{"id":31757,"date":"2022-07-16T03:02:32","date_gmt":"2022-07-16T08:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:02:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:02:32","slug":"estudio-biblico-de-genesis-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 2,19<\/span><\/p>\n

Ese fue el nombre del mismo<\/em><\/p>\n

La denominaci\u00f3n de los animales por parte de Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

El hombre deb\u00eda as\u00ed hacerse consciente de su se\u00f1or\u00edo sobre las tribus animales. <\/p>\n

2.<\/strong> En se\u00f1al de sus relaciones con ellos, respectivamente, deb\u00eda darles sus respectivos nombres. <\/p>\n

3.<\/strong> Su conocimiento de la naturaleza animal, (en la que hab\u00eda sido creado), debe ser desarrollado de inmediato, bajo la ense\u00f1anza especial de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Sus \u00f3rganos del habla deben ser puestos en ejercicio. <\/p>\n

5.<\/strong> Su conocimiento del lenguaje (divinamente impartido) debe desarrollarse en el uso de t\u00e9rminos para nombrar las diversas clases, bajo la instrucci\u00f3n y gu\u00eda divina. <\/p>\n

6.<\/strong> Parecer\u00eda, por la conexi\u00f3n, que el hombre deb\u00eda hacerse consciente de su necesidad social al ver a los animales pasar delante de \u00e9l en parejas. (MW Jacobus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lenguaje un don divino<\/strong><\/p>\n

El hombre fue creado en conocimiento , seg\u00fan la imagen divina, y as\u00ed fue dotado de poderes de percepci\u00f3n y discriminaci\u00f3n, por los cuales pod\u00eda conocer los h\u00e1bitos, caracteres y usos de las diversas especies, tanto de animales como de aves, pero no sin la ense\u00f1anza divina en la materia, y en el uso de los t\u00e9rminos. Los nombres que les dio fueron designados para ser sus nombres por los cuales deber\u00edan ser conocidos, y eran, sin duda, significativos, como lo fue el nombre de Eva (G\u00e9n 2:23<\/span>), G\u00e9n 3:20<\/span>. El lenguaje mismo no pudo haber sido una invenci\u00f3n humana tan temprano, sino una revelaci\u00f3n. (MW Jacobus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> LAS MISERICORDIAS DE DIOS SON, O DEBEN SER, PRECIOSAS PARA NOSOTROS CUANDO NO PODEMOS ESTAR SIN ELLAS, NI TENERLAS DE NING\u00daN OTRO SINO DE \u00c9L MISMO. Para que la necesidad de crear una mujer para que sea la ayuda de Ad\u00e1n pueda ser m\u00e1s claramente descubierta para \u00e9l, trae ante s\u00ed a las criaturas, para que de su propio juicio \u00e9l mismo pueda concluir cu\u00e1n unidas deb\u00edan ser sus compa\u00f1eras o ayudantes. <\/p>\n


II.<\/strong> DEBEMOS CONOCER LA INSERVIBILIDAD DE OTRAS COSAS, PARA CONOCER Y APROBAR LA RENTABILIDAD DE LO VERDADERAMENTE BUENO. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS PUEDE ORDENAR Y DISPONER A LAS CRIATURAS PARA QUE HAGAN LO QUE ELLA Y ESTAR DONDE LES MANDA. <\/p>\n


IV.<\/strong> EL HOMBRE PUEDE USAR LEGALMENTE DE AQUEL PODER SOBRE LAS CRIATURAS QUE DIOS MISMO HA PUESTO EN SU MANO. <\/p>\n


V.<\/strong> A DIOS SE COMPLACE EN HONRAR A LOS HOMBRES HASTA QUE LOS EMPLEA EN MUCHAS COSAS QUE DE DERECHO LE PERTENECEN Y QUE SOLO S\u00cd MISMO PUEDEN HACER. <\/p>\n

1.<\/strong> Animar a los hombres a su servicio honr\u00e1ndolos hasta el punto de hacerlos sus colaboradores. <\/p>\n

2.<\/strong> Para unir a los hombres m\u00e1s en amor, unos a otros. <\/p>\n

3.<\/strong> Para aumentar su recompensa en lo sucesivo, mediante el fiel empleo de sus talentos para beneficio de su Maestro de quien los recibieron, Mateo 25:21<\/span>; Mateo 25:23<\/span>. (J. White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intuici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora Dios procede a mostrarle al hombre la punto exacto donde yac\u00eda el vac\u00edo. A Ad\u00e1n se le hab\u00eda hecho sentir ese vac\u00edo, pero el objetivo de Dios es colocarlo en circunstancias tales que lo conduzcan paso a paso al asiento del anhelo interior insatisfecho. En consecuencia, Dios trae ante s\u00ed todas las criaturas que \u00c9l hab\u00eda hecho, para que Ad\u00e1n, en su elecci\u00f3n, pueda tener toda la gama de la creaci\u00f3n. Adam los examina a todos. Ve por sabidur\u00eda instintiva la naturaleza y las propiedades de cada uno, de modo que puede asignar nombres a todos por turno. Su conocimiento es grande y completo; ha venido directamente de Dios, tal como hab\u00eda venido su propio ser. No es descubrimiento, no es aprendizaje, no es experiencia, no es memoria, es intuici\u00f3n. Por intuici\u00f3n sab\u00eda lo que el rey m\u00e1s sabio de los siglos posteriores solo sab\u00eda buscando. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer acto de soberan\u00eda del hombre sobre los animales<\/strong><\/p>\n

El hombre era ciertamente el amo superior de la naturaleza. Esto es evidente a partir de la siguiente caracter\u00edstica que menciona nuestro texto. Dios trajo los animales que hab\u00eda creado al hombre, para \u201cver c\u00f3mo los llamar\u00eda\u201d; y los nombres escogidos por el hombre permanecer\u00edan para ellos para siempre. Este es el primer acto por el cual el hombre ejerci\u00f3 su soberan\u00eda; y aunque su intelecto a\u00fan no estaba despierto, estaba suficientemente dotado para esa tarea; porque hab\u00eda sido capaz de comprender el mandato divino y de representarse a s\u00ed mismo la muerte. En la primera cosmogon\u00eda, Dios mismo fij\u00f3 los nombres de los objetos a los que hab\u00eda llamado a la existencia; Determin\u00f3 los nombres del d\u00eda y la noche, del cielo, del mar y de la tierra seca. Aqu\u00ed \u00c9l cede este derecho al hombre, a quien \u00c9l ha ordenado \u201cque tenga dominio sobre toda la tierra\u201d. El nombre era, seg\u00fan los escritores hebreos y orientales en general, una parte integral del objeto mismo; no se consider\u00f3 indiferente; no era un signo convencional; era un atributo esencial. Cuando Dios se revel\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente, \u00e9ste se apresur\u00f3 a preguntar con qu\u00e9 nombre deseaba ser anunciado a los israelitas. Cuando una crisis en la vida de un individuo era inminente, o hab\u00eda sido superada con \u00e9xito, su nombre se cambiaba por otro expresivo de ese evento. Los reyes, en su elevaci\u00f3n al trono, asumieron otro nombre. \u201cConocer el nombre de Dios\u201d era id\u00e9ntico a conocer Su naturaleza interna, e incluso a caminar piadosamente en Sus preceptos. El derecho, pues, de determinar los nombres comprende autoridad y dominio; pero el hombre no realiz\u00f3 este acto por su propia voluntad; a\u00fan no sent\u00eda su exaltado rango; pero Dios, invit\u00e1ndolo a realizarlo, lo hizo se\u00f1or de las obras de sus manos, y puso todo bajo sus pies Sal 8:7<\/span> ). Se ha observado con frecuencia que nuestro texto explica el origen del lenguaje y atribuye su invenci\u00f3n \u00fanicamente al hombre. El lenguaje es, en efecto, una emanaci\u00f3n espont\u00e1nea de la mente humana; est\u00e1 implantado en su naturaleza; al dotar al hombre, adem\u00e1s de su organizaci\u00f3n externa, de raz\u00f3n e imaginaci\u00f3n, Dios le otorg\u00f3 los principales elementos para la comunicaci\u00f3n por el habla; es una funci\u00f3n tan natural de su intelecto como la reflexi\u00f3n; el habla inteligente es una de las principales caracter\u00edsticas del hombre; de ah\u00ed que los antiguos poetas griegos llamen a los hombres simplemente los \u00abdotados del habla\u00bb; el germen lo dio Dios; el hombre no ten\u00eda que hacer m\u00e1s que cultivarla. Pero nuestro autor no entra en absoluto en esta abstrusa cuesti\u00f3n; no tiene importancia pr\u00e1ctica para la verdad religiosa; debe haberle parecido superfluo a quien conoce a Dios como el Creador y Formador de todo, como el Dador de todo don, como Aquel que \u201cha hecho la boca del hombre, y que enmudece\u201d Ex 4:11<\/span>). Pit\u00e1goras y otros fil\u00f3sofos antiguos consideraron con justicia que la invenci\u00f3n de nombres para objetos era un acto de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda humana; y los chinos se lo atribuyeron a su primer y m\u00e1s honorable soberano Fo-hi, quien realiz\u00f3 tan bien esta tarea, que \u201cal nombrar las cosas, se dio a conocer su naturaleza misma\u201d. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El origen del lenguaje<\/strong><\/p>\n

\u00bfFue \u00bfun invento? As\u00ed lo han ense\u00f1ado algunos. \u00bfEra el tema de una convenci\u00f3n? As\u00ed lo han ense\u00f1ado algunos. \u00bfFue una imitaci\u00f3n de los sonidos de la naturaleza? As\u00ed lo han ense\u00f1ado algunos. \u00bfFue un regalo directo del cielo? As\u00ed lo han ense\u00f1ado algunos. La mayor\u00eda de los hombres eruditos han ponderado el problema; y, sin embargo, toda la especulaci\u00f3n aqu\u00ed est\u00e1 bastante a flote. Y as\u00ed volvemos al lenguaje pict\u00f3rico e infantil del archivo m\u00e1s antiguo de los tiempos: \u201cJehov\u00e1 Dios form\u00f3 de la tierra todos los animales del campo y todas las aves de los cielos, y los trajo al hombre para ver c\u00f3mo los llamar\u00eda. ellos: y como el hombre llame a todo ser viviente, ese debe ser su nombre; y el hombre puso nombre a todas las bestias, y a las aves de los cielos, y a todas las bestias del campo.\u201d Fue el primer acto registrado del hombre. Observar: fue un acto de percepci\u00f3n, discriminaci\u00f3n, descripci\u00f3n. Los animales estaban dispuestos delante de \u00e9l; y los animales sugieren todos los fen\u00f3menos de la vida. Y la visi\u00f3n de la vida en movimiento despert\u00f3 en \u00e9l la capacidad latente de hablar. En resumen, fue el origen del vocabulario de la humanidad. Como tal, es un relato profundamente filos\u00f3fico. Porque los sustantivos, es decir, <\/em>nombres, son los rudimentos del lenguaje, los mism\u00edsimos ABC del habla. Tal es la teor\u00eda de la g\u00e9nesis del lenguaje seg\u00fan Mois\u00e9s. \u00bfPueden Max Mullers y Wedgwoods y Whitneys dar una teor\u00eda m\u00e1s filos\u00f3fica? (GDBoardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doble uso del lenguaje<\/strong><\/p>\n

Esto nos indica un Doble uso del lenguaje. Primero, sirve para registrar cosas y eventos en la aprehensi\u00f3n y la memoria. El hombre tiene un poder singular de consultar consigo mismo. Esto lo lleva a cabo por medio del lenguaje de una forma u otra. Tiene cierta semejanza con su Hacedor incluso en la complejidad de su naturaleza espiritual. Es a la vez hablante y oyente y, sin embargo, al mismo tiempo es conscientemente uno. En segundo lugar, es un medio de comunicaci\u00f3n inteligente entre esp\u00edritus, que no pueden leer los pensamientos de los dem\u00e1s por intuici\u00f3n inmediata. El primero de estos usos parece haber precedido al segundo en el caso de Ad\u00e1n, quien fue el primero de la primera lengua. El lector reflexivo puede decir qu\u00e9 variados poderes de la raz\u00f3n est\u00e1n involucrados en el uso del lenguaje, y hasta qu\u00e9 punto se desarroll\u00f3 la mente del hombre, cuando procedi\u00f3 a nombrar las diversas clases de p\u00e1jaros y bestias. Evidentemente, estaba preparado para los m\u00e1s altos placeres de las relaciones sociales. (Prof. JG Murphy.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 2,19 Ese fue el nombre del mismo La denominaci\u00f3n de los animales por parte de Ad\u00e1n 1. El hombre deb\u00eda as\u00ed hacerse consciente de su se\u00f1or\u00edo sobre las tribus animales. 2. En se\u00f1al de sus relaciones con ellos, respectivamente, deb\u00eda darles sus respectivos nombres. 3. Su conocimiento de la naturaleza animal, (en la que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}