendo: Hagamos al hombre una ayuda semejante a \u00e9l. \u00a1Oh, c\u00f3mo podemos aferrarnos y aferrarnos a la providencia de este Dios con todo el consuelo de nuestras mentes, que as\u00ed piensa en lo que puede ser bueno para nosotros antes de que nosotros mismos pensemos en ello, y no s\u00f3lo piensa en ello, sino que lo proporciona y nos la prepara, diciendo en todo como en esto: Mas mi siervo tal necesita tal ayuda, no le conviene estar sin ella; venid, pues, prepar\u00e9moslo para \u00e9l, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la mujer sea honrada con el t\u00edtulo de ayudante, no s\u00f3lo muestra la bondad de la instituci\u00f3n, como se se\u00f1al\u00f3 antes, pero tambi\u00e9n ense\u00f1a cu\u00e1n querida y amada debe ser para su esposo, para cuyo bien fue ordenada y entregada. \u00bfQui\u00e9n no cuidar\u00e1, fomentar\u00e1 y amar\u00e1 lo que le es dado como ayuda, no por el hombre, sino por Dios mismo? Su ayuda consiste principalmente en tres cosas, en darle hijos, las comodidades de su vida y los sustentos de su edad, que no puede tener sin ella. En guardar su cuerpo santo al Se\u00f1or de la contaminaci\u00f3n inmunda que el Se\u00f1or aborrece. As\u00ed lo ense\u00f1a el ap\u00f3stol cuando habla as\u00ed: \u201cPara evitar la fornicaci\u00f3n, que cada uno tenga su propia mujer\u201d. Y, en tercer lugar, en el gobierno de su casa, hijos y familia, y de muchas maneras cuidando a su propia persona tanto en la enfermedad como en la salud. Estos todos y todas son de gran ayuda, y por lo tanto la mujer debe ser justamente considerada por ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero \u00bfde qu\u00e9 fue hecha la mujer? Seguramente no de una parte exterior sino de una parte interior del hombre, para que ella pudiera ser querida para \u00e9l as\u00ed como su interior. No de la cabeza del hombre, para que no se enorgullezca y busque la superioridad. No del pie del hombre, para que ella no sea despreciada y usada como su inferior; sino de su lado, para que ella pudiera ser utilizada como su compa\u00f1era, uni\u00e9ndose a su lado como una compa\u00f1era inseparable de todos sus sucesos mientras ambos vivieran. Y como la costilla recibe fuerza del pecho del hombre, as\u00ed la mujer lo hace de su marido: el consejo de \u00e9l es su fuerza, su pecho debe ella contar para ser gobernada y gobernada en todos sus caminos, y buscar complacerlo y aliviarlo. \u00e9l de todas las penas como pueda, sabiendo siempre que es muy d\u00e9bil sin el pecho de su marido, de donde proviene toda su fuerza y buen consuelo en todo tiempo. Ninguna criatura tuvo su pareja hecha de su propia carne sino el hombre, y por lo tanto ninguna criatura bajo el cielo debe ser como el hombre en el amor de su pareja, sino el hombre sobre todas ellas. <\/p>\n

5.<\/strong> Es, si lo anotas, que no s\u00f3lo dijo que Dios hizo a la mujer, sino que la trajo al hombre: y por eso se nos ense\u00f1a, que el matrimonio no es cada reuni\u00f3n de hombre y mujer juntos sobre sus propias cabezas, pero cuando Dios los une, ya sea para otro: y Dios no los une, excepto en Su temor, ellos se encuentran con el consentimiento de los padres y aquellos que est\u00e1n interesados en ellos. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ordenanza de Dios del matrimonio<\/strong><\/p>\n

Prestemos especial atenci\u00f3n a este idioma. Probablemente hemos imaginado que la declaraci\u00f3n significa que Dios proveer\u00eda para el hombre a alguien que deber\u00eda ser su ayudante, y cuya naturaleza y car\u00e1cter ser\u00edan adecuados a los suyos. Bueno, las palabras significan esto; pero tambi\u00e9n significan algo m\u00e1s. Correctamente traducidos dir\u00edan as\u00ed: \u201cLe har\u00e9 una ayuda frente a \u00e9l\u201d; o, \u201cpara encontrarlo\u201d: es decir, \u201cle crear\u00e9 a uno que le cuente y se corresponda con \u00e9l como su contraparte\u201d. Y la expresi\u00f3n parece apuntar a esa unidad en la diversidad, a esa adaptaci\u00f3n moral, intelectual y espiritual del uno al otro, que existe entre la mujer y el hombre. \u00bfPor qu\u00e9 el hombre y la mujer no fueron creados aparte, como los animales, y luego unidos? Porque Ad\u00e1n iba a ser la cabeza inclusiva de la raza humana: todos deb\u00edan derivar de \u00e9l; \u00e9l iba a ser la fuente de la que deber\u00eda fluir todo arroyo. Por lo tanto, era necesario que la mujer no tuviera una existencia independiente, sino derivada, una existencia derivada de la cabeza federal de la raza humana. Como dice San Pablo, \u201cEl hombre es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del hombre. Porque el var\u00f3n no es de la mujer; pero la mujer del hombre.\u201d <\/p>\n


I.<\/strong> Ahora, al comentar el pasaje, tomemos esto como el pensamiento que surge primero ante la mente: QUE ESTAR\u00cdA BIEN SI LA RELACI\u00d3N ENTRE LOS DOS SEXOS, Y TODO LO RELACIONADO CON EL VINCULO MATRIMONIAL, FUERON CONSIDERADOS COMO ASUNTOS ALGO SERIOS. Por supuesto, ning\u00fan hombre sensato hablar\u00eda sobre ellos en un tono anormalmente solemne. Arrojar\u00eda colores brillantes y alegres sobre el tema del cortejo y el matrimonio. Sabe que esta entrada en la vida debe caracterizarse por la alegr\u00eda. Pero, sin embargo, subyacente a la alegr\u00eda, deber\u00eda haber, nos aventuramos a pensar, para los cristianos, un sentido de seriedad y responsabilidad. Las mujeres j\u00f3venes, por ejemplo, deben comprender y valorar la influencia que ejercen en el mundo; mientras que, con demasiada frecuencia, en sus relaciones con el otro sexo, aprueban la inutilidad del car\u00e1cter en aras de las cualidades llamativas y atractivas. Y en cuanto a los hombres, si vieran la relaci\u00f3n de los sexos a la luz que esta narraci\u00f3n del G\u00e9nesis arroja sobre ella, estar\u00edan m\u00e1s caracterizados de lo que quiz\u00e1s lo est\u00e1n por un respeto caballeresco por las mujeres. Honrar\u00edan a una mujer porque es una mujer. <\/p>\n


II.<\/strong> Nuestro segundo pensamiento CONECTA CON EL TEMA DE LO COM\u00daNMENTE LLAMADO \u201cDERECHOS DE LA MUJER\u201d. Ahora veamos nuestro camino claro en este asunto. No suponemos que el gran fin de la mujer sea casarse: muchos lo dicen y lo piensan; pero nosotros tampoco. Menos a\u00fan deseamos que se entienda que implicamos que una mujer est\u00e1 justificada en considerarse a s\u00ed misma, o que otros est\u00e1n justificados en considerarla, como si hubiera fracasado en un grado considerable en el objeto de su existencia, si las circunstancias la llevaran a permanecer en ella. una sola condici\u00f3n. Sin embargo, mientras sostenemos la visi\u00f3n de la dignidad esencial e independiente de la mujer, lamentamos esa mala gesti\u00f3n de los asuntos humanos, que exige en tantos seres humanos una vida de celibato; y al hecho de la inmensa y m\u00e1s desproporcionada preponderancia de la mujer en nuestra civilizaci\u00f3n moderna atribuimos la existencia de muchos de los males que est\u00e1n socavando los cimientos de nuestra prosperidad social. \u201cBueno\u201d, puedes decir, \u201cah\u00ed est\u00e1 el hecho: no puedes alterarlo\u201d. No: s\u00e9 que no podemos alterarlo; pero podemos intentar hacer lo mejor posible. Reconociendo que hay, y que tal como est\u00e1n las cosas, siempre debe haber entre nosotros un gran n\u00famero de mujeres solteras, har\u00edamos todo lo posible para que sea posible para ellas, o al menos para muchas de ellas (pues algunas no lo requieren). ), para alcanzar una posici\u00f3n de independencia por medio de sus propios esfuerzos honestos. Esto, por lo menos, es nuestro deber. Pero \u00bflo cumplimos? Por supuesto que no. No necesito decir que en el caso de las clases cultas, y en el caso de las que est\u00e1n inmediatamente por debajo de ellas, el camino hacia la subsistencia independiente de las mujeres est\u00e1 obstruido y bloqueado por innumerables obst\u00e1culos, que el drag\u00f3n insomne del prejuicio popular guarda m\u00e1s que nadie. de las avenidas de acceso al fruto dorado del \u00e9xito honorable, y que aquellas pocas mujeres que, como pioneras del avance de su sexo, se las ingenian con energ\u00eda persistente para romper el c\u00edrculo de hierro que las rodea, es muy probable que lo hagan. adquieren una dureza poco atractiva y poco femenina, por la fuerza misma del esfuerzo que les permite abrirse camino. Hay algo aqu\u00ed que est\u00e1 mal y quiere ser corregido. Nuestros arreglos sociales exigen el celibato para cientos de miles que, probablemente, no aceptar\u00edan esa condici\u00f3n por elecci\u00f3n. Y luego fruncimos el ce\u00f1o ante sus esfuerzos si luchan por mantener, si se les permitiera hacerlo, un punto de apoyo independiente en nuestra tierra com\u00fan. Perm\u00edtanme decir una \u00faltima cosa m\u00e1s, y esto del mismo car\u00e1cter general con lo que ya me he aventurado a adelantar. No tengo ning\u00fan tipo de simpat\u00eda por el cacareo y el estr\u00e9pito que a veces escuchamos sobre las excelencias relativas de los dos sexos, sobre la superioridad de uno o la inferioridad del otro. Para m\u00ed, la idea de que una mujer solo quiere una \u201cetapa limpia y sin favores\u201d, quiere entrenamiento, educaci\u00f3n y circunstancias adecuadas para desarrollar un cerebro tan grande y un m\u00fasculo tan vigoroso como el hombre, y as\u00ed poder enfrentarse a \u00e9l en la lucha de la vida; para m\u00ed, tal pensamiento es indescriptiblemente repulsivo. El gran encanto de una mujer es que ella es diferente del hombre: no un hombre en una etapa inferior de desarrollo. Ella es el complemento del hombre: su naturaleza, su disposici\u00f3n, sus poderes, suplen lo que le falta a \u00e9l. Los dos juntos forman un orbe completo: separados son solo segmentos del c\u00edrculo. Pero para estar en esta relaci\u00f3n unos con otros, es obvio que no deben ser iguales, sino diversos. Creo con nuestro gran poeta moderno, que \u201cla mujer no es un hombre subdesarrollado, sino diverso\u201d. No, y creo que las diferencias sexuales de car\u00e1cter, disposici\u00f3n, facultad y naturaleza en general que existen sobre la tierra, se encontrar\u00e1n\u2014por supuesto en una cierta forma modificada\u2014existiendo en el reino de los cielos. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eva<\/strong><\/p>\n

Dios no hace nada sin un prop\u00f3sito: y por lo tanto, \u201cde la costilla que el Se\u00f1or Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer\u201d. F\u00e1cilmente podemos entender que, si Eva hubiera sido construida de la tierra como lo fue Ad\u00e1n, habr\u00eda habido una relaci\u00f3n entre ellos que nunca fue la intenci\u00f3n. Se podr\u00eda haber considerado que llevaban el uno hacia el otro en alg\u00fan grado el lazo de un hermano y una hermana, brotando de la tierra como el padre de ambos. Pero el amor que iba a existir entre ellos no estaba dise\u00f1ado para ser el amor de relaci\u00f3n, ni el amor de consanguinidad, ni el amor de un hermano y una hermana. Ad\u00e1n deb\u00eda amar a Eva como una parte esencial de s\u00ed mismo, como una amiga que est\u00e1 m\u00e1s unida que un hermano, como una que se origin\u00f3 en s\u00ed mismo, y en realidad deriv\u00f3 su existencia de su propio cuerpo. Y el gran prop\u00f3sito que el Todopoderoso ten\u00eda en vista en esta formaci\u00f3n de la mujer era la instituci\u00f3n del matrimonio. Para que no consider\u00e9is la formaci\u00f3n de Eva simplemente como creaci\u00f3n de la mujer, as\u00ed como la formaci\u00f3n de Ad\u00e1n fue creaci\u00f3n del hombre; pero deb\u00e9is considerarlo como la producci\u00f3n de la esposa de Ad\u00e1n, y como habiendo implicado en ello el prop\u00f3sito divino de la instituci\u00f3n del matrimonio. Y entonces ves de inmediato por qu\u00e9 se emple\u00f3 el peculiar proceso de creaci\u00f3n al tomar la costilla de Ad\u00e1n. Y todo esto nos muestra y nos ense\u00f1a que el matrimonio es una instituci\u00f3n divina de importancia no ordinaria, y que sus votos y obligaciones deben ser considerados como sagrados en alto grado. Nunca debe iniciarse desconsideradamente, ni su festividad debe prolongarse hasta el punto de borrar su car\u00e1cter sagrado. Si fallamos en reconocer su designaci\u00f3n Divina, y no le damos la reverencia que reclama en virtud de su Divinidad, \u00bfc\u00f3mo buscaremos la bendici\u00f3n Divina? Debe ser todo amor, amor desde el principio hasta el final del pacto; como el anillo, que pertenece a nuestra ceremonia, sin fin, emblema del amor eterno. Y este es un amor m\u00edstico: no es el amor que la naturaleza siembra y alimenta dondequiera que ha establecido parentesco, o donde ha unido alma a alma en los lazos de la amistad. Es un amor m\u00edstico, que toma su posici\u00f3n sobre la instituci\u00f3n Divina, y s\u00f3lo puede rastrearse hasta la circunstancia registrada de la creaci\u00f3n: \u201cDe la costilla que el Se\u00f1or Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer\u201d. Y nos sorprende como algo maravilloso que esta instituci\u00f3n se encuentre tan temprana y tan prominentemente colocada entre los breves registros de la creaci\u00f3n. Quiz\u00e1 deber\u00edamos haber esperado que hubiera tenido su posici\u00f3n entre las citas lev\u00edticas. Nos corresponde, entonces, investigar si hubo alg\u00fan prop\u00f3sito especial del Todopoderoso, si hubo alg\u00fan misterio oculto involucrado en la instituci\u00f3n. Parece haber algo tan notable en la creaci\u00f3n de la mujer, y hay algo tan expresivo en el comentario de Ad\u00e1n: \u201cEsto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne\u201d; y el nombramiento es tan maravilloso en conjunto, que debe haber alg\u00fan significado en la historia m\u00e1s all\u00e1 de lo que aparece en la superficie, y m\u00e1s all\u00e1 de lo que hemos incluido hasta ahora en nuestras observaciones. Ahora, sabemos que en muchos detalles Ad\u00e1n fue un tipo de Cristo nuestro Redentor. \u201cMaridos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201camad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. Y, despu\u00e9s de hablar y exhortar acerca del matrimonio, cita las mismas palabras empleadas por Ad\u00e1n en su primera instituci\u00f3n, y agrega: \u00abEste es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la Iglesia\u00bb. Si, pues, Ad\u00e1n fue tipo de Cristo, y Cristo es el esposo de la Iglesia, se sigue como deducci\u00f3n l\u00f3gica que Eva fue tipo de la Iglesia. Y nuestra conclusi\u00f3n, por lo tanto, es esta, que el matrimonio de Ad\u00e1n y Eva, y el matrimonio instituido en conjunto, es t\u00edpico y emblem\u00e1tico de la uni\u00f3n entre Cristo y Su Iglesia. Y as\u00ed, casi en la primera p\u00e1gina de la Biblia (y apenas hay una p\u00e1gina o una carta que no se refiera al mismo maravilloso tema), encontramos insinuada la redenci\u00f3n, y se\u00f1alado un Redentor, y sugerida una Iglesia. Aqu\u00ed est\u00e1 el evangelio, aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia de la mediaci\u00f3n en el alfa mismo de la revelaci\u00f3n divina, y nunca se pierde de vista, ni siquiera para el omega. Y aqu\u00ed, entonces, llegamos al profundo misterio del instituto del matrimonio: aqu\u00ed aprendemos por qu\u00e9 su nombramiento es una caracter\u00edstica tan prominente en la historia concisa de la creaci\u00f3n. Si, entonces, hemos razonado correctamente, y Eva es as\u00ed un tipo de la Iglesia, entonces ser\u00eda un asunto de provechosa investigaci\u00f3n observar c\u00f3mo la posici\u00f3n y las instrucciones de Ad\u00e1n y Eva se aplican en su cumplimiento a Cristo y la Iglesia. Pero s\u00f3lo podemos insinuar estas cosas y dejar este maravilloso tema para la meditaci\u00f3n privada. No puede haber duda de que la apertura del costado de Ad\u00e1n para la formaci\u00f3n de Eva se refer\u00eda a la apertura del costado del segundo Ad\u00e1n para la formaci\u00f3n de Su Iglesia, que tuvo lugar sobre la cruz en el Calvario; porque la Iglesia, la redimida de Si\u00f3n, debe toda su existencia y toda su salvaci\u00f3n al agua y a la sangre que brotaron del golpe de lanza del soldado, y sin las cuales, se nos dice, no podr\u00eda haber habido remisi\u00f3n. Y esta apertura del costado tambi\u00e9n se efectu\u00f3 durante un sue\u00f1o profundo; porque, cuando los soldados vinieron a \u00c9l, encontraron que ya estaba muerto: era un sue\u00f1o profundo, el sue\u00f1o profundo de la muerte. Seamos, pues, fieles a nosotros mismos ya nuestra profesi\u00f3n; para que, despu\u00e9s de haber tomado sobre nosotros los votos de matrimonio con Cristo, nunca se nos considere una generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera. (TW Richards, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La familia: su ideal b\u00edblico y sus agresores modernos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL FUNDAMENTO DE LA FAMILIA EN LA NATURALEZA. <\/p>\n


II.<\/strong> EL IDEAL DE LA FAMILIA. La familia es una de las combinaciones de la naturaleza, estando compuesta de varias partes constituyentes; y muestra las mismas propiedades que se encuentran generalmente en las otras combinaciones de la naturaleza. En tales combinaciones encontramos dos cosas: primero, una afinidad o atracci\u00f3n natural de las partes entre s\u00ed; y segundo, armon\u00eda y reposo cuando se efect\u00faa la combinaci\u00f3n, como si se hubiera utilizado alg\u00fan cemento invisible para unir el todo en uno. Las combinaciones \u00e1speras y friccionales son ajenas a la naturaleza. El ox\u00edgeno y el hidr\u00f3geno que se combinan para formar agua tienen una afinidad natural entre s\u00ed, y el producto es tan bellamente armonioso que nadie podr\u00eda haber imaginado de antemano que el agua no era una sustancia simple. El ejemplo m\u00e1s sorprendente de combinaci\u00f3n armoniosa en la naturaleza es el de la luz, donde los siete colores del arco iris dan a luz un producto en el que nunca se puede encontrar el m\u00e1s m\u00ednimo rastro de discordia. La naturaleza, al disponer sus fuerzas, hace una provisi\u00f3n similar en esa combinaci\u00f3n que llamamos la familia. La intenci\u00f3n de la naturaleza, o m\u00e1s bien del Creador, parece evidente aqu\u00ed, aunque esa intenci\u00f3n se ve muchas veces frustrada por la perversidad del hombre. En primer lugar, una afinidad natural une al hombre ya la mujer. No s\u00f3lo existe la afinidad natural de los sexos, sino que existe la atracci\u00f3n individual entre un hombre y una mujer, el deseo de estar estrechamente relacionados entre s\u00ed, que es el fundamento verdadero y natural del matrimonio. Ser\u00eda una visi\u00f3n muy baja de la relaci\u00f3n matrimonial que la har\u00eda fluir s\u00f3lo del instinto. Seguramente el hombre es mucho m\u00e1s que un animal. \u00bfNo tiene una naturaleza espiritual que lo une a los \u00f3rdenes superiores del ser, tan realmente como su naturaleza animal lo une a los inferiores? Y cuando un ser humano se siente atra\u00eddo hacia otro con miras a la relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha que sea posible formar, seguramente esto no es meramente una atracci\u00f3n del animal; la naturaleza superior tambi\u00e9n tiene una participaci\u00f3n en ello. Hablamos, en la actualidad, de lo que parece ser el prop\u00f3sito de la instituci\u00f3n. Decimos que la ley de afinidad que gobierna todas las combinaciones de la naturaleza nos lleva a esperar que el fundamento del matrimonio deba residir en una afinidad o atracci\u00f3n, no de una parte de la naturaleza del hombre meramente, y no de la parte inferior de ella meramente, sino de El conjunto. Y cuando volvemos a la Biblia encontramos este punto de vista ampliamente confirmado, porque est\u00e1 dicho: \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. Debe haber alguna atracci\u00f3n de la naturaleza superior para alejar a un hombre de su padre y madre, a quienes sus mejores afectos lo inducir\u00edan naturalmente a apegarse. En otras palabras, el verdadero matrimonio tiene su fundamento en el atractivo poder del amor. Y as\u00ed como el amor es su fundamento, tambi\u00e9n es el cemento dise\u00f1ado para unir a los dos seres en unidad y dar lugar a esa armon\u00eda que hemos visto que caracteriza todas las combinaciones de la naturaleza. Las diferencias de temperamento, las variedades de gusto, las diversidades de voluntad, las diversas formas de debilidad natural y la tentaci\u00f3n natural tienden naturalmente a la fricci\u00f3n y la discordia. \u00bfQu\u00e9 provisi\u00f3n hay en la naturaleza para contrarrestar esta tendencia y asegurar la armon\u00eda? El amor es el cemento moral de la naturaleza. Por su poder m\u00e1gico, los diferentes temperamentos se complementan entre s\u00ed, los gustos opuestos encuentran un m\u00e9todo de reconciliaci\u00f3n, e incluso las voluntades contradictorias, aprendiendo a tomar y dar, a soportar y tolerar, se vuelven como uno. Tal vez se pregunte: \u00bfHablas en serio al afirmar que el matrimonio debe estar siempre fundado en el amor mutuo? \u00bfNo es tal idea completamente ut\u00f3pica? Puede ser, pero el utopismo no siempre es lo contrario de la verdad o del deber. Si tuvi\u00e9ramos que establecer como regla de vida adecuada que los hombres siempre deben decir la verdad, parecer\u00eda completamente impracticable y ut\u00f3pico; y, sin embargo, es una regla correcta y adecuada. Cuando hablamos de amor no nos referimos necesariamente al estado de fervor ext\u00e1tico que com\u00fanmente se describe en las novelas y que a veces se encuentra en la vida real. Esa afinidad real de los corazones entre s\u00ed, que es el verdadero fundamento del matrimonio, puede ser, ya menudo lo es, mucho m\u00e1s tranquila y poco demostrativa. Hay otro elemento importante que entra en la idea de una familia completa, y en relaci\u00f3n con el cual, tambi\u00e9n, la naturaleza hace provisi\u00f3n para una combinaci\u00f3n armoniosa con los otros elementos, a saber, los ni\u00f1os. No es dif\u00edcil ver, tanto en la teor\u00eda como en la pr\u00e1ctica, que los ni\u00f1os pueden muy f\u00e1cilmente convertirse en un elemento sumamente discordante. Para lograr la armon\u00eda necesaria y deseable, los padres cuentan con dos cosas, fuerza y afecto. Tienen fuerza de cuerpo, si no tambi\u00e9n de mente, para hacer cumplir lo que consideran correcto; pero el empleo de pura fuerza s\u00f3lo despertar\u00eda el esp\u00edritu de rebeli\u00f3n, y mientras produc\u00eda una sumisi\u00f3n temporal, al final har\u00eda m\u00e1s profunda la discordia. Por lo tanto, se proporciona amor, amor paterno, para hacer que la aplicaci\u00f3n de la fuerza sea m\u00e1s suave y m\u00e1s eficaz. Los dos deben trabajar juntos, de lo contrario se produce el mal. As\u00ed vemos c\u00f3mo, en el caso de las familias, se ejemplifica la gran ley de la naturaleza que apunta a hacer armoniosas y eficientes todas las combinaciones. Si en el caso de alguna familia la combinaci\u00f3n es discordante, es porque se abusa de la elaboraci\u00f3n del plan en manos de fr\u00e1giles seres humanos. Porque es un hecho doloroso en la historia de este mundo que nada frustra tan a menudo los planes de la providencia como la intervenci\u00f3n del hombre. Cuando los arreglos divinos llegan a ser llevados a cabo por las fuerzas ciegas de la naturaleza, se llevan a cabo con precisi\u00f3n y certeza; pero cuando dependen de la intervenci\u00f3n del hombre, la torpeza y la derrota son con demasiada frecuencia el resultado. <\/p>\n


III.<\/strong> LA FINALIDAD DE LA FAMILIA. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la comuni\u00f3n de marido y mujer. Debe se\u00f1alarse que la raz\u00f3n que se da en el segundo cap\u00edtulo de G\u00e9nesis por la que Dios hizo a la mujer es que pudiera proporcionar al hombre una compa\u00f1era adecuada; no es sino hasta despu\u00e9s que recibe el nombre de Eva, en se\u00f1al de su maternidad, \u201cporque fue la madre de todos los vivientes\u201d. La Escritura considera que la relaci\u00f3n del hombre y la mujer casados, por lo tanto, tiene un fin importante para servir al prop\u00f3sito divino, incluso aparte de la continuaci\u00f3n de la raza. El hombre y la mujer entran en esta notable relaci\u00f3n de unidad para promover el bienestar mutuo. Es cierto que a menudo hay discordia en lugar de unidad. Pero la unidad ciertamente se logra en un n\u00famero suficiente de casos para reivindicar la sabidur\u00eda del arreglo. Una cosa es muy cierta: si esta unidad no se realiza, la relaci\u00f3n de marido y mujer, en lugar de ser beneficiosa, debe ser fastidiosa y hasta desastrosa para ambos. Ser forzados a vivir, comer, dormir y adorar juntos, mientras sus corazones est\u00e1n en abierta discordia, es simplemente horrible. Por el contrario, donde hay unidad sustancial, el entrelazamiento necesario de todos los acontecimientos de su vida hace que la unidad sea mayor e inviste la relaci\u00f3n de un inter\u00e9s m\u00e1s tierno y de una santidad m\u00e1s profunda. Llevar el mismo nombre: pasar los d\u00edas y las noches en la misma casa y alcoba; compartir los mismos bienes terrenales; ser padres de los mismos hijos; ser compa\u00f1eros de las alegr\u00edas y tristezas, preocupaciones y ansiedades, perplejidades y liberaciones de los dem\u00e1s; mirarse unos a otros en busca de consejo y \u00e1nimo; mezclar sus oraciones y acciones de gracias como nadie m\u00e1s puede hacerlo; mirar hacia atr\u00e1s a lo largo de la l\u00ednea de sus vidas y pensar en todo lo que han compartido; mirar hacia delante y pensar en la inevitable despedida que se avecina, y luego en el reencuentro que la fe espera; \u00bfQui\u00e9n negar\u00e1 que tales experiencias sirven no s\u00f3lo para profundizar la unidad que yace en el fundamento de la relaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para elevar el tono de la vida, purificar el car\u00e1cter y endulzar la corriente de la existencia, como ninguna otra influencia terrenal puede hacerlo? Donde los dos son una sola carne, no debe haber contacto con otra carne. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la naturaleza ofrece una recompensa abundante para aquellos que son fieles a su orden. Nada mantiene tan pura y fresca la fuente del amor conyugal como la fidelidad absoluta al v\u00ednculo matrimonial. Incluso en las naciones paganas ha habido hermosos ejemplos de una feliz unidad y la m\u00e1s alta estima entre el hombre y la mujer. Joseph Cook, en sus conferencias de Boston, encuentra mucho en este sentido para reivindicar el matrimonio sobre bases naturales. Cita el caso de la esposa de Foci\u00f3n, el gran reformador, quien, cuando a su marido se le neg\u00f3 el entierro en suelo \u00e1tico, fue de noche a quemar el cuerpo, llev\u00f3 sus huesos a Atenas, los enterr\u00f3 bajo su hogar y bendijo el lugar que as\u00ed brind\u00f3 protecci\u00f3n a los restos de un hombre bueno y grande, hasta que los atenienses, volviendo en su sano juicio, los devolvieran al sepulcro de sus padres. M\u00e1s llamativa es la historia que cuenta Ciro de Pantea, la esposa de Abradato. Amaba a su marido con un afecto supremo. Cuando Cyrus la tom\u00f3 cautiva, le pregunt\u00f3 d\u00f3nde estaba su casa. \u201cEn el seno de mi marido\u201d, fue en sustancia su respuesta; y cuando le ofrecieron un puesto deslumbrante en la Corte de Ciro, les rog\u00f3 que la enviaran r\u00e1pidamente a casa. \u201cSi alguna vez hubo una mujer que consider\u00f3 a su esposo m\u00e1s que a su propia alma, esa fue esa mujer\u201d. Anim\u00e1ndolo a luchar por Cyrus para mostrar su gratitud, lo envi\u00f3 con su bendici\u00f3n a la batalla en la que cay\u00f3. Nuevamente tuvo ofertas de la gloria de este mundo; nuevamente se declar\u00f3 que su prop\u00f3sito era estar con su esposo. \u201cNo puedo justificar a Panthea en todo\u201d, dice el Sr. Cook. \u201cElla hab\u00eda sido educada en las severas opiniones que justificaban el suicidio. Ella le dijo a su sirvienta que la cubriera con el mismo manto con su esposo. Luego se golpe\u00f3 a s\u00ed misma; puso su cabeza sobre su pecho, y se durmi\u00f3. \u00a1La gran naturaleza est\u00e1 en eso! Deseas que ense\u00f1e lo que la ciencia proclama respecto a la vida familiar. Debo pedirte que vuelvas a las fuentes m\u00e1s profundas de la experiencia humana. Estas mujeres, la esposa de Phocion y la esposa de Abradatus, son hermanas para todos nosotros, ayudantes para todas las edades. Son agua cristalina que brota de las grietas m\u00e1s profundas de la naturaleza humana y de la sociedad, y una en su pureza con esa lluvia que cae sobre todos los cerros, y es la verdadera fuente, despu\u00e9s de todo, de cada uno de estos manantiales cristalinos\u201d. Incluso bajo el paganismo, hubo influencias lo suficientemente fuertes como para realizar, al menos en algunos casos, la verdadera unidad de marido y mujer, y mostrarle al mundo qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n estaba dise\u00f1ada para ser. El cristianismo ha tra\u00eddo nuevas influencias al campo. Se ha proporcionado un nuevo patr\u00f3n de unidad conyugal, y una nueva fuerza para desarrollar el amor conyugal (Ef 5:25<\/span>; Efesios 5:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La relaci\u00f3n de padres e hijos. Ahora observemos que la provisi\u00f3n de la naturaleza para la crianza de los hijos es ponerlos bajo el cuidado de sus dos padres, ambos pose\u00eddos de afecto hacia ellos, aunque en proporciones algo diferentes, y esta provisi\u00f3n para su crianza es sumamente esencial. Un desider\u00e1tum esencial para un ni\u00f1o es la formaci\u00f3n moral. \u00bfEs esta una tarea demasiado dif\u00edcil y demasiado pesada para los padres? As\u00ed lo afirman los que menosprecian el instituto familiar, y que recoger\u00edan a los ni\u00f1os en cuarteles u otros grandes establecimientos, donde ser\u00edan criados por los m\u00e1s sabios y experimentados de la raza, en las mejores condiciones de una eficiente formaci\u00f3n. Encomendar tal trabajo a padres de car\u00e1cter medio, se objeta por dos motivos; primero, porque donde se intenta, se har\u00e1 mal el trabajo, a consecuencia de la necedad e ignorancia de los padres; y segundo, porque en una gran multitud de casos, no se intentar\u00e1 en absoluto. Que las calificaciones necesarias para la correcta crianza de los hijos est\u00e1n al alcance de la mayor\u00eda de los padres, es suficientemente claro por el hecho de que muchos padres, en los rangos m\u00e1s humildes de la vida, han cumplido con el deber con admirable \u00e9xito. Cuando el Dr. Livingstone compuso un simple epitafio para colocarlo en la l\u00e1pida de su padre y su madre, lo \u00fanico que deseaba conmemorar era la gratitud de sus hijos a Dios por los padres pobres y piadosos. Se neg\u00f3 a cambiar la expresi\u00f3n por \u00abpobre pero piadoso\u00bb, porque cre\u00eda en las influencias ben\u00e9ficas de la pobreza, en la nobleza de car\u00e1cter que hab\u00eda fomentado en ellos y en el bien que \u00e9l mismo hab\u00eda obtenido de ella. Si hubiera sido criado en el lujo y el esplendor, no habr\u00eda aprendido los h\u00e1bitos que le permitieron abrir \u00c1frica a un costo de dolorosa resistencia y una perseverancia inquebrantable pocas veces igualada en los anales de la humanidad. No es gran intelecto ni amplios medios lo que capacita a un padre para dar una buena educaci\u00f3n a sus hijos, sino la devoci\u00f3n concienzuda al deber, el esp\u00edritu de amor y el buen ejemplo. Son cualidades al alcance de todas las clases. Hay que hacer mucho hincapi\u00e9 en el \u00faltimo punto: el buen ejemplo. Al estimar el valor moral de la familia en su conjunto, no debemos perder de vista la influencia que los hijos ejercen a menudo sobre los padres. \u201cLo que aprend\u00ed de mis hijos\u201d a menudo puede ser el tema de una narrativa tan interesante como \u201cLo que aprend\u00ed de mis padres\u201d. \u00bfQu\u00e9 padre no ha encontrado la ocasi\u00f3n de escudri\u00f1ar m\u00e1s profundamente la verdad a partir de las extra\u00f1as preguntas que los ni\u00f1os formulan con tanta frecuencia con respecto a cosas que las mentes mayores tienden a dar por sentadas? El presente escritor, en su ministerio temprano, tuvo una vez la oportunidad de escuchar la historia espiritual de una mujer afligida, que estaba acostada en la cama, esperando al \u00faltimo mensajero. \u201cDurante muchos a\u00f1os\u201d, dijo, \u201cno vi que era pecadora, no pens\u00e9 que hab\u00eda quebrantado gravemente ninguno de los mandamientos de Dios. <\/p>\n

Pero tuve la desgracia de tener un hijo \u00fanico que se escap\u00f3 de m\u00ed, y nunca me escribi\u00f3, ni parec\u00eda importarle saber de m\u00ed o de m\u00ed. Entonces me di cuenta de que hab\u00eda sido tan despreocupado de mi Padre celestial, como mi hijo lo hab\u00eda sido de m\u00ed. Aunque no hab\u00eda sido culpable de pecados manifiestos, hab\u00eda descuidado por completo mi deber para con mi Padre celestial. Las palabras vinieron a mi mente, ‘El buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no sabe, mi pueblo no entiende.’ Obtuve una nueva luz sobre toda mi vida; Me vi a m\u00ed mismo como un gran pecador; y no tuve descanso hasta que llegu\u00e9 a la cruz, y all\u00ed fui rociado con la sangre que limpia de todo pecado.\u201d La presencia de ni\u00f1os en una casa ablanda el coraz\u00f3n, lo vuelve m\u00e1s humano y solidario. Saca a los hombres de la actitud r\u00edgida y seria de los negocios. Evoca los elementos m\u00e1s amables y juguetones de nuestra naturaleza. Mantiene joven el coraz\u00f3n y frescos sus afectos. Pero m\u00e1s poderoso que cualquier cosa notada hasta ahora, es el efecto que tiene en un hombre de mente recta el pensamiento de sus hijos en referencia a sus propias tentaciones y peligros. Hay placeres malignos cuya atracci\u00f3n podr\u00eda resultar demasiado fuerte para algunos hombres, si el pensamiento de sus hijos no viniera a detenerlos. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan si estos ni\u00f1os hicieran lo mismo? <\/p>\n

3.<\/strong> Anotamos entonces, a continuaci\u00f3n, la relaci\u00f3n de hermanos y hermanas. En una familia bien regulada este es un factor muy importante. El ideal del hogar cristiano sugiere el pensamiento del Comus <\/em>de Milton, donde los hermanos de mente pura, admirando la pureza de una querida hermana, se preocupan de que, sola en el mundo, ella se interponga en el camino de cualquiera de sus hermanos. esos monstruos hinchados que arrastrar\u00edan incluso a un \u00e1ngel a su inmunda pocilga. Pero aparte de este tema doloroso, \u00a1qu\u00e9 bendita provisi\u00f3n tenemos para la difusi\u00f3n del beneficio mutuo en las cualidades contrastadas de hermanos y hermanas apegados unos a otros y profundamente interesados en el bienestar de los dem\u00e1s! Un gran encanto en la relaci\u00f3n de hermanos y hermanas proviene de la diferencia de edades. El poder de ayudar por parte de los mayores est\u00e1 dise\u00f1ado para desarrollar el sentido de la responsabilidad y, cuando se ejerce debidamente, les da alguna participaci\u00f3n en el gobierno de los padres y facilita el trabajo de los mismos padres. Adem\u00e1s, hay un desarrollo de ese esp\u00edritu tierno que las relaciones con los d\u00e9biles despiertan en los corazones de los fuertes. <\/p>\n

4.<\/strong> En muchas familias, adem\u00e1s de hermanos y hermanas, tambi\u00e9n hay sirvientes. <\/p>\n

5.<\/strong> Los amigos y conocidos de una familia ampl\u00edan el horizonte de inter\u00e9s, cari\u00f1o y simpat\u00eda. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> EL LAZO MATRIMONIAL. Esto es realmente de lo que se trata. Es innecesario discutir la cuesti\u00f3n de si el matrimonio debe ser disuelto no s\u00f3lo por causa de adulterio, sino tambi\u00e9n por la de crueldad, o de embriaguez habitual, o de locura. Los que se oponen al matrimonio tal como es ahora, estar\u00edan satisfechos con tales leyes. El contrato de matrimonio debe rebajarse al nivel de un contrato entre socios en negocios, y el uno debe ser anulable exactamente de la misma manera que el otro. \u00bfEs esto, preguntemos, aparte de las Escrituras, un m\u00e9todo justo o razonable de tratar el contrato de matrimonio? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo pasa por alto la naturaleza muy delicada y solemne de la relaci\u00f3n que se establece en el matrimonio entre el hombre y la mujer? Ese contrato no tiene paralelo. Sit\u00faa a las partes en una relaci\u00f3n de intimidad y delicadeza no alcanzada en ninguna otra. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta visi\u00f3n del matrimonio subvierte la provisi\u00f3n de la naturaleza para el bienestar de los j\u00f3venes. \u00bfQu\u00e9 va a ser de los hijos cuando se rompe un matrimonio porque el padre y la madre est\u00e1n cansados el uno del otro? <\/p>\n

3.<\/strong> Un arreglo que dar\u00eda por terminada la uni\u00f3n de marido y mujer cada vez que se cansaran de ella, desalentar\u00eda en gran medida el ejercicio de la tolerancia mutua cuando, lamentablemente, surgieran diferencias. . <\/p>\n

4.<\/strong> Tal pol\u00edtica, adem\u00e1s, dejar\u00eda pocas oportunidades para el arrepentimiento y la reconciliaci\u00f3n. Una vez cortada la atadura, cortada debe quedar. Pero se puede alegar que lo que se llama el arreglo de la naturaleza es un arreglo defectuoso, y en la pr\u00e1ctica da lugar a males tan grandes que para remediarlos se debe recurrir a divorcios f\u00e1ciles. \u00bfDebemos exaltarnos en \u201cun plan de naturaleza\u201d, un arreglo que es tan dolorosamente fruct\u00edfero de contenci\u00f3n y miseria? S\u00ed, sigue siendo el plan de la naturaleza; pero es el plan de la naturaleza pervertido, frustrado, abortado por alg\u00fan mal h\u00e1bito o vil indulgencia lo que impide que se cumpla la intenci\u00f3n de la naturaleza, tan real y completamente como un clavo clavado en el mecanismo de un reloj impide que indique el momento apropiado. En primer lugar entre estas influencias pervertidas debemos colocar el h\u00e1bito de la embriaguez. Hasta ahora hemos estado tratando con la objeci\u00f3n por motivos comunes al secularista y al cristiano. Pero no podemos dejar el tema sin examinarlo tambi\u00e9n en el terreno de la Escritura. Recordemos que, seg\u00fan la Escritura, el matrimonio y la constituci\u00f3n de la familia fueron instituidos cuando el g\u00e9nero humano a\u00fan no hab\u00eda ca\u00eddo, y mientras la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre exist\u00eda en toda su plenitud de bendici\u00f3n. La Ca\u00edda no abrog\u00f3 la instituci\u00f3n, pero hizo un gran cambio en las condiciones bajo las cuales exist\u00eda. Surgi\u00f3 discordia entre el hombre y Dios, discordia en el alma del hombre entre la pasi\u00f3n y la conciencia, discordia en sus relaciones sociales, discordia entre el hombre y la mujer. Admitiendo, pues, que en un gran n\u00famero de casos el matrimonio es el padre de la discordia y la miseria, \u00bfcu\u00e1l de las dos pol\u00edticas es m\u00e1s digna de ser apoyada con miras a remediar este grave mal? \u00bfVamos a cambiar el v\u00ednculo matrimonial tal como ha sido hasta ahora, hacer que la relaci\u00f3n de las personas casadas sea floja y f\u00e1cil, atar el nudo tan flojamente que un tir\u00f3n muy leve lo deshar\u00e1, y colocar lo que hasta ahora ha sido la m\u00e1s sagrada de las obligaciones humanas en a merced del capricho de cualquiera de las partes? \u00bfO trataremos de que esta relaci\u00f3n sea penetrada por el amor de Cristo, de hacer que el esp\u00edritu de paciencia y perd\u00f3n influya en las divergencias reales, de exaltar el sentido de los hombres de la dignidad y sacralidad de la relaci\u00f3n conyugal, s\u00edmbolo como es de la uni\u00f3n de Cristo y su Iglesia; \u00bfDebemos tratar de avivar las conciencias de los padres con respecto al bienestar de sus hijos, inducirlos a extender su mirada m\u00e1s all\u00e1 del horizonte de la vida presente, y a pensar en las trascendentales consecuencias para siempre de la fidelidad por un lado y el descuido \u00bfen el otro? <\/p>\n


II.<\/strong> LA CRIANZA DE LOS HIJOS. Otra objeci\u00f3n com\u00fan a la familia se refiere al mejor arreglo para criar a los hijos para que sean ciudadanos ordenados, respetables y \u00fatiles. Decimos que es la vida familiar. Pero en cu\u00e1ntos casos la educaci\u00f3n que reciben en sus hogares es peor que in\u00fatil: una educaci\u00f3n de golpes y maldiciones, de borracheras y libertinaje, de pecado y miseria. En tales casos, sin duda, debe reemplazar a la familia. Pero este es un remedio extremo, aplicable s\u00f3lo al peor de los casos. Y antes de recurrir a este camino, se debe hacer todo lo posible para estimular el sentido de la responsabilidad de los padres. A muchos les parece un remedio no s\u00f3lo m\u00e1s simple sino m\u00e1s eficaz para los males del abandono de los padres, quitar a los ni\u00f1os abandonados de sus padres y criarlos en otra parte. Pero hacer de esto una pr\u00e1ctica promiscua ser\u00eda hacer un da\u00f1o infinito. Cuando el Dr. Guthrie instituy\u00f3 sus Escuelas irregulares, no proporcion\u00f3 alojamiento para dormir a sus hijos; por la noche regresaban con sus padres; por todas las cosas estaba muy ansioso por preservar el inter\u00e9s de los padres en sus hijos, y el inter\u00e9s de los hijos en sus padres. No estamos autorizados a separar completamente a los ni\u00f1os de sus padres excepto bajo dos condiciones: primero, cuando es seguro que los ni\u00f1os se arruinar\u00edan si continuaran viviendo con ellos; y, en segundo lugar, cuando los padres est\u00e1n dispuestos a renunciar a ellos, digamos por emigraci\u00f3n. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado de esposa<\/strong><\/p>\n

Y ahora veamos si la palabra \u201cesposa\u201d no tiene una lecci\u00f3n. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes f\u00e1bricas de algod\u00f3n y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la fabricaci\u00f3n de ropa: cada familia hac\u00eda la suya. Las muchachas hilaban la lana en hilo, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo fue tejido en tela por su madre, quien, en consecuencia, fue llamada la tejedora o la esposa; y otro remanente de esta antigua verdad lo descubrimos en la palabra \u201creliquia\u201d, aplicada a cualquier mueble viejo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque sea una silla o una cama, muestra que un telar fue una vez un art\u00edculo importante en cada casa. Por lo tanto, la palabra \u00abesposa\u00bb significa tejedora: y, como bien observa Trench, \u00aben la palabra misma se encierra una insinuaci\u00f3n de ocupaciones serias, de interior, de ama de casa, como propias de la que lleva este nombre\u00bb. (Diccionario de ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mujer, una ayuda id\u00f3nea<\/strong><\/p>\n

Joshua Reynolds conoci\u00f3 a Flaxman el d\u00eda despu\u00e9s de su matrimonio, y dijo: \u201cEres un hombre feliz, pero est\u00e1s arruinado para ser un artista\u201d. Se lo cont\u00f3 a su novia con gran des\u00e1nimo. \u201cQuer\u00eda ser un gran artista\u201d. \u201cY, John\u201d, dijo Annie, con fuego en los ojos, \u201c\u00a1ser\u00e1s un gran artista!\u201d. Siempre dec\u00eda que eso era lo que hac\u00eda de \u00e9l un artista. Hab\u00eda un joven en Suiza, ocupado en observar y clasificar los himen\u00f3pteros <\/em>de su tierra natal, cuando de repente fue herido de ceguera. La calamidad era tan desesperada que el padre de su amada prohibi\u00f3 absolutamente el matrimonio. Esper\u00f3, como una ni\u00f1a obediente, hasta que cumpli\u00f3 los veinti\u00fan a\u00f1os; luego, sin disimular y con gran dolor, pero honrando a su padre al desobedecerlo, se cas\u00f3 con el cient\u00edfico y lo persuadi\u00f3 de inmediato para que reanudara sus estudios. Ella llev\u00f3 a cabo sus experimentos bajo su direcci\u00f3n. Pronto se volvi\u00f3 m\u00e1s h\u00e1bil que \u00e9l para observar el funcionamiento de las curiosas criaturas. Y se hizo m\u00e1s exacto en su generalizaci\u00f3n, a consecuencia de estar encerrado en sus propias reflexiones. El resultado fue un trabajo que asombr\u00f3 al mundo y sigue siendo un cl\u00e1sico y la primera autoridad en el tema: \u00a1el tesoro inmortal de Huber sobre las abejas! \u00a1Qu\u00e9 no lograr\u00e1 el amor fiel de una esposa! Dios en el cielo no contempla nada en la tierra tan parecido al para\u00edso de arriba como el amor conyugal confiado y servicial. <\/p>\n

Sociedad en la familia<\/strong><\/p>\n

\u201cLa sociedad familiar\u201d, dice Henry, \u201csi eso es agradable, es una reparaci\u00f3n suficiente para el agravio de la soledad. El que tiene un buen Dios, un buen coraz\u00f3n y una buena esposa con quien conversar y, sin embargo, se queja de que necesita conversar, no habr\u00eda estado tranquilo ni contento en el para\u00edso, porque Ad\u00e1n mismo no ten\u00eda m\u00e1s.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 2,18-25 Le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l La creaci\u00f3n de la mujer I. LA MUJER FUE TRA\u00cdDA AL HOMBRE PARA QUE ELLA PUDIERA ALIVIAR SU SOLEDAD MEDIANTE UNA COMPA\u00d1\u00cdA INTELIGENTE. II. LA MUJER FUE TRAIDA AL HOMBRE PARA SER SU AYUDA EN LAS LUCHAS DE LA VIDA. 1. Desarrollar su pensamiento intelectual. 2. Cultivar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:18-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31756","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31756\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}